آيا زنان طبق نظر اسلام مي توانند ولي فقيه يا رهبر جامعه باشند؟؟!!!

و احادیث از دیدگاه معصوم درباره زنان آخرالزمان و فسادشان ، توسط جناب امام عشق بیان گشت.

امام عشق;447737 نوشت:

حضرت علی (ع) و انبیاء دیگر بخشی از فساد در آخر ازمان را که به زنان مربوط میشود را اینگونه بیان میکنند.
امیرمؤمنان(ع) می‌فرماید: «... و آن هنگامی است که زن‌ها مسلّط شوند، کنیزان تسلّط پیدا کنند و کودکان حکومت کنند.»۱
«هنگامی که زن‌ها بر تخت سلطنت چیره شوند و بر هر مردی چیره باشند و جز خواسته آنها عملی نگردد.»۲
امام صادق(ع) می‌فرمایند: «و زنان را می‌بینی که به‌سان مردان، مجالس (کنفرانس) راه می‌اندازند.»۳

۱. کامل سلیمان، روزگار رهایی، ترجمه علی اکبر مهدی‌پور، ج۲، ص ۷۶۱ به نقل از بشار＼ الاسلام، صص ۴۱ و ۴۴.
۲. محمّدباقر مجلسی، بحارالانوار، ج۵۲، ص ۲۵۹.
۳. همان، ص ۲۵۷.

و در حدیثی از امام صادق(ع) است که فرمودند:
«... در آن زمان زنان را می‌بینی که از بذل خود به کفّار هیچ واهمه‌ای ندارند.»
بحارالانوار، ج۵۲، صص ۲۵۷ و ۲۵۸.

اگه مرد اجازه نده

زن به کی می تونه شکایت کنه

این حق مرده که اجازه نده

و زن هم باید اطاعت کنه

بسیاری از زنان در موقع عقد از این شروط ضمن عقد خبر ندارند

از تعالیم بلند و ارمانی اسلام بعید است قوانینی بگذارد که مجوز ظلم و ستم و حبس خانگی زنان
را صادر کرده باشد ؟

هیچ عقل سلیم و هیج وجدان اگاه و بیداری و هیچ دلسوز واقعی اسلام این روایات بدون پایه و اساس را که باعث ظلم
و ستم به زنان بشود نمی پذیرد

قوانین اسلام همه جانبه و اینده نگر و اخلاقی و وجدانیست

و نباید قوانینی را به اسلام عزیز نسبت دهیم که مجوز ظلم و ستم را براحتی در اختیار مردان قرار دهد

بسیاری از زنان در موقع عقد از این شروط ضمن عقد خبر ندارند

از تعالیم بلند و ارمانی اسلام بعید است قوانینی بگذارد که مجوز ظلم و ستم و حبس خانگی زنان را صادر کرده باشد ؟

مگه اینکه تا آخر عمر ازدواج نکنه البته دائم!!!

شما چطور انقدر صریح حرف می زنید؟
شما تک تک روایات مربوط به اجازه برای خروج از خانه را بررسی کرده اید و ثابت کرده اید که از معصومین (ع) نیستند؟
یا آن که دارید از خودتان این حرف را می زنید؟
حتی اگر از معصومین (ع) نباشد هم نمی توانید اینطور بگویید.چون باز توهین به روات محسوب می شود.
این حرف شما برایتان خیلی می تواند گران تمام شود در قیامت،از ما گفتن بود.

و نباید قوانینی را به اسلام عزیز نسبت دهیم که مجوز ظلم و ستم را براحتی در اختیار مردان قرار دهد

شجاعت برای زن مذمومه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تروخدا این چرندیات و نگین

یکم فکر کنین

خدا عقل و برای چی داده

بخداوند قسم که امام معصوم مجوز حبس خانگی زنان را نمی دهد ؟

این برداشت اشتباه و دخلو تصرف افراد ضد اسلام در روایات است

و شما مسولید که بدون فکرو اندیشه انها را گسترش می دهید ؟

سلام و عرض ادب.

«... و آن هنگامی است که زن‌ها مسلّط شوند، کنیزان تسلّط پیدا کنند و کودکان حکومت کنند.»
همانطور که مشاهده میشود، در این حدیث از حکومت زنان صحبتی نشده. بلکه بحث حکومت کودکان است.
در این حدیث برای زنان و کنیزان واژه تسلط بکار رفته و حد این تسلط و دامنه آن مشخص نیست.
ممکن است مراد تسلط زنان و کنیزان در محیط خانه باشد. (مخصوصا که در قسمت آخر به صراحت حکومت کودک را از تسلط زن متمایز نموده)
پس به هر حال این حدیث (بدون در نظر گرفتن صحت)، منعِ صریحِ شرعیِ حکومت زنان بر جامعه نیست.

«هنگامی که زن‌ها بر تخت سلطنت چیره شوند و بر هر مردی چیره باشند و جز خواسته آنها عملی نگردد.»
این حدیث را نیز صرفنظر ازصحتش، میتوان از منظری دیگر بررسی کرد:
وضعیت این حکومتی که بیان میشود هیچ شباهتی به ولایت یک فقیه زن بر مسلمین ندارد.
اولا منصب ولایت امر مسلمین توسط یک فقیه جامع الشرایط زن، نشستن بر تخت سلطنت نیست. حکومت ولی فقیه (آنهم به شکل جمهوری اسلامی) کجا و تخت سلطنت کجا.
دوما بحث ولایت کجا و چیره شدن کجا.
سوما ادامه راه پیامبر(ص) و امام معصوم(ع) کجا و عملی شدن خواسته‌های شخصی کجا.
فلذا این حدیث نیز به صراحت منع نکرده که یک فقیه زن نمیتواند رهبر جامعه شود.

«و زنان را می‌بینی که به‌سان مردان، مجالس (کنفرانس) راه می‌اندازند.
این حدیث نیز صرفنظر از صحتش، مربوط به حکومت یک ولی فقیه زن نمیشود.
همین اکنون هم مجالس و کنفرانسها هم در زمینه سیاسی و هم در زمینه علمی و ... وجود دارند که توسط زنان ایجاد و اداره میشوند.

«... در آن زمان زنان را می‌بینی که از بذل خود به کفّار هیچ واهمه‌ای ندارند.»
این حدیث نیز صرفنظر از صحتش مربوط به زنان بدکاره است. و اصلا ربطی به حکومت کردن ندارد!

وقتی کل شیعیان امام ع به یک زن فقیه پناه میبرد و احکام میگیرند

شيخ صدوق رحمه الله از احمد بن ابراهيم نقل كرده است كه در سال 262 بر حكيمه دختر امام جواد عليه السلام وارد شدم و از پس پرده با وى سخن گفتم و از او درباره اعتقادش به امامان پرسيدم. او همه آنها را يكا يك شمرد و آنگاه حجة بن الحسن بن على را نيز نام برد... .

از او پرسيدم: اين فرزند كجاست؟ گفت: در پس پرده غيب است. گفتم پس شيعه به چه كسى پناه ببرد؟ گفت: به جدّه، مادر امام حسن عسكرى عليه السلام . سپس افزود: اين دستور از سوى امام حسن عسكرى و به پيروى از امام حسين عليه السلام صورت گرفته است. زيرا امام حسين عليه السلام در ظاهر براى حفظ جان فرزندش امام سجاد، به خواهرش زينب كبرى عليه‏السلام وصيت كرد و در نتيجه تا مدتى هر آنچه از امام زين‏العابدين عليه السلام صادر مى‏شد به حضرت زينب عليه‏ السلام نسبت داده مى‏شد تا امر پنهان باشد و حساسيت‏ها نسبت به امام سجاد عليه السلام كمتر شود. اين امتياز براى جدّه باقى بود تا آنكه كسانى مانند عثمان بن سعيد و ديگر سفرا و نايبان خاص امام عليه السلام در بين شيعيان شناخته شدند و منزلت يافتند.

كمال‏ الدين، ج2، ص507 ؛ الغيبة، شيخ طوسى، ص138

اگر حرفهای شما برایتان گران تمام بشود چه ؟؟؟

چه تضمینی دارید که حرف هایتان دقیقا حرف امام معصوم است ؟

بخداوند قسم که امام معصوم مجوز حبس خانگی زنان را نمی دهد ؟

این برداشت اشتباه و دخلو تصرف افراد ضد اسلام در روایات است

و شما مسولید که بدون فکرو اندیشه انها را گسترش می دهید ؟

اگر حرفهای شما برایتان گران تمام بشود چه ؟؟؟

چه تضمینی دارید که حرف هایتان دقیقا حرف امام معصوم است ؟

بخداوند قسم که امام معصوم مجوز حبس خانگی زنان را نمی دهد ؟

این برداشت اشتباه و دخلو تصرف افراد ضد اسلام در روایات است

و شما مسولید که بدون فکرو اندیشه انها را گسترش می دهید ؟

جناب استوار اگر به حرف بنده توجه میفرمودید اینقدر روی این حرف پافشاری نمیکردید که رجال به معنای بزرگان به کار میرود و من باب تغلیب است.

شما زمانی میتوانید این حرف خود را ثابت کنید که از خود قرآن و روایات نمونه هایی از پیغمبران زن بعنوان مدرک بیاورید

واضح است بین حبس کردن زن در خانه و ظلم به او،و اجازه خروج به او ندادن به خاطر مصالح خودش تفاوت عمیقی وجود دارد که شما دارید این ها را یکی می گیرید.

لطفا ثابت کنید چه فرقی وجود داره ؟

اگه ثابت کردید من تمام حرفهامو پس می گیرم

من هم ثابت می کنم حبس خانگی است

اذن شوهر برای خروج زن از منزل یک امر مقید است.در واقع هر پیروی ای از شوهر مقید است.مقید به این قید که فرمان شوهر خلاف اسلام نباشد.
حبس خانگی مقید به چیزی نیست و شوهر مطلقاً و تحت هر شرایطی زن را در خانه حبس می کند.
پس یکی مقید است و دیگری مطلق،لذا این دو یکی نیستند و فرق می کنند.شما دارید اختیار شوهر را کامل و تام می گیرید،حال آن که اینطور نیست.اختیارات شوهر مشروط هستند به خلاف اسلام نبودن و ظلم هم خلاف اسلام است.
دوم این که در شروط ضمن عقد این شرط می تواند برداشته شود (البته این یک مسئله اختلافی است در فقه).

لبیک یا مهدی
و من الله توفیق

گرامی شما مواردی رو ذکر میکنید، که ما ترس داریم اونها رو تحلیل کنیم مبادا بی ادبی باشه
ولی با توکل بر خدا و استعانت از خود معصومین(ع) سعی میکنیم اینها رو تحلیل کنیم

در هر دو موردی که شما ذکر کردید، اون زنان بزرگوار رهبر کشور نبوده اند و چیزی مثل سایه امام معصوم(ع) بوده اند
و در موارد خاصی بوده، مثل گرفتن حکم فقهی خاصی یا به قول شما برای حفظ جان امام معصوم(ع)
اینها رو نمیشه با شرایطی مقایسه کرد که کلی مرد فقیه و دانشمند و ... داریم

آیا قبول میکنید که زنی که قرار است رهبر کشور باشد، از پس پرده با بقیه مردان صحبت کند؟

اینها رو نمیشه با شرایطی مقایسه کرد که کلی مرد فقیه و دانشمند و ... داریم

بنده خیلی خیلی خیلی دوست دارم که همسرم برود و رئیس جمهور شود.
و بعد از مدتی بروم دادگاه حکم تمکین بگیرم و نگذارم از منزل خارج شود و کلی بخندم.
کشور میره رو هوا.

بنده خیلی خیلی خیلی دوست دارم که همسرم برود و رئیس جمهور شود.
و بعد از مدتی بروم دادگاه حکم تمکین بگیرم و نگذارم از منزل خارج شود و کلی بخندم.
کشور میره رو هوا.

احادیث مورد اشاره شما چنین مجوزی را می دهد

و این جاست که من می گویم این احادیث درست نیست

خودتان دارید جواب خودتان را می دهید

سلام. به متن سوال دقت کنید . نوشته شده آیا در اسلام زن می تواند ولی فقیه باشد ، بنده این قسمت را مد نظر گرفتم و در باره فقیه شدن زنان توضیح دادم نه رهبری .

این نمونه ها که به دستور خود معصومین ع بوده ، نشان میدهد که نه فقط زن از زن ، بلکه مرد از زن نیز میتواند احکام را فرا بگیرد .

در زمان قدیم هم تعداد مردان دانشمند زیاد بودند ، زیاد بودن تعداد اینها ، دلیل رد شدن فقاهت و اجتهاد زنان در دین نیست.

و میگویم نوشته ای که به شهید مطهری منتسب نموده اید اشتباه است و سخن ایشان نیست.
و هیچ سندی وجود ندارد برای اثبات اینکه سخنان مطعلق به شهید مطهری باشد.

کلمه رجالا معنی مرد هم میدهد

لابد حکم تمکین رو هم قبول ندارید.

تمام علما طبق احادیث گفتند زن باید برای خروج اجازه شوهر را بگیرد به جز مواردی که در پستهای قبلی بیان نموده ام.

اما اگر برای خنده بازار است یک جوک معروف است که میگوید : اگر زنها رئیس جمهور شوند ، جنگ وجود نخواهد داشت (مانند حکومت فعلی مردها) ، فقط گاهی کشورها چند روز با هم قهر میکنند !

چرا زن برای خروج از منزل باید از مرد اجازه بگیره؟

مطلب حقیر تنها در مبحث «زن و قضاوت» از پایگاه جامع استاد شهید مرتضی مطهری اقتباس شده است.
با توجه به مطالبی که شما در مورد آقای علی مطهری ذکر کردید و نیز حذف برخی کتابها و مقالات از انتساب به استاد شهید، و نظارت مسئولین مربوطه بر دنیای مجازی مخصوصا در این مورد بسیار مهم، پس از نظر عقلی حقیر منعی برای استناد به مطالب منتسب به استاد در این پایگاه ندارم.
شما برای رد مطالب مطرح شده، نیازی نیست مطمئن باشید سخن استاد مطهری است. فرض کنید سخن حقیر است. اشتباه بودنش را نشان دهید.

سلام علیکم

واژه ولی فقیه در اسلام برای رهبر جامعه دینی به کار میرود، در شرایطی که امکان رهبری باشد
به لحاظ ارزشی ولی فقیه حتی میتواند بالاتر از رهبر یک جامعه باشد

ببین گرامی، این پاسخ حقیر در پاسخ به اون مثالتون بود
اگر بشبهه تان در مورد اون مثال رفع شد، این پاسخ رو رد جای دیگه به کار نبرید
در عین حال بفرمایید یک حدیث یا روایت بیاورید
که
معصوم(ع)(رهبر دینی) در شرایطی که عادی، که مردان زیادی برای جانشینی خودشان بوده اند و لیاقت داشته اند، وجود داشته و بدون دلیل به زنی ارجاع داده باشند و در ضمن شرایط ولایت فقیه هم بر قرار بوده.

با تشکر

واقعا جک خنده داری بود.
زنها که برای هر دلیلی به جان هم می افتند میخواهند از جنگ جلوگیری کنند؟؟؟؟

اگه زن رهبر بشه بخاطر یک سنجاق سر حمله میکنه به کشورهای دیگه.

واقعا جک خنده داری بود.
زنها که برای هر دلیلی به جان هم می افتند میخواهند از جنگ جلوگیری کنند؟؟؟؟

اگه زن رهبر بشه بخاطر یک سنجاق سر حمله میکنه به کشورهای دیگه

تمام علما ممکن است اشتباه کرده باشند

همانطور که تمام علمای مسحیت دارند اشتباه می کنند و می گن حضرت مسیح را به دار زدند

اشتباه همه دلیل بر اشتباه من نمی تواند باشد

استوار;455041 نوشت:

سلام و عرض ادب.

برادر بزرگوارم، آیا چیزی که در مورد کاربرد کلمه رجالا در زبان عربی، و نیز متناسب با آن واژه مردان در زبان فارسی (در صورت وجود قرینه) بیان کردم صحیح است یا غلط؟
اگر صحیح است، پس پافشاری و اصرار بر آن چه اشکالی دارد؟

قصد حقیر اثبات وجود پیغمبر زن نیست.

ما میگوئیم هم در قرآن کریم و هم در روایات، استفاده از رجلا و رجالا، لزوما و صراحتا بر معنای جنس مذکر نیست. میتوان از آنها معنای عام را برداشت نمود و یا تغلیب مذکر بر مونث.
تنها موردی که از الرجال استفاده شده در آیه 34 سوره نساء است. که در آنجا نیز با صراحت محدوده سرپرستی مشخص شده و مربوط به کانون خانواده میباشد.

دقت کنید ما میگوئیم اگر قرار است از آیات و روایات منع شرعی حکومت زنان را اثبات کرد، این اثبات نباید مبتنی بر مدارک غیر صریح باشد.

با عرض سلام و ادب

بزرگوار شما اگر نتوانید ثابت کنید که از سوی خداوند ، رسول یا امام زنی فرستاده نشده چگونه میتوانید ثابت کنید که جانشین امام هم میتواند زن باشد؟

یک نکته را باید خدمت شما عرض کنم. بنده از اولین پستم در این بحث، این حکم را صرفا یک قانون بشری به حساب نیاوردم تا با این قصد از آن دفاع کنم.

بنده عقیده دارم آدما هر چقدر هم که برای جانشینی امام تو سر و کله ی هم بزنند عاقبت همانی خواهد شد که خداوند میخواهد (انسانها فقط واسطه اجرای حکم الهی هستند)

اگر هم میفرمایید همیشه همان میشود که خدا میخواهد، باید عرض کنم که چنین نیست. در همه موارد این خود بندگان هستند که برای سرنوشتشان تصمیم میگیرند غیر از این مورد که جانشینی امام مطرح است.

خداوند همیشه خودش از دینش محافظت میکند و ما بندگان هم کاره ای نیستیم.

اگر غیر علمی بود عذر میخوام

بنده وقت هر هر و کر کر خندیدن با نامحرم را ندارم ! با هم سن و سالانتان توپ بنشینید جوک تعریف کنید. اینجا محل صحبت است نه محفل جوک شما

می دونید توسل به مسخره کردن کار چه کسانی هست

کسانی که حرف منطقی و عاقلانه برای گفتن ندارند متوسل به مسخره گی می شوند

بنده با شما که جنبه بحث ندارید و رعایت اخلاق را نمی کنید دیگر بحثی ندارم

خوش باشید با عقاید خرافیتان

گاهی فقها میگویند زن برای زن میتواند مرجع تقلید باشد

این شما بودید که برای پسر نامحرم جک تعریف کردید.

بخاطر همین هم شما صلاحیت پست ریاست جمهوری را از دست داده اید.

حقیر در این مورد دقیقاً نمیدونم
ولی در مورد ولی فقیه و شرایط رهبری
به نظرم مثالاتون ربطی به ولایت فقیه و رهبری جامعه نداره
همینطور ارجاعاتی که معصومین(ع) به اون خانمها داده اند.

هیچ وقت نشده معصوم(ع) بگوید: «خیلی خوب از این به بعد ولایت فقیه و رهبری حکومتی شما در دست فلان بانوی بزرگوار است».

چقدر آدم حراف یافت میشود . وقت بنده را نگیرید جناب رئیس جمهور مملکت ! یک حرف درست حسابی نشنیدیم از شما جز جوک و مسخره بازی . با شما حرفی ندارم . برای خود حرف بزن و بخند

خود گویی و خود خندی؟ عجب مرد هنرمندی !

حراف به شخص یا اشخاصی گفته میشود که میخواهند بگویند روایات و آیات دروغ است و ما راست میگوییم.
حراف شخص یا اشخاصی هستند که بدون دلیل میخواهند روایات را نقض کنند.و فقط نظر شخصی خودشان را بیان میکنند.

مواظب باشید در این دو گروه قرار نگیرید.

فعلا آن کسی که با آیت و روایت صحبت میکند ، بنده ام و ملیجک مجلس شخصی دیگر . علم رجال دارید بررسی سندی کنید و جواب بدهید وگرنه وقت من را نگیرید.

خوب شد از ابتدا گفتم با سند حرف بزنید و بررسی سندی متون .

دوست گرامی تداشته باشید.
منظور آیت الله از واجب عینی ذکر شد. و فقط سه امر ذکر شد ( شرکت در انتخابات - سفر حج - نفس محترمه)
لطفا در نوشته تان و..... نگذارید. زیرا اگر مورد دیگری هم بود حضرت آیت الله لنکرانی خودشان بیان می نموده اند.
این دیگر آیه قران نیست که هرکس هرجور بخواهد تفسیرش کند.
در آخر نوشته خوده آیت الله فرموده اند که به جز این موارد در موارد باقی رضایت شوهر واجب است.

4- خروج برای انجام واجبات عینی که موقوف بر خروج از منزل است. مانند سفر حج، شرکت در انتخابات و یا نجات نفس محترمه.

در ضمن جناب استوار یکی از مخالفان قضاوت زنان حضرت آیت الله فاضل لنکرانی بودند.
چگونه کسی که مخالف قضاوت زنان است ، میگوید زنان میتوانند رهبر شوند؟
پس استدلال شما مردود است.

دوست عزیز، همانطور که بیان شده، برای انجام تکلیف و نیز ادای واجبات عینی مانند حج و شرکت در انتخابات و ... زن میتواند بدون اذن شوهر از منزل خارج شود.
همین موضوعات به بحث ما مرتبط میشود...

عرض شد حبس خانگی با اذن برای خروج از خانه فرق می کند و این از خود قرآن هم قابل استنتاج است.چون قرآن مردان را سرپرست زنان قرار داده است.پس نمی توانید بگویید خلاف قرآن است.

تا به حال نهی میشدیم از این مقایسه در این فروم توسط کارشناسان و کاربران مرد . حرف جالبی زدید :Gol:

عقل انسان به دو قسمت تقسیم می‌شود که از آن به عقل مجرد(نظری) و عقل عملی تعبیر می‌‌شودکه اگر بخواهیم وجدان را به یکی از این قسمت‌ها مربوط کنیم می‌توان آن‌را از فعالیت عقل عملی دانست؛ زیرا وجدان است که به کمک عقل حس و درک اخلاقی انسان را تحریک می‌کند. پس وجدان نیرویی است که با کمک عقل، ممیز خوبی‌ها و بدی‌ها و نوعی قاضی و داور انسان می‌باشد، به طوری که در مقابل اعمال نیکو مثل عدالت احساس شادی و خرسندی می‌کند و در مقابل ظلم و ستم شکنجه خواهد دید و به پشیمانی و ندامت می‌رسد. ارتباط وجدان با عقل به قدری نزدیک است که عده‌ای گفته‌اند: وجدان به مانند دادگاهی می‌ماند که در تمام قضاوت‌های عقلی نظارت می‌کند و او است که خوب را از بد و بد را از خوب تشخیص می‌دهد. پس وجدان اخلاقی، با نمودهای گوناگونش از فعالیت‌های روح به شمار می‌رود

استاد محمّد تقى جعفرى، زنان و مردان را در عقلِ عملى برابر مى داند و تفاوت را در عقل نظرى مى بیند. وى عقل نظرى را چنین تعریف نموده است: عقل نظرى همان فعّالیت استنتاج هدفها یا وصول به آنها با انتخاب واحدها و قضایا و وسایلى است که مى توانند براى رسیدن به هدف ها کمک نمایند، بدون اینکه واقعیت یا ارزش آن هدفها و وسایل را تضمین نماید

سپس مى افزاید:
بنا براین، آنچه که صنف مرد به او مى بالد و مغرور مى شود، فى نفسه داراى ارزش نیست، و اعتبارى بیش از شکل دادن به واحدها و قضایایى که آنها را صحیح تلقّى کرده است ندارد؛ بلکه از آن جهت است که اشتیاق آدمى به دریافت واقعیّت و رشد شخصیّت، به شرط اعتدال روانى، سطوح شخصیّت وى را اشغال مى نماید. لذا با حاکمیّت عقلِ نظرى، درباره واقعیّتها و رشد شخصیت، همواره دچار نوعى تشویش خاطر و وسوسه مى باشد.ترجمه و تفسیر نهج البلاغه، محمدتقى جعفرى

کدام یک از دو موردی که فرمودید : عقل وجدانی یا عقل دور اندیش و غایت انگار مهمتر هست برای هدایت بشر؟که یکی را زن دارد و دیگری را نصفه و نیمه (یعنی هدایت کامل برای زن صورت نگرفته و توان تشخیص درست و غلط را دارد یا خیر؟) . و اینکه آیا قضیه همینطوری هست که مفسر نهج البلاغه فرمودند ؟

سلام و درود برشما

بله هر انتخاب کردنی و برتری دادنی به معنای نبوت نیست ولی وقتی دراسامی انتخاب شده نام ادم و نوح امده باشد
بهترین راهنمایی برای این موضوع است که انتخاب در اینجا برای چه موضوعی می باشد
به نظر شما نام ادم و نوح اینجا برای چه امده ؟ایا از روی هوا و هوس و برای زیبایی امده ؟یا امده تا مطلبی را بیان کند ؟
لطفا طفره نروید و جواب دهید

عجبم از جوابهای شما بزرگوار

مگر پیامبر محمد ص به همه سوالات قرانی جواب داده و منظور همه ایات را بیان کرده که فقط همین ایه مونده باشه ؟
پس چرا این همه سوالات و شبهات و ایات مشابه وجود داره که حضرت مطلبی رو بیان نکردند ؟ خوب این ایه هم مثل ان موارد

این ایه را که هنوز نتوانستید رد کنید لطفا استدلالهایی نظیر در تاریخ نیامده یا روایات چنین می گویند نیاورید که منطقی و عاقلانه نیست

فقط با قران استدلال بیاورید

اما ایه ای دیگر بر نبوت حضرت مریم

دليل واضح نبي بودن حضرت مريم اين است که در سوره مريم همان طور که نام ديگر پيامبران ذکر شده نام او نيز آمده و در يک رديف قرار گرفته است.
مثلاً (واذکر في الکتاب موسي، و اذکر في الکتاب ادريس، واذکر في الکتاب اسماعيل، واذکر في الکتاب ابراهيم واذکر في الکتاب مريم)

لطفا با دلیل قانع کننده و عقلانی یا قرانی دلیل بر رد این ایه بیاورید و ایات قران رو با روایات رد نکنید

موفق باشید

با وجود احترامی که براتون قائلم نمیدونم چرا نمیشه حرفهاتون رو قبول کرد :Gol::Gol:

کارشناس محترم خداوند در هیچ یک از آیات خودش به اینکه زن نمی تواند رهبر باشد اشاره ایی نکرده پس از کجا فهمیدید دستور خداست ؟؟
در ضمن همیشه مفسرین ما مردان بودند قانونگذاران ما مردان بودند حس میکنم چیزی که به نفع خودشونه بوده رو نوشتند

در ضمن هرجا قانونگذاران خواستند قدمی به نفع زنان بردارند با دیوار بلند افراطیونی روبرو شدند همین مفسرین جدید خواستند برخی از آزادی های را به شخص زن دهند و کلمه حقوق شوهر رو از روی آنها بردارند که باز منصرفشان کردند من حس میکنم هر کی میخواد در دین ما کاری به نفع زنان انجام بده اولاً توهم گناه مانع میشه چرا که میترسید سخنی برخلاف علما بگید( خدایش اعتراف میکنم حتی خود منم بعضی اوقات دچار عذاب وجدان میشم نمیدونم توهم یا نه :Gig: ) و ثانیاً با وجود قدرت بی حد افراطیون کاری از پیش نمی برند :Gol:

سلام

یه سوال : آیا موفقیت زنان در اداره جامعه و رهبری اون ، از دید شما نقض ادله شما نیست ؟

و طبق صریح قران بر حضرت مریم یا چند زن دیگر وحی شده و حتی فرشته روح بر مریم نازل شده است
تولد حضرت مریم و بزرگ شدن او نازل شدن فرشته بر او و بارداری او و تغذیه از طعام بهشتی و سخن گفتن خداوند با او
و ادله دیگر که همه صریح قران می باشد
نشان از ارتباط حضرت مریم با جهان ماورا و خداوند می باشد مگر پیامبران دیگر جز این داشته اند که نبی بوده اند ؟
....
موفق باشید