زمینه‌ها و پیامدهای ازدواج موقت برای زنان

حقیقت تلخ جامعه امروز رو نمی دونم باید به حساب کسه خاصی باید نوشت یا زنجیره افراد جامعه؟؟؟!من از دید حقوقی میگم متاسفانه مشکلات زیادی رو به وجود میاره در عین حال جوان امروز بیشتر از قبل دچار رکود میکنه. حقیقت اینه که به جای کم کردن خواسته ها وساده کردن خیلی از مشکلات یه مشکل دیگه داریم اضافه میکنیم به اعتقاد من یه عضو کوچولو و خیلی از حقوق دان های بزرگ به جای حل کردن مسئله داریم با کمک بزرگان جامعه اون پاک می کنیم. حقیقت ازدواج موقت تاریخچه خاص خودش رو داره نه جامعه جوان پر انرژی امروز ایران باید توقعات کم و ازدواج آسان رو رایج کرد .این رو نمیگم چون زن هستم .میگم چون پایه یک جامعه ی پویا اساسی مستحکم بر پاییه ی خانواده پابر جا خواستار است. نه یک ازدواج موقت که عمدتا پنهانی است. و به قطع یقین در بسیاری از موارد همین ازدواج موقت دلیل طلاق های بسیاری شده وتار و پود خانواده را از هم می شکافد. باز اقرار میکنم که من در حوزه ی اجتماعی و روحی روانی سخن نگفته ام . و در نهایت می پرسم جایگاه فرزندان این خانوادها کجاست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟:Gig:

سلام خدمت همه دوستان
موضوع بسیار جالبیه و به عقیده بنده بهتره که دوستان علاوه بر نقل قول از اشخاص نظر شخصی افراد هم بیان شود.
مساله تاسف باری که از زبان عده ای از خانم ها بیان شد که ازدواج موقت را مخالف ارزش زن میدانستند واقعا ریشه بسیاری از مشکلات جامعه ماست... یعنی کج فهمی و غرور بیجا. همان چیزی که عرب را برآن داشت تا با وصی پیغمبر به مخالفت برخیزند.
آیا به نظر شما اینکه یک زن بدون هیچ گناهی و با رعایت اصول قانونی و شرعی برای مدتی زیر سایه مردی زندگی کند و نیازهای مالی عاطفی،و جنسی اش برآورده شود بهتر است یا اینکه به تن فروشی دچار شود و دو عالم هستی را از دست بدهد....
یا اینکه پسری با رعایت اصول شرعی و قانونی مدتی زنی را به نکاح خود درآورد و نیازهای خود و او را برآورده کند یا اینکه او هم به تن فروشی دچار شود و به هر زن هرزه یا دختر بی بندوباری با خرج کردن پول یا تلفن زدن های مکرر التماس کند برای ارضای نیازهای غریزی خویش؟
کدامیک بدترند؟
هیچ وقت فراموش نمیکنم که چند تن از دوستانم یک شبه بخاطر همخوابگی با یک زن هرزه به سوزاک مبتلا شدند و چه مصیبتی برای درمان آن کشیدند...و هیچ وقت فراموش نخواهم کرد که یکی از دوستانم که چند سال با دختری دوست بود و رابطه جنسی برقرار کرده بود و هنگامی که در اثر وابستگی تصمیم به ازدواج با او گرفته بود در شب عقد بخاطر دوگانگی شدیدی که از شخصیت آن دختر در اثر آن روابط کثیف ایجاد شده بود دست به خود کشی زد.
آیا اگر همین بانوان محترم این القائات احمقانه در مورد ازدواج موقت را به جامعه انتقال نمیدادند امثال این اتفاقات که بسیارند در جامعه شیعی ما اتفاق می افتاد؟
آیا دین ما آن نیست که در قرآن کریم سوره طلاق پیغمبر را نهی میکند از آنکه چیزی که بر او حلال شده را برخود حرام کند؟آیا ما از پیغمبر بالاتریم؟ پس چرا سنت پیغمبر اینگونه کوچک شمرده شده و اسم آن را حمایت از حقوق زنان میگذارند؟
آیا خیابان گردی و هرزگی و مواد فروشی و دزدی که در اثر فقر ناشی از فوت همسر یا طلاق یا یتیمی حاصل میشود و نمونه آن را به وفور در جامعه میبینیم جزو حقوق زنان است اما سنت رسول الله (ص) بر زد آن؟
التماس دعا.

با سلام و تشکر از سرکار سلیلة الزهرا :Gol:

من فکر می کنم پیامدهای سوء ازدواج موقت برای دختران و خانمهای متاهل خیلی خیلی زیادتر هست .

می خواستم ببینم آیا به صورت مجزا به این موضوع هم پرداخته شده یا نه ؟

با تشکر :Gol:

سلام
متأسفانه همانگونه که در پست های مشابه گفته ام به این حکم الهی دو گونه برخورد می شود:
الف: افراطی: حدود و مرزی برای آن قرار ندادن و کشاندن به مرز هوسرانی

ب:تفریطی: زیر آب حکم خدا را از ریشه زدن
اما از میان باید حد وسط را لحاظ کرد این حد را در استفتاء زیر بنگرید:

سئوال: برخی روایات ازدواج مدت دار اشاره به تشویق برای انجام آن حداقل یک بار در عمر دارد و فردی که این کار را نکند از دوستان امامان شمرده نمی شود و در برخی امام به فردی که همسر دارد می گوید تو را چه به ازدواج مدت دار چگونه اینها قابل جمع اند؟

:: با اهداء سلام و تحيت؛
جواب : ازدواج موقت برای هوسبازی هوسبازان نیست، بلکه فسلفۀ روشنی دارد، از جمله: رفع نیازهای جنسی مردانی که به خاطر علل و عواملی امکان ازدواج دائم ندارند، یا همسرشان مثلا بیمار است و امکان برطرف کردن نیازهایشان از طریق عادی ممکن نیست. شرح بیشتر را در تفسیر نمونه، جلد سوم، ذیل آیۀ 24 سورۀ نساء نوشته ایم.
پاسخ این سوال در بخش (استفتائات) سایت موجود است.

با توجه به حد وسط باید بگوییم که باید اصل را در چارچوب خودش پذیرفت و آسیب ها را کنترل کرد.
هشدار
افرادی که اصل ازدواج موقت را قبول نمی کنند یا آن را بی مرز و حد می دانند هر دو به این حکم الهی آسیب می زنند.
افرادی که کلا رد می کنند باید بدانند که این حکم در کل (بارعایت شرایط و کنترل آسیب ها)به نفع جامعه است. امروز نبود این حکم در کشورهای عربی مفاسد زیادی به پا کرده است به گونه ای که ازدواج هایی روی می دهد که حتی حدود شرعی ازدواج موقت را ندارد. نمونه بارز آن ازدواج ظهر هنگام در عربستان و برخی کشورهای عربی است که در این ازدواج زن و مرد برای یکی دو ساعت هنگام ظهر با هم هستند و بعد از هم جدا می شوند.
ازدواج مسیار،مسفار، ابتعاث، سیاحی از این نمونه ها هستند که به دلیل مرز و حدود نداشتند سبب شکایت زنان و متصدیان امور خانواده شده است.

نکات دیگری حول حدود و زمینه های ازدواج موقت در تاپبک مسأله عمی از یاقوت احمر بیان کردم کهخ مکمل بحث بالا است. این ازدواج با بیان شرایطش مورد وافق زنان متدین هم هست و زنان متدین با حکم خدا مخالف نیستند با بی عدالتی ها و هوس رانی ها و شانه خالی کردن از بار مسئولیت مخالف اند

نیز به پست هایی که در هشدار برای کبری در این باره داشتم مراجعه فرمایید:

http://www.askdin.com/showthread.php?t=3523&page=14

فرمودید:

اما در جمله دومتان (آبی رنگ) ، همانگونه که خودتان هم فرموده اید، مرجع آسیب ، « فرد انجام دهنده امر الهی» نیست ، بلکه خود « امر الهی » است. یعنی موضوع این جمله این است که آیا اوامر الهی ، ممکن است دچار آسیبهایی شوند یا خیر. این بحث در حوزه مسایل دینی و فقهی قرار می گیرد. بدیهی است که اساساً این موضوع ، محل بحث ما نیست و مورد سئوال بنده نبوده است.

این دو نوع « آسیب » مربوط به دو حوزه کاملاً مجزا هستند و هیچ ربطی به هم ندارند. و ذکر مطلب در مورد آسیب دوم ، در جایی که بحث در مورد آسیب اول است ، هیچ وجه منطقی ندارد.

می توانیم این فرمول را مبنا قرار بدهیم و روی آن کار کنیم:

1- اصل ازدواج موقت را بپذیریم (در عمل ، نه صرفاً از حیث اعتقادی. چون همه ما از حیث اعتقادی همه اسلام را قبول داریم. مشکل ما در التزام عملی به برخی از مسائل اسلامی است).

2- در مورد چارچوب های این حکم بررسی کنیم. (خیلی زیاد کار می برد - با دوستان در این مورد اختلاف نظر داریم)

3- آسیب ( به معنای اول ) های آن را بشناسیم ( در این تاپیک در این خصوص تقریباً جامع و علمی صحبت شد).

4- در مورد چگونگی کنترل این آسیب ها ، بررسی کنیم.

5- در عمل به اصل مورد بحث (ازدواج موقت) ، از حد وسط خارج نشویم.

فکر می کنم موافقان و مخالفان ازدواج موقت ( لا اقل در این سایت ) ، به غیر از بند اول و بند دوم ، در بقیه موارد با هم اختلافی نداشته باشند.

طلاق یکی از احکام دینی است که اجازه آن هم در قرآن داده شده است.
آیا اگر بیاییم و یک تاپیک بزنیم و آسیب های طلاق را بررسی کنیم، یعنی با حکم خدا مخالفت کرده ایم؟

با توجه به آسیب های فراوان طلاق می توان این نتیجه را گرفت که از نظر اخلاقی طلاق فقط در موراد خاصی جایز است. و خدا هم چنین اجازه بی قید و بندی نداده است. و مسلما انسان را به خاطر سوء استفاده از احکام مجازات می کند.
طلاق حکم خداست ولی نمی توانیم سر خودمان را کلاه بگذاریم و آسیب های آن را نبینیم.

ازدواج موقت نیز همینطور است ، با توجه به شخصیتی که زن در جامعه کنونی یافته و آسیب های فراوانی که این ازدواج ها برای آنها و فرزندان به دنبال دارد. بی حد و حصر بودن و مجوز کامل دادن ظلم آشکار به زنان است.
پس می توان آن را محدود به موارد خاص کرد، مثلا دختران و پسرانی که امکان ازدواج ندارند بهتر است به جای برقراری رابطه دوستی به ازدواج موقت روی آورند تا به گناه آلوده نشوند.
با توجه به آسیب های این ازدواج مسلما ازدواج دائم برای آنها بهتر است، ولی وقتی چاره ای نیست به عنوان آخرین راه حل بکار می رود.

اما بنده به خاطر ندارم کجا گفته ام که زدن تاپیک برای بررسی آسیب های ازدواج موقت، مخالفت با حکم خداست؟

ضمناً توجه بفرمائید که ما می توانیم از یک نظر ، همه مفاهیم موجود را به دو دسته تقسیم کنیم: مفاهیم مثبت و مفاهیم منفی.

ماهیت امر طلاق ، از جنس « قطع کردن و بریدن » است که مفهومی منفی و عملی ناخوشایند است که نفس سلیم ، این قبیل امور را جز در مواقع ضرورت ، ناخوشایند و مذموم می دارد. برای مثال شما حاضر نمی شوید حتی یک تکه کاغذ را به دو تکه کوچکتر تقسیم کنید ، مگر ضرورتی در کار باشد (ولو اینکه آن ضرورت اندک باشد. مثل ضرورت سرگرم شدن فرد).
یعنی ما برای « انجام دادن » آنها دلیل لازم داریم؛ نه برای « انجام ندادن » آنها . چون خود مفاهیم ، ذاتاً مورد تنفر نفس سلیم اند.

اما ماهیت ازدواج - چه دائم چه موقت - از جنس « اتصال و پیوند » است که مفهومی مثبت است و نفس سلیم خواهان این سنخ از امور است مگر در مواقعی که متضمن مفسده بزرگتری باشد.
یعنی ما برای « انجام ندادن » آنها دلیل لازم داریم ؛ نه برای « انجام دادن » آنها. چون خود این مفاهیم ، ذاتاً مطلوب نفس سلیم اند.

یه ضرب المثلی هست میگه:دوستی بی دلیل میشه ، دشمنی بی دلیل نمیشه.
این ضرب المثل میتونه اشاره ای باشه به آن دسته بندی ایی که ذکر کردیم.

خوب مثل اینکه فراموش کردید:

ماهیت ازدواج موقت اگر پیوند است در درون خود جدایی و بریدن را به همرا دارد، پس چطور نفس سلیم خواهان آن است؟

بله نفس سلیمی که خواهان تنوع طلبی است خواهان موقت است همینطور خواهان طلاق هم می تواند باشد تا تجربه های بیشتری بکند.
در غیر این صورت جز در ضرورت به دنبال آن نخواهد رفت، چون چاره ای جز اون نیست.
مثلا مواردی که امکان ازدواج دائم نیست
اعتماد به آقا پسر به طور کامل نیست پس بهتر است ازدواج موقت به جای دائم صورت گیرد، تا جدایی راحتتر صورت گیرد و .....

بازی با کلمات ما از حقیقت بی نیاز نمی کند.

واقعیت جامعه این است که ازدواج موقت برای زنان تبعات منفی بسیار زیادی دارد، حالا شما این آسیب ها را نمی بینید با ندیدن شما و دیگران این آسیب ها از بین نمی رود.
اجرای احکام اسلامی باید همراه با وجدان ، انصاف و انسانیت باشد، وگرنه از خیلی از آنها می توان جنایت بیرون کشید. و بر دین اسلام چیزی جز حق الناس نمی تونم اسم بگذارم.

دقت کنیم که رفتار ما در مقابل حقیقت مانند رفتار کلیسا در برابر گالیله نباشد.
کلیسا برای حفظ عقاید خودش در مقابل حقیقت ایستاد ولی این ایستادگی حقیقت را از بین نبرد بلکه کلیسا را از بین برد.

پس به دور از تعصبات دینی اجازه دهید تاپیک مسیر اصلی خود را برود. تا بتوان برای این آسیب ها چاره اندیشی کنیم.

آن سئوال و شبهه ای بود که پرسیدم تا تفاوت بین دو نوع آسیب روشن شود و گناه « انجام دهنده حکم » به پای « اصل حکم » گذاشته نشود. بیان نظر و موضع نبود.

آسیبهایی که نام برده شد ، از سوی مردان بی وجدان و غیر متعهد روی می دهد. اما نظر منفی جامعه در باره ازدواج موقت ، به گونه ایست که هر کسی (ولو متعهد و عادل) را که اقدام به این امر کند ، مورد ملامت قرار می دهد و هوسران می نامد. این درست نیست.این یعنی اینکه گناه « فاعل » پای « فعل » نوشته شود. این اشتباه بزرگی است.

اگر به حوزه بحث وسعت ببخشیم و آن را فراتر از چیزی که موضوع تاپیک است در نظر بگیریم ؛ فرمایش شما موضوعیت خواهد داشت.

ضمناً تمام مثالهایی که ذکر فرمودید ، همگی مربوط به این است که آسیب وارده به امر الهی ، به فرد انجام دهنده آن امر الهی آسیب خواهد زد ( این یک مسأله روشنی است ). اما هیچ مثالی از اینکه چگونه « آسیب وارده به فرد انجام دهنده امر الهی» ، منجر به آسیب به « امر الهی » خواهد شد ، ذکر نفرموده اید.

در نظر اول ، این رابطه ، یکسویه به نظر می رسد.

با سلام به سروران گرامی

دیدم مقایسه ای بین متعه و طلاق صورت گرفت.

اینگونه مقایسه ها بخاطر بینش " دارو" " امری برای مواقع ضروری" " امراضطراری"نسبت به متعه است.

این دید از نظر حکم اولیه فقهی اشتباه است.

خوب است مراجعه ای کنید به کتاب عروة الوثقی "کتاب فقهی تفصیلی " که مراجع به اون حاشیه زدند و مبنای درسی برخی مراجع بود و هست.

اونجا فرموده ازدواج مستحبه و با یک ازدواج هم استحباب از بین نمی ره و چه قصد قربت بکند یا نکند مستحب است.

با سلام میخواستم فقط خواننده باشم اما بد نیست به این مقاله ها نیز سری زده شود

سخنى درباره ازدواج موقّت
فلسفه ازدواج موقّت چیست؟
ایرادهائى که بر ازدواج موقت مى شود

به نظر میرسد در این بحث ،حوزه های مختلفی با هم خلط شده اند و کلمات مشترک لفظی زیاد شده اند و این موجب سوء تفاهم شده است. اگر بخواهیم در این زمینه بحث را ادامه بدهیم، لازم است حوزه ها را از هم تفکیک کنیم و کلمات را دقیقاً برای خودمان تعریف کنیم. امری که فکری می کنم از حوصله این تاپیک بیرون است.

پاره ای از کتاب نظام حقوقی زن در اسلام تالیف شهید مرتضی مطهری
تیتر مطالب:
۱-فرق میان ازدواج دائم و موقت
۲-زندگی امروز و ازدواج موقت
۳-جوان امروز و دوره بلوغ و بحران جنسی
۴-کدامیک؟رهبانیت موقت یا کمونیسم جنسی یا ازدواج موقت؟
۵-ازدواج آزمایشی
۶-راسل و نظریه ازدواج موقت
۷-نکاح منقطع و تعدد زوجات
۸-سرنوشت فرزندان در ازدواج موقت
۹-انتقادات
۱۰-علل اجتماعی حرمسرا سازی
۱۱-آیا تشریع ازدواج موقت برای تاءمین هوسرانی است ؟
۱۲-منع خلیفه از ازدواج موقت
۱۳-حدیثی از علی علیه السلام

دوستان عزیز برای در یافت کامل فایل به لینک زیر مراجعه کنید:

www.emovaghat.net/mt/uploads/File/Motahari.zip

[="Arial"][="Teal"]:Gig:[/]

واقعا کتاب های شهید مطهری خیلی پربار هستن!مسائلی رو مطرح کردن که امروز دغدغه خیلی از جوون ها هست...
این کتابشون هم عالی هست...!

به نظر من بیاین همین فصلشو بحث کنیم .
همه میگیم کتابهای شهید مطهری خیلی خوبه اما تا حالا خوندیمشون؟
همین بحث ازدواج موقت تو این کتاب .
خیلی بحث جالبیه .
پیشنهاد میکنم همه بخونن و در موردش بحث کنیم .

من در حال مطالعه این کتاب مفید هستم.
خوشحال میشم در بحث شرکت کنم چون سوالات زیادی برایم پیش امده.
من جمله که آیا دختر باکره میتواند ازدواج موقت انجام دهد بی اذن پدر یا نه . که استاد بحث جالبی در کتاب مطر کردند که من را به فکر فرو برد

با سلام و تبريك عيد شهر رمضان:khandeh!:

پاره‌ای از كتاب شيخ مفيد پيرامون مردی كه عهد كرده متعه نگيرد:

دريافت(دانلود از پرشن‌گيگ)

یه خاطره غم انگیز واخرش شاد شاید به موضوع ربطی نداشته باشداما خوندنیه
سال 1350یکی ازفامیلهای دور که پسرجوان 25ساله بود میره به جایی کثیفی که زنها
درانجا جمع میشدند برای...........جالب اینجاست زنهایی که در انجا بودند معمولا پدرانشون
یامعتاد بودند که دخترانشون را میفروختند ویا نامادری داشتند ویا............این پسر جوان که
میرسه اونجا عاشق یک زنی میشه که 20سال سن داشته ازاو میخاد که با او ازدواج کنه زنه
میگه بابام منو فروخته به اون مردی که بیرون ایستاده اون نمیزاره پامو ازاینجا بیرون بذارم
پسره نقشه میکشه ونصف شب میاد قفل درب اطاق زنه رو باز میکنه وفرار میکنند کجا؟؟؟
بطرف مشهد مقدس اول میرند حموم وبعداز انجا میرند زیارت وتوبه وبعد محضر دوباره
برمیگردند شهرشون کل فامیل که ازماجرای اینها باخبر میشند هیکس به خونشون راه نمیدن
اینها میرند مسافرخونه بعدا خونه اجاره میکنن وبعداز مدتی خونه میخرند ان هم در پایین
شهر تهران
خوب حالا بیاید موقیت اینهارا بخونید دوتابچه دارند خانم کاملا محجبه ورفتند مکه حاج اقا
حاجی خانم شدند یک زندگی پاکی دارند اونایی که به خونشون راه نمیدادندیکی یکی میان
برای طلب حلیت
واما مرام پسر چی بوده می گفت من یک زنی که تو باتلاق افتاده بود دراوردم امیدوارم
خدا گذشته منو ببخشد والان با همه فامیلهای زن و مردرفت وامد دارند وهرکس میخواد
که ازگذشته شان تعریف کنند بلافاصله عذرشان را میخواهندکه دیگه به اونجا نیاد
هردرامدی اضافه اگر داشته باشندرا صرف معنویات میکنند نه تجملات!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!?????????
الا هم پایین شهر زندگی میکنند وضع مالی خوبی هم دارند.:Moteajeb!::Moteajeb!::ok:

شاید تا امام زمان عج تشریف نیارن فرهنگش بین ماها عمومی نشه

هنوز نه قانون خاصی براش داریم
نه شمخص کردیم که کیا برن سمتش
میدونید از چی میسوزم؟
از اینکه 2 نفر زنا کار رو میبینم که راحت شرایط صیغه شدن رو دارن ولی زا رو جهل و نادانی گرفتار زنا این گناه بزرگ میشن

کی قراره فرهنگش جا بیوفته!!!

حیف جوونامون نیست به انرافات بزرگی میوفتن در صورتی که...

همه ابعاد ازدواج موقت در ایران

یک پژوهشگر حوزه زنان با استناد به نتایج مطالعات یک پژوهش در مورد وضعیت زنان در ازدواج موقت گفت: «مدت اغلب ازدواجهای موقت بین یکساعت تا پنج ماه بوده و مشکلات اقتصادی مهمترین عامل تن دادن زنان به این نوع از ازدواجهاست.»

معصومه پریش در مورد نتایج این پژوهش گفت: «در این مطالعه از روش تحقیق کیفی استفاده شده و براساس نظریه مبنایی و مصاحبه های عمیق با زنانی که یا در عقد موقت بودند و یا تجربه ازدواج موقت را داشتند و حداقل زمان عقد موقت آنها یکساعت و حداکثر 99 ساله بود مراحل آن انجام شد.»

کمک سازمانهای حمایتی در حد ضروریات زندگی است

وی با بیان اینکه اغلب زنانی که به ازدواج موقت درمی آمدند زنانی خانه دار بودند و هیچ منبع درآمدی نداشتند ادامه داد: «تعدادی از این زنان نیز تحت پوشش سازمانهای حمایتی مانند کمیته امداد و بهزیستی بودند که از کمک این سازمانها ناراضیند چرا که کمک آنها در حد ضروریات زندگی و خورد و خوراک است ولی این زنان اغلب دارای مشکل مسکن بودند و هزینه گزافی باید بابت اجاره خانه می دادند. »

وی با بیان اینکه اغلب زنانی که در ازدواج موقت بودند و یا تجربه آن را داشتند در کارهای خدماتی مانند پرستار سالمندان و دیگر مشغول بودند گفت: «معمولا زنانی که سابقه ازدواج موقت داشتند پیشینه ای از آسیب خانواده در زندگی آنها بود و یا درگیریهای خانوادگی و طلاق داشتند.»

اغلب زنان علیرغم میل باطنی ازدواج موقت می کنند

پریشی بر این باور است كه اغلب این زنان بعد از طلاق و یا فوت همسر تکیه گاه خود را از دست داده و دچار بحران بودند و به دلیل مشکلات مالی سعی می کردند ازدواج کنند. چون شرایط ازدواج دائم برای این زنان و به ویژه زنانی که دارای فرزند هستند فراهم نیست علیرغم میل باطنی اقدام به ازدواج موقت می کردند.

وی گفت: «بسیاری از این زنان می دانستند که بسیاری از مردان توانایی مالی لازم را ندارند ولی با اندک وجهی که دریافت می کردند راضی بودند چون چاره ای جز این کار نداشتند. »

مردان به بهانه سردمزاجی همسر ازدواج موقت می کنند

وی ادامه داد: «این زنان معتقد بودند اغلب مردان به دور از چشم همسر خود با دلایل مختلفی مانند سردمزاجی همسرانشان ازدواج موقت را انتخاب می کنند.»

ازدواج موقت به شغل و منبع درآمد تبدیل شده است

این فعال حوزه زنان ادامه داد: «بر اساس نتایج این تحقیق مردان حاضر نیستند که ازدواجهای طولانی مدت را انتخاب کنند. اما این سوال مطرح است که بعد از این ازدواج کوتاه مدت زن باید چه کار کند در حالی که طبق قوانین شرعی این زنان بین 45 روز تا دو ماه باید عده نگه دارند و ازدواج نکنند. این زنان بعد از یک ازدواج کوتاه خود دوباره به عقد مردی دیگری درمی آیند و ازدواج موقت به عنوان شغل و تجارت برای آنها درآمده است و باید دید آیا شرع با این مسئله موافق است.»

وی با بیان این که اغلب زنان تامین نیاز مالی را دلیل ازدواج موقت خود ذکر کردند ادامه داد: «تامین نیازهای مالی، عاطفی و جنسی در رده بندی قرار داشت و بیشتر زنان به تامین نیازهای عاطفی خود تاکید می کردند. تعداد محدودی نیاز به حمایت اجتماعی را دلیل ازدواج موقت خود ذکر می کردند.»

وی تصریح کرد: «زنانی که چندین بار ازدواج موقت کرده بودند این نوع ازدواج برای آنها تبدیل به شغل شده بود. اغلبشان عنوان می کردند که در ازدواجهای اول وابستگی به همسر داشتند اما تجربه به آنها ثابت کرد که از این وابستگی آسیب می بینند. برای این زنان در دفعات اولی که به ازدواج موقت مردی در می آمدند و یا مدت صیغه آنها زیاد بود وابستگی عاطفی ایجاد می شد. نتایج این مطالعه نشان داد که بین افزایش مدت ازدواج موقت با وابستگی ایجاد شده برای زنان رابطه مستقیمی وجود دارد.»

اعتقادات مذهبی دلیل ازدواج موقت نیست

وی در مورد این که پیش از این مطالعه گمان می شد که افراد مذهبی تمایل بیشتری به این نوع ازدواج داشته باشند گفت: «نتایج این پژوهش نشان داد که هیچکدام از دو گروه زنان معتقد به مذهب و کمتر معتقد دلایل ازدواجشان را تاثیر مذهب اعلام نکرده اند.»

سلام.بله درسته.این صفحات که گذاشته شده خوبه اما اینقدر ازش راحت گفته که هرکی ندونه فکر میکنه واقعا به همین راحتیه!!! اذن پدر برای دختر لازمه!! اونوقت اینجا نوشته نیاز به اجازه ی ولی ندارد!!