ازدواج موقت ؛ خوب یا بد ؟!

محل چه اشکالی.... به این توضیحات توجه بفرمایید......

اين حديث نمي خواهد فقط محبوب بودن زن را براي پيامبران ترسيم كند.بلكه با كنار هم قرار دادن زن و عطر و نماز خبر از زيبايي هاي ظاهري اعطايي به وي از سوي خلقت، و در كنار نماز خبر از وجود قويتر معنوي و معناگراتر او نسبت به مردان مي دهد و اين هردو موهبت خداداديست و پيامبر به عنوان يك انسان كامل وقتي محبوب هايش را مي شمرد، خبر از اهميت محبوب و وظيفه مداري او براي اين عناصر اعطايي به وي مي دهد.

اين حديث شريف با لفظ حبب(به ضم حاء و كسر مشدد باء اول و فتح باء دوم) شروع شده و آن به معني دوست گردانيده شد برمن است كه به مراتب از دوست ميدارم بالاتر است.يعني خبر از يك تكليف و وظيفه در عالم مي دهد.محبتي را كه متعلق به پروردگار است به زن نسبت مي دهد.چرا كه زن ظرف تكوين فرزند است و به اين لحاظ به مكون حقيقي نزديكتر است.

پيامبر با اعلام اين گونه هم به مردان خبر مي دهند كه زنان دوست داشتني و قابل احترام و مقدس هستند و نگاه جاهلي را اينگونه از بين مي برند و هم به زنان خبر مي دهند كه تو اينگونه هستي و اين دليل محبوبي.
خبر از اندازه ي وجودي زن(ظاهري زيبا و جذاب و متفاوت و باطني ملكوتي و عاطفي و عميق) به معني داشتن نگاه شهواني نيست.بلكه پاسداشت مواهب اعطايي خداوند به زن است كه بايد در جاي خودش براي آفرينش خرج شود.

این تنها بخشی از پاسخی بود که سایت پرسمان دانشجویی در پاسخ به شما داده بود، در صورت تمایل، می توانید پاسخ کامل تر را از این لینک ملاحظه بفرمایید.

نکته آخر اینکه.... بنده اگر یک خانم می بودم.... این توصیف خوبی را که پیامبرم در مورد من انجام داده.... به این راحتی محل اشکال نمی دانستم و کمی تحقیق می کردم.....(این جمله را از باب تذکر عرض کردم)

مثال شما که همراه با مغالطه است اینگونه است.

مغالطه شما این است که به جای اینکه اصل این را رد کنید می روید مثالی می آورید که نتوان تشخیص داد که آیا این شخص حکم را انکار می کند یا خیر در حالی که ما کاری به نحوه اطلاع از اینکه وی منکر این حکم است یا نیست نداریم بلکه اصل را بر این می گیریم که در صورت تشخیص این مطلب نتیجه آن است)

مغالطه شما این است که به جای اینکه اصل این را رد کنید می روید مثالی می آورید که نتوان تشخیص داد که آیا این شخص حکم را انکار می کند یا خیر

این جواب من و قانع نکرد چون در کنار نماز و زن اسم عطر هم اومده
برای عطر چه می توان گفت ؟
ایا عطر هم مقام بالایی دارد ؟؟!!!

ملاحضه

این حدیث هم به نظر حقیر محل اشکاله

البته در حدیث دیگری هم آمده که امام صادق علیه‌السلام از اصحاب خود سؤال نمود که لذیذترین چیزها چیست؟ هر کدام چیزی گفتند، حضرت فرمودند: لذیذترین چیزها آمیزش جنسی با زنان است.

اولا تنها واجبات جز معیار های اصلی سنجش دین داری شخص نیست،یعنی ممکن است کسی بدون چادر حجاب واجب شرعی را رعایت کند اما چون چادری نیست بنده ایشان را داری ملاک لازم برای ازدواج ندانم یا امثال این موارد که مواردی هستند که واجب نیستند اما ملاک مهمی هستند.

چون نماز جز لذتهای دنیایی بحساب نمیاد

چون نماز جز لذتهای دنیایی بحساب نمیاد

[=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif]داداش نقل قول بفرمایید که هم مطلع بشیم هم بدونیم مخاطب شما کی هست

بله شما حق دارید نظر بدید (شخصاً) مخلص شما هم هستم و به نظرات شما گوش میکنم. اما استدلال های شما اکثراً احساسیه و دوستان هم همین رو گفتن. نمونه میارم براتون:

[=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif]خب در ازدواج شما مهریه می دهید. درسته؟
در زنا چه اتفاقی میفته؟ مرد به زن مزد زنا رو میده درسته؟[=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif]

[=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif]پس با استدلال شما که نقل قول کردم ، باید بگیم مزد رابطهء جنسی حلال و حرام نداره ، چه برای ازدواج و چه زنا ، دو تاش مثل همه!
در نتیجه ازدواج میشه زنای مدت دار! پس ازدواج هم مثل زنا یه کار کثیفه![=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif][=Microsoft Sans Serif][=microsoft sans serif]

لذا حرف ما اینه که استدلال های قوی تری ارائه بفرمایید وگرنه هیچکس شما رو روبروی خدا و پیامبر(ص) قرار نداده برادرم

به نظر نمیاد که شما فقط ایرادت به حکم ازدواج موقت باشه. شما کلا با اسلام و احکام اسلامی مخالفت داری....

ازدواج علمی پسندیده خوب هست شکی درش نیست
من منظورم را واضح گفتم
در روال عادی کسی که زن دارد وضع معقولی دارد مشکل در خانه ندارد بهتر از به خانواده اش برسد تا عشق و حال خودش
زمانی که شخصی در این حالت دنبال صیغه هست نشان دهنده چیست ؟ ایا او حق تنوع دارد ولی زن او نه ؟ مگر نمیگید دین را عقلانی هم میشه قیاس کرد بسمه الله اقا همین موضوع رو از بعد انسانی توضیح بدید بجای اوردن 100 روایت از خودتان و خانواده خود بگید نخیر زنا مثل ازدواج نیست و نخواهد بود کاری بس زشت است چه دینی چه عقلی چه انسانی فقط روندی حیوانی دارد
درباره اینکه گفتید کی فرموده من با اسلام مشکل دارم

ایشون حق نداره اینجوری ادعا کنه کجای دین اینو گفته ؟
اگر گناه کبیره نیست من چندتا منبع سنی قرار میدم !
[=arial]متعه در ابتدای اسلام جایز بود؛ زیرا مسلمانان تازه به اسلام گرویده بودند، به منظور تألیف قلوب و جلب توجه آنان متعه حلال بود، سپس رسول الله صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ در «یوم الفتح» متعه را برای همیشه و تا قیامت حرام اعلام نمود. (مسلم۱۴۰۶)
[=arial]ازدواج موقت ابتدا در میان یهود، فارس و غیره وجود داشته است. و به جامعه جاهلی جزیره العرب سرایت کرده است. وقتی دین اسلام آمد در ابتدای دعوت دوبار با نزول این آیات تحریم شد: « وَالَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ (۵) إِلَّا عَلَی أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَیْرُ مَلُومِینَ (۶) فَمَنِ ابْتَغَی وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ »(المؤمنون: ۵-۷). «و آنها که دامان خویش را (از بی‌عفتی) حفظ می‌کنند. جز با همسران و کنیزانشان، چرا که بهره‌گیری از اینها مورد سرزنش نخواهند بود. و هر کس جز اینها را طلب کند، متجاوز است».
[=arial]و عبارت: « هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ» محور اصلی حرمت است « إِلَّا عَلَی أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَکَتْ أَیْمَانُهُمْ» استثناء حلال شامل دو نوع نکاح است یعنی غیر از آن دو همه حرامند. اما خداوند برای اینکه راه اشتباه و التباس را بر انسان ببندد با نص صریح غیر از آن دو نکاح را تحریم کرده است « فَمَنِ ابْتَغَی وَرَاءَ ذَلِکَ فَأُولَئِکَ هُمُ الْعَادُونَ» پس هر راه دیگری غیر از آن دو نکاح حرام است خواه با زنا، متعه یا نوع دیگر و … باشد.
[=arial]هم‌چنین امام مسلم و امام احمد و ابن ماجه روایت نموده‌اند که رسول خدا صلی الله علیه وسلم فرموده است:
[=arial]«ای مردم من پیش‌تر به شما اجازه دادم که (به خاطر نزدیکی به عهد جاهلیت و شیوع پدیده زنا) که (به طور موقت) از زنان استمتاع نمائید، اما اینک خداوند آن را تا روز قیامت حرام نموده است. هرکس یکی از آنها نزد اوست او را رها کند و چیزی را که به آنان داده‌اید از ایشان پس نگیرید».( مسلم و احمد.)
[=arial]آیا عمر رض متعه را تحریم کرد ؟
[=arial]در کتب شیعه و سنی از محمّد بن حنیفه ، از پدرش حضرت علی ، و او از رسول خدا (ص) نقل می کند که :
[=arial]حرم رسول الله یوم الخیبر نکاح متعه : پیامبر خدا در جنگ خیبر نکاح متعه را حرام کرد{سند این حدیث در کتاب های ” استبصار“ برادران شیعه ، ” مسند زید“ زیدیه ، در کتاب” دعائم السلام قاضی نعمان “ از عزیزان شیعه، در کتاب ” الــموطاء مــالک ابن انس“ ( که معاصر با امام صادق بود ) از اهل سنت آمده است.}
[=arial]در لبنان کتابی به نام ” المتعه فی السلام“ از عالمِ شیعه مذهب بنام ”حسین مکی“ به چاپ رسیده که از علی (علیه السلام ) و او از رسول خدا (صلی الله علیه وسلم ) نقل می کند :
[=arial]کانت المتعه فی اول عهد رسول الله : متعه (صیغه ) در اول عهد رسول خدا بود
[=arial]فلما نزل النکاح و لعده و الطلاق و المیراث نسخت : چون قوانین ازدواج و عده و میراث و طلاق نازل شد متعه نسخ شد .
[=arial]پس تحریم متعه دستور خود رسول خدا ص بوده است و نه عمر رض .
[=arial]اما حضرت عمر در زمان خلافتش جملات زیرا گفت :
[=arial]ای مردم ، صیغه در اوّل عهد رسول خدا بود و پیامبر خدا آن را نسخ کرد و امروز من می بینم عده ای هنوز آن را انجام می دهند ، مگر نسخِ رسول خدا به آنها نرسیده است ؟ هر کس این کار را انجام دهد و گرفتار شود ، من او را عقاب می کنم .«تاریخ طبری»46
[=arial]آیا کسی که شرایط ازدواج برایش فراهم نباشد چطوری غریزه ی جنسی را کنترل کند ؟
[=arial]برای اینکه میل و غریزه ی جنسی خود را کنترل نمایید توصیه می کنیم که کلیه اسباب و وسائلی که موجبات تهییج غریزه جنسی تان را فراهم می آورد از خود دور سازید از قبیل دیدن صحنه های مبتذل و خلوت کردن با نامحرم یا حتی خلوت کردن در مکانی که جز شما کسی نیست.
[=arial]برای رهایی شما از رشد غریزه جنسی راهکارهای زیر را توصیه می کنیم:
[=arial]۱- دعاء کردن از خداوند که او را از این بیماری نجات دهد، مخصوصا دعاء در اوقات اجابت مانند سجود، قبل از نماز مغرب در روز جمعه، بین اذان و اقامه در مسجد، ثلث اخیر شب و سحرگاه قبل از طلوع صبح و غیره، و خداوند متعال وعده داده است که کسی که از او چیزی را طلب کند خواسته او را بر آورده میکند، خداوند میفرماید: “ومن اصدق من الله قیلا” “و گفتار چه کسی از گفتار خداوند صادقتر است؟” و در سوره بقره میفرماید: “و اذا سألک عبادی عنی فانی قریب، اجیب دعوه الداع اذا دعان” یعنی: “و (ای بیامبر) اگر بندگانم از تو در مورد من سؤال کنند پس من نزدیک هستم، دعای دعاکنندگان را اجابت میکنم”.
[=arial]۲- روزه گرفتن، زیرا اولا توصیه بیامبر اکرم صلی الله علیه و سلم میباشد برای مهار شهوت، و ثانیا هنگام پر خوری شهوت تحریک میشود ولی کمتر خوردن و یا روزه گرفتن از شدت شهوت میکاهد.
[=arial]۳- چشم پوشیدن از نظر به مناظر شهوت انگیز مانند زنان، نوجوانان خوش صورت، مجله و یا فیلمهای مبتذل و غیره، زیرا شهوت کم کم شروع میشود ولی اگر از همان اول مهار نشود برای تفریغ شهوت فرد را به استمناء و یا زنا میکشاند، و نا گفته نماند که شیطان یک شخص را پله پله استدراج میکند تا اینکه او را دچار استمناء و یا فاحشه کند.
[=arial]۴- دوری از انترنت و تلویزیون هنگام خلوت، و یا اینکه آنها را مهار و کنترل کند مثلا از برنامه های فیلتر در کمپیوتر استفاده کند.
[=arial]۵- از دوست بد دوری کند زیرا بیشتر گناه ها و مصائب سببش دوستهای بد هستند. شاعر میگوید:
[=arial]تا توانی میگریز از یار بد***یار بد بدتر بُوَد از مار بد
[=arial]مار بد تنها تو را بر جان زند***یار بد بر جان و مال و بر ایمان زند
[=arial]۶- تنهایی و بیکار ماندن از هر بلایی بدتر است، پس بهتر است که بیکار نماند و وقت فراغ خود را صرف اذکار و عبادت کند، زیرا اوقات فراغت و مخصوصا اگر قدرت مالی همراه آن باشد اساس مفسدات جوانان میباشد.
[=arial]۷- خواندن هر چه بیشتر اذکار، قرآن، نماز های سنت و مشارکت در کارهای خیر دسته جمعی و غیره

[=arial]آیا آیه ۲۴ سوره نساء دلالت بر مشروعیت متعه یا ازدواج موقت دارد؟
[=arial]« فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَهً» (نساء ۲۴)
[=arial]کسانی که معتقد به جایز بودن متعه هستند می گویند آیه فوق دلیلی بر مشروعیت ازدواج موقت است!، زیرا او ‏فرموده است: « فَمَا اسْتَمْتَعْتُم» و فرموده است « فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ» و نفرموده است: «مهورهن: یعنی ‏مهریه آن‌ها».
[=arial]پاسخ :
[=arial]اولا این استدلال صحیح نیست، زیرا اجور همان مهریه [=arial]و برای ازدواج دائم بکاربرده شده است[=arial] چنانچه آیه زیر با کلمه اجور ، مهریه را برای رسول خدا مشخص می کند.
[=arial]« یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَکَ أَزْوَاجَکَ اللَّاتِی آتَیْتَ أُجُورَهُنَّ » (احزاب / ۵۰)‏
[=arial]‏ (منظور همان مهریه است) و ممکن نیست که غیر از این گفته شده باشد، زیرا پیامبر صلی الله علیه وسلم به این ازدواج ‏‏(یعنی به ازدواج موقت) اقدام نکرده است. ‏
[=arial]و نیز قرآن کلمه‌ی «اجور» را در جاهای دیگر بجای مهریه بکار برده است و هرگز کلمه‌یمهور (مهریه) را به کار نبرده است؛ ‏چنانچه خداوند سبحان فرمود: ‏
[=arial]‏« یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا جَاءکُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِیمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ ‏فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَی الْکُفَّارِ لَا هُنَّ حِلٌّ لَّهُمْ وَلَا هُمْ یَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُم مَّا أَنفَقُوا وَلَا جُنَاحَ عَلَیْکُمْ أَن تَنکِحُوهُنَّ ‏إِذَا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ »(ممتحنه / ۱۰)‏
[=arial]‏« ای مؤمنان! هنگامی که زنان مؤمن به سوی شما مهاجرت کردند، ایشان را بیازمائید – خداوند از ‏ایمان آنان آگاه‌تر است (تا شما) – هرگاه ایشان را مؤمن یافتید، آنان را به سوی کافران برنگردانید. این ‏زنان برای آن مردان، و آن مردان برای این زنان حلال نیستند. آنچه را که همسران ایشان (به عنوان ‏مهریه) خرج کرده‌اند، بدانان مسترد دارید. گناهی بر شما نخواهد بود اگر چنین زنانی را به ازدواج خود ‏درآورید و مهریه ایشان را بپردازید».‏
[=arial]و در جای دیگرگفته است :
[=arial]« وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِینَ أُوتُواْ الْکِتَابَ مِن قَبْلِکُمْ إِذَا آتَیْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ‏مُحْصِنِینَ غَیْرَ مُسَافِحِینَ وَلاَ مُتَّخِذِی أَخْدَانٍ » (مائده / ۵)‏
[=arial]‏«و (ازدواج با) زنان پاکدامن مؤمن، و زنان پاکدامن اهل کتاب پیش از شما، حلال است، هرگاه که ‏مهریّه آنان را بپردازید و قصد ازدواج داشته باشید و منظورتان زناکاری یا انتخاب دوست نباشد».‏

[=arial]پاسخ دوم آیه ۲۴ سوره نساء
[=arial]استدلال از این آیه برای متعه جایز نیست، زیرا خداوند متعال ما را از دنباله‌ی متشابه در چنین مواردی نهی کرده است. پس فرمود: ‏
‏« فَأَمَّا الَّذِینَ فی قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ»

[=arial]ازدواج موقت نزد علی بن ابی طالب رضی الله عنه[=arial][=arial]
[=arial][=arial]علی بن ابی‌طالب رضی الله عنه همانطور که از مصادر اهل سنت نقل شد و اما مصادر عزیزان مسلمان شیعه در مسند امام زید بن علی از زید بن علی از پدرش از جدش علی روایت کرده است که گفت: «نهی رسول الله صلی الله علیه وسلم عن نکاح المتعه عام خیبر». [=arial][=arial]ترجمه : علی ابن ابی طالب فرمود : رسول خدا ص نهی کرد [=arial]از ازدواج متعه در روز خیبر الروض النصیر شرح مجموع الفقه الکبیر (۴/۲۳)، تهذیب الأحکام طوسی (۷/۲۵۱) الاستبصار طوسی ۳/۱۴۲، وسائل الشیعه عاملی (۴/۴۴۱).

یکی انکار اصل حکم و دیگری مخالفت با اجرای آن،کسی با اصل حکم به هر دلیلی مخالفت کند نشان از عدم شناخت او از اسلام و نقصان معرفت دینی او دارد حتی اگر نسبت به نحوه اجرای حکم اعتراضی داشته باشد حق ندارد اجرا را با اصل آن خلط کند و به کلی هم منکر اجرا و هم منکر اصل حکم شود به هر دلیل و بهانه ای.

پس اینکه زن از تنهایی می ترسد یا حسادت مانع ازدواج می شود حق مخالفت با اصل حکم را ندارد.

من منظورم را واضح گفتم
در روال عادی کسی که زن دارد وضع معقولی دارد مشکل در خانه ندارد بهتر است به خانواده اش برسد تا عشق و حال خودش

زمانی که شخصی در این حالت دنبال صیغه هست نشان دهنده چیست؟

ایا او حق تنوع دارد ولی زن او نه ؟ مگر نمیگید دین را عقلانی هم میشه قیاس کرد بسمه الله اقا همین موضوع رو از بعد انسانی توضیح بدید بجای اوردن 100 روایت از خودتان و خانواده خود بگید

اگر گناه کبیره نیست من چندتا منبع سنی قرار میدم

احسنت به شما
حرف ما هم همین بود که نفرمایید هر مردی که متعه میکنه لزوماً داره به زنش خیانت میکنه

نشانهء خیلی چیزا میتونه باشه. نیاز جنسی زیاد که با وجود همسر رفع نمیشه ، سرپرستی از اون زن ، نیاز به رابطهء جنسی در زمان دور بودن از خانه به مدت طولانی و...... و البته در شرایطی هم میتونه نشانهء سوء استفاده از حکم الهی باشه

از خانواده بگم؟! :Gig:
نفهمیدم ارتباطش رو. به هر حال پاسخ شما

بله دقیقا؟ً ، مرد حق دارد ولی زن نه
دلیلش رو اگر خواستید از زبان خود خانمها براتون میارم که بارها و بارها و بارها گفتن:
((بر خلاف شما مردها که نیاز جنسی خیلی براتون مهمه ، برای ما چندان مهم نیست و ما زنها بیشتر به جنبهء عاطفی ازدواج نگاه میکنیم. اگر هم در ازدواج رابطهء جنسی برقرار میکنیم دلیلش همون حس عاطفی هست که به شوهرمون داریم))

اگر خواستید لینک بهتون میدم (فقط کمی زمان میبره تا پیداشون کنم)
البته نه اینجا. در پیام خصوصی :ok:

خیر گناه کبیره نیست. ولی برای ما حجت نیست ، مگر بر مبنای اول شیعی بررسی بشه و صحیح بودنش اثبات بشه

این مثال را زدم و ابدا هم قصد مغالطه نداشتم!! زیرا دین اسلام یک دین کاملا متقن و حقیقی است و ابدا لازم نیست برای اثبات مباحث دینی مغالطه کرد!!

حال آیا شما به عنوان آقا با حکم استحباب روزه های مستحبی مخالفتی دارید؟! قطعا نه !! حال اگر فرض روز جمعه بود خانمتان گفت میخواهم روزه مستحبی بگیرم و شما فرمودید نه نگیر ! یعنی دارید با حکم خدا مخالفت میکنید؟!!!!
پس تا وقتی متعه برای شوهر یک خانم یک امر مستحبی باشد این خانم میتواند با انجام آن مخالفت کند(نه با اصل حکم!) و از شوهرش تقاضا نماید انجام ندهد!!

همیشه مخالفت با انجام یک حلال به معنای به معنای حرام کردن حلال الهی نیست!( مانند مردی که مانع میشود امروز همسرش روزه مستحبی بگیرد اما فرض فردا با هم روزه مستحبی میگیرند ، اما اگر همین خانم بخواهد قضای روزه اش را برود دیگر این آقا نمیتواند مخالفت کند)

هرچند بهتر است با همان اجرای حکم مستحبی هم بدون دلیل مخالفتی نشود!!

اولا هر بحث شرعی شرایط عقلی نداره وقتی بهش میرسیم میگیم که عقل ما فعلا نمیکشه!!پس نگید عقلی

دوما اون عزیز که صیغه رو خیانت نمیدونه بره سوال کنه
خیانت به زن حلال و حرام نداره خیانت هست

بعدش فقط لذتها مال مرد هست دیگه اره؟

بنده عرض نکردم با کوچکترین مخالفتی میگید من منافی دین هستم؟
تهمت زدن تو دین شما که فکر میکنید دارید و من ندارم چیه اقای محترم...سعی کنید حد خودتون رو بدونید بنده در باره یه جزء کوچک مستحب دین نظرحق دارم بدم .شما به چه اجازه ای من رو مخالف و دین و پیامبر میدونید؟کی بشما این اجازه رو داده اقای محترم.

این بود ازادی که حرفشو میزنید و نحوه تحقیق کردن؟حالا جای قاضی و وکیل هردو برای من حکم میزنید ؟
واقعا کی این اجازه به شما داده؟

من یک سوال داشتم

اگر مردی بدون اینکه همسرش مشکلی برا رفع نیاز های او داشته باشد و فقط از سر اینکه به سرش زده تا زن دیگری را تجربه کند، آیا این درست است که صیغه کند؟

به قول بعضی ها این کار حلال است و اسمش هوس رانی نیست، با این افراد کاری ندارم لطفا در ارتباط با این پست جوابی ندهند.

از کارشناسانی که اینجا مطرح کردند که صیغه هم شرایطی دارد، سوالم این است که مگر نه اینکه خیلی از احکام الهی را که در قرآن آمده در حال حاضر با کلی شرط و شروط انجام می شود(مثل بریدن دست دزد، سنگسار کردن، امر به معروف و نهی از منکر و...)،

آیا مراجع دینی نباید اقدامی در زمینه ازدواج وقت انجام بدهند و شرایطی برای این ازدواج قائل شوند؟ که هر کسی با این وضعیت جامعه یک زن جدید در خیابان دید هوس صیغه به سرش نزند؟

من همیشه فکر می کردم که اسلام روابط جنسی را داخل ازدواج محدود کرد تا باعث پاکدامنی افراد و متعهد شدن مردان و زنان به هم شوند. ولی با وجود ازدواج موقت مرد و زن تعهد لازم را

به هم نخواهند داشت. این روابط هوس آلود نه بویی از تعهد در خود دارند و نه محبت و نه مودت که در قرآن آمده.

همه این موضوع را می دانیم که ازدواج موقت تنها برای رابطه جنسی شکل می گیرد نه عشق و علاقه، نه ادامه نسل.

الان یک سری خانوم در جامعه زندگی می کنند که اسمشان زن صیغه ای است، که هر چند مدت یک بار با یک نفر ازدواج می کنند و وقتی مرد خسته شد رابطه تمام می شود. آیا این زنان به آرامش می رسند؟

آیا این زنان می توانند امید به ازدواج دائم داشته باشند، کدام مرد به قول شما مومنی حاضر می شود با زنی که روابط زیادی با مردان داشته ازدواج دائم کند و در برابرش متعهد شود؟

در جامعه کنونی زنان مطلقه ما راهی جز ازدواج موقت ندارند(حتی به عنوان زن دوم) چرا که مردان نمی خواهند متعهد شوند، نمی خواهند زیاد هزینه کنند و زن در جامعه ما بازیچه دست مردان شده.

شما که دم از غیرت می زنید آیا این درسته که زنان جامعه شما از مردی به مرد دیگر دست به دست شود، ازدواج(صیغه) شغل یک زن در جامعه باشد این با تن فروشی چه فرقی دارد؟

سلام
شما مجددا یک مغالطه دیگر را چاشنی سخنانتان کردید

پس طبیعتا کسی که بخواهد خلاف مطالب دینی موضع بگیرد مجبور می شود که از مغالطه استفاده کند.

در کل تمام مستحبات کاری معروف و شایسته می باشد و نمی توان از آن نهی کرد مگر با کار واجبی تزاحم پیدا کند مثل روزه مستحبی زن یا اینکه خداوند اجازه دهد.

مردان منافق و زنان منافق، همه از یک گروهند! آنها امر به منکر، و نهی از معروف می‌کنند

اولا درست است که هر دو مستحب هستند اما روزه زن مستحب است و یکی از مبطلات روزه مستحبی جماع می باشد اما تمکین زن از شوهر واجب است بنا بر این این روزه مستحبی تزاحم با واجب پیدا می کند بنا بر این زن نباید آن روزه مستحبی را در صورتی که شوهرش رضایت ندارد به دلیل تزاحم با واجب بگیرد اما آیا اگر مردی رفت ازدواج مجدد کرد و زن تحمل نکرد با واجبی در تزاحم است؟ خیر پس هیچ ارتباطی مثال شما به موضوع بحث ندارد!

زمانی می توان با یک کار مستحب مخالفت کرد که خداوند اجازه داده باشد

سلام

هیچ کس منکر ازدواج موقت نیست بله من حرفای شما رو قبول دارم

متاسفانه الان یکی از عامل هایی که باعث شده مردا اینطور شوند همینه که بقول شما زن صیغه ای

زیاد شده یعنی براشون همه چی محیاس و کدوم مردیه که از این فرصت استفاده نکنه

دیگه این بستگی به خود آدم داره پاک بودنش و ارزشش رو حفظ کنه نکرد دیگه مشکل ما نیست خودشو به قول شما تن فروشی کرد میتونست نکنه اما چرا به نظر من به

این دید به این خانوما نگاه نکنید هر کسی مشکلاتی داره این زنان هم یه زمانی پاک دامن بودن همه ی زنان و همه ی مردان اینطوری بودن اما شرایط زندگی باعث تغیرات

اونها شده هرگز اونها رو محکوم به تن فروشی نکنید البته بحث من با اون دسته افرادی که کلا مریضن و هوس باز جداست

من بحثم راجع به اون دسته افرادی هست که شرایط زندگی اونها رو وارد این مسیر زندگی کرده

یجوری حرف نزنید که ما رو زیر سوال ببرید و اینجا رو مثل کشورهای خارجه تلقی کنید

ولی این که مرد بخاطر یه سری مسائل به سراغ زن دوم بره کاملا قبول دارم

دین اسلام برای همه حالات و احوال زندگی دنیوی و اخروی ما احکام خاص خود داره و همیشه بشارت به حفظ ایمان پاکدامنی و حیا و داده شده این که یه عده این مسائل رو

رعایت نمیکنن مشکل از دینمون نیست مشکل از خود این افراد هست

پس دینمون رو زیر سوال نبرید

در ضمن بنده نمیدانستم زن نمیتواند با امور مستحبی همسرش مخالفت کند!! فکر میکردم (با توجه به امر مستخب بودنش ) میشود!! به همین دلیل فکر میکردم اگر متعه مستحب برای زن آزار دهنده باشد زن میتواند مخالفت کند!!

اما اگر حکم الهی این گونه باشد که شما فرمودید زن اجازه نداشته باشد با مستحبات شوهرش مخالفت کند بنده بعد از این این حکم را میپذیرم !( پیش از این هم از حکم اگاهی نداشتم و گرنه پذیرفته بودم) ،فقط باید قبلش از اساتید احکام سوال کنم تا مطمئن شوم

بنده نمیدانستم زن نمیتواند با متعه مستحبی همسر مخالفت کند!! از اینکه بنده را نسبت به این موضوع آگاه نمودید سپاسگزارم

التماس دعا
یازهرا(س)

وستان برداشتشون از نقل بنده حقیر این بود که با اصل مشکل دارم که انشاالله رفع شده
من نکته از طرف خودم و دوستانم بگم
ما شیعه هستیم ... تمام این صحبتهارا قبول داریم
و قبول داریم زن مظلوم است مظلوم .... دلش میشکند ... بغض میکند ...با خود میجنگ و هیچ نمیگوید و بشما بگویم خیلی از مردها هستند این مستحب را اجرا نمیکنند... چون وجدان مرد اگر مرد باشه بیشتر از اینچیزا حالیش مشود وقتی بهش بله میگن اونم به خیلی چیزها نه میگه...
دعا میکنم تمام کسانی که این جریان را از حالتی مستحب دوست دارن به واجب تغییر بدن همین حلال سر خانواده محترمشون بیاد ....
یا حق ...روز ""مردها"" مبارک

متاسفانه الان یکی از عامل هایی که باعث شده مردا اینطور شوند همینه که بقول شما زن صیغه ای

زیاد شده یعنی براشون همه چی محیاس و کدوم مردیه که از این فرصت استفاده نکنه

متاسفانه الان یکی از عامل هایی که باعث شده مردا اینطور شوند همینه که بقول شما زن صیغه ای

زیاد شده یعنی براشون همه چی محیاس و کدوم مردیه که از این فرصت استفاده نکنه

شرایط اونجوری که شما توضیح میدین نیست.

اولا کی گفته خانومها نیاز فیزیکی ندارند؟

دوما مرد میره مسافرت زنش چکار کنه پس؟فقط نیاز مرد اهمیت داره؟

میگم در زمان حال بررسی کنید ببینید جه تاثیری بر روی خانومها میزاره

من فقط بررسی انسانی و تاثیر اون برام مهم هست

از بانوان که میتونید تو دانشگاهها سوال بفرمایید شدیدا از این امر به وسیله شوهرشان بیزار هستند

انقدر بعضی ها ضیغه شدن زنان بیوه و مطلقه رو زشت نشون دادن که من زیاد شنیدم که چه زنهای بیوه ی و طلاق گرفته ی که حاظر هستد دوست پسر پیدا کنن باهاش رابطه اونجوری برقرار کنن اما صیغه نشن

این موضوع دقیقاً در زمان مجردی برای من پیش اومد. نیاز داشتم اما شرایط ازدواج رو نداشتم سنم هم پایین نبود. با خانمی مطلقه آشنا شدم (از طریق اقوام) و با کمال احترام از ایشون خواستم که عقد موقت کنیم. ایشون هم زمانی برای فکر کردن خواستن

بعد از چند روز تماس گرفتن و گفتن راستش من خودم هم شرایطی مثل شما دارم ، اما هر چی فکر کردم نمیتونم صیغه رو بپذیرم. ولی اگر مایل باشید میتونیم با هم دوست باشیم!!!

منم نپذیرفتم و به هر شکلی بود ردش کردم. اما تاسف خوردم به حال خودمون که چقدر حکم خدا رو بد جلوه دادیم که یه خانم از ترس حرفهای مردم حاضره رابطهء نامشروع داشته باشه ولی حلال خدا رو انجام نده!

والا من که نگفتم ، خودشون اصرار دارن :Nishkhand:

اول خانمها بیان بگن نیاز جنسی ما به اندازهء مردهاست بعد پاسخ این سؤال رو میدم. البته بعید میدونم اینو بگن چون اون وقت یک سری ادعاهایی که قبلاً داشتن مشکل پیدا میکنه. خود کرده را تدبیر نیست! اون موقع که فقط برای کوبوندن مرد حقیقت رو وارانه جلوه میدن و ادعا میکنن ماها اصلاً نیاز جنسی برامون مهم نیست ، یه همچین جاهایی هم باید بهمشکل بربخورن

آیا اگر مرها بگن مهریه تاثیر بدی روی ما میذاره ، خانمها حاضر هستن دیگه مهریه تعیین نکنن؟
آیا اگر مردها بگن دادن نفقهء یک طرفه روی ما تاثیر بد میذاره ، خانمها حاضر هستن دیگه نفقه نگیرن؟

[SPOILER]خانم های گرامی اگرقصد داشتید نظری بدید حواستون باشه که چی میگید تا مثل موضوع نیاز جنسی خانمها ، یه روزی مجبور به انکار گفته های خودتون نشید[/SPOILER]

به تاپیک های دیگه مراجعه بفرمایید ببینید وقتی صحبت از احکامی هست که به نفع خانمهاست ، خانمها چقدر محکم و با اقتدار از پیروی بی چون و چرا از دستورات الهی سخن میگن

البته این وسط بنده حرف خانمی مثل خانم "یارب" رو به روی چشم میپذیرم ، چون برای ایشون حکم خدا بودن برای پذیرش کافیه و تفاوتی براشون نداره که به نفعشونه یا به زیان اونها

شما نمیتونید اینطوری نظر بدید. چون ابتدا باید مبانی که بهش اعتقاد دارید مشخص بفرمایید. اگر مبنای شما صرفاً بررسی انسانی و بحث برابری باشه ، اون وقت از شما میپرسم پس چطور مهریه ، نفقه ، گرفتن تالار برای عروسی ، سربازی فقط برای مردان و...... رو قبول دارید؟

نمیشه در برخی حقوق تابع مباحث انسانی باشیم (جایی که به ضرر ماست)
و در برخی دیگه تابع احکام اسلامی (جایی که به نفع ماست)

خیلی از خانمهای دانشگاه از حجاب هم بیزارن. الان کم نیستن مردها و زن هایی که از آزاد نبودن روابط جنسی هم بیزارن ، حتی برخی ها از آزاد نبودن همجنس بازی هم بیزارن

حالا من یک سؤال از شما دارم. احکام خدا رو باید به عرف ارائه کنیم تا مقبولیتش رو بسنجیم؟ یا عرف رو باید به احکام خدا ارائه بدیم؟

الا من که نگفتم ، خودشون اصرار دارن

مهریه و نفقه توافقی هست یکی میگیره یکی نمیگیره...مطمءنن تو خاستگاری شما میتونی بگی کمه یا زیاده

سربازی مال مرده فک نمیکنم غیرت مرد اجازه بده فک کنه که زنش جاش بره جهاد!!

چندین صفحه رد شده من مواردی دیدم مثل اینکه اگر زنی دلش نخواد شوهرش صیغه کنه دینش ایراد داره

شما لطمهای این روند رو ندیدی من مردی رو دیدم معتقد همه چی درست
از 0با خانومش شروع کرد اومد بالا بعد چندین سال الان شرکتی و ...ماشالا روبراه توپ...
رفت همینکارو کرد...خانومش میدونست حقی نداره ولی الان این زن بیچاره مادر 4 فرزند رو ببینی...افسرده دل شکسته

بیحجابی عزیز جان بحث مفصلی داره از دین گریزی میاد برید پیدا کنید عوامل دین گریزیرا!
همجنس بازی هم عقده ای بیش روانی نیست و گاها اداهای مغژی پکیده!!
چیزی که حرام هست حرامه حلال هم اسمش روشه

ولی بنده میگم این حلال چه بخوایم چه نخوایم باید مخفیانه باشه و وقتی رو بشه مثل ابی هست که ریخته شده
و دیگه به کانون خانواده برنمیگرده

من که خودم به شخصه ازدواج نکردمئ و چیزی دراین مورد نمیدونم ولی چرا تو فیلما برعکس اینچیزی که شما میگین و میبینیم؟!خیلی وقتا اصلا خود دختر اصرار به این رابطه داره!

چرا عزیز من به بخش های منفی موضوع هم دقت دارم. اصلاً بذارید اینطور بگم من توی کل عمرم متعه نکردم (بجز اون یک بار که اون هم نشد). الان هم که متاهلم و هیچ نیازی به این کار ندارم و حتی اگر هم نیاز پیدا کنم اونقدر همسرم رو دوست دارم که نمیخوام خم به ابروش بیاد. برای همین کاری که ناراحتش کنه عمراً بهش فکر هم نمیکنم چه برسه بخوام انجام بدم

اما این حق همیشه و همیشه و همیشه برای من محفوظه و اگر استفاده نمیکنم خودم نمیخوام وگرنه هیچکس نمیتونه به من اجبار کنه. همچنین به این دلیل انجام نمیدم که خودم صلاح نمیدونم ، وگرنه عرف جامعه (اونجایی که خلاف خواست خدا باشه) برام به اندازهء یه چوب کبریت هم ارزش نداره

اما درمورد مثالی که زدید:

اولاً سوء استفادهء عده ای از یک حکم ، دلیلی بر بد بودن حکم نمیشه. مگه کم از مهریه استفادهء غلط شده؟ اصلاً خود ازدواج دائم ، مگه کم هستند مردها و زن هایی که از ازدواج هزارتا نیت سوء دارن؟ آیا شما اونجا هم میگید که پس چون این عده سوء استفاده کردن ، کلاً ازدواج دائم رو هم تحریم کنیم مگر در شرایط خاص؟

ثانیاً مگه شما در جریان روابط جنسی بین این آقا و خانم بودید؟ از کجا میدونید که خانم کم نذاشته؟ از کجا میدونید بیماری نداره؟ از کجا میدونید مشکلات دیگه ای دخیل نیست؟ البته شاید هم هیچکدوم از اینها نباشه ، اما در هر صورت بدون دلیل نمیشه قضاوت کرد و حکم صادر کرد

داداش من ، اصلاً اینهایی که میفرمایید موضوع بحث ما نیست. شما فرمودید دانشگاه ها ، من هم اینها رو گفتم تا این نکته رو گوشزد کنم که علاقه و عدم علاقهء یک عده ، معیار خوبی برای سنجش درست و غلط یک حکم الهی نیست

فرمایش شما محترم. اما اومدیم فردا مردم از قرآن خوندن هم بدشون اومد ، کما اینکه همین الانم کم نیستن این افراد. آیا شما قرآن رو هم مخفیانه میخونید؟
اومدیم فردا مردم از نماز جماعت هم بدشون اومد ، اون وقت شما نماز جماعت رو هم مخفیانه میرید؟
اومدیم و فردا مردم از مسجد رفتن هم بدشون اومد ، شما دیگه مخفیانه به مسجد میرید؟

عجیبه که برخی دخترها مانتوی کوتاه میپوشن که آدم شرمش میشه نگاهشون کنه
برخی پسرها شلوارشون کم کم داره از پاشون در میاد!
تو خیابون مثل ماست جلو زن و بچهء مردم با هم قرار مدار میذارن
هنرپیشه هامون دیگه انواع منکرات رو دارن مرتکب میشن

اینا هیچکدوم شرم نمیکنن ، بعد اگر یه مرد خواست متعه ای که خدا حلال کرده رو انجام بده ، باید بره مخفیانه انجام بده چون عرف نمیپذیره!

برای چه باید مغالطه کنم؟!!؟؟؟

اجازه بفرمایید از شما سوالی بپرسم
مردی میخواهد برود دعای کمیل در مسجد(یک امر مستحبی) زنش بیمار است! آیا زن میتواند از همسرش در خواست کند که امشب در خانه دعا را بخوان زیرا بنده بیمار هستم و میترسم حالم بد شود و کسی در خانه نباشد یا نه؟! و در واقع میتواند با رفتن او به مسجد مخالفت کند یا نه ؟!

اگر کسی بدون دلیل دیگری را از معروفی باز داشت بله صحیح است !! ولی اگر با دلیل باشد شامل این حدیث نمیشود!! بنده نگفتم خانمی از سر هوس مانع عمل مستحبی همسرش شود!

آیا رفتن مرد برای انجام یک عمل مستحب با ترس و نا امنی زن در خانه در تضاد نیست!! مرد مولای خانه زن است ،یکی از وظایف مرد مراقبت از زن است! چگونه میفرمایید تضاد ندارد و زن حق ندارد از همسرش درخواست کند نرود؟!!

اما بنده میگویم برای متعه کردن باید شرایطش ایجاد شود

آیا اگر مرها بگن مهریه تاثیر بدی روی ما میذاره ، خانمها حاضر هستن دیگه مهریه تعیین نکنن؟
آیا اگر مردها بگن دادن نفقهء یک طرفه روی ما تاثیر بد میذاره ، خانمها حاضر هستن دیگه نفقه نگیرن؟

اول خانمها بیان بگن نیاز جنسی ما به اندازهء مردهاست بعد پاسخ این سؤال رو میدم. البته بعید میدونم اینو بگن چون اون وقت یک سری ادعاهایی که قبلاً داشتن مشکل پیدا میکنه. خود کرده را تدبیر نیست! اون موقع که فقط برای کوبوندن مرد حقیقت رو وارانه جلوه میدن و ادعا میکنن ماها اصلاً نیاز جنسی برامون مهم نیست ، یه همچین جاهایی هم باید بهمشکل بربخورن

حالا من یک سؤال از شما دارم. احکام خدا رو باید به عرف ارائه کنیم تا مقبولیتش رو بسنجیم؟ یا عرف رو باید به احکام خدا ارائه بدیم؟

به تاپیک های دیگه مراجعه بفرمایید ببینید وقتی صحبت از احکامی هست که به نفع خانمهاست ، خانمها چقدر محکم و با اقتدار از پیروی بی چون و چرا از دستورات الهی سخن میگن

یه کاربر خانوم (صفحه 3) صحبتی کردند که اشکالاتشون رو جناب الدین القیم گرفتند،بعد به همون کاربر، کاربران خانوم که متاسفانه
بعضیهاشون کاربر کارشناس هم بودند تایید کرده بودند حرفاشونو.(حس کردم همش احساسی بودش. و گرنه صحبتهای جناب القیم که درست بود چرا اونها رو تایید نمی کردند)
اگر صحبتهای جناب الدین القیم درست بوده که پس چرا تایید نکردند حرفشونو اگه نادرست بوده چرا بحث نکردند و رد نکردند؟

چرا شما به جای بررسی اصل موضوع به قیاس دو حکم که متفاوت هستند می پردازید و می خواهید نتیجه این دو حکم را یکسان بگیرید در حالی که اصلا موضوع دو حکم متفاوت است.
در اینجا دعای کمیل مستحب است و پرستاری و مراقبت از بیمار مستحب موکد است بنا بر این مرد مخیر است بین دو مستحب یکی را انتخاب کند که انتخاب مراقبت از بیمار مهم تر است طبق نظر دین اما در مثال مورد نظر ما مخالفت زن با ازدواج مجدد شوهر به هیچ وجه مستحب نبوده بلکه در روایات نهی شده است شما چطور این دو را که زمین تا آسمان با هم تفاوت دارند مقایسه می کنید و بعد که بنده می گویم مغالطه می کنید قبول نمی کنید.

اما زن نمیتواند شوهر دیگری کندو یا مخالف زن گرفتن شوهرش بشود زیرا تحت احتیار همسرش است

این که زن به عقد مرد در می آید و مرد صاحب زن میشود یک قانون کلی است

با توجه به مباحث زیادی که درباره ازدواج موقت و مجدد (متعدد) در سایت مطرح شده

با توجه به اینکه احکام بر پایه مصالح و مفاسد می باشد

ولاً مهریه و نفقه رو چطوری با تعدد و صیغه مقایسه کردید اصلاً چه ربطی داره ؟ ثانیاً مگه در مقابل مهریه و نفقه ی ( که عملاً دیگه کاربردی در جامعه نداره و نداشته مگر به ندرت ) که مرتب حرف میزنید کم به مردان حقوق داده شده که فقط متعه و صیغه رو در مقابلش ذکر میکنید عدم خروج بدون اجازه از خانه، تابعیت بی چون و چرای زن از شوهر، پذیرش حرف و اطلاعت از شوهر ولو موجب ضایع شدن حق زن شود حضانت فرزندانی که به مرد داده شده، حق فامیلی مرد که بر روی فرزند گذاشته میشه، قرار دادن کوچکترین و خصوصی ترین حق زنان از جمله حق تحصیل و اشتغال که بعد از ازدواج بدون استثناء در زمره حق شوهر تلقی میشه، واجب شدن نذر با اجازه ی شوهر، دخل و تصرف در مایملک زن باز هم با اجازه ی شوهر و .................. شما همه ی این حقوقی که به مرد داده شده رو نمی بینید فقط و فقط متعه و ازدواج مجدد رو می بینید
یعین اگر زنان از مهریه و نفقه خود بگذرند مشکل متعه و تعدد حل میشود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

یعنی بچه های سایت چیزهایی رو با هم مقایسه میکنن که آدم میمونه چی بگه

کی گفته کمتره !!!!!!!!!!!!
هیچ دلیل و مدرکی دال بر اینکه تمایلات جنسی زنان از مردان کمتر باشه وجود ندارد

نمیتونید حکم خدا رو بدون در نظر گرفتن موقعیت و زمان و حتی شرایط اقتصادی و اجتماعی بی چون و چرا اجرا کنید