Berglund, H., Lindstrom, P., Dhejne-Helmy, C. and Savic, I. (2008) Male-to-female transsexuals show sex-atypical hypothalamus activation when smelling odorous steroids. Cerebral Cortex 18, 1900-8.
Garcia-Falgueras, A. and Swaab, D.F. (2008) A sex difference in the hypothalamic uncinate nucleus: relationship to gender identity. Brain 131, 3132-46.
Luders, E., Sanchez, F.J., Gaser, C., Toga, A.W., Narr, K.L., Hamilton, L.S. and Vilain, E. (2009) Regional gray matter variation in male-to-female transsexualism. Neuroimage 46, 904-7.
Maguire, E.A., Woollett, K. and Spiers, H.J. (2006) London taxi drivers and bus drivers: a structural MRI and neuropsychological analysis. Hippocampus 16, 1091-101.
Rametti, G., Carrillo, B., Gomez-Gil, E., Junque, C., Segovia, S., Gomez, A. and Guillamon, A. (2011) White matter microstructure in female to male transsexuals before cross-sex hormonal treatment. A diffusion tensor imaging study. Journal of Psychiatric Research 45, 199-204.
Rametti, G., Carrillo, B., Gomez-Gil, E., Junque, C., Zubiarre-Elorza, L., Segovia, S., Gomez, A. and Guillamon, A. (2010) The microstructure of white matter in male to female transsexuals before cross-sex hormonal treatment. A DTI study. J Psychiatr Res
Savic, I. and Arver, S. (2011) Sex Dimorphism of the Brain in Male-to-Female Transsexuals. Cerebral Cortex
Zhou, Y., Lin, F.C., Du, Y.S., Qin, L.D., Zhao, Z.M., Xu, J.R. and Lei, H. (2009) Gray matter abnormalities in Internet addiction: A voxel-based morphometry study. European Journal of Radiology
Phalloplasty is one of the most difficult surgical procedures in genital reconstructive surgery. It is indicated in men when the penis is missing due to either congenital or acquired reasons, as well as in women with gender dysphoria
ترجمه:
فالوپلاستی یکی از مشکل ترین اعمال جراحی، در جراحی ترمیمی دستگاه تناسلی است در زمانی که آلت تناسلی مرد از بین رفته است به خاطر دلایل مادرزادی یا اکتسابی [طی حوادث] و همچنین در زنان مبتلا به بیقراری جنسیت [زنان ترانسکشوال که خواهان تغییر زن به مرد هستند]
Normal penis has some unique characteristics and restoring its psychosexual function in both the flaccid and erectile state, and the possibility of sexual intercourse with full erogenous sensations, is almost impossible.
(منبع)
ترجمه:
آلت تناسلی طبیعی مردانه دارای خصوصیات منحصر بفردی است [لذا برای زنانی است که خواهان تغییرجنسیت به مرد هستند] امکان بازگرداندن عملکرد روانی آن در دو حالت شل و راست شدن آلت تناسلی و مقاربت جنسی همراه با وجود حس کامل که محرّک احساسات جنسی باشد تقریباً محال است.
only 9% had erogenous sensitivity in their neopenis
ترجمه: در نود و یک درصد (91%) از کسانی که اقدام به جراحی تغییر جنسیت کرده اند اندام تناسلی جدید فاقد حساسیت برای تحریک احساسات جنسی می باشد [یعنی عضو تناسلی جدید فاقد هرگونه حسی است] به عبارت دیگر تنها نه درصد (9 از کسانی که اقدام به جراحی تغییر جنسیت کردند گفتند که اندام تناسلی جدید دارای حس می باشد
[منظور این نه درصد(9 هم احساس مقدار بسیار کمی از حس است که دلیل آن هم تصوّرات روانی در این افراد است، نه وجود حس طبیعی]
Common complications ... chances of complications of the extended urethra were higher, averaging 55% ... Urinary retention (from stenosis or narrowing of the new urethra) ... (removal of the prosthesis without replacement).
ترجمه:
عوارض شایع ... به طور متوسط 55 درصد ( 55 % ) یعنی بیش از نیمی از این جراحی ها دچار عوارض در مجرای ادرار می گردند عوارضی مانند احتباس ادراري (حبس ادرار از تنگی یا باریک شدن مجرای خروجی مثانه جدید) ... (برداشتن اندام جدید جنسی بدون جایگزینی آن)
and only 51% were able to perform satisfactorily during intercourse (defined as being able to penetrate their partner successfully without difficulty or pain).
ترجمه:
تنها 51 درصد ( 51 % ) این اشخاص پس از جراحی، قادر به زناشوئی بدون درد و مشکل بودند
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت [indent][indent]((([="navy"]بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.[/]
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد. [="navy"]دفتر امام خميني.
بخش استفتاء[/])))[/indent][/indent] مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، کریمی نیا، چ1سال1389 ،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) قم
سلام مجدد. واقعا برام جالبه پستی که بسته شده چرا باید دوباره باز بشه تا باز هم یه عده بیان و درباره مسائل حاشیه و خارج از اصل موضوع ( حکم شرعی تغییر جنسیت) نه ( دلایل وجودی تراجنسی) باز هم صحبت بشه و بحث به هرز بره و البته جالبتر اینه که کسانی هستند که کل مشارکتشون فقط توی همین مطلبه یعنی فقط ثبت نام کردن برای همین مطلب. این اخرین باره تو این مطلب بحث رو در این باره ادامه میدم چون بحث 17 صفحه داره که 5صفحه با ربط داره.
شما اگر میخواین در منابعی تحقیق کنید در این منابع تحقیق کنید نه منبع دست اول
1.Benjamin, H. (1966). The transsexual phenomenon.
2.FERTSTERT
3.NCBI
4. NCBI
5. برزخ تن, دکتر شهریار کهن زاد ,شابک 978-964-5506-20-7
به این منابع میگن منابع معتبر نه منبعی مانند منبع شما که تحقیق دست اول منتشر میکنه. در ضمن اینجا هیچ حکم و هیچ فقیهی نگفته مشروعیت تغییر جنسیت منوط به ذاتی بودن اونه و نه اکتسابی بودن. حتی اگر ثابت بشه تراجنسی یک صفت اکتسابی هست باز هم هیچ مرجعی تا به امروز نگفته تغییر جنسیت فقط در صورتی حلاله که صفت ذاتی باشه پس این بحث تراجنسی اکتسابی هست یا اموختنی هیچ ربطی به حکم شرعی تغییر جنسیت نداره
Irani;256318 نوشت:
این تقریباً غیرممکن است که بوسیله جراحی تغییرجنسیت بتوان ویژگی های منحصر به فرد آلت تناسلی طبیعی را بازگرداند لذا پس از جراحی تغییرجنسیت بازگرداندن عملکرد روانی آلت تناسلی در هر دو حالت شل و راست شدن آلت تناسلی، و امکان مقاربت جنسی همراه با احساسات جنسی، تقریبا غیر ممکن است
ببخشید زبان خارجه چند شدین؟
کدوم کلمه این متن به جراحی تغییر جنسیت اشاره کرده؟ من هرچی گشتم جراحی تغییر جنسیت رو توش پیدا نکردم احتمالا پشت صفحه نوشته نه؟
البته الان پست رو ویرایش کردین و کلمه in women with gender dysphoria رو به اول جمله اضافه کردید ولی باز هم 2 جعل در این مطلب هست.
یک این جمله در زنان با آشفتگی جنسی برای خط چهارم این مقاله هست و باقی جمله برای خط 19! به این کار میگن ترکیب و نتیجه گیری دلخواه. شما کلمه زنان با آشفتگی جنسی رو که درباره موضوع دیگه هست و داره به چیز دیگه اشاره میکنه چسبوندین به باقی جمله تا نتیجه دلخواه رو بگیرین
دو اینکه باز هم در ادامه جمله هیچ صحبتی از جراحی تغییر جنسیت نمیشه و شما این جمله رو که قرمز هم کردین
Irani;256318 نوشت:
غیرممکن است که بوسیله جراحی تغییرجنسیت این زنان به مرد
دلخواهانه ترجمه کردین و دارید ذهن خواننده رو گمراه میکنید
در ضمن درباره عمل متو هم تحقیق کنید بد نیست رضایت در عمل متو بسیار بالا و حس جنسی همانند بقیه مردان هست
من برای اینکه پاسخ جدید نزنم هی دارم این رو ویرایش میکنم امیدوارم سو تفاهم نشه
این هم یه تحقیق دیگه درباره فالو
{{ Erotic sensation in the length of the phallus is variable, depending on the type of phalloplasty performed. However, despite many rumors to the contrary, practically all patients retain the ability to orgasm. The major disadvantages to phalloplasty are the large scars that occur on donor sites, the high cost, and the intensity of the surgery and recovery.}} منبع
درضمن من یک اشتباهی کردم این بود که فکر میکردم فالو حس بیشتری داره در صورتی که متو حس بیشتری داره و همینجا اشتباهم رو تصحیح میکنم
.
درباره حکم امام خمینی
تصویر گویای همه چیز هست و خلط مبحث تراجنسی و خنثی مشکل تنها جعل سخن هست و مغالطه از طریق [="Magenta"]نقل قول ناقص[/].
حکم صریحا به تراجنسی ها اشاره میکنه. در صفخه 137 کتاب آقای کریمی نیا به هیچ عنوان حکم تغییر جسیت مرحوم ملک آرا و بحث خنثی مشکل به این شکل پشت هم و با حرف ربط {{و}} نیامده و این کار جعل منبع هست و مذموم
در آخر باز هم جمع بندی میکنم برای اون فردی که میخواد بیاد از این مطلب استفاده کنه نه اینکه یه سری اطلاعات غلط از منابع دست اول و نامعتبر ببینه
.
از نظر اکثر فقها تغییر جنسیت در افراد [="Magenta"]تراجنسی[/] مجاز است ولی منوط به شرایطی است
تغییر جنسیت باید کامل باشد و نیمه رها نشود یعنی تمام مراحل تغییر را انجام دهد که شامل مراحل اجتماعی (تغییر نام, تغییر مدارک شناسایی و ..) و همچنین مراحل پزشکی (شامل هورمون درمانی و مراحل جراحی) را به صورت کامل انجام دهد
فردی که تقاضای تغییر جنسیت را دارد باید زمینه ذهنی و روانی برای این اقدام را داشته باشد یعنی فردی که مشکلی نداشته و تضادی در وجودش نبوده و در سلامت کامل جسمی و دهنی بوده مجاز به تغییر جنسیت نیست
[]
تغییر جنسیت و جراحی تغییر جنسیت باید به صورت کامل و واقعی باشد و جراحی های ناقص باعث تغییر در احکام شرعی فرد نمیشود یعنی فرد اگر [="Magenta"]ترنس مرد[/] باشد باید پس از جراحی اندام جنسی مردانه, رفتاری مردانه, و صفات ثانویه مردانه در وجودش باشد( مانند موی سینه) و اگر [="Magenta"]ترنس زن[/] باشد باید اندام های زنانه در ایشان پدید آید و صفات ثانویه زنانه در فرد پس از جراحی وجود داشته باشد (مانند [="Magenta"]نسبت کمر[/]
, عدم رشد مو در سینه و ...)
[/]
لازم به ذکر است عدم وجود صفاتی مانند باردار شدن و یا باردار کردن باعث عدم شرعیت تغییر جنسیت نمیشود زیرا برخی زنان و مردان عادی نیز از این نعمت ها محرومند
[="Red"]درباره حکم امام خمینی
خلط مبحث تراجنسی و خنثی مشکل تنها جعل سخن هست و مغالطه[/] از طریق [="Magenta"]نقل قول ناقص[/].
حکم صریحا به تراجنسی ها اشاره میکنه. [="Red"]در صفخه 137 کتاب آقای کریمی نیا به هیچ عنوان حکم تغییر جسیت مرحوم ملک آرا و بحث خنثی مشکل به این شکل پشت هم و با حرف ربط {{و}} نیامده و این کار جعل منبع هست[/] و مذموم
haj;256476 نوشت:
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت [indent][indent]((([="navy"]بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.[/]
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد. [="navy"]دفتر امام خميني.
بخش استفتاء[/])))[/indent][/indent] مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، کریمی نیا، چ1سال1389 ،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) قم
[="Red"]کتاب دوم: «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) [/]
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در کتاب دیگری نیز به چاپ رسیده است ، برای دیدن نسخه دیگری از پاسخ امام خمینی(س) مراجعه کنید به [="Red"]کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)[/]»، محمدمهدی کریمی نیا، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشرعروج، 1391 شمسی، که در صفحه 78 این کتاب جواب حضرت امام خمینی(س) اینگونه به چاپ رسیده است:
[INDENT][INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء [="Red"]در ادامه ی فتوای فوق، این چنین آمده است:[/] [="DarkGreen"]و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.[/]
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT][/INDENT]
اسکن متن این استفتاء در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) را در زیر ملاحظه می فرمایید:
در صورت بروز مشکل برای مشاهده اسکن پاسخ امام خمینی(س) در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)» می توانید از یکی از دو لینک کمکی و ذخیره زیر استفاده فرمایید:
خیلی ممنون از عکس
1. بحث خنثی مشکل در پاراگراف بعدی اومده یعنی بحث قبل تموم شده و بحث جدید شروع شده پس پشت هم نیستند
2. بالا داستان فتوا آورده شده و مشخص هست یک تراجنسی به امام مراجعه کرد و امام فتوا به حلال بودن داد نه یک خنثی مشکل
فالوپلاستی یکی از مشکل ترین اعمال جراحی، در جراحی ترمیمی دستگاه تناسلی است در زمانی که آلت تناسلی مرد از بین رفته است به خاطر دلایل مادرزادی یا اکتسابی [طی حوادث] و همچنین در زنان مبتلا به بیقراری جنسیت
بله همونطور که خودتون هم معنی کردید دیدید که کلمه زنان دارای آشفتگی جنسی هیچ ربطی به ادامه موضوع نداشت و شما فقط میخواستین با ترکیب ذهن خواننده رو آشفته و گمراه کنید
.
{{Normal penis has some unique characteristics and restoring its psychosexual function in both the flaccid and erectile state, and the possibility of sexual intercourse with full erogenous sensations, is almost impossible.}}
Irani;256318 نوشت:
آلت تناسلی طبیعی مردانه دارای خصوصیات منحصر بفردی است [ که غیرقابل بازسازی و شبیه سازی برای زنانی است که خواهان تغییرجنسیت به مرد هستند] لذا امکان بازگرداندن عملکرد روانی آن در دو حالت شل و راست شدن آلت تناسلی و مقاربت جنسی همراه با وجود حس کامل که محرّک احساسات جنسی باشد از محالات بشمار می رود
واقعا برام سواله زبان انگلیسی چند شدید؟! شما این ترجمه رو بارها عوض کردید و تو هر تغییر باز هم ترجمه دلخواه میکنید تا ذهن خواننده گمراه بشه. کجای این مطلب گفته {{که غیرقابل بازسازی و شبیه سازی برای زنانی است که خواهان تغییرجنسیت به مرد هستند}}؟!!
almost impossible رو شما معنی میکنی ""از محالات به شمار میرود""؟ یا معنیش میشه تقریبا غیر ممکن است؟! لطفا جعل نکنید و به اصول اولیه پایبند باشید این کار فقط باعث میشه کل صحبت های شما زیر سوال بره
شما یک جاعل هستید و فقط میخواین خواننده رو گمراه کنید هرکس ذره ای زبان انگلیسی بلد باشه متوجه دروغ های بزرگ شما میشه.
[="Tahoma"][="Black"]
...دلسوزانه عرض می کنم آیا کسی که می خواهد یک عمل این چنین مهم انجام دهد نباید بر پایه یک اطمینان کامل دست به این اقدام بزند !؟
منبع ما نباید ویکی پدیا و آمارهای آن باشد :
Patient satisfaction and concerns
The overall aesthetic satisfaction rate for forearm phalloplasty is 90% in spite of its shortcomings. 83% of patients who replied to a study reported good superficial (skin) sensation. Only 9% had erogenous sensitivity in their neopenis, and only 51% were able to perform satisfactorily during intercourse (defined as being able to penetrate their partner successfully without difficulty or pain).
Post-op depression, which required temporary use of anti-depressants, was noted by 27% of those who replied, with one suicide attempt not related to the surgery outcome. After surgery, 40% were able to apply for employment positions that they were unable to fill when they were legally female. 93% of patients stated that after phalloplasty, they were happy with their genitals.
این درصدهای آماری حاکی از نتیجه بخش بودن یا رضایتمندی بعد از عمل فالوپلاستی ، چقدر می تواند برای شما اطمینان بخش باشد ؟ خصوصا با توجه به اینکه که هر کسی می تواند آن ها را تغییر دهد !
خلاصه نظر حقیر این است که منطقی نیست ، عزیزی که خود را ترنس می داند بدون اینکه اینگونه عمل ها و عمل جراحی خاص توسط منابع معتبر پزشکی و آماری دنیا مورد تأیید قرار بگیرد ، دست به این کار بزند و عمر و زندگی خود و عزیزانش را دچار مشکلات فراوانی نماید...[/]
سجاد;250654 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
...حکم شرعی تغییر جنسیت روی شناخت عرفی بنا شده است...منظور از تشخیص عرفی جنسیت تمام ملاک های تعیین جنسیت در نظر عرف از بدو تولد که بدن نوزاد عریان است تا هنگام مرگ می باشد .
تحقیقات ما نشان می دهد بسیاری از این عمل ها به هیچ وجه قابل اعتماد نیست و کارایی لازم برای حتی تغییر ظاهری جنسیت را ندارند و تنها کاری که می کنند جا به جا کردن پولی هنگفت از یکی به دیگری است !
از این رو توصیه ما به همه آنهایی که خود را ترنس می دانند این است که برای عمل کردن بسیار محتاط باشند چرا که راهی بدون بازگشت را انتخاب می کنند و عوارض جسمی و روحی بسیار زیادی را احتمالا تا آخر عمر باید بر دوش بکشند .
برخی از پزشکان نوید زندگی طبیعی بعد از عمل به این افراد می دهند در حالی که واقعیت این نیست و تا کنون مرجع علمی ، آماری معتبری این مسئله را تأیید نکرده است...[/]
مطالب زیر مربوط به نتایج جراحی تغییر جنسیت به روش متودیوپلاستی (metoidioplasty) یا به اختصار متو است (بنابراین نیازی به ترجمه فارسی برای افراد سالم نیست) [="Red"]
بهرصورت مطالب زیر تأیید و تصدیقی است بر مطالب نقل شده در بالا[/]
به دلیل اینکه عبارات زیر حاوی کلمات خاص است برای اینکه برای این سایت مشکلی پیدا نشود عبارات زیر در پوشش کد CODE قرار می گیرد تا کلمات درون کدCODE توسط موتورهای جستجو مانند گوگل قابل سرچ و ایندکس کردن نباشد.
A mean maximal clitoral length of [="Red"]4.6 cm[/] which achieved by 1 year of therapy
(منبع)
it is not large enough for vaginal intercourse<br />
very small, appearing penis. It will not be large enough for penetration<br />
(intercourse) and will not appear adult in size
metoidioplasty cannot achieve penile dimensions comparable to a cissexual penis,<br />
the neopenis is usually not capable of penetrative sexual intercourse
در سایر منابع دست اول روانپزشکی مانند کتاب «ترجمه کامل هندبوک کاپلان روانپزشکی، پدیدآورنده: مجید صادقی و همکاران، ناشر: برای فردا، تهران، 1384.» نیز این مطالب آمده است
بطور مثال در ص176 این کتاب «ترجمه کامل هندبوک کاپلان روانپزشکی، پدیدآورنده: مجید صادقی و همکاران، ناشر: برای فردا، تهران، 1384.» به سبب و علت شناسی بوجود آمدن بیماری ترانسکشوالیته می پردازد که با ملاحظه آن در می یابیم که در هیچ جایی از آن نسبت به ژنتیکی بودن بیماری ترانسکشوالیسم تصریحی وجود ندارد.
+++++++++++++++++++++++++++++++++
دیدگاه کلی آیت الله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی دام ظلّه در مورد وِیژگی های لازم و ضروری مردان و زنان
آیت الله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی از مراجع فعلی معظم تقلید که از ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۸ شمسی رییس شورای عالی قضایی و عالی‌ترین مقام قضایی جمهوری اسلامی ایران بودند. از مسئولیت‌های ایشان می‌توان به عضویت در شورای انقلاب، عضویت در مجلس خبرگان قانون اساسی، عضویت در هیئت سه نفرهٔ رسیدگی به اختلاف بنی‌صدر و دیگران، دادستانی کل کشور، ریاست دیوان عالی کشور و ، عضویت در شورای بازنگری قانون اساسی و مسئولیت اجرای فرمان شش ماده‌ای امام خمینی(ره) اشاره کرد.
ایشان چنین می فرمایند:
[INDENT][INDENT]«...آنچه در شرع وارد شده است، احکام زن و مرد است و اما شناخت زن و مرد به عرف واگذار شده است...امّا، [="Red"]علم برای زن و مرد خصوصیت دیگری بیان می‌دارد؛ کروموزومهایxx 46 را برای زن و کروموزومهای xy 46 را برای مرد مشخص می‌کند، خواه اندام زنانه داشته باشد یا به سبب بیماری فاقد بعضی از اعضا و اندام زنانه باشد و همچنین مرد.[/]
بحث در این است که آیا در شناخت زن و مرد باید تابع عرف شد (به آن که ظاهر و اندام زنانه دارد زن، و به آنکه ظاهر و اندام مردانه دارد مرد گفته شود) یا تابع نظر علم، (آنکه کروموزوم مرد دارد، مرد و آنکه کروموزوم زن را دارد، زن محسوب می‌شود؟) هر کدام باشد نظر شرع روشن است. حقیقت این است که [="red"]باید نظریه ی علمی را پذیرفت و عرف را در تعیین مصداق تخطئه کرد[/]...»[/INDENT][/INDENT]
مأخذ: مجموعه آرای فقهی و قضائی در امور حقوقی(نکاح)، مرکز تحقیقات فقهی قوه قضائیه، قم، 1381 شمسی، گنجینه ی سؤالات فقهی قضایی، سؤال شماره ی 5868. به نقل از کتاب تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)ص262
آیت الله العظمی ناصرمکارم شیرازی از مراجع تقلید فعلی قم چنین می فرمایند:
[INDENT][INDENT]«تغییر جنسیت های كاذب یكی از مفاسد دنیای امروز است
آیت الله مكارم شیرازی یكی از مفاسد دنیای امروز را تغییر جنسیت های كاذب دانست و یادآور شد: عده ای به خاطر خوش گذرانی و از روی تفنن، تمایل به تغییر جنسیت خود یافته اند كه این بلای دنیای امروز است.
آیت الله ناصر مكارم شیرازی در ادامه سلسله بحث های خود پیرامون سوگندهای قرآن امروز در مدرسه علی بن ابیطالب (ع) با انتقاد از گرایش برخی به تغییر جنسیت گفت: امروزه در غرب با استفاده از هورمون های جنس مخالف، امكان تغییر جنسیت به راحتی فراهم آمده است. متأسفانه در میان جوانان ما نیز دیده می شود كه عده ای معدود از نظر ظاهری تمایل به جنس مخالف پیدا می كنند؛ مثلاً برخی پسران، با آرایش های زنانه در جامعه حاضر می شوند و رفتار زنانه دارند. وی با بیان اینكه در مورد این معضل پدران و مادران نیز مقصرند، افزود: زیرا از خردسالی، لباس دخترانه بر تن پسران می كنند. بی توجهی به نوع پوشش و لباس كودك، در تربیت وی اثرگذار است و به مرور این كودك تمایلات به جنس مخالف خود پیدا می كند. پدران و مادران گاه پسر را نوازش های دخترانه می كنند. این پسر بر اثر پوشیدن لباس و این تربیت نادرست، به مرور زمان تمایلات دخترانه پیدا می كند و این مسأله بسیار خطرناك است. [="red"]این مرجع تقلید فتوای خود را در پاسخ به استفتایی مبنی بر حكم شرعی تغییر جنسیت چنین اظهار داشت: تغییر جنسیت های حقیقی مربوط به افرادی است كه دو جنسی هستند كه پزشكان و كارشناسان یك جنس را حذف می كنند؛ جنس اصلی می ماند و جنس فرعی حذف می شود. اما درباره سایر افراد جامعه كه دو جنسی نیستند، تبدیل مرد به زن و زن به مرد جائز نیست.[/] استاد دروس خارج حوزه علمیه قم ادامه داد: [="Red"]تغییر جنسیت های صوری امروز یك نوع بیماری خطرناك است و كار بسیار غلطی است. با این كار تغییر واقعی ایجاد نمی شود؛ بلكه فرد تبدیل به یك آدم بی خاصیت و بی اثر می شود.»[/] [/INDENT][/INDENT]
استفتاء از حضرت آیت الله ناصرمکارم شیرازی(دام ظلّه) از مراجع معظم تقلید فعلی:
[INDENT][INDENT]«سؤال 1781 ـ مردى به علّت این که در گذشته علاقه زیادى به بازى با دختران داشته، و به جهت این که صاحب فرزندى در زندگى مشترک خود نگردیده و به خاطر لجبازى در برخى مسائل با دوستانش تصمیم به تغییر جنسیّت مى گیرد.
وى بدون اطّلاع خانواده اش قریب به شش ماه داروهاى هورمونى زنانه مصرف نموده و جهت محکم نمودن تصمیم خویش با روانشناسى مشاوره نموده است. ابتدا با طرح مسائلى دروغ در خانواده، از قبیل این که به گفته پزشکان «قلب من زنانه است» و مانند آن، قصد آماده سازى زمینه این کار را داشته است، پس از مدّتى با اغفال خانواده اش موفّق مى شود خانمش را طلاق بدهد و در گام بعدى براى اوّلین بار لباس زنانه مى پوشد و با آراستن شکل ظاهرى خویش به شکل زنان به منزلشان مى آید که با عکس العمل تند والدین روبه رو مى شود، ولى نه تنها عقب نشینى نمى کند، بلکه تهدید مى نماید که اگر به آرزویش نرسد انتحار خواهد کرد. و بالاخره تغییر جنسیّت داده و با تغییر نام خود با مردى ازدواج مى کند. حکم این مسأله چیست؟
جواب: چنانچه قبلاً هم گفته ایم تغییر جنسیّت دو صورت دارد:
گاهى صرفا ظاهرى و صورى است; یعنى اثرى از آلت جنس مخالف نیست، بلکه فقط یک جرّاحى صورى انجام مى گیرد و چیزى شبیه آلت جنس مخالف ظاهر مى گردد; این کار حرام است و باید بشدّت از آن پرهیز نمود. و اگر ازدواجى بر اساس آن صورت گیرد حرام و باطل است و حدّ شرعى دارد.
ولى گاه واقعى است، یعنى با جرّاحى کردن عضو تناسلى مخالف ظاهر مى گردد، این کار ذاتاً جایز است و محذور شرعى ندارد، مخصوصاً در مواردى که آثار جنس مخالف در او باشد; امّا چون این جرّاحى نیاز به لمس و نظر دارد، تنها در موارد ضرورت جایز است.»[/INDENT][/INDENT]
حضرت امام خميني(ره) در کتاب تحريرالوسيله در مورد حرمت عقيم سازي مي فرمايند:
[INDENT] «« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»»
ترجمه نظر امام خميني(ره) در مورد حرمت عقيم سازي انسان:
[INDENT]«« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مىرساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است »»
آیا شخصی که از سلامت کامل جسمی و روانی بر خوردار است، [="Red"]می تواند (به هر انگیزه ای) تغییر جنسیت به شیوه امروزی دهد؟[/]
بخشی از پاسخ اجمالی:
عملی که امروزه پزشکان تحت این نام انجام می دهند و در آن، تنها ظاهر شخص را تغییر می دهند - بدون این که فرد ویژگی های خاص جنس مخالف را پیدا کند- شاید تغییر جنسیت واقعی نباشد!
[="red"]پاسخ مراجع عظام تقلید این سؤال، چنین است:
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):[/]
اگر مقصود از تغییر جنسیت این باشد که با عمل جراحى آلات تناسلى مرد را قطع کنند و به جاى آن براى او مجراى بول و آلت تناسلى مصنوعى بسازند و با تزریق هورمون علامات زنانگى از قبیل ریختن موهاى صورت و برآمدگى سینه در او ایجاد کنند یا در مورد زنى که تغییر جنسیت مى دهد مقصود این باشد که براى او آلت تناسلى مردانه مصنوعى قرار دهند و با تزریق هورمون علامات مردى از قبیل کوچک شدن سینه و روییدن موى صورت ایجاد کنند این امر موجب تغییر واقعى جنسیت نیست و احکام شرعى او تغییر نمى کند و از جهتى چون مستلزم کشف عورت و لمس آن است جایز نیست.
واما اگر مقصود تغییر دستگاه تناسلى داخلى وخارجى باشد که معیار اختلاف زن ومرد است پس این امر فى حد ذاته با قطع نظر از لوازمى که ممکن است حرام باشد اشکال ندارد ولى [="red"]تا به حال این امر محقق نشده است و آن چه تا به حال صورت پذیرفته همان تغییر ظاهرى است که تاثیرى در تغییر احکام ندارد.[/]
البته ممکن است در مورد کسانى که دچار ناهنجارى در دستگاه تناسلى شده اند با عمل جراحى آلت تناسلى مردانه را که مخفى شده است در مردى که ظاهرى زنانه دارد ولى دستگاه تناسلى داخلى را ندارد نمایان سازند یا به عکس آلت تناسلى ظاهرى مردانه را از زنى که دستگاه تنازلى زنانه داخلى دارد قطع کنند. و این کار فى حد ذاته اشکالى ندارد و ارتباطى با تغییر جنسیت ندارد و البته اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام باشد در صورتى جایز است که ضرورت داشته باشد یا ترک آن مستلزم حرج و مشقت شدید باشد.
[="red"]حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
تغییر جنسیت به نحوی که فعلاً معمول است که تغییر واقعی نمی باشد جایز نیست.[/]
[="red"]استفتا از دفاتر آیات عظام: سیستانی، صافی گلپایگانی (مد ظلهما العالی)[/]، توسط سایت اسلام کوییست.
[="Red"]متن فارسی استفتای بالا از آیت الله سیستانی ترجمه فارسی استفتای زیر است که در سایت رسمی آیت الله سیستانی (دام ظلّه) در آدرس زیر موجود است:[/] http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=407
السؤال :
هل يجوز تغيير الجنسية؟
الجواب :
إذا كان المقصود من تغيير الذكر إلی انثی إجراء عملية جراحية لقطع القضيب والانثيين وايجاد فتحتين إحداهما لمجری البول والاخری لممارسة الجنس وإعطاء الشخص جرعات من الهرمونات الانثوية التي تؤثر في ظهوره بمظهر الانثی في بروز الثديين وعدم نبات شعر اللحية ونحوذلك.
والمقصود من تغيير الانثی إلی ذكر أن يزرع لها قضيب صناعي وتعطی جرعات من الهرمونات الذكورية لتظهر بمظهر الرجال في عدم بروز الثديين ونبات اللحية ونحو ذلك فهذا كله مما لا أثرله ولاتتحول الانثی إلی ذكر ولا الذكر إلی الانثی بشيء من ذلك مضافاً إلی ما تستلزمه العمليات المذكورة من النظر إلی العورة ولمسها من دون مسوغ شرعي.وأما إذا كان المقصود بتحويل الذكر إلی انثی وبالعكس التحويل بحسب الاجهزة التناسلية الداخلية والخارجية التي هي المناط في تمييز أحد الجنسين عن الآخر فهذا مما لامانع منه في حد ذاته بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة ولكن الظاهر عدم تحققه إلی زماننا هذا.
والذي يتحقق هو الأمر الأول عادة. نعم ربما تجری بعض العمليات الجراحية لمن يتكون تشوّه في جهازه التناسلي كأن يتوهم أنه انثی لعدم ظهور قضيبه وخصيته فيتبين بعد الكشف الطبي انه لايملك الجهاز الانثوي الداخلي بل يملك قضيباً وخصيتين مضمرتين مثلاً فيقوم الطبيب بإجراء عملية جراحية لاظهارهما ، أويكون له شبه القضيب والخصيتين فيتوهم انه ذكر وبعد الفحص الطبي يتبين انه يمتلك الجهاز التناسلي الانثوي من المبيض والرحم فيقوم الطبيب بقطع اللحمة الزائدة وإزالة ما يشبه القضيب مثلاً وهذا لامانع منه في حد ذاته وليس ذلك تغييراً للذكر إلی انثی إو بالعكس حقيقة وأما ارتفاع الحرمة عن مقدماته ومقارناته فمنوط بحصول أحد العناوين الثانوية كالاضطرار والحرج الذي لايتحمل عادة.
[="Red"]استفتاء از علامه سید محمد حسین فضل الله (ره) مندرج در سایت رسمی ایشان:[/]
[INDENT][INDENT]گفته مى شود كه حضرت عالى تغيير در جنسيت را جايز مى دانيد. آيا مى توانيم با جزئيات نظرتان آشنا شويم؟ دلايل و مبانى فقهى اى كه در اين نظر بدان استناد كرده ايد كدام است؟
اين موضوع چند حالت دارد:
يكى وضعى است كه اخيراً به ويژه در جوامع غربى رواج يافته كه عضو نرينگى را با عمل جراحى برمى دارند و در محل آن شكافى - به عنوان عضو جنسى زن - ايجاد مى كنند و هورمون زنانگى را به او تزريق مى كنند تا نشانه هاى زنانگى در او آشكار شود. اين عمليات،شكل و كالبد تكوينى مرد را از صفت مردى خارج نمى كند.وضع چنين شخصى بيشتر شبيه وضع «اخته»ها است به اضافه قطع آلت مردی و بروز برخى نشانه هاى زنانگى مانند نازك شدن صدا و بزرگ شدن پستان و از بين رفتن موى صورت و...
طبيعى است كه چنين تغييراتى، چيزى را عوض نمى كند و برقرارى رابطه جنسى با مردان را مباح نمى كند. زيرا چنين رابطه اى، رابطه مرد با مرد است. چنان كه احكام شرعى ديگر او همان احكام مردان است. چنين كارى نوعى حيله گرى و چاره انديشى اى است كه افرادى كه انحراف جنسى دارند براى رسميت بخشيدن به عمل لواط به آن پناه مى برند. زيرا هنوز هم بيشتر جوامع عمل لواط و لواط گران را محكوم و منفور و مطرود مى داند.
بعيد نيست كه چنين عملى حرام باشد. زيرا قطع عضو جنسى بدون هيچ مصلحتى، زيان رساندن به بدن است و زيان رساندن عمده به بدن حرام است. اما در موارد ديگر كه عمل تغيير جنسیت انجام مى شود مانند تبديل خنثى به زن - كه امروزه رواج هم دارد - و نيز [="Red"]اگر روزى اين امكان فراهم آمد[/] كه زن [="red"]به مرد كامل تبديل شود با همه ويژگى ها و توانايى ها[/] مانند آلت مردى و قدرت انجام آميزش جنسى همانند ديگر مردان و [="red"]پيدا كردن ديگر مظاهر مردى[/] و هم چنين[="red"] اگر در آينده ميسر شود[/] كه مرد به زنى كامل به همان شكل كه در مورد زن گفته شد، تبديل شود، چنان كه [="red"]به لحاظ طبى و تشريحى همانند ديگر زنان محسوب شود و از نظر عرفى[/] هم داراى عضو تناسلى زنانه بود و همان احساسات عادى زنانه را در هنگام آميزش جنسى داشت و [="red"]فرقى بين او و ديگر زنان نبود[/]...در صورت تحقق آنچه گفته شد، تمام آثارى كه بر حالت جديد مترتب است، شامل حال شخص مى شود و او حقيقتاً زن يا مرد مى شود ...[="red"]اما تمام مسأله اين جاست كه اين فرض - جز در مسأله خنثى - چقدر واقعى باشد؟[/]...[/INDENT][/INDENT]
[INDENT]دکتر بهرام میرجلالی تنها پزشک جراح تغییرجنسیت ایران است که تخصص GRS یعنی gender rearangement surgery را از کشور فرانسه کسب کرده است.در حال حاضردر کلینیک GRS یکی از بیمارستانهای معتبر تهران اقدام به درمان جراحی تغییرجنسیت بیماران می کند.دکتر میر جلالی تمام تحصیلات خود را از اول ابتدائی تا تخصص جراحی و دوره GRS در کشور فرانسه گذرانده است. وی چند سال است با سمت دانشیاری در دانشگاه پاریس تدریس کرده و هم اکنون هم از طرف هیئت علمی دانشگاه پاریس کاندیدای دریافت مقام پرفسوری است منبع روزنامه همشهری چهارشنبه ۲۷ خرداد ۱۳۸۳ - سال دوازدهم - شماره - ۳۴۰۹ http://www.iransalamat.com/index.php?file=art&operation=show&id=8207[/INDENT]
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
پروفسور بهرام میرجلالی، یکی از معدود پزشکانی است که در ایران، جراحی این بیماران را برعهده دارد و به همراه تنها دستیارش - حسین زمانی نظامی - طی 20 سال گذشته 488 بیمار را تحت عمل جراحی قرار داده که 408 نفر آنان با گرایش مرد به زن و 80 نفر آنان با گرایش زن به مرد بوده اند...عده ای از بیماران دکتر میرجلالی می خواهند از او شکایت کنند. آنها از نتیجه عمل راضی نیستند و اظهار می کنند که این جراح آنها را تکه پاره کرده است، توان رابطه جنسی عادی را از آنان سلب کرده و آنها دچار عوارض وحشتناکی از جمله ناکارآمدی پروتز مردانه، بسته شدن واژن و بسته شدن مجرای ادرار شده اند.
دکتر میرجلالی می گوید؛
[INDENT]«اعتراض بیماران کاملاً بجا است اما آنها فراموش کرده اند که [="Red"]این عمل جراحی حتی با وجود بهترین پروتزها به هیچ وجه آنها را به زن یا مرد واقعی تبدیل نمی کند[/]. این عمل یک مشابه سازی است [="red"]در هیچ کجای دنیا، ما بیمار ترانسکشوال که تغییر جنسیت داده و از وضعیت خود راضی باشد سراغ نداریم. [/]من پیش از جراحی به این بیماران هشدار می دهم که این عمل بسیار سنگین، پرمخاطره و پرعوارض است...من به این بیماران می گویم که پس از عمل جراحی و تا پایان عمر قدرت باروری را از دست می دهند. به آنها می گویم که این عمل قابل بازگشت نیست...این بیماران از زمان بلوغ تا پیش از جراحی، خواب بدنی همچون بدن مادر یا پدرشان را می بینند اما آن چه را ما می سازیم هیچ وقت دلخواه آنها نمی شود. به همین دلیل مراجعات پزشکی و روانپزشکی بعد از جراحی برای این بیماران حیاتی است...من در حالی که شکایت این بیماران را بجا می دانم امیدوارم که قضات پرونده این بیماران هم نسبت به مسائل روانی این بیماری از آگاهی کافی برخوردار باشند.»
زن نمیتواند تغییر جنسیت بدهد(حتی با جراحی ) اما مرد با قطع آلت تناسلی , زن است در صورتی که واقعا دو جنسه حقیقی باشد و مجرای تناسلی زنانه داشته باشد .
دوجنسه حقیقی در اثر ژن xx xy است . مرد در اول زندگی مانند مردهاست ولی پس از جراحی , زن است و مشگلی ندارد .
... تغییر جنسیت واقعی تا به حال انجام نشده است به دلایلی که در گذشته به برخی از آنها اشاره کرده ام و تفصیل آن در اینجا مناسب نیست ... تکلیف هر ترنسی را بعد از عمل عرف تعیین می کند ...
سجاد;251627 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
... منظور از احتیاط هم این است که باید احکام هر دو جنس را در زمانی که عرف در جنسیت مردد است رعایت نماید که البته کار بسیار مشکلی است ...[/]
سجاد;251184 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]... همان طور که می دانید اقتضای این سایت و کار ما بیان حکم شرعی مسئله است که بارها خدمتتان ارائه شده است که به نظرم کفایت می کند .
در گذشته عرض کردم :
دلسوزانه عرض می کنم آیا کسی که می خواهد یک عمل این چنین مهم انجام دهد نباید بر پایه یک اطمینان کامل دست به این اقدام بزند !؟
منبع ما نباید ویکی پدیا و آمارهای آن باشد :
Patient satisfaction and concerns
The overall aesthetic satisfaction rate for forearm phalloplasty is 90% in spite of its shortcomings. 83% of patients who replied to a study reported good superficial (skin) sensation. Only 9% had erogenous sensitivity in their neopenis, and only 51% were able to perform satisfactorily during intercourse (defined as being able to penetrate their partner successfully without difficulty or pain).
Post-op depression, which required temporary use of anti-depressants, was noted by 27% of those who replied, with one suicide attempt not related to the surgery outcome. After surgery, 40% were able to apply for employment positions that they were unable to fill when they were legally female. 93% of patients stated that after phalloplasty, they were happy with their genitals.
این درصدهای آماری حاکی از نتیجه بخش بودن یا رضایتمندی بعد از عمل فالوپلاستی ، چقدر می تواند برای شما اطمینان بخش باشد ؟ خصوصا با توجه به اینکه که هر کسی می تواند آن ها را تغییر دهد !
خلاصه نظر حقیر این است که منطقی نیست ، عزیزی که خود را ترنس می داند بدون اینکه اینگونه عمل ها و عمل جراحی خاص توسط منابع معتبر پزشکی و آماری دنیا مورد تأیید قرار بگیرد ، دست به این کار بزند و عمر و زندگی خود و عزیزانش را دچار مشکلات فراوانی نماید...[/]
سجاد;250654 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
... حکم شرعی تغییر جنسیت روی شناخت عرفی بنا شده است ... [="Red"]منظور از تشخیص عرفی جنسیت تمام ملاک های تعیین جنسیت در نظر عرف از بدو تولد که بدن نوزاد عریان است تا هنگام مرگ می باشد[/] .
تحقیقات ما نشان می دهد بسیاری از این عمل ها به هیچ وجه قابل اعتماد نیست و کارایی لازم برای حتی تغییر ظاهری جنسیت را ندارند و تنها کاری که می کنند جا به جا کردن پولی هنگفت از یکی به دیگری است !
از این رو توصیه ما به همه آنهایی که خود را ترنس می دانند این است که برای عمل کردن بسیار محتاط باشند چرا که راهی بدون بازگشت را انتخاب می کنند و عوارض جسمی و روحی بسیار زیادی را احتمالا تا آخر عمر باید بر دوش بکشند .
برخی از پزشکان نوید زندگی طبیعی بعد از عمل به این افراد می دهند در حالی که واقعیت این نیست و تا کنون مرجع علمی ، آماری معتبری این مسئله را تأیید نکرده است . آرزوی ما سلامتی و موفقیت شماست[/]
سجاد;250144 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
... ما مصرف دائمی هورمون برای نگهداری فرد در یک جنسیت خاص را اتفاقا از نشانه های مهم عرفی ، برای غیر طبیعی بودن این جنسیت می دانیم که در این مورد قبلا هم اشاراتی شده است.
زنان یا مردانی که ترنس نیستند اما به هر علتی هورمون مصرف می کنند زنان یا مردانی هستند که ، هورمون مصرف می کنند یعنی جنسیت قبل از مصرف هورمون آنها مد نظر عرف است درست مانند افرادی که مشکل هویت جنسی دارند و با عمل های ناقص امروزی و مصرف هورمون تمایلات درونی خود را تسکین می دهند و گاهی خود را جزء جنس مخالف می دانند در حالی که دیدگاه عرفی در مورد آنان ،همان حالت طبیعی بدنی آنهاست .
از این رو حکم شرعی آنها نیز نسبت به قبل از عمل تغییری نمی کند.
همیشه سالم و موفق باشید[/]
... عرف تعیین کننده احکام نیست بلکه محدوده و موضوع آن را مشخص می کند مثلا ما حکم حجاب برای زنان داریم اما تعیین اینکه چه کسی زن و چه کسی مرد است با احکام نیست بلکه با عرف است ... و همان طور که عرض کردم یک ترنس برای عمل به احکام شرعی خود نیاز به کشف جنسیت خود از نظر شرع و عرف دارد و عرف هم خصوصا در تبدیل زن به مرد با این جراحی های فعلی به راحتی قائل به تغییر واقعی جنسیت نمی شود . در پناه حضرت حق باشید
[="White"]..[/]
سجاد;238959 نوشت:
با عرض سلام و احترام مجدد خدمت سرکار saniya گرانقدر و تشکر از سئوال شما مطلب مورد نظر را مطالعه کردم و به نظر تقسیم بندی خوبی انجام شده است که دقت در آن می تواند مشکلات زیادی را پیشاپیش بر طرف نماید .
اما همانطور که عرض کردیم و شما هم بدان اشاره داشته اید از نظر برخی از فقهایی که اصل تغییر جنسیت را پذیرفته اند ، معیار ، تغییر واقعی جنسیت و پذیرش یک جنس در عرف است ... اما به نظر می رسد عرف به این سادگی یک مرد ترنس یا خصوصا یک زن ترنس را که عمل تغییر جنسیت انجام داده ، ملحق به جنس مخالف نمی داند . خصوصا زمانی که این افراد برای نگهداشتن بدن خود در حالات جنس جدید ، مجبور به استفاده از هورمون هستند و اگر هورمون را قطع کنند دوباره حالاتی از جنسیت قبل از عمل هویدا می شود .
ضمنا تا آنجا که ما تحقیق کردیم و اشاره شد حتی پزشکانی که خود جراح تغییر جنسیت هستند نمی توانند صد در صد تغییر جنسیت را بپذیرند.
بنابراین از نظر ما ، تغییر جنسیتی که مورد پذیرش عرف باشد کمتر اتفاق می افتد از این رو فرد عمل شده تا زمانی که عرفا ملحق به جنس مخالف نشده باید اعمال شرعی جنسیت اصلی و قبل از عمل خود را انجام دهد . همیشه سالم و موفق باشید
سجاد;232846 نوشت:
... همان طور که در پست های گذشته هم عرض کردم چون الان تغییر جنسیت واقعی اتفاق نمی افتد ، فعلا مرجعی را سراغ ندارم که اجازه تغییر جنسیت را در این فرض بدهد . همیشه سالم و موفق باشید
سجاد;186276 نوشت:
...باید عرف مردم شخصی را متعلق به یک جنس بدانند تا از نظر شرعی بر او لازم باشد که احکام همان جنس را رعایت کند . غالب مراجع تا جایی که ما اطلاع داریم هنوز تغییر جنسیت واقعی را نپذیرفته اند ...
سجاد;188177 نوشت:
با عرض سلام و احترام مجدد بخاطر این که از نظر اغلب مراجع عظام و ... هنوز تغییر جنسیت واقعی و عرفی اتفاق نیفتاده است . موفق باشید
سجاد;190356 نوشت:
... هر مکلفی در شرع باید تابع نظر مرجع خود باشد و همان طور که می دانید بسیاری از مراجع مشهور یا صراحتا اجازه تغییر جنسیت نمی دهند یا آن را منوط به امکان تغییر کامل می دانند و قائل به تغییر جنسیت واقعی در حال حاضر نیستند . از این رو اگر مرجع کسی اجازه تغییر جنسیت ندهد و او این کار را بکند بدین معناست که از نظر شرعی موظف به انجام تکالیف جنسیت اصلی خود است یعنی اگر دختر باشد باید همان حجاب و ... را رعایت کند و نمی تواند در مدرسه پسرانه تحصیل کند با این که عمل کرده و تغییر ظاهری داده و شناسنامه پسرانه گرفته است ! همیشه سالم و موفق باشید
... تا به حال استفتای صریحی از آیت الله خامنه ای مبنی بر جواز تغییر جنسیت در ترنس ها (کسانی تمام مشخصات ظاهری شان متعلق به یک جنس است ولی تمایل روحی به جنس مخالف دارند و خود را متعلق به آن می دانند ) نداشته ایم .همیشه موفق باشید
محمد مَهدی;186084 نوشت:
مثلا پارسال یکی از بچه های مدرسه عاشق من شده بود(هنوزم ول کن نیست)ولی من هیچ حرفی بهش نزده بودم یا مثلا خیلی از بچه های ترنس قبل از تغییر جنسیت نامزد دارن!
سجاد;186277 نوشت:
... این گونه عشق ها بخوانید دوستی های افراطی که معمولا خالی از انگیزه های شهوانی نیست در مدارس پسرانه هم بین پسر ها وجود دارد چه رسد به مدارس دخترانه و این ها نمی تواند نشان دهنده تعلق یکی از طرفین به جنس دیگر باشد ....
سجاد;185924 نوشت:
با عرض سلام خدمت کاربر محترم mohammad.mAhdi گرانقدر در مورد سئوالات شما باید عرض کنم که : آنچه تاکنون در مورد تغییر جنسیت وجود داشته است واقعا تغییر جنسیت نبوده و خود پزشکان نیز معتقد به آن نبودند اما اگر روزی تغییر جنسیت واقعی اتفاق بیفتد یعنی مردی واقعا به زن و یا زنی واقعا به مرد تبدیل شود به صورتی که عرف مردم معتقد به تغییر جنسیت او گردند و با او به عنوان جنس جدیدش برخورد کنند. شرعا نیز باید احکام جنس جدید را رعایت کند ، در غیر این صورت رعایت احکام جنسیت اولش لازم است . (1) موفق و پیروز باشید پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
حضرت آیت الله العظمی محمد فاضل لنکرانی (ره) از مراجع معظم تقلید معرفی شده توسط جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ، که ریاست شورای مدیریت حوزه علمیه قم را نیز ایشان به مدت ده سال عهده دار بودند، ایشان در مورد تغییر جنسیت این گونه فتوا می دهند:
[INDENT][INDENT]«حكم تغيير و مشخص كردن جنسيّت
ـ [="Red"]تغيير جنسيت دو صورت دارد:
الف: گاهى صرفاً ظاهرى و صورى است، يعنى مثلاً طبيعت بدن مؤنّث است و در واقع اثرى از آلت انوثيت نيست[/] بلكه فقط يك جراحى صورى انجام مى گيرد و چيزى شبيه آلت مذكّر ظاهر مى گردد، اين كار حرام است و بايد به شدت از آن پرهيز نمود و اگر ازدواجى بر اساس آن صورت بگيرد، حرام و باطل است.
[="red"]ب: ولى گاهى تغيير جنسيت واقعى است، يعنى با جراحى كردن، عضو تناسلى واقعى كه بر اثر مانعى پوشيده بوده ظاهر مى گردد،[/] اين كار ذاتاً جايز است، مخصوصاً در مواردى كه آثار جنس مخالف در شخص باشد. امّا چون اين جراحى نياز به لمس و نظر دارد، تنها در موارد ضرورت جايز است.
[="Red"]مواردى كه موجب ضرورت اقدام به تغيير جنسيت نيست[/]
ـ مسائلى از قبيل وجود تمايلات و روحيات جنس مخالف و همچنين تهديد به خودكشى و يا ترس از خودكشى ـ در صورت عدم تغيير جنسيت ـ هيچيك دليل بر ضرورت تغيير جنسيت نمى باشد.»[/INDENT][/INDENT]
حضرت آیت الله شیخ علی مشکینی(ره) که رياست سه دوره مجلس خبرگان رهبري، و رياست شوراي بازنگري قانون اساسي. را عهده دار بودند در کتاب مصطلحات الفقه خود چنین می نگارند:
[INDENT][INDENT]«تغيير الجنسية
العنوان بمفهومه اللغوي بيّن و الغرض بيان حكم أن يغيّر الرجل فيجعل امرأة، أو تغير المرأة فتجعل رجلا، و تحقق هذا الأمر حقيقة بحيث يعلم حال المتغير قبله و بعده، و أنه كان رجلا فصار امرأة أو عكسه لم يثبت إلى الآن و لعله غير ممكن في العادة»[/INDENT][/INDENT]
[INDENT]«غرض از بحث تغيير جنسيت، بيان حکم تغيير مرد به زن، يا تغيير زن به مرد است. و [="red"]تحقق حقيقي تغيير جنسيت، به گونه اي که حال شخص تغيير يافته، مردي به زن تبديل شود يابرعکس، تا زمان کنوني ثابت نشده است، و چه بسا عادتاً تغيير جنسيت غير ممکن باشد[/]»
فتوای حضرت آيت الله سيدمحمدحسيني شاهرودي دام ظلّه در مورد تغییرجنسیت [INDENT][INDENT]«سوال :
با توجه به اینکه توجیه فقهی جواز تغییر جنسیت برای تراجنسیتی یا ترانسکشوال عدم تطابق روح و جسم است، اگر این افراد قبل از عمل تغییر جنسیت (به هر دلیلی مثل نداشتن امکانات پزشکی لازم, امکان مالی و غیره) با همجنس جسمی (نه روحی) خود رابطه جنسی داشته باشند گناه حساب می شود؟
[="Red"]پاسخ :
بسمه تعالی: تغییر جنسیت واقعی امکان ندارد گرچه ممکن است با عمل جراحی پلاستیک ظاهر اعضاء تناسلی را تغییر دهند[/] و در هر صورت این عمل جایز نیست و آمیزش جنسی بعد از عمل و قبل از عمل حرام است.»[/INDENT][/INDENT] منبع سایت رسمی آيت الله سيدمحمدحسيني شاهرودي دام ظلّه http://wbn.ir/64884
آیت الله سید محسن خرازی نمایندهٔ مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است ، دختر ایشان ، همسر حجت الاسلام و المسلمین سیدمسعود خامنه ای دامت برکاته و عروس مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای دام ظلهما العالی می باشند ایشان در مورد تغییرجنسیت این گونه می فرمایند:
[INDENT][INDENT]
«مراد ما از تغيير جنسيّت خصوص قطع آلت تناسلى و ايجاد حفره اى به جاى آن نيست تا مرد در امكان نزديكى, شبيه زن شود; زيرا چنين كارى موجب تغيير جنسيّت نمى شود. بلكه مقصود ما از [="Red"]تغيير جنسيّت آن است كه هويّت و جنسيّت مرد به كلّى تغيير كند; مثل اين كه مرد دوايى بخورد تا جنس و هويت او تغيير كند, كه چنين چيزى مجرّد فرض است و وقوع خارجى ندارد مگر معجزه اى رخ دهد.[/]»[/INDENT][/INDENT]
آیت الله محمد مؤمن قمی که از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم می باشند و در سال 1362 شمسی با حکم امام خمینی (ره) به عضويت شوراي نگهبان درآمدند و با ابقاء در این مسؤوليت با حكم مقام معظم رهبري اینک 29 سال است که عضو فقهای شورای نگهبان می باشند همچنین ایشان چهار دوره است که عضو مجلس خبرگان می باشند، معظم له در مورد تغییر جنسیت چنین می نگارند:
[INDENT] «««[="Red"]من با چند تن از پزشكان گفت و گو كردم، اين گروه گفتند: تغيير جنسيت، در شخصى كه مرد است بدون نقص و يا در كسى كه زن است بدون نقص، [در علم پزشکی] شناخته شده نيست و حتى امكان ندارد[/]. اما عمل جراحى در مورد خنثى اجرا مىشود، يعنى در مورد فردى كه هم آلت مرد را دارد و هم آلت زن را، هر چند يكى نسبت به ديگرى ضعيفتر باشد، بدين ترتيب كه يكى از اين دو آلت را از خنثى بر مىدارند و در نتيجه، جنبه ديگر در وى تقويت مىشود.»»»
حضرت آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی دام عزّه از مراجع معظم تقلید فعلی حوزه علمیه قم که رياست قوه قضائيه را در دو دوره متوالى به مدت 10 سال عهده دار بودند و هم اکنون عضو فقهاى شوراى نگهبان و رئيس هيئت عالى حل اختلاف و تنظيم روابط قواى سه گانه و عضو و نائب رئيس مجلس خبرگان رهبری می باشند در مورد تغییر جنسیت چنین می فرمایند:
[INDENT][INDENT]((پرسش :
(سؤال 1101210263) آيا تغيير جنسيت اشکال دارد؟
[="Red"]پاسخ :
امکان تغيير جنسيت حقيقی تاکنون ثابت نشده است[/]، و اما تغييرات ديگر در بدن چنانچه مستلزم حرامی از قبيل نگاه ولمس نامحرم نباشد جايز است.))[/INDENT][/INDENT]
فتواي آيت الله سيديوسف مدني تبريزي دامت برکاته و تشریح ملاک عدم جواز تغيير جنسيت توسط ایشان
[INDENT][INDENT]«««سؤال 1957) فردي که اصالتاً مرد، ولي تا به حال در جامعه به عنوان زن زندگي و يا حتي چندين سال است که ازدواج کرده است، آيا مي توان با عمل جراحي بيضه و آلت تناسلي او را برداشت و براي او مهبل[آلت تناسلي زنانه] درست کرد؟ او از لحاظ روحي خود را زن حس مي کند و حتي برخي از اين افراد با خوردن دارو پستان هايشان هم بزرگ شده و ظاهر زنانه پيدا مي کنند، آيا بازهم جواز آن وجود دارد؟
جواب) تغيير جنسيت از طريق عمل جراحي در فردي که اصالتاً مرد يا زن است «جايز نيست»، و شرعاً درست نيست با عمل جراحي، بيضه و آلت تناسلي مرد را بردارند و براي او مهبل[آلت تناسلي زن] درست کنند و لو اين که او از لحاظ روحي خود را زن حس مي کند و به وسيله خوردن دارو پستانهايشان هم بزرگ شده و ظاهر زنانه پيدا مي کنند.
(و هکذا) در فردي که اصالتاً زن است، «جايز نيست» با عمل جراحي براي او بيضه و آلت تناسلي درست کنند و لو اين که او از لحاظ روحي خود را مرد حس مي کند.
ملاک عدم جواز تغيير جنسيت به طريق اجمال
(اولاً) لازمه‌ي تغيير جنسيت اين است که اعضايي را چه از مرد، چه از زن از بين ببرند و اعضاي ديگر را جايگزين آن کنند و اين عمل شرعاً جايز نيست.
(و به عبارت ديگر)، از بين بردن اعضاي اصلي و يا ايجاد نقص در آن مشروع نمي باشد.
(ثانياً) [="red"]کسي که اصالتاً مرد يا زن خلق شده تغيير و تبديل آن به جنس مخالف، (مثلا ً تغيير و تبديل به تمام معني مرد به زن و بالعکس) غيرممکن و از توان علم بشر خارج است[/]، زيرا اين دو جنسِ «مذکّر» و «مؤنث» در عالم انسان دگرگوني هايي از لحظه انعقاد نطفه تا هنگام تولد رخ مي دهد و ويژگي هايي که هر يک از دو جنس به تناسب فعاليتهايشان دارند و اسرار فراواني که در مفهوم جنسيت نهفته است که همه از نشانه ها و آيات آفريدگار حکيم حکايت مي کند، هيچ قدرتي نمي تواند آن را تغيير بدهد.
(خلاصه)، پس به وسيله‌ي عمل جراحي و خوردن دارو اگر موي صورت مرد بريزد و پستان هايش بزرگ شود و براي او مهبل درست کنند، در واقع زن نشده است و هم چنين بالعکس، روئيدن مو در رخسار زن و کوچک شدن پستان ها و با درست شدن بيضه و آلت تناسلي در وجود او دلالت نمي کند که او واقعاً مرد شده است و اگر به اين عمل غيرمشروع اقدام کرد، معصيت کرده و از نظر تکاليف شرعي حکم قبل از تغيير اعضاي ظاهري را دارد.
(و به عبارت ديگر)، با تغيير بعضي از اعضا، ، موضوع مرد بودن يا زن بودن از بين نمي رود، تا گفته شود که حکم هم تغيير پيدا مي کند...و همه مي دانند و مي بينند که علي رغم تمام تلاش ها و کوشش ها، هنوز کسي نتوانسته «عقيمان واقعي» را ذات ولد نمايد، يا [="Red"]مردي که به ظاهر تغيير جنسيت داده، [نمی تواند] همانند يک زن واقعي، فرزند زايد و فرزند دار نشدن اين ها دلالت مي کند که تغيير حقيقي صورت نگرفته است.[/]
(خلاصه) با آن بياني که اشاره گرديد، اين مسأله‌ي مهم، مختص علم لايتناهي قادر متعال است و در سيطره‌ي قدرت او مي باشد و مخلوق چنين تواني را هرگز نخواهد داشت.»»»[/INDENT][/INDENT]
[ برای فهم بیشتر مقصود معظم له توجه کنید که بطور مثال به لحاظ ساختار ژنتیکی، زنان دارای دو کروموزوم جنسی XX و مردان دارای یک کروموزوم X و یک کروموزوم Y می باشد بسیارى از تفاوت هاى زن و مرد تنها به كروموزوم Y بستگى دارد كه تنها مردان داراى آن هستند. یا داشتن قدی بلندتر، تراکم استخوانی بیشتر و داشتن بدنی عضلانی‌تر از ویژگیهای فیزیکی خاص مردان است، یا بیماریهای مخصوص هر جنس برای مثال سرطان پروستات یک نوع از سرطان است که فقط مردان به آن مبتلا می‌شوند(منبع) ]
[="red"]کتاب مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) با عنوان: «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»[/]
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء ذکر شده آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در کتاب منتشر شده توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) نیز به چاپ رسیده است ، برای دیدن نسخه پاسخ امام خمینی(س) مراجعه کنید به
کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»، محمدمهدی کریمی نیا، تهران، [="red"]مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)[/]، مؤسسه چاپ و نشرعروج، 1391 شمسی، که در صفحه 78 این کتاب آمده است: [INDENT][INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
[="red"]در ادامه ی فتوای فوق، این چنین آمده است:
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.[/]
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT][/INDENT]
اسکن متن این استفتاء در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) را در زیر ملاحظه می فرمایید:
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء مذکور آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در یک کتاب دیگر: [INDENT][INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="Red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
[="red"]و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.[/]
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT][/INDENT]
مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، محمدمهدی کریمی نیا، چاپ اول، سال1389 شمسی،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، قم
متن اسکن شده از صفحه 137 کتاب تغییرجنسیت از منظر فقه و حقوق:
حضرت امام خميني(ره) در کتاب «تحريرالوسيله» در مورد حرمت عقيم سازي مي فرمايند:
[INDENT]«« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»»
ترجمه نظر امام خميني(ره) در کتاب تحریرالوسیله در مورد حرمت عقيم سازي انسان:
[INDENT]«« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مىرساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند [="red"]مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است[/] »»
...ما به شما حق می دهیم و نگرانی های شما را درک می کنیم از این رو شما در پست های حقیر عصبانیت یا ناراحتی نمی بینید...تغییر جنسیت واقعی تا به حال انجام نشده است به دلایلی که در گذشته به برخی از آنها اشاره کرده ام و تفصیل آن در اینجا مناسب نیست...تکلیف هر ترنسی را بعد از عمل عرف تعیین می کند...
سجاد;251627 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
...باید احکام هر دو جنس را در زمانی که عرف در جنسیت مردد است رعایت نماید که البته کار بسیار مشکلی است...[/]
سجاد;251184 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
...همان طور که می دانید اقتضای این سایت و کار ما بیان حکم شرعی مسئله است که بارها خدمتتان ارائه شده است که به نظرم کفایت می کند .
دلسوزانه عرض می کنم آیا کسی که می خواهد یک عمل این چنین مهم انجام دهد نباید بر پایه یک اطمینان کامل دست به این اقدام بزند !؟
منبع ما نباید ویکی پدیا و آمارهای آن باشد :
Patient satisfaction and concerns
Only 9% had erogenous sensitivity in their neopenis, and only 51% were able to perform satisfactorily during intercourse (defined as being able to penetrate their partner successfully without difficulty or pain).
Post-op depression, which required temporary use of anti-depressants, was noted by 27% of those who replied, with one suicide attempt not related to the surgery outcome
این درصدهای آماری حاکی از نتیجه بخش بودن یا رضایتمندی بعد از عمل فالوپلاستی ، چقدر می تواند برای شما اطمینان بخش باشد ؟ خصوصا با توجه به اینکه که هر کسی می تواند آن ها را تغییر دهد !
...منطقی نیست ، عزیزی که خود را ترنس می داند بدون اینکه اینگونه عمل ها و عمل جراحی خاص توسط منابع معتبر پزشکی و آماری دنیا مورد تأیید قرار بگیرد ، دست به این کار بزند و عمر و زندگی خود و عزیزانش را دچار مشکلات فراوانی نماید... [/]
سجاد;250654 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
...حکم شرعی تغییر جنسیت روی شناخت عرفی بنا شده است...[="Red"]منظور از تشخیص عرفی جنسیت تمام ملاک های تعیین جنسیت در نظر عرف از بدو تولد که بدن نوزاد عریان است تا هنگام مرگ می باشد .[/]
تحقیقات ما نشان می دهد بسیاری از این عمل ها به هیچ وجه قابل اعتماد نیست و کارایی لازم برای حتی تغییر ظاهری جنسیت را ندارند و تنها کاری که می کنند جا به جا کردن پولی هنگفت از یکی به دیگری است !
از این رو توصیه ما به همه آنهایی که خود را ترنس می دانند این است که برای عمل کردن بسیار محتاط باشند چرا که راهی بدون بازگشت را انتخاب می کنند و عوارض جسمی و روحی بسیار زیادی را احتمالا تا آخر عمر باید بر دوش بکشند .
برخی از پزشکان نوید زندگی طبیعی بعد از عمل به این افراد می دهند در حالی که واقعیت این نیست و تا کنون مرجع علمی ، آماری معتبری این مسئله را تأیید نکرده است... [/]
سجاد;250144 نوشت:
[="Tahoma"][="Black"]
ما مصرف دائمی هورمون برای نگهداری فرد در یک جنسیت خاص را اتفاقا از نشانه های مهم عرفی ، برای غیر طبیعی بودن این جنسیت می دانیم که در این مورد قبلا هم اشاراتی شده است.
زنان یا مردانی که ترنس نیستند اما به هر علتی هورمون مصرف می کنند، زنان یا مردانی هستند که ، هورمون مصرف می کنند، یعنی جنسیت قبل از مصرف هورمون آنها مد نظر عرف است درست مانند افرادی که مشکل هویت جنسی دارند و با عمل های ناقص امروزی و مصرف هورمون تمایلات درونی خود را تسکین می دهند و گاهی خود را جزء جنس مخالف می دانند در حالی که دیدگاه عرفی در مورد آنان ،همان حالت طبیعی بدنی آنهاست .
از این رو حکم شرعی آنها نیز نسبت به قبل از عمل تغییری نمی کند... [/]
سجاد;238985 نوشت:
...اشتباه نکنید ! عرف تعیین کننده احکام نیست بلکه محدوده و موضوع آن را مشخص می کند مثلا ما حکم حجاب برای زنان داریم اما تعیین اینکه چه کسی زن و چه کسی مرد است با احکام نیست بلکه با عرف است یعنی عرف مشخص می کند که اگر زن باشد باید احکام حجاب زنان را رعایت کند و اگر نباشد این حکم بر او واجب نیست... اما در مثال دیگری که فرمودید زنی به طور مادرزاد زمخت و خشن باشد و مانند مردان باشد و عرف این زن را با وجود الت زنانه مرد بداند !
قطعا عرف هیچ وقت چنین زنی را مرد نمی داند بلکه حداکثر بگوید زنی است که حالات مردانه دارد همین !
بنابراین تنها موضوع احکام شرعی که به یکی از جنس ها اختصاص دارد ، توسط عرف مشخص می شود نه خود احکام شرعی و همان طور که عرض کردم یک ترنس برای عمل به احکام شرعی خود نیاز به کشف جنسیت خود از نظر شرع و عرف دارد و عرف هم خصوصا در تبدیل زن به مرد با این جراحی های فعلی به راحتی قائل به تغییر واقعی جنسیت نمی شود...
سجاد;238959 نوشت:
با عرض سلام و احترام مجدد خدمت سرکار saniya گرانقدر و تشکر از سئوال شما
مطلب مورد نظر را مطالعه کردم و به نظر تقسیم بندی خوبی انجام شده است که دقت در آن می تواند مشکلات زیادی را پیشاپیش بر طرف نماید .
اما همانطور که عرض کردیم و شما هم بدان اشاره داشته اید از نظر برخی از فقهایی که اصل تغییر جنسیت را پذیرفته اند ، معیار ، تغییر واقعی جنسیت و پذیرش یک جنس در عرف است...عرف به این سادگی یک مرد ترنس یا خصوصا یک زن ترنس را که عمل تغییر جنسیت انجام داده ، ملحق به جنس مخالف نمی داند . خصوصا زمانی که این افراد برای نگهداشتن بدن خود در حالات جنس جدید ، مجبور به استفاده از هورمون هستند و اگر هورمون را قطع کنند دوباره حالاتی از جنسیت قبل از عمل هویدا می شود .
ضمنا تا آنجا که ما تحقیق کردیم و اشاره شد حتی پزشکانی که خود جراح تغییر جنسیت هستند نمی توانند صد در صد تغییر جنسیت را بپذیرند.
بنابراین از نظر ما ، تغییر جنسیتی که مورد پذیرش عرف باشد کمتر اتفاق می افتد از این رو فرد عمل شده تا زمانی که عرفا ملحق به جنس مخالف نشده باید اعمال شرعی جنسیت اصلی و قبل از عمل خود را انجام دهد...
سجاد;232846 نوشت:
...چون الان تغییر جنسیت واقعی اتفاق نمی افتد ، فعلا مرجعی را سراغ ندارم که اجازه تغییر جنسیت را در این فرض بدهد...
سجاد;232167 نوشت:
...سخن بالا که از آیت الله سیستانی نقل شده است صحیح است...نظر ایشان این است که اصل تغییر جنسیت اشکالی ندارد اما آنچه اکنون انجام می شود تغییر جنسیت نیست و جایز نمی باشد...
سجاد;190783 نوشت:
...بله خنثی همان دو جنسیتی است اما دو جنسی که در اصطلاح فقهی به آن خنثی گفته می شود، دو قسمند: یک قسم از خنثی، توسط بعضی از آزمایش های ساده و یا توسط پزشک تشخیص داده می شود که مرد است یا زن، مثلا: اگر هم آلت زنانه دارد و هم مردانه، چنانچه ادرار اول از آلت تناسلی مردی خارج شود، مرد است و اگر اول از آلت تناسلی زنی خارج شود، زن است (1). اگر از این راه و یا توسط پزشکان تشخیص داده شود که شخص دو جنسی (خنثی) مرد است، آلت تناسلی زن را بر می دارند و مرد می شود و احکام مرد را پیدا می کند. اگر تشخیص دادند که زن است، آلت تناسلی مردی را بر می دارند و زن می شود. ازدواج او نیز جایز است. قسم دوم از خنثی آن است که به وسیله آزمایش یا پزشکان و از هیچ راهی قابل تشخیص نباشد که زن است یا مرد. او را خنثی مشکل گویند. چنین شخصی در تکالیفش باید احتیاط کند. مثلا در نماز تمام بدنش را بپوشاند و همین قسم افراد هستند که ازدواج هم نمی توانند بکنند.(2)... پی نوشت:
1. شهید ثانی، لمعه، بحث ارث خنثی.
2. آیت الله مکارم، استفتاءات جدید، ج 1، س 849.
سجاد;190356 نوشت:
...هر مکلفی در شرع باید تابع نظر مرجع خود باشد و همان طور که می دانید بسیاری از مراجع مشهور یا صراحتا اجازه تغییر جنسیت نمی دهند یا آن را منوط به امکان تغییر کامل می دانند و قائل به تغییر جنسیت واقعی در حال حاضر نیستند . از این رو اگر مرجع کسی اجازه تغییر جنسیت ندهد و او این کار را بکند بدین معناست که از نظر شرعی موظف به انجام تکالیف جنسیت اصلی خود است یعنی اگر دختر باشد باید همان حجاب و ... را رعایت کند و نمی تواند در مدرسه پسرانه تحصیل کند با این که عمل کرده و تغییر ظاهری داده و شناسنامه پسرانه گرفته است !...
سجاد;189985 نوشت:
...چون تعداد افرادی که بعد ها اظهار پشیمانی می کنند قابل توجه است عقل حکم می کند که انسان در اقدام به این کار احتیاط کند خصوصا در تبدیل زن به مرد که تغییر جنسیت واقعی تا آن جا که ما اطلاع یافتیم اتفاق نیفتاده است و مدت درمان و دارو های مصرفی هم عوارضی برای بدن دارد. ضمنا حقیر هم عرض نکردم که مصرف هورمون فقط برای یک نوع تغییر است و این ادامه دار بودن مصرف هورمون های جنسی خود نشانه این است که از نظر پزشکی هنوز تغییر جنسیت صد در صد رخ نداده و بدن این تغییر را به صورت طبیعی نمی پذیرد...
سجاد;189595 نوشت:
...تغییر جنسیت واقعی و کامل را از دو منظر می توان بررسی کرد : 1- از نظر پزشکی که منوط به تغییر واقعی و فیزیولوژیک بدن یک جنس به جنس دیگر است . در این مورد با تحقیقات کتابخانه ای و میدانی که انجام شده به این نتیجه رسیدیم که غالب پزشکانی که خود متصدی جراحی تغییر جنسیت هستند ، این تغییر را یک تغییر کامل نمی دانند و برخی از آنها به مراجعان خود توصیه می کنند که این تغییر را تغییر کاملی نپندارند ! 2- از نظر فقهی که منوط به تغییر جنسیت یک فرد به جنس مخالف از دیدگاه عرف است . ...به نظر غالب مراجع و کارشناسان دینی هنوز تغییر جنسیت واقعی انجام نشده است و دیدگاه عرف در این زمینه مثبت نیست . شاهد آن هم این است که بسیاری از افرادی که تغییر جنسیت داده اند بعد از عمل در خانواده ، دوستان ، جامعه دچار انزوا و افسردگی شده اند و برخی از آنان از این کار به شدت پشیمان گشته اند و این نشانه روشنی است که هنوز عرف جامعه ما این تغییر جنسیت را نپذیرفته است و آن را یک تغییر واقعی نمی داند و زمانی هم که شک داریم باید احتیاط کنیم و چنین احتیاطی هم اقتضای عدم جواز تغییر جنسیت در زمان کنونی دارد . ...عمل جراحی تغییر جنسیت زن به مرد با چند عمل و هورمون درمانی طولانی و عوارض و هزینه چند برابری...حتی ظواهر جنسیت مرد هم به درستی قابل اجرا نیست ! با مطالبی که عرض شد به نظر می رسد ، مبحث تغییر جنسیت خصوصا در تغییر زن به مرد ، بخاطر عدم اتفاق عرف در واقعی دانستن این تغییر ، از نظر شرعی محل بحث و نظر باقی بماند و باید در انجام آن احتیاط کرد...
سجاد;188177 نوشت:
...بخاطر این که از نظر اغلب مراجع عظام و ... هنوز تغییر جنسیت واقعی و عرفی اتفاق نیفتاده است...
سجاد;186300 نوشت:
با عرض سلام و احترام خواهش می کنم البته باید مرجع مکلف هم این عمل را جایز بداند تا آنجا که ما می دانیم تا به حال استفتای صریحی از آیت الله خامنه ای مبنی بر جواز تغییر جنسیت در ترنس ها (کسانی تمام مشخصات ظاهری شان متعلق به یک جنس است ولی تمایل روحی به جنس مخالف دارند و خود را متعلق به آن می دانند ) نداشته ایم . همیشه موفق باشید
سجاد;186277 نوشت:
این گونه عشق ها بخوانید دوستی های افراطی که معمولا خالی از انگیزه های شهوانی نیست در مدارس پسرانه هم بین پسر ها وجود دارد چه رسد به مدارس دخترانه و این ها نمی تواند نشان دهنده تعلق یکی از طرفین به جنس دیگر باشد . همین طور ازدواج ترنس ها هم معیار نیست و اتفاقا اگر از نظر عرفی فردی که تغییر جنسیت داده ، جزء جنس جدید محسوب نشود این ازدواج هم شرعا باطل است...
سجاد;186276 نوشت:
...باید عرف مردم شخصی را متعلق به یک جنس بدانند تا از نظر شرعی بر او لازم باشد که احکام همان جنس را رعایت کند . غالب مراجع تا جایی که ما اطلاع داریم هنوز تغییر جنسیت واقعی را نپذیرفته اند . البته برخی از مراجع بالکل تغییر جنسیت را حرام می دانند که محل بحث ما نیست و ما در فرضی صحبت می کنیم که مرجعی تغییر جنسیت را جایز بداند .
سجاد;185924 نوشت:
آنچه تاکنون در مورد تغییر جنسیت وجود داشته است واقعا تغییر جنسیت نبوده و خود پزشکان نیز معتقد به آن نبودند اما اگر روزی تغییر جنسیت واقعی اتفاق بیفتد یعنی مردی واقعا به زن و یا زنی واقعا به مرد تبدیل شود به صورتی که عرف مردم معتقد به تغییر جنسیت او گردند و با او به عنوان جنس جدیدش برخورد کنند. شرعا نیز باید احکام جنس جدید را رعایت کند ، در غیر این صورت رعایت احکام جنسیت اولش لازم است . (1)موفق و پیروز باشیدپی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
با عرض سلام خدمت کاربر محترم mohammad.mAhdi گرانقدر در مورد سئوالات شما باید عرض کنم که : آنچه تاکنون در مورد تغییر جنسیت وجود داشته است واقعا تغییر جنسیت نبوده و خود پزشکان نیز معتقد به آن نبودند اما اگر روزی تغییر جنسیت واقعی اتفاق بیفتد یعنی مردی واقعا به زن و یا زنی واقعا به مرد تبدیل شود به صورتی که عرف مردم معتقد به تغییر جنسیت او گردند و با او به عنوان جنس جدیدش برخورد کنند. شرعا نیز باید احکام جنس جدید را رعایت کند ، در غیر این صورت رعایت احکام جنسیت اولش لازم است . (1)موفق و پیروز باشیدپی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای در قم
سجاد;186300 نوشت:
با عرض سلام و احترام خواهش می کنم البته باید مرجع مکلف هم این عمل را جایز بداند تا آنجا که ما می دانیم تا به حال استفتای صریحی از آیت الله خامنه ای مبنی بر جواز تغییر جنسیت در ترنس ها (کسانی تمام مشخصات ظاهری شان متعلق به یک جنس است ولی تمایل روحی به جنس مخالف دارند و خود را متعلق به آن می دانند ) نداشته ایم .همیشه موفق باشید
[="Red"]کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی،که محتوای این کتاب درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی می باشد.[/]
در پیشگفتار کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» تذکر داده شده است که نسبت به محتوای این کتاب از [="Red"]مشاوره های علمی و دقیق جناب آقای مجتبی دلیر، استاد دانشگاه، روانشناس و سکسولوژیست و استاد محترم جناب دکتر محمدرضا نوروزی پزشک جرّاح و رئیس انجمن تخصصی باروری و ناباروری ایران[/] استفاده شده است. محتوای کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی در مورد بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی ( تراجنسی / ترنسکشوالیسم / ترنس ) است.
[INDENT][INDENT]«باطنی ترین علائم برای هر جنسیت کروموزوم های جنسی هستند و می توان گفت یک مرد تا سر انگشتانش هم مرد است و یک زن هم همینطور، چون تمام سلول های بدن مرد و زن از کروموزوم درست شده است و در تمام آن ها یک جفت کروموزوم جنسی وجود دارد که یا XX(دو ایکس) و یا XY(ایکس ایگرگ) هستند(کروموزوم های مرد XY «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن XX «دو ایکس» است) و تا آخر عمر تمام سلول های بدن از همین کروموزوم ها درست می شوند،
پرسش این است که آیا در عمل تغییر جنسیت دست اندرکاران در تغییر علائم موفّق هستند یا نه؟
...در زنانی که برای مرد شدن اقدام به این عمل جراحی می کنند، رحم و تخمدان ها را خارج می سازند و با استفاده از بخشی از عضلات...و یا...چیزی شبیه آلت تناسلی مردانه برایشان می سازند...اگرچه آلت تناسلی مردانه ی چنین اشخاصی که جنسیت خود را مرد کرده اند...طبیعی ندارد...(به نقل از کتاب اختلال هویت جنسی، تألیف دکتر فیروزه رئیسی و دکتر عباسعلی ناصحی، و نیز توضیحات حضوری و شفاهی متخصصان) بهترین تعبیری که برای [آلت تناسلی جدید] این ها می توان به کار برد، اسباب بازی است، نه عضو طبیعی!
در مورد خواصّ باطنی می بینیم [="DarkRed"]برای کسانی که از مرد بودن تغییر جنسیت می دهند و به اصطلاح زن می شوند، رحم ساخته نمی شود، همینطور چنین افرادی تخمک ندارند و حیض هم نمی بینند، در کسانی هم که از زن بودن به مردی تغییرجنسیت می دهند، بیضه وجود ندارد و اسپرم تولید نمی کنند، پس در این مرحله تغییری به وجود نمی آید.
اما در مرحله ی سوم که آن را باطن باطن(یا علائم ژنتیکی) نام نهادیم نیز تا به حال کسی نتوانسته تغییری در کروموزوم های جنسی انسان ایجاد کند.(کروموزوم های مرد XY «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن XX «دو ایکس» است)، کروموزوم ها در تمام سلول های بدن موجودات زنده و از جمله انسان ها وجود دارند و برای تغییر جنسیت یک شخص در این مرحله باید کروموزم های جنسی تمام سلول ها را تغییر داد که امری غیرممکن است، بنابراین تغییر در این مرحله کاملاً غیرممکن می باشد و تغییراتی هم که در دیگر علائم تکوینی و ظاهری انجام می گیرد، همانگونه که بیان شد نیمه کاره و ناتمام هستند و بهتر است بگوییم چنین شخصی فقط عقیم شده و جنسیتش به حال خود باقی است، همانطور که خود پزشکانی که این عمل را انجام می دهند هم به این معنا اعتراف دارند...چون در واقع تغییرجنسیت تحقق نمی یابد.[/]
بر همین اساس حتّی اگر کسی چنین عملی را انجام دهد، از نظر جنسی هیچ تغییری نکرده و اگر زن بوده، همان زن باقی مانده، ولو این که ظاهرش مردانه شده باشد و اگر مرد بوده، باز هم مرد است، ولو این که ظاهری زنانه پیدا کرده باشد و احکام جنسیت اصلی هنوز هم بر آن ها بار می شود.»[/INDENT][/INDENT]
اندیشه عزیز سلام. برام جالبه این دوستانی که میان ثبت نام میکنند تا فقط این بحث رو به انحراف ببرند.
اندشه عزیز چرا مطلب رو کامل نمیذارید؟
نقل قول از همون سایتی که شما فرمودید: {{تغییر جنسیت کامل: گونه سوم، تغییر جنسیت افراد سالم و کامل مرد به زن و دست یافتن وی به تمام خصوصیات و شاخصه‌های جسمی، روحی ـ روانی و ذهنی زنانه و بالعکس است، که هرچند تاکنون به وقوع نپیوسته، اما برخی احتمال می‌دهند که با پیشرفت دانش بشری امکان تحقق بیابد؛
«در این فرض زن تبدیل به مرد می‌شود؛ با تمام اوصاف آن، همچون داشتن عضو مردانگی و قدرت بر ممارست و انجام عمل جنسی بسان دیگر مردان، و سایر نشانه‌هایی که مظهر مرد بودن است. و یا مرد تبدیل به زن شود با همه خصوصیات پیش گفته، افزون بر کاشتن دستگاه تناسلی زنانه. به‌گونه‌ای که در تعریف دانش پزشکی و تشریح، زنی بسان سایر زنان محسوب شود، و دستگاه تناسلی زنانه داشته باشد که از طریق آن، به انجام عملیات جنسی همچون دیگر زنان می‌پردازد و همان حالت‌ها و لذت‌هایی را حس می‌کند که دیگر زنان در هنگام آمیزش جنسی با مردان بدان دست می‌یابند. به‌گونه‌ای که بین او و دیگر زنان، در شاخصه‌های اصلی زنانگی ـ و نه اوصاف عارضی مانند داشتن رحم و امکان بارداری که پاره‌ای از زنان عادی نیز فاقد آنها هستند ـ کمترین فرقی نباشد و در تمامی اوصاف بیرونی و جنسی، به یک زن تمام عیار تبدیل شده باشد.}}
.
حالا سوال من اینه معیار شما از زن بودن یک انسان چیست؟ یعنی اگر زنی نتونه باردار بشه شما طبق عرف تشخیص میدین این زن نیست و مرده؟
یا اگر مردی نتونه به طور طبیعی فردی رو باردار کنه تشخیص شما به زن بودن این فرده؟
نمیخواستم این بحث رو ادامه بدم ولی برام جالب شده بدونم عرف ذهن شما از تشخیص زن بودن یا مرد بودن چی هست. لطفا به جای کپی کردن از وبسایت ها نظر شخص خودتون و نظر عرف از نگاه خودتون رو بگید.
عرف یک منبع نوشته شده نیست عرف یک ذهنیت و باور هست. ممنون میشم افراد مخالف که بیان میکنند با تغییر جنسیت های کنونی تنها یک تغییر صوری صورت میگیره بیان و بیان کنند پس تغییر جنسیت واقعی رو در چه میبینند.
به نام خدا
به نظر می رسه که در تعریف جنسیت مسأله مهمی رو فراموش کردید و اون جنسیت فیزیولوژی انسان هست که توسط کروموزوم ها تعیین می شه. کسی نمی تونه انکار کنه که جنسیت انسان ها تنها و تنها وابسته به کروموزوم هاست و بدن انسان بر اساس اون ها شکل می گیره و اندام ها و اعضای جنسی ایجاد می شوند و قدرت جنسی نمود پیدا می کنه، در درجه بعد از کروموزوم ها و اندام های جنسی باطنی، مرحله سوم ظاهر افراد هست که نماینده دو مرحله قبلی هست و مرحله چهارم عرف هست که بر اساس توانایی ها و ظاهر قضاوت می کنه. اما اشکال در این هست که یک مسأله فیزیولوزیک رو چطور می تونید دایر مدار عرف کنید؟ عرف در این جا کاره ای نیست و در بسیاری از موارد چون ملاکش ظاهر افراد است خطا می کنه.
این مورد از مواردی هست که باید به ملاک علوم زیستی در او توجه کرد همون طور که اگر چیزی را عرف شراب ندونه ولی مست کننده باشه و تأثیر خمر را داشته باشه برای عرف نمی شود جایگاهی قائل شد و نیز در موارد مکیل و موزون و اندازه ها که عرف دخالتی در اون نداره و نمی شه با نظر عرف متر و کیلومتر و گرم و کیلو گرم را تغییر داد و...
بنابر این هست که هیچ وقت تغییر جنسیت واقعی امکان بروز نخواهد داشت و برخی آیات مثل آیت الله العظمی دوزدوزانی مد ظله در کتابشون و آیت الله خرازی وقوع تغییر جنسیت واقعی را به پدید آمدن معجزه منوط کرده اند چون کروموزوم های جنسی دو ایکس یا ایکس ایگرگ تا سر انگشتان انسان را پوشانده و تغییر اون ها ممکن نیست...
[INDENT]«ولی به نظر می رسد كه تغییر جنسیّت به معنی دقیق كلمه، فرضی بیش نیست به طوری كه [="Red"]كارشناسان پزشكی گفته اند، تغییر جنسیّت در افرادی كه زن یا مرد كامل هستند و ابهام در آن ها مشاهده نمی شود به هیچ وجه امكان پذیر نمی باشد[/] و فقط در مورد افراد دو جنسی (هرمافرودیت) كه ابهام و اختلال جنسی از نوع ژنتیكی و كروموزومی و نشانه های دیگر از این قبیل دارند، تعیین جنسیّت با آزمایش های پزشكی و بررسی های علمی ممكن است; یعنی با این گونه آزمایش ها و بررسی ها معلوم می شود كه مرد یا زن معرفی شده، از جنس دیگر بوده است. [[="red"]رجوع شود به اعلامیه سازمان نظام پزشکی ایران مندرج در روزنامه کیهان، شماره 999 [/]، مورخ 24 مهر 1355]
[/INDENT]
مأخذ: لطفاً به یکی از دو لینک زیر به مراجعه نمایید.
تذکر:
کتاب حقوق خانواده منبع ما برای اعلامیه سازمان نظام پزشکی ایران می باشد که برای ملاحظه این مطلب در آن رجوع کنید به :
دكتر صفایی و دكتر امامی، کتاب حقوق خانواده، (محل نشر تهران: ناشر دانشگاه تهران، ۱۳۷۴ شمسی)، جلد ۱، صفحه ۴۵
و یا اگر به چاپ جدید کتاب حقوق خانواده رجوع کردید در چاپ سال 1382 شمسی این کتاب که چاپ نهم با تجدید نظر و الحاقات این کتاب می باشد اعلامیه سازمان نظام پزشکی ایران در صفحه 38 جلد اول کتاب درج گردیده است.
Long-term follow-up of transsexual persons undergoing sex reassignment surgery: cohort study in Sweden
Dhejne C, Lichtenstein P, Boman M, Johansson AL, Långström N, Landén M
Source
Department of Clinical Neuroscience, Division of Psychiatry, Karolinska Institutet, Stockholm, Sweden
...PARTICIPANTS
All 324 sex-reassigned persons (191 male-to-females, 133 female-to-males) in Sweden...
CONCLUSIONS
Persons with transsexualism, after sex reassignment, have considerably higher risks for mortality, suicidal behaviour, and psychiatric morbidity than the general population. Our findings suggest that sex reassignment, although alleviating gender dysphoria, may not suffice as treatment for transsexualism...
(منبع) http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21364939 ترجمه فارسی: [INDENT]«یک تحقیق دانشگاهی طولانی مدت که بطور مشترک توسط شش نفر محقق به اسامی:
Dhejne C
Lichtenstein P
Boman M
Johansson AL
Långström N
Landén M
در دانشگاه علوم اعصاب بالینی ، دانشکده روانپزشکی، دانشگاه کارولینسکا شهر استکهلم پایتخت کشور سوئد صورت گرفته است، این مطالعه با بررسی 324 نفر از افرادی که اقدام به انجام عمل جراحی تغییر جنسیت در کشور سوئد کرده بودند(191 نفر از مرد به زن و 133 نفر از زن به مرد) به این نتیجه رسید که:
در افراد ترانسکشوال پس از انجام عمل جراحی تغییرجنسیت، میزان مرگ و میر و اقدام به خودکشی و مشکلات روانی بطور قابل ملاحظه ای بسیار بیشتر از افراد عادی است، یافته های این تحقیق نشان می دهد که حتی اگر این عمل به کاهش بیقراری جنسی بینجامد، [="Red"]انجام عمل جرّاحی تغییرجنسیت، کفایت از معالجه اختلالات روانی و مشکلات روحی این افراد ترنسکشوال نمی کند»[/]
Sex changes are not effective, say researchers
David Batty
Society Guardian, Friday 30 July 2004
There is no conclusive evidence that sex change operations improve the lives of transsexuals, with many people remaining severely distressed and even suicidal after the operation, according to a medical review conducted exclusively for Guardian Weekend tomorrow
The review of more than 100 international medical studies of post-operative transsexuals by the University of Birmingham 's aggressive research intelligence facility (Arif) found no robust scientific evidence that gender reassignment surgery is clinically effective
«پژوهشگران اعلام کردند که تغییرجنسیت عملی بی تأثیر و بیفایده است.
گاردین (چاپ انگلستان)
مطابق بررسی های پزشکی هفته نامه انگلیسی گاردین (چاپ انگلستان) هیچ شواهد قطعی وجود ندارد که نشان دهد انجام جراحی تغییرجنسیت، زندگی افراد ترانسکشوال را بهبود می بخشد ، بسیاری از این افراد پس از تغییرجنسیت همچنان دچار مشکلات روانی باقی می مانند و حتی دست به خودکشی می زنند.
[="Red"]مرکز تحقیقات دانشگاه بیرمنگام انگلستان پس بررسی بیش از یکصد مورد مطالعات بین المللی پزشکی که در مورد مسائل بعد از عمل تغییر جنسیت انجام شده بود، به هیچ دلیل و مدرک علمی برای مؤثر بودن انجام جراحی تغییرجنسیت دست نیافت[/]»
Suicide Studies
New survey paints a portrait of trans people’s lives in the U.S
by Clara Moskowitz
These statistics are just some of the sobering findings from a survey of more than 7,000 transgender people conducted by the National Center for Transgender Equality and the National...Task Force, released in October 2010
For example, the recent survey found that 2.64 percent of trans people are infected with HIV — that's more than four times the national average rate of 0.6 percent in the general population
While many experts knew the situation was tough, results from the recent survey — the first one conducted on a large nationally representative sample of transgender people — were still surprising.
"I knew that the magnitude would be high, but I did not think the suicide attempt numbers would be that high," Knudson said. That 41 percent suicide rate among transgender people is more than 25 times the rate of the general population, which is 1.6 percent. And among trans people ages 18-44, the suicide attempt rate was 45 percent
[="Red"]ترجمه فارسی:[/]
[="red"]مطالعات خودکشی
تصویری از زندگی مردم ترنسکشوال (اختلال هویت جنسی) در ایالات متحده آمریکا در آینه نظرسنجی جدید(سال 2010 میلادی)[/]
نویسنده مقاله
Clara Moskowitz
طبق نتایج مهمّ یک آمارگیری صورت گرفته توسط مرکز ملی برابری نیروی کار ترنسکشوال...آمریکا که در اکتبر سال 2010 میلادی منتشر شد
بطور مثال نشان داد که درصد ابتلا به ایدز (HIV) در افراد اختلال هویت جنسی(ترنسکشوال) بیش از چهار برابر بیشتر از نرخ ملّی ابتلا به بیماری ایدز در افراد عادی است (درصد مبتلایان به ایدز در ترنسکشوالها 2.64 درصد آنها می باشد در حالی که حدّ متوسط مبتلایان به ایدز در میان عموم مردم 0.6 درصد جامعه است)
در حالی که بسیاری از کارشناسان از این وضعیت دشوار [نرخ بالای خودکشی] اطلاع داشتند ولی نتایج این آمارگیری جدید( بعنوان اولین آمارگیری فراگیر و سراسری از تعداد زیادی از این افراد)، حتی این کارشناسان را نیز متعجب کرده بود
Knudson
می گوید: « من می دانستم آمار اقدام به خودکشی بالا خواهد بود، ولی فکر نمی کردم آمار تلاش برای خودکشی تا این حدّ بالاست، میزان خودکشی در ترنسکشوالها بیش از بیست و پنج برابر بیشتر از مردم عادّی است، نرخ خودکشی در بین مردم عادی 1.6 درصد است ولی نرخ تلاش برای خودکشی در بین افراد ترنسکشوال 18 تا 44 ساله 45 درصد است [ که بدین معنی است که پس انجام عمل جراحی تغییرجنسیت در ترنسکشوالها همچنان مشکلات روحی، روانی در این افراد پایدار و باقی مانده بوده است و عمل تغییرجنسیت در حل مشکلات روحی، روانی این افراد ناموفق و بی تأثیر بوده است.]
[="Red"]فتواي آيت الله سيدابوالقاسم خوئي(ره) درباره عمل تغيير جنسيت[/] در کتاب استفتاءات مرحوم آيت الله خوئي(ره) با عنوان استفتاءآت: پرسش و پاسخ، صفحه 386 ، نشر مؤسسه احياء آثار امام خوئي سال 1381شمسي قم؛
همچنين اين استفتاء در کتاب (احکام المغتربين، وفقاً لفتاوي عشرة من مراجع التقليد، صفحات 439-440 چاپ مجمع جهاني اهل بيت، تهران) نیز موجود است [INDENT][INDENT] 23) السؤال: ما حكم استبدال الرجل ذكره بفرج إنثى ، أو استبدال الانثى فرجها بذكر رجل ، بالعمليات التي يجريها أطباء العصر؟ إذا كان هذا لغرض شهواني فقط ، أو كان لغرض الانجاب ، كأن يكون المستبدل مصابا بعقم لا يشفى ، ولحبه النسل استبدل فرجه ؟ [="red"]الفتوى: هذه العملية في غاية الإشكال ، والله العالم.[/] (منبع سایت رسمی مركز الامام الخوئي(ره) وابسته به بیت مرحوم آیت الله خوئی(ره)) http://arabic.al-khoei.org/mandw.htm
سؤال 904: ما حكم استبدال الرجل ذكره بفرج إنثى، أو استبدال الانثى فرجها بذكر رجل، بالعمليات التي يجريها أطباء العصر؟
إذا كان هذا لغرض شهواني فقط، أو كان لغرض الانجاب كأن يكون المستبدل مصابا بعقم لا يشفى، ولحبه النسل استبدل فرجه؟
[="red"]الخوئي: هذه العملية في غاية الإشكال، والله العالم.[/] (منبع) http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat1/html/bo/sirat/1/31.htm
[/INDENT][/INDENT] [="red"]ترجمه فارسی متن عربی استفتاء:[/]
[INDENT][INDENT]« سؤال : کساني به وسيله‌ي جراحي اطبا اين عصر تبديل مي کند مرد ذَکَر[آلت تناسلي مرد] خود را به فَرج اُنثي[آلت تناسلي زن]، و هم چنين زن تبديل مي نمايد فَرج خود را به ذَکر مردي، اگر فرضاً اين امر براي شهوت باشد حکم او چيست و اگر غرض او يک امر ايجابي باشد، مثلاً به وسيله‌ي اين عمل عُقم او[عقيم بودن او] شفا مي يابد و براي حب بقاي نسل اقدام به چنين امري مي کند؟
[="Red"]جواب: اين عمل جراحي در نهايت اشکال است.[/]».[/INDENT][/INDENT]
[="Black"]به نام خدا
به نظر می رسه که در تعریف جنسیت مسأله مهمی رو فراموش کردید و اون جنسیت فیزیولوژی انسان هست که توسط کروموزوم ها تعیین می شه. کسی نمی تونه انکار کنه که جنسیت انسان ها تنها و تنها وابسته به کروموزوم هاست و بدن انسان بر اساس اون ها شکل می گیره و اندام ها و اعضای جنسی ایجاد می شوند و قدرت جنسی نمود پیدا می کنه، در درجه بعد از کروموزوم ها و اندام های جنسی باطنی، مرحله سوم ظاهر افراد هست که نماینده دو مرحله قبلی هست و مرحله چهارم عرف هست که بر اساس توانایی ها و ظاهر قضاوت می کنه. اما اشکال در این هست که یک مسأله فیزیولوزیک رو چطور می تونید دایر مدار عرف کنید؟ عرف در این جا کاره ای نیست و در بسیاری از موارد چون ملاکش ظاهر افراد است خطا می کنه.
این مورد از مواردی هست که باید به ملاک علوم زیستی در او توجه کرد همون طور که اگر چیزی را عرف شراب ندونه ولی مست کننده باشه و تأثیر خمر را داشته باشه برای عرف نمی شود جایگاهی قائل شد و نیز در موارد مکیل و موزون و اندازه ها که عرف دخالتی در اون نداره و نمی شه با نظر عرف متر و کیلومتر و گرم و کیلو گرم را تغییر داد و...[/]
[="Red"]بنابر این هست که هیچ وقت تغییر جنسیت واقعی امکان بروز نخواهد داشت[/] [="Black"]و برخی آیات مثل آیت الله العظمی دوزدوزانی مد ظله در کتابشون و آیت الله خرازی وقوع تغییر جنسیت واقعی را به پدید آمدن معجزه منوط کرده اند چون کروموزوم های جنسی دو ایکس یا ایکس ایگرگ تا سر انگشتان انسان را پوشانده و تغییر اون ها ممکن نیست...[/]
امام خميني (ره) در کتاب تحريرالوسيله (تاریخ تألیف کتاب سال 1343 شمسی) احکام تغييرجنسيت را بيان فرموده و در ضمن دو مسأله شماره یک و شماره دهم احکام تغییرجنسیت تأکيد مي‌فرمايند:
ترجمه رسمی فارسی فتاوای امام خمینی (ره) درباره تغییرجنسیت در کتاب «تحریرالوسیلة» از کتاب «ترجمه تحریرالوسیله» که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) انتشار یافته است [INDENT][INDENT]«مسأله 1- ...تغيير دادن جنس مرد به زن به سبب عمل و برعکس آن...[="Red"]در صورتی که[/] شخص، حقیقتاً از جنسی باشد ولیکن [="red"]تغییر جنسیت او به آنچه که مخالف او است، ممکن باشد[/].
مسأله 10- آنچه را که ذکر کرديم [تغییر دادن جنس] [="Red"]در موردي ثابت است که واقعاً جنسي به جنسي تغيير يابد[/]...» [/INDENT][/INDENT]
(منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، صفحات 662تا 665 ، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران [="red"]این کتاب ترجمه ای با تأیید رسمی از کتاب تحریرالوسیلة امام خمینی(ره) می باشد که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) توسط محققان مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) در دو جلد ترجمه و تحقیق و منتشر شده است.)[/].»
توضیح آنکه حضرت امام خمینی(س) ، جریان یافتن احکام تغییرجنسیت را مشروط به امکان پذیر شدن تغییرجنسیت واقعی نموده اند.
[="black"] کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» که درس خارج فقه آیت الله میرزا یدالله دوزدوزانی می باشد، در این کتاب در مورد جرّاحی تغییرجنسیت برای بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی آمده است: [indent]«باطنی ترین علائم برای هر جنسیت کروموزوم های جنسی هستند و می توان گفت یک مرد تا سر انگشتانش هم مرد است و یک زن هم همینطور، چون تمام سلول های بدن مرد و زن از کروموزوم درست شده است و در تمام آن ها یک جفت کروموزوم جنسی وجود دارد که یا xx(دو ایکس) و یا xy(ایکس ایگرگ) هستند(کروموزوم های مرد xy «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن xx «دو ایکس» است) و تا آخر عمر تمام سلول های بدن از همین کروموزوم ها درست می شوند،
پرسش این است که آیا در عمل تغییر جنسیت دست اندرکاران در تغییر علائم موفّق هستند یا نه؟
در چنین عمل هایی برای تغییر مرد به زن، آلت تناسلی مرد را قطع و بیضه ها را خارج می کنند، سپس با قسمتی از روده های خود شخص و یا ...، برایش آلت تناسلی زنانه می سازند.
در این مرحله با خارج ساختن بیضه ها بخش اعظمی از صفات مردانه مثل ریش و ... نیز کاهش می یابند و با تزریق هورمون های زنانه سینه های ایشان برجسته می شود و ظاهری زنانه می یابند.
در زنانی که برای مرد شدن اقدام به این عمل جراحی می کنند، رحم و تخمدان ها را خارج می سازند و با استفاده از بخشی از عضلات یکی از بازوها و یا ...، چیزی شبیه آلت تناسلی مردانه برایشان می سازند و در مواردی با قرار دادن یک پروتز برای آلت تناسلی ساخته شده، حالت نعوظ ایجاد می کنند. (به نقل از کتاب اختلال هویت جنسی، تألیف دکتر فیروزه رئیسی و دکتر عباسعلی ناصحی، و نیز توضیحات حضوری و شفاهی متخصصان)
به این صورت خواص ظاهری در شخص تغییر می کند، اگرچه آلت تناسلی مردانه ی چنین اشخاصی که جنسیت خود را مرد کرده اند، نعوظ طبیعی ندارد و به وسیله ی پروتز در آن نعوظ مصنوعی و حرکت ایجاد می شود و در کسانی که تغییر جنسیت داده و خود را زن کرده اند، آلت تناسلی زنانه ی ایجاد شده بیشتر شبیه یک سوراخ و حفره است و بهترین تعبیری که برای این ها می توان به کار برد، اسباب بازی است، نه عضو طبیعی!
در مورد خواصّ باطنی می بینیم برای کسانی که از مرد بودن تغییر جنسیت می دهند و به اصطلاح زن می شوند، رحم ساخته نمی شود، همینطور چنین افرادی تخمک ندارند و حیض هم نمی بینند، در کسانی هم که از زن بودن به مردی تغییرجنسیت می دهند، بیضه وجود ندارد و اسپرم تولید نمی کنند، پس در این مرحله تغییری به وجود نمی آید.
اما در مرحله ی سوم که آن را باطن باطن(یا علائم ژنتیکی) نام نهادیم نیز تا به حال کسی نتوانسته تغییری در کروموزوم های جنسی انسان ایجاد کند.(کروموزوم های مرد xy «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن xx «دو ایکس» است)، کروموزوم ها در تمام سلول های بدن موجودات زنده و از جمله انسان ها وجود دارند و برای تغییر جنسیت یک شخص در این مرحله باید کروموزم های جنسی تمام سلول ها را تغییر داد که امری غیرممکن است، بنابراین تغییر در این مرحله کاملاً غیرممکن می باشد و تغییراتی هم که در دیگر علائم تکوینی و ظاهری انجام می گیرد، همانگونه که بیان شد نیمه کاره و ناتمام هستند و بهتر است بگوییم چنین شخصی فقط عقیم شده و جنسیتش به حال خود باقی است، همانطور که خود پزشکانی که این عمل را انجام می دهند هم به این معنا اعتراف دارند...چون در واقع تغییرجنسیت تحقق نمی یابد.
بر همین اساس حتّی اگر کسی چنین عملی را انجام دهد، از نظر جنسی هیچ تغییری نکرده و اگر زن بوده، همان زن باقی مانده، ولو این که ظاهرش مردانه شده باشد و اگر مرد بوده، باز هم مرد است، ولو این که ظاهری زنانه پیدا کرده باشد و احکام جنسیت اصلی هنوز هم بر آن ها بار می شود.»[/indent] منبع: کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» صفحات 51-48 ،چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی،که محتوای این کتاب درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی می باشد.[/]
[="Black"][="red"]کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی،که محتوای این کتاب درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی می باشد.[/]
در پیشگفتار کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» تذکر داده شده است که نسبت به محتوای این کتاب از مشاوره های علمی و دقیق جناب آقای [="Red"]مجتبی دلیر، استاد دانشگاه، روانشناس و سکسولوژیست و استاد محترم جناب دکتر محمدرضا نوروزی پزشک جرّاح و رئیس انجمن تخصصی باروری و ناباروری ایران استفاده شده است[/]. محتوای کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی در مورد بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی ( تراجنسی / ترنسکشوالیسم / ترنس ) است.
در صفحه 57 این کتاب آمده است: [INDENT][INDENT]«اگر چنین فرض شود که چون بعضی اشخاص دچار بیماری و اختلال روانی و روحی شده و حتّی تا حدّ خودکشی پیش می روند، برای معالجه ی آنان دست به چنین عملی می زنیم، یعنی اختلال روانی نارضایی جنسی(Trans sexualism) اگر به حدّی رسید که ایجاد اضطرار کرد و روانپزشکان تشخیص دادند که این شخص واقعاً از نظر روانی احساس تعلّق به جنس مخالف می کند و در صورت عدم تغییر جنسیت دچار وضعیتی حاد و خطرناک خواهد شد، به دلیل اضطرار به وجود آمده تن به این عمل می دهیم؛
ولی صورتی را تصوّر کنید که شخصی چنان کشش و علاقه ای به انجام زنا یا لواط یا استمنا دارد که اگر او را از انجام این اعمال منع کنند و جلوی او را بگیرند، خودکشی کند، قائل به جواز این اعمال نمی شوند، تغییرجنسیت در افرادی که چنین گرایش هایی دارند بسیار شبیه به این است، بلکه می توان گفت عین آن است، چون با انجام این درمان و این عمل تغییرجنسیت، نزدیکی او مساحقه و یا لواط می شود و همانگونه که پیشتر بیان شد درمان چنین بیماریهایی با عملی که شرعاً حرام است جایز نیست.»[/INDENT][/INDENT]
[="Tahoma"][="Black"]با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سئوالتان
ما فتوایی مبنی بر حلیت تغییر جنسیت از آیت الله خامنه ای نیافتیم اگر مستندی دارید لطفا آدرس دهید .
در مورد سئوال بعدی بیشتر توضیح دهید .
همیشه موفق باشید[/]
خیلی ممنون
ببینید کسانی که ترنسکشوال هستن یا همو سکشوال هستن و غرایزشون برعکس بقیه مرداس و
میل به جنس مخالف ندارن و با همجنسان خود مایلن چکار کنند که به گناه نیفتن؟؟
من دکتر رفتم ولی گفت درمانی نداره آخه من چکار کنم؟؟
من میخوام ازدواج کنم 30 سالمه ولی حالم از بدنه دخترا بهم میخوره
خیلی ممنون ببینید کسانی که ترنسکشوال هستن یا همو سکشوال هستن و غرایزشون برعکس بقیه مرداس و میل به جنس مخالف ندارن و با همجنسان خود مایلن چکار کنند که به گناه نیفتن؟؟ من دکتر رفتم ولی گفت درمانی نداره آخه من چکار کنم؟؟ من میخوام ازدواج کنم 30 سالمه ولی حالم از بدنه دخترا بهم میخوره
با تشکر از پست جناب عالی
مشکل شما کمتر با انجمن ما یعنی انجمن احکام شرعی مرتبط است و بهتر است که با انجمن مشاوره سایت و اساتید بزرگوار آنجا صحبت کنید.
[=tahoma][="]تغيير جنسيت از نظر آیت الله نوری همدانی
[/][/]
[=tahoma][="]سؤال:[/][="]آيا کسي که جنسيّتش محرز است به هر دليلي می تواند جنسيّت خود را تغيير دهد؟ و چنانچه جايز باشد و اين کار انجام شود روابط او با خويشان و محارمش چگونه است؟[/][/]
اینکه آیت الله نوری همدانی می فرمایند تغییرجنسیت در صورت «نبودن زمینه خلقتی» جایز نیست ، مقصود آیت الله نوری همدانی از «نبودن زمینه خلقتی» چیست؟
اگر کسی بگوید بطور مادر زادی به لحاظ فکری، روحی یا فیزیک مغزی ، اندام زنانه دارد اما خلقت اندام تناسلی او کاملاً مردانه باشد ، به نظر آیت الله نوری همدانی زمینه خلقتی زنانه دارد که بتواند تغییرجنسیت بدهد؟
یا بالعکس اگر کسی بگوید فیزیک مغز او مردانه است و اندام تناسلی او خلقت کاملاً زنانه داشته باشد به نظر ایشان تغییرجنسیت او جایز است یعنی «زمینه خلقتی» دارد؟
به بیان دیگر مقصود آیت الله نوری همدانی از کسانی که زمینه خلقتی برای تغییرجنسیت دارند افراد دوجنسی (هرمافرودیت) هستند یا افراد ترانسکشوال که اندام تناسلی و جنسی آنها طبیعی و سالم است؟
نقل نمایش پست ها نوشته اصلی توسط : حامی تغيير جنسيت از نظر آیت الله نوری همدانی سؤال:آيا کسي که جنسيّتش محرز است به هر دليلي می تواند جنسيّت خود را تغيير دهد؟ و چنانچه جايز باشد و اين کار انجام شود روابط او با خويشان و محارمش چگونه است؟ نوری همدانی: با نبودن زمينه خلقتي جايز نيست.[1] [1] . نوری همدانی، استفتائات، ج2، س 925. اینکه آیت الله نوری همدانی می فرمایند تغییرجنسیت در صورت «نبودن زمینه خلقتی» جایز نیست ، مقصود آیت الله نوری همدانی از «نبودن زمینه خلقتی» چیست؟ اگر کسی بگوید بطور مادر زادی به لحاظ فکری، روحی یا فیزیک مغزی ، اندام زنانه دارد اما خلقت اندام تناسلی او کاملاً مردانه باشد ، به نظر آیت الله نوری همدانی زمینه خلقتی زنانه دارد که بتواند تغییرجنسیت بدهد؟ یا بالعکس اگر کسی بگوید فیزیک مغز او مردانه است و اندام تناسلی او خلقت کاملاً زنانه داشته باشد به نظر ایشان تغییرجنسیت او جایز است یعنی «زمینه خلقتی» دارد؟ به بیان دیگر مقصود آیت الله نوری همدانی از کسانی که زمینه خلقتی برای تغییرجنسیت دارند افراد دوجنسی (هرمافرودیت) هستند یا افراد ترانسکشوال که اندام تناسلی و جنسی آنها طبیعی و سالم است؟
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سؤالتان
منظور پاسخ یاد شده این است که اگر در بدن فردی آثاری از جنس مخالف نباشد تغییر جنسیت جایز نیست (1)
همیشه موفق و پیروز باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله نوری همدانی در قم[/]
البته ايت الله نورى همدانى در جاى ديگه فرمودن با نبودن زمينه خلقتى جائز نيست (منبع)يعنى اگر زمينه خلقتى باشه جائز هست يعنى ترنسى كه با توجه به تحقيقات دكتر اوحدى از ابتداى متولد شدن بخشى از مغزش تفاوت داشته زمينه خلقتى دارد پس ميشه استنباط كرد تغيير در ترنسكشوال ها جائز است
تمدن;319955 نوشت:
اینکه آیت الله نوری همدانی می فرمایند تغییرجنسیت در صورت «نبودن زمینه خلقتی» جایز نیست ، مقصود آیت الله نوری همدانی از «نبودن زمینه خلقتی» چیست؟
اگر کسی بگوید بطور مادر زادی به لحاظ فکری، روحی یا فیزیک مغزی ، اندام زنانه دارد اما خلقت اندام تناسلی او کاملاً مردانه باشد ، به نظر آیت الله نوری همدانی زمینه خلقتی زنانه دارد که بتواند تغییرجنسیت بدهد؟
یا بالعکس اگر کسی بگوید فیزیک مغز او مردانه است و اندام تناسلی او خلقت کاملاً زنانه داشته باشد به نظر ایشان تغییرجنسیت او جایز است یعنی «زمینه خلقتی» دارد؟
به بیان دیگر مقصود آیت الله نوری همدانی از کسانی که زمینه خلقتی برای تغییرجنسیت دارند افراد دوجنسی (هرمافرودیت) هستند یا افراد ترانسکشوال که اندام تناسلی و جنسی آنها طبیعی و سالم است؟
سجاد;319984 نوشت:
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سؤالتان
منظور پاسخ یاد شده این است که اگر در بدن فردی آثاری از جنس مخالف نباشد تغییر جنسیت جایز نیست (1)
همیشه موفق و پیروز باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله نوری همدانی در قم
معیار و ملاک برای تمایز جنسیت مرد از زن چیست؟ آیت الله مکارم می فرمایند معیار و ملاک برای جنس مرد، داشتن کروموزوم های مخصوص مردان است و چنین شخصی مرد است حتی اگر اندام های ظاهری او مثل اندام تناسلی به شکل زنان باشد
کسانی هم که دارای کروموزوم زنانه باشند، شرعاً زن محسوب می شوند حتی اگر شکل اندام تناسلی و ظاهری شان به شکل مردان باشد زیرا معیار شرعی تشخیص جنسیت زن داشتن کروموزوم زنان است و کروموزوم ها معیار و ملاک تمایز دو جنس مرد و زن از یکدیگر است، به استفتائی که از ایشان صورت گرفته دقت کنید
+++++++++++++++++++++
وظایف پزشکان در قبال دو جنسی های کاذب[دارای کروموزمی مخالف با وضعیت ظاهری خود] دو جنسى هاى کاذب از لحاظ پزشکى بر دو دسته اند:
دسته اوّل دو جنسى هاىِ کاذبِ مؤنّث اند، که از لحاظ کروموزومى مؤنّث، ولى ظاهرى[و اندام تناسلی] کاملاً مردانه دارند.
دسته دوّم دو جنسى هاىِ کاذب مذکّر هستند، که وضعیّت کروموزومى آنان مذکّر، ولى داراى ظاهرى کاملاً زنانه هستند.
باتوجّه به مطالب بالا بفرمایید:
1. آیا پزشک در دو جنسى هاى کاذب مؤنّث[دارای کروموزوم مؤنث]، مجاز است، در صورت تمایل فرد و علیرغم ماهیّت زنانه، اقدامى کند که ظاهر مردانه وى[و اندام تناسلی مردانه وی] حفظ شود؟ 1. جایز نیست.
2. اگر دوجنسى کاذب مؤنّث[دارای کروموزوم مؤنث] ـ که ماهیّتش زنانه است ـ با زن سالم ازدواج کرده باشد، تکلیف شرعى پزشک در اقدام به عمل جرّاحى براى حفظ ظاهر مردانه وى چیست؟
2. باید سفارش کند آنها از هم جدا شوند، زیرا ازدواج آنها باطل است.
3. اگر دو جنسى کاذب مؤنّث[کروموزوم مؤنث] هنوز ازدواج نکرده باشد، با توجّه به اینکه اگر ازدواج کند ـ هرچند ظاهرش بر اثر عمل جرّاحى باقى مى ماند ـ دو زن با هم ازدواج کرده اند، تکلیف پزشک در انجام عمل جرّاحى براى ظاهر مردانه چیست؟
3. جایز نیست.
4. در مواردى که دو جنسى کاذب مؤنّث[کرموزوم مؤنث] با زن ازدواج کرده باشد، و پزشک متوجّه دو جنسى بودن وى شود، وظیفه اش در کتمان یا افشاى اسرار چیست؟ (کتمان سر موجب ازدواج یا ادامه ازدواج دو زن مى شود، و افشاى سرّ نیز کار ناشایستى است، چون صاحب آن راضى به افشا نیست.) پزشک چه کند؟
4. سزاوار است خود آنها را از نامشروع بودن این کار با خبر سازد.
5. آیا پزشک مجاز است در مورددو جنسى هاى کاذب مذکّر[کروموزوم مذکر]، که على رغم ظاهر زنانه از لحاظ ماهیّت مرد هستند، براى حفظ ظاهر زنانه آنها، عمل جرّاحى انجام دهد؟ 5. جایز نیست.
با هیچ یک از روشهای شناخته شده جراحی و یا حتی با هورمون درمانی طولانی مدت، غیرممکن است که بتوان جنسیت کسی را تغییر داد، پزشکان به این عمل جراحی
«gender reassignment surgery»
به معنی
«جراحی منسوب سازی جنسیت دوم»
می گویند تا از بکار بردن عبارت
«sex change»
به معنی
«تغییرجنسیت»
اجتناب کرده باشند، زیرا پزشکان جراح می دانند در علم پزشکی تغییردادن جنسیت افراد ممکن نیست
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ حضرت آیت الله العظمی محمدفاضل لنکرانی(ره)، کتاب احكام پزشكان و بيماران، ص139. /آزمایش روی انسان( تغيير جنسيت) [INDENT]«فصل دهـم:تغيير جنسيت (صفحه 137 ) در مكتب نورانى اسلام، انسان موجودى نيست كه زاده حيوان و فرآيند تكامل زيستى موجودات ديگر باشد; بلكه نوع خاصى از مخلوقات الهى است كه بر اساس اراده و مشيت خداوندى و با اهداف خاصى آفريده شده و به بركت برخوردارى از عقل و اختيار، مفتخر به مكلف شدن به تكليف الهى ومزيّن به زينت خليفه خدا و مسجود فرشتگان گرديده است. يكى از فرق ها و امتيازات ويژه انسان اين است كه نمى توان با او رفتارى كرد كه با ديگر موجودات جاندار مى شود. موجودات ديگر را مى توان به بند كشيد و در آزمايش هاى مختلف از آنان استفاده كرد، اما انسان را نمى توان به موجودى آزمايشگاهى تبديل كرد. بر اين اساس هر انسانى نه خود مجاز است كه در مورد خود دست به هر اقدامى بزند و نه ديگران مجاز به چنين عملى هستند. از جمله اين اقدامات، ايجاد تغيير و تحول در جنسيت انسان است...» [/INDENT]منبع: آیت الله العظمی محمدفاضل لنکرانی(ره)، احكام پزشكان و بيماران، ص139.
Published online 2011 February 22 Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden
Cecilia Dhejne Paul Lichtenstein Marcus Boman Anna L. V. Johansson Niklas Långström Mikael Landén
تاریخ انتشار آنلاین 22 فوریه سال 2011 میلادی
عنوان پژوهش
پیگیری بلندمدت وضعیت افراد ترانس سکچوال که عمل جراحی انتساب جنسیت(تغییرجنسیت) را در کشور سوئد انجام داده اند
اسامی شش نفر محقق این تحقیق
Cecilia Dhejne
Paul Lichtenstein
Marcus Boman
Anna L. V. Johansson
Niklas Långström
Mikael Landén
Abstract Objective To estimate mortality, morbidity after surgical sex reassignment of transsexual persons. Setting Sweden, 1973-2003. Participants All 324 sex-reassigned persons (191 male-to-females, 133 female-to-males) in Sweden, 1973–2003.
چکیده
هدف
تخمین میزان مرگ و میر و عوارض ناشی انجام جراحی انتساب یک جنسیت(تغییرجنسیت) در افراد تراجنسی(ترانس سکشوال)
محیط طرح
کشور سوئد در دوره زمانی 1973-2003 میلادی
شرکت کنندگان
تمامی 324 نفری که در کشور سوئد در بازه زمانی 1973-2003 میلادی اقدام به انجام جراحی تغییرجنسیت کرده بودند(شامل 191 نفر تغییر از مرد به زن و 133نفر تغییر از زن به مرد) [یعنی تمام افرادی که در این دوره در کشور سوئد تغییرجنسیت داده بودند شناسایی و در طرح شرکت داده شدند].
Introduction there are studies reporting high psychiatric morbidity and suicide rates after sex reassignment.
معرفی
مطالعاتی وجود دارد که افزایش بروز عوارض روانی و خودکشی را در بعد از انجام جراحی انتساب یک جنسیت(تغییرجنسیت) گزارش کرده اند
Statistical analyses The data were analysed using SAS version 9.1 (SAS Institute Inc., Cary, NC, USA).
تجزیه و تحلیل آماری
داده های توسط نرم افزار آماری SAS (تولید شده توسط مؤسسه کری در آمریکا) ورژن 9.1 مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت
Ethics All data were analyzed anonymously; therefore, informed consent for each individual was neither necessary nor possible.
اصول اخلاقی
تمامی داده های بدست آمده از افراد بطور ناشناس مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت لذا کسب رضایت از هر فرد نه لازم بود و نه ممکن
We identified 324 transsexual persons (exposed cohort) who underwent sex reassignment surgery and were assigned a new legal sex between 1973 and 2003. These constituted the sex-reassigned (exposed) group. Fifty-nine percent (N=191) of sex-reassigned persons were male-to-females and 41% (N=133) female-to-males
در مجموع 324 نفر بیمار تغییرجنسیت خواه(ترانسکشوال) شناسایی شدند که در دوره زمانی بین 1973 الی 2003 میلادی تحت عمل جراحی انتساب یک جنسیت تازه (تغییرجنسیت) قرار گرفته و هویت حقوقی جنسیت جدید گرفته بودند.
از این تعداد پنجاه و نه درصد(191نفر) از جراحی انتساب جنسیت(تغییرجنسیت) تغییر از مرد به زن را انجام داده و چهل و یک درصد(133نفر) جراحی انتساب جنسیت(تغییرجنسیت) زن به مرد را انجام داده بودند.
The average follow-up time for all-cause mortality was 11.4 (median 9.1) years. The average follow-up time for the risk of being hospitalized for any psychiatric disorder was 10.4 (median 8.1).
بطور متوسط در یک دوره زمانی یازده ساله ادامه حیات و زندگی این بیماران ترانسکچوال مورد پیگیری و بررسی بود[زنده ماندن یا نماندن آنها پیگیری می شد]، و بطور متوسط به مدت ده سال وضعیت زندگی این بیماران پیگیری شد تا مشخص شود آیا به علت اختلالات روانی در بیمارستانهای روانی بستری خواهند شد یا نه؟
Characteristics prior to sex reassignment Transsexual individuals had been hospitalized for psychiatric morbidity other than gender identity disorder prior to sex reassignment about four times more often than controls.
ویژگی های قبل از انجام جراحی انتساب دوباره جنسیت(تغییرجنسیت).
افراد تغییرجنسیت خواه(ترانسکشوال) قبل از انجام جراحی تغییرجنسیت ، چهار برابر بیشتر از افراد گروه کنترل آماری(افراد سالم نمونه) به علّت بیماری های روانی (به غیر از بیماری تغییرجنسیت خواهی) در بیمارستانهای روانی بستری شده بودند
Mortality describes the risks for selected outcomes during follow-up among sex-reassigned persons, compared to same-age controls of the same birth sex. Sex-reassigned transsexual persons of both genders had approximately a three times higher risk of all-cause mortality than controls
مرگ و میر
شرح خطرات جانی بوجود آمده برای گروه ترانسکشوالهایی که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) انجام داده بودند و مقایسه نتایج آن با خطرات جانی بوجود آمده برای گروه کنترل آماری یعنی افراد طبیعی و سالم که به لحاظ سن و جنسیت مشابه بیماران تغییرجنسیت خواه بودند
افرادی که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) انجام داده بودند، از هر دو گروه (تغییرجنسیت از مرد به زن و گروه تغییرجنسیت زن به مرد) سه برابر بیشتر از گروه افراد سالم کنترل آماری در معرض خطر مرگ قرار داشتند
The Kaplan-Meier curve suggests that survival of transsexual persons started to diverge from that of matched controls after about 10 years of follow-up. The cause-specific mortality from suicide was much higher in sex-reassigned persons, compared to matched controls. whereas the numerically increased risk for malignancies was borderline statistically significant. The malignancies were lung cancer , tongue cancer , pharyngeal cancer , pancreas cancer , liver cancer , and unknown origin .
نمودار «کاپلان مایر» بیانگر نتایج پیگیری آماری در طول مدت ده سال از میزان زنده ماندن افرادی است که جراحی تغییرجنسیت را انجام داده اند.
بطور خاص، مرگ به علت خودکشی در افرادی که جراحی منسوب سازی جنسیت جدید(تغییرجنسیت) انجام داده بودند بسیار بالاتر از افراد سالم بود
در این افراد(جراحی تغییرجنسیت کرده) بطور معنی داری میزان ابتلاء به انواع سرطان افزایش یافته بود، سرطانهایی از قبیل سرطان ریه، سرطان زبان، سرطان حلق، سرطان لوزالمعده، سرطان کبد و سرطان با منشأ ناشناخته
Discussion Principal findings and comparison with previous research We report on the first nationwide population-based, long-term follow-up of sex-reassigned transsexual persons. We compared our cohort with randomly selected population controls matched for age and gender. Mortality from suicide was strikingly high among sex-reassigned persons
گفتگو
یافته های اصلی و مقایسه با پژوهش های قبلی
این پژوهش، اولین تحقیق دراز مدت در سراسر کشور از کلیه افرادی بود که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) را انجام داده بودند (پیگیری وضعیت آنها در یک دوره زمانی طولانی).
و سپس مقایسه نتایج تحقیق با نتایج وضعیت جمعیت گروه شاهد(افراد سالم و طبیعی) که از نظر سن و جنس مشابه گروه افراد تغییرجنسیت بودند
آمار مرگ به علّت خودکشی در میان افرادی که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) را انجام داده بودند کاملاً بالا بود
Previous reports suggest that transsexualism is a strong risk factor for suicide, also after sex reassignment,
که این نتیجه تأییدی است بر پژوهشهای قبلی که نشان می داد ترانسکشوالیسم(تغییرجنسیت خواهی) یک عامل قوی در جهت خودکشی است که این انگیزه خودکشی در بعد از جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) ترانسکشوالها نیز همچنان در آنها باقی و موجود است[جراحی تغییرجنسیت نتوانسته درمان و راه حلی برای جلوگیری از خودکشی باشد]
It is generally accepted that transsexuals have more psychiatric ill-health than the general population prior to the sex reassignment.[18], [21], [22], [33] It should therefore come as no surprise that studies have found high rates of depression,[9] and low quality of life[16], [25] also after sex reassignment. Notably, however, in this study the increased risk for psychiatric hospitalisation persisted even after adjusting for psychiatric hospitalisation prior to sex reassignment. This suggests that even though sex reassignment alleviates gender dysphoria, there is a need to identify and treat co-occurring psychiatric morbidity in transsexual persons not only before but also after sex reassignment.
چهار تحقیق قبلی[که آدرس و رفرنس این چهار تحقیق در منبع آمده است] و انجام پژوهشهای قبلی این امر را مسلّم ساخته است که افرادی که جراحی تغییرجنسیت انجام می دهند وضعیت سلامت روانی شان نسبت به قبل از انجام جراحی تغییرجنسیت بدتر خواهد شد(بعد از جراحی تغییرجنسیت وضعیت روحی روانی بدتری نسبت به قبل از جراحی پیدا خواهند کرد) به همین دلیل نباید تعجب کرد که مطالعات نشانگر آمار بالای افسردگی و کیفیت پایین زندگی در افراد پس از انجام جراحی تغییرجنسیت است.
Notably, however, in this study the increased risk for psychiatric hospitalisation persisted even after adjusting for psychiatric hospitalisation prior to sex reassignment.
قابل ذکر است که مطالعات نشان داد ترانسکشوالهایی که جراحی تغییرجنسیت انجام داده اند بعد از انجام جراحی ، بیشتر از ترانسکشوالهایی که جراحی انجام نداده اند در بیمارستان روانی بستری می شوند
Strengths of the study Strengths of this study include nationwide representativity over more than 30 years, extensive follow-up time, and minimal loss to follow-up. Many previous studies suffer from low outcome ascertainment,[6], [9], [21], [29] whereas this study has captured almost the entire population of sex-reassigned transsexual individuals in Sweden from 1973–2003. Moreover, previous outcome studies have mixed pre-operative and post-operative transsexual persons,[22], [37] while we included only post-operative transsexual persons that also legally changed sex
نقاط قوت این پژوهش
نقاط قوت این پژوهش عبارتند از ادامه و پیگیری مطالعه و تحقیق در طول بیش از سی سال، وسعت و گستردگی پیگیری و مطالعه با حداقل از دست دادن نمونه های در حال پیگیری در حالیکه بسیاری از مطالعات و پژوهشهای سالهای قبلی از کمی تحقیق رنج می برند، این پژوهش تقریباً تمامی افرادی که در کشور سوئد در سالهای 1973 الی 2003 اقدام به تغییرجنسیت کرده اند را مورد مطالعه قرار داده است، علاوه بر این در مطالعات قبلی افراد ترانسکشوال که جراحی تغییرجنسیت را انجام داده بودند یا جراحی تغییرجنسیت را انجام نداده بودند بطور مخلوط با هم مورد تحقیق قرار می گرفتند در حالی که این پژوهش تنها روی افرادی که جراحی تغییرجنسیت را انجام داده و از نظر قانونی نیز تغییرجنسیت داده شناخته می شدند متمرکز بود
Conclusion This study found substantially higher rates of overall mortality, death from cardiovascular disease and suicide, suicide attempts, and psychiatric hospitalisations in sex-reassigned transsexual individuals compared to a healthy control population.
نتیجه
این پژوهش نشان داد که به میزان قابل ملاحظه ای پس از انجام جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) میزان مرگ و میر بطور کلی، و مرگ و میر ناشی از بیماریهای قلبی عروقی و خودکشی، اقدام و تلاش برای خودکشی و بستری شدن در بیمارستان روانی در افرادی که اقدام به جراحی تغییرجنسیت می نمایند بالاتر از افراد معمولی است
Funding: Financial support was provided through the regional agreement on medical training and clinical research (ALF) between Stockholm County Council and the Karolinska Institutet
بودجه تحقیق: حمایت مالی از این پژوهش از طریق توافق منطقه ای در آموزش پزشکی و تحقیقات بالینی بین شورای شهر استکهلم پایتخت سوئد و موسسه کارولینسکا تأمین شد
and through grants from the Swedish Medical Research Council (K2008-62x-14647-06-3) and the Royal Swedish Academy of Sciences (Torsten Amundson's Foundation).
و از طریق کمک های مالی از شورای پژوهشی پزشکی سوئد و فرهنگستان علوم سلطنتی سوئد(بنیاد تورستن).
The sponsors of the study had no role in study design, data collection, data analysis, data interpretation, or writing of the report. All authors had full access to the data in the study and the final responsibility for the decision to submit for publication was made by the corresponding author.
حامیان مالی این پژوهش هیچ نقشی در طراحی موارد مطالعه، جمع آوری و تجزیه و تحلیل داده ها، تفسیر داده ها و یا نوشتن این گزارش نداشته اند. و همه نویسندگان این پژوهش دسترسی کامل به داده ها و اطلاعات در هنگام مطالعه و تحقیق داشته اند و تصمیم گیری نهایی برای ارائه و انتشار یافته های پژوهش با خود نویسنده مقاله بوده است
برای مشاهده منبع می توانید به هریک از دو لینک زیر مراجعه کنید
آيت اللَّه حاج سيد سجاد علوى[پدر ایشان]، شبى در عالم خواب به محضر اميرمؤمنان عليه السّلام مشرّف شد و حضرت، بدو مژده ولادت پسرى را در آينده نزديك داد و از او خواست تا فرزندش را به نام «على» نامگذارى نمايد، ایشان در طول 40 سال تدريس خويش، فضلاى بىشمارى را از سرچشمه زلال علوم اهلبيت عليهم السلام، بهره مند ساخته[منبع بخش زندگینامه سایت رسمی ایشان]
2013 Jan 14 HORMONE AND GENETIC STUDY IN MALE TO FEMALE TRANSSEXUAL PATIENTS. Lombardo F, Toselli L, Grassetti D, Paoli D, Masciandaro P, Valentini F, Lenzi A, Gandini L.
تاریخ انتشار 14 ژانویه سال 2013 میلادی
عنوان مقاله
مطالعه ژنتیکی و هورمونی در بیماران ترانسکشوال مرد به زن
اسامی هشت نفر پژوهشگر این مطالعه علمی عبارت است از
Lombardo F
Toselli L
Grassetti D
Paoli D
Masciandaro P
Valentini F
Lenzi A
Gandini L
Department of Experimental Medicine, Policlinico , University of Rome , Rome, Italy. Abstract correlation between transsexualism and genetic mutations Aim. To evaluate the hormone and gene profile of M-F transsexual.
گروه آموزشی پزشکی دانشگاه رم ، در شهر رم پایتخت کشور ایتالیا
چکیده
[تحقیق و بررسی در مورد وجود] ارتباط بین بیماری تغییرجنسیت خواهی(ترانس سکشوالیسم) و جهش ژنتیکی، با ارزیابی هورمون و ژنهای ترانسکشوالهای تغییرجنسیت از مرد به زن
Subjects and Methods: Thirty male-female transsexuals aged 24-39. Seventeen had already undergone sex reassignment surgery, 13 were awaiting. We studied hormones of the hypothalamus-pituitary-testicular axis, thyroid and adrenal profile, GH basal and after GHRH stimulation, IGF-1. The gene study analysed SRY, AR, DAX1, SOX9, AZF region of the Y chromosome.
افراد و روشها:
سی نفر ترانسکچوال در محدوده سنی 24 تا 39 ساله که هفده نفر از آنان تحت عمل جراحی انتساب سازی جنسیت(تغییرجنسیت) قرار گرفته و 13 نفر هم در انتظار عمل جراحی بودند
ما مورد مطالعه قرار دادیم هورمونهای ناحیه هیپوتالاموس، هیپوفیز، بیضه، تیروئید و مشخصات آدرنال. ژن های SRY, AR, DAX1, SOX9, AZF از کروموزم Y نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند
Results: There were no polymorphisms in the amplified gene region. No statistically significant differences were seen in the mean of CAG repeats between controls and transsexual subjects. SRY gene was present in all subjects. Conclusions: This gender disorder does not seem to be associated with any molecular mutations of some of the main genes involved in sexual differentiation.
نتایج:
هیچ تعددی در ژن وجود ندارد، با مقایسه بیماران ترنسکشوال و گروه کنترل افراد طبیعی تفاوت آماری معنی دار در میانگین تکرار CAG مشاهده نشد، ژن SRY نیز در تمامی افراد موجود بود [گروه کنترل از افراد سالم طبیعی و بیماران ترنسکچوال]
نتیجه گیری:
به نظر نمی رسد که بیماری اختلال هویت جنسی (ترنسکشوالیسم) با مشکلات ژنتیکی مادرزادی در ژنهای اصلی درگیر با تمایز جنسیت همراه باشد [به عبارت دیگر ترنسکشوالیسم مادرزادی نیست و بیماران ترانسکشوال به لحاظ فیزیک بدنی مثل مسائل هورمونی و ژنی و غدد هیچ تفاوتی با دیگران ندارند، ابتلاء به بیماری اختلال هویت جنسی به علّت تجربیات و مسائلی است که این افراد از بعد از تولّد تجربه می کنند]
برای مشاهده منبع می توانید به هر کدام از دو لینک زیر مراجعه نمایید
کاربر مهمان خوش آمدید
منابع و مستندات مقاله انگلیسی زبان «آیا مغز افراد ترانسکشوال متفاوت است؟» در لینک زیر
Reference List (some in press)
[/]
http://www.mygenes.co.nz/transsexualBrain.htm
اینگونه ذکر شده است:
[="DarkGreen"]
Berglund, H., Lindstrom, P., Dhejne-Helmy, C. and Savic, I. (2008) Male-to-female transsexuals show sex-atypical hypothalamus activation when smelling odorous steroids. Cerebral Cortex 18, 1900-8.
Garcia-Falgueras, A. and Swaab, D.F. (2008) A sex difference in the hypothalamic uncinate nucleus: relationship to gender identity. Brain 131, 3132-46.
Luders, E., Sanchez, F.J., Gaser, C., Toga, A.W., Narr, K.L., Hamilton, L.S. and Vilain, E. (2009) Regional gray matter variation in male-to-female transsexualism. Neuroimage 46, 904-7.
Maguire, E.A., Woollett, K. and Spiers, H.J. (2006) London taxi drivers and bus drivers: a structural MRI and neuropsychological analysis. Hippocampus 16, 1091-101.
Rametti, G., Carrillo, B., Gomez-Gil, E., Junque, C., Segovia, S., Gomez, A. and Guillamon, A. (2011) White matter microstructure in female to male transsexuals before cross-sex hormonal treatment. A diffusion tensor imaging study. Journal of Psychiatric Research 45, 199-204.
Rametti, G., Carrillo, B., Gomez-Gil, E., Junque, C., Zubiarre-Elorza, L., Segovia, S., Gomez, A. and Guillamon, A. (2010) The microstructure of white matter in male to female transsexuals before cross-sex hormonal treatment. A DTI study. J Psychiatr Res
Savic, I. and Arver, S. (2011) Sex Dimorphism of the Brain in Male-to-Female Transsexuals. Cerebral Cortex
Zhou, Y., Lin, F.C., Du, Y.S., Qin, L.D., Zhao, Z.M., Xu, J.R. and Lei, H. (2009) Gray matter abnormalities in Internet addiction: A voxel-based morphometry study. European Journal of Radiology
(منبع)
ترجمه:
Normal penis has some unique characteristics and restoring its psychosexual function in both the flaccid and erectile state, and the possibility of sexual intercourse with full erogenous sensations, is almost impossible.
(منبع)
فالوپلاستی یکی از مشکل ترین اعمال جراحی، در جراحی ترمیمی دستگاه تناسلی است در زمانی که آلت تناسلی مرد از بین رفته است به خاطر دلایل مادرزادی یا اکتسابی [طی حوادث] و همچنین در زنان مبتلا به بیقراری جنسیت [زنان ترانسکشوال که خواهان تغییر زن به مرد هستند]
ترجمه:
آلت تناسلی طبیعی مردانه دارای خصوصیات منحصر بفردی است [لذا برای زنانی است که خواهان تغییرجنسیت به مرد هستند] امکان بازگرداندن عملکرد روانی آن در دو حالت شل و راست شدن آلت تناسلی و مقاربت جنسی همراه با وجود حس کامل که محرّک احساسات جنسی باشد تقریباً محال است.
[="Magenta"][="Red"]عبارات زیر از سایت ویکی پدیای انگلیسی:[/][/]
متن انگلیسی عبارات زیر از سایت (ویکی پدیای انگلیسی):
ترجمه:
در نود و یک درصد (91%) از کسانی که اقدام به جراحی تغییر جنسیت کرده اند اندام تناسلی جدید فاقد حساسیت برای تحریک احساسات جنسی می باشد [یعنی عضو تناسلی جدید فاقد هرگونه حسی است] به عبارت دیگر تنها نه درصد (9
[منظور این نه درصد(9
ترجمه:
عوارض شایع ... به طور متوسط 55 درصد ( 55 % ) یعنی بیش از نیمی از این جراحی ها دچار عوارض در مجرای ادرار می گردند عوارضی مانند احتباس ادراري (حبس ادرار از تنگی یا باریک شدن مجرای خروجی مثانه جدید) ... (برداشتن اندام جدید جنسی بدون جایگزینی آن)
ترجمه:
تنها 51 درصد ( 51 % ) این اشخاص پس از جراحی، قادر به زناشوئی بدون درد و مشکل بودند
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت
[indent][indent]((([="navy"]بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.[/]
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
[="navy"]دفتر امام خميني.
بخش استفتاء[/])))[/indent][/indent]
مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، کریمی نیا، چ1سال1389 ،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع) قم
سلام مجدد. واقعا برام جالبه پستی که بسته شده چرا باید دوباره باز بشه تا باز هم یه عده بیان و درباره مسائل حاشیه و خارج از اصل موضوع ( حکم شرعی تغییر جنسیت) نه ( دلایل وجودی تراجنسی) باز هم صحبت بشه و بحث به هرز بره و البته جالبتر اینه که کسانی هستند که کل مشارکتشون فقط توی همین مطلبه یعنی فقط ثبت نام کردن برای همین مطلب. این اخرین باره تو این مطلب بحث رو در این باره ادامه میدم چون بحث 17 صفحه داره که 5صفحه با ربط داره.
شما اگر میخواین در منابعی تحقیق کنید در این منابع تحقیق کنید نه منبع دست اول
1.Benjamin, H. (1966). The transsexual phenomenon.
2.FERTSTERT
3.NCBI
4. NCBI
5. برزخ تن, دکتر شهریار کهن زاد ,شابک 978-964-5506-20-7
به این منابع میگن منابع معتبر نه منبعی مانند منبع شما که تحقیق دست اول منتشر میکنه. در ضمن اینجا هیچ حکم و هیچ فقیهی نگفته مشروعیت تغییر جنسیت منوط به ذاتی بودن اونه و نه اکتسابی بودن. حتی اگر ثابت بشه تراجنسی یک صفت اکتسابی هست باز هم هیچ مرجعی تا به امروز نگفته تغییر جنسیت فقط در صورتی حلاله که صفت ذاتی باشه پس این بحث تراجنسی اکتسابی هست یا اموختنی هیچ ربطی به حکم شرعی تغییر جنسیت نداره
ببخشید زبان خارجه چند شدین؟
کدوم کلمه این متن به جراحی تغییر جنسیت اشاره کرده؟ من هرچی گشتم جراحی تغییر جنسیت رو توش پیدا نکردم احتمالا پشت صفحه نوشته نه؟
البته الان پست رو ویرایش کردین و کلمه in women with gender dysphoria رو به اول جمله اضافه کردید ولی باز هم 2 جعل در این مطلب هست.
یک این جمله در زنان با آشفتگی جنسی برای خط چهارم این مقاله هست و باقی جمله برای خط 19! به این کار میگن ترکیب و نتیجه گیری دلخواه. شما کلمه زنان با آشفتگی جنسی رو که درباره موضوع دیگه هست و داره به چیز دیگه اشاره میکنه چسبوندین به باقی جمله تا نتیجه دلخواه رو بگیرین
دو اینکه باز هم در ادامه جمله هیچ صحبتی از جراحی تغییر جنسیت نمیشه و شما این جمله رو که قرمز هم کردین
دلخواهانه ترجمه کردین و دارید ذهن خواننده رو گمراه میکنید
در ضمن درباره عمل متو هم تحقیق کنید بد نیست رضایت در عمل متو بسیار بالا و حس جنسی همانند بقیه مردان هست
من برای اینکه پاسخ جدید نزنم هی دارم این رو ویرایش میکنم امیدوارم سو تفاهم نشه
این هم یه تحقیق دیگه درباره فالو
{{ Erotic sensation in the length of the phallus is variable, depending on the type of phalloplasty performed. However, despite many rumors to the contrary, practically all patients retain the ability to orgasm. The major disadvantages to phalloplasty are the large scars that occur on donor sites, the high cost, and the intensity of the surgery and recovery.}} منبع
درضمن من یک اشتباهی کردم این بود که فکر میکردم فالو حس بیشتری داره در صورتی که متو حس بیشتری داره و همینجا اشتباهم رو تصحیح میکنم
.
درباره حکم امام خمینی
تصویر گویای همه چیز هست و خلط مبحث تراجنسی و خنثی مشکل تنها جعل سخن هست و مغالطه از طریق [="Magenta"]نقل قول ناقص[/].
حکم صریحا به تراجنسی ها اشاره میکنه. در صفخه 137 کتاب آقای کریمی نیا به هیچ عنوان حکم تغییر جسیت مرحوم ملک آرا و بحث خنثی مشکل به این شکل پشت هم و با حرف ربط {{و}} نیامده و این کار جعل منبع هست و مذموم
در آخر باز هم جمع بندی میکنم برای اون فردی که میخواد بیاد از این مطلب استفاده کنه نه اینکه یه سری اطلاعات غلط از منابع دست اول و نامعتبر ببینه
.
از نظر اکثر فقها تغییر جنسیت در افراد [="Magenta"]تراجنسی[/] مجاز است ولی منوط به شرایطی است
- فردی که تقاضای تغییر جنسیت را دارد باید زمینه ذهنی و روانی برای این اقدام را داشته باشد یعنی فردی که مشکلی نداشته و تضادی در وجودش نبوده و در سلامت کامل جسمی و دهنی بوده مجاز به تغییر جنسیت نیست
[]متن اسکن شده از صفحه 137 کتاب:
لینک دوم ذخیره و کمکی از همین عکس بالا از صفحه 137 کتاب که در صورت بروز مشکل برای لینک بالا می توانید از این دو لینک زیر استفاده فرمایید:
http://www.pic1.iran-forum.ir/images/up8/83149894500845703290.gif
http://s1.picofile.com/file/7473494408/Hookm.gif
[="Red"]کتاب دوم: «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) [/]
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در کتاب دیگری نیز به چاپ رسیده است ، برای دیدن نسخه دیگری از پاسخ امام خمینی(س) مراجعه کنید به
[="Red"]کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)[/]»، محمدمهدی کریمی نیا، تهران، مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، مؤسسه چاپ و نشرعروج، 1391 شمسی، که در صفحه 78 این کتاب جواب حضرت امام خمینی(س) اینگونه به چاپ رسیده است:
[INDENT][INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
[="Red"]در ادامه ی فتوای فوق، این چنین آمده است:[/]
[="DarkGreen"]و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.[/]
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT][/INDENT]
اسکن متن این استفتاء در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) را در زیر ملاحظه می فرمایید:
در صورت بروز مشکل برای مشاهده اسکن پاسخ امام خمینی(س) در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)» می توانید از یکی از دو لینک کمکی و ذخیره زیر استفاده فرمایید:
http://s1.picofile.com/file/7473440535/hukm2.gif
http://www.pic1.iran-forum.ir/images/up8/41461726185691892288.gif
خیلی ممنون از عکس
1. بحث خنثی مشکل در پاراگراف بعدی اومده یعنی بحث قبل تموم شده و بحث جدید شروع شده پس پشت هم نیستند
2. بالا داستان فتوا آورده شده و مشخص هست یک تراجنسی به امام مراجعه کرد و امام فتوا به حلال بودن داد نه یک خنثی مشکل
بله همونطور که خودتون هم معنی کردید دیدید که کلمه زنان دارای آشفتگی جنسی هیچ ربطی به ادامه موضوع نداشت و شما فقط میخواستین با ترکیب ذهن خواننده رو آشفته و گمراه کنید
.
{{Normal penis has some unique characteristics and restoring its psychosexual function in both the flaccid and erectile state, and the possibility of sexual intercourse with full erogenous sensations, is almost impossible.}}
واقعا برام سواله زبان انگلیسی چند شدید؟! شما این ترجمه رو بارها عوض کردید و تو هر تغییر باز هم ترجمه دلخواه میکنید تا ذهن خواننده گمراه بشه. کجای این مطلب گفته {{که غیرقابل بازسازی و شبیه سازی برای زنانی است که خواهان تغییرجنسیت به مرد هستند}}؟!!
almost impossible رو شما معنی میکنی ""از محالات به شمار میرود""؟ یا معنیش میشه تقریبا غیر ممکن است؟! لطفا جعل نکنید و به اصول اولیه پایبند باشید این کار فقط باعث میشه کل صحبت های شما زیر سوال بره
شما یک جاعل هستید و فقط میخواین خواننده رو گمراه کنید هرکس ذره ای زبان انگلیسی بلد باشه متوجه دروغ های بزرگ شما میشه.
سلام
دوستان لطفا بحث های روانشناسی و... مربوط به اختلال هویت جنسی رو اینجا ادامه بدین نه در تاپیک "حکم شرعی تغییر جنسیت"
یا علی(ع)
مطالب زیر مربوط به نتایج جراحی تغییر جنسیت به روش متودیوپلاستی (metoidioplasty) یا به اختصار متو است (بنابراین نیازی به ترجمه فارسی برای افراد سالم نیست) [="Red"]
بهرصورت مطالب زیر تأیید و تصدیقی است بر مطالب نقل شده در بالا[/]
به دلیل اینکه عبارات زیر حاوی کلمات خاص است برای اینکه برای این سایت مشکلی پیدا نشود عبارات زیر در پوشش کد CODE قرار می گیرد تا کلمات درون کدCODE توسط موتورهای جستجو مانند گوگل قابل سرچ و ایندکس کردن نباشد.
A mean maximal clitoral length of [="Red"]4.6 cm[/] which achieved by 1 year of therapy(منبع)
(منبع)
(منبع)
در سایر منابع دست اول روانپزشکی مانند کتاب «ترجمه کامل هندبوک کاپلان روانپزشکی، پدیدآورنده: مجید صادقی و همکاران، ناشر: برای فردا، تهران، 1384.» نیز این مطالب آمده است
بطور مثال در ص176 این کتاب «ترجمه کامل هندبوک کاپلان روانپزشکی، پدیدآورنده: مجید صادقی و همکاران، ناشر: برای فردا، تهران، 1384.» به سبب و علت شناسی بوجود آمدن بیماری ترانسکشوالیته می پردازد که با ملاحظه آن در می یابیم که در هیچ جایی از آن نسبت به ژنتیکی بودن بیماری ترانسکشوالیسم تصریحی وجود ندارد.
+++++++++++++++++++++++++++++++++
دیدگاه کلی آیت الله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی دام ظلّه در مورد وِیژگی های لازم و ضروری مردان و زنان
آیت الله سید عبدالکریم موسوی اردبیلی از مراجع فعلی معظم تقلید که از ۱۳۶۰ تا ۱۳۶۸ شمسی رییس شورای عالی قضایی و عالی‌ترین مقام قضایی جمهوری اسلامی ایران بودند. از مسئولیت‌های ایشان می‌توان به عضویت در شورای انقلاب، عضویت در مجلس خبرگان قانون اساسی، عضویت در هیئت سه نفرهٔ رسیدگی به اختلاف بنی‌صدر و دیگران، دادستانی کل کشور، ریاست دیوان عالی کشور و ، عضویت در شورای بازنگری قانون اساسی و مسئولیت اجرای فرمان شش ماده‌ای امام خمینی(ره) اشاره کرد.
ایشان چنین می فرمایند:
[INDENT][INDENT]«...آنچه در شرع وارد شده است، احکام زن و مرد است و اما شناخت زن و مرد به عرف واگذار شده است...امّا، [="Red"]علم برای زن و مرد خصوصیت دیگری بیان می‌دارد؛ کروموزومهایxx 46 را برای زن و کروموزومهای xy 46 را برای مرد مشخص می‌کند، خواه اندام زنانه داشته باشد یا به سبب بیماری فاقد بعضی از اعضا و اندام زنانه باشد و همچنین مرد.[/]
بحث در این است که آیا در شناخت زن و مرد باید تابع عرف شد (به آن که ظاهر و اندام زنانه دارد زن، و به آنکه ظاهر و اندام مردانه دارد مرد گفته شود) یا تابع نظر علم، (آنکه کروموزوم مرد دارد، مرد و آنکه کروموزوم زن را دارد، زن محسوب می‌شود؟) هر کدام باشد نظر شرع روشن است. حقیقت این است که [="red"]باید نظریه ی علمی را پذیرفت و عرف را در تعیین مصداق تخطئه کرد[/]...»[/INDENT][/INDENT]
مأخذ: مجموعه آرای فقهی و قضائی در امور حقوقی(نکاح)، مرکز تحقیقات فقهی قوه قضائیه، قم، 1381 شمسی، گنجینه ی سؤالات فقهی قضایی، سؤال شماره ی 5868. به نقل از کتاب تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)ص262
آیت الله العظمی ناصرمکارم شیرازی از مراجع تقلید فعلی قم چنین می فرمایند:
[INDENT][INDENT]«تغییر جنسیت های كاذب یكی از مفاسد دنیای امروز است
آیت الله مكارم شیرازی یكی از مفاسد دنیای امروز را تغییر جنسیت های كاذب دانست و یادآور شد: عده ای به خاطر خوش گذرانی و از روی تفنن، تمایل به تغییر جنسیت خود یافته اند كه این بلای دنیای امروز است.
آیت الله ناصر مكارم شیرازی در ادامه سلسله بحث های خود پیرامون سوگندهای قرآن امروز در مدرسه علی بن ابیطالب (ع) با انتقاد از گرایش برخی به تغییر جنسیت گفت: امروزه در غرب با استفاده از هورمون های جنس مخالف، امكان تغییر جنسیت به راحتی فراهم آمده است. متأسفانه در میان جوانان ما نیز دیده می شود كه عده ای معدود از نظر ظاهری تمایل به جنس مخالف پیدا می كنند؛ مثلاً برخی پسران، با آرایش های زنانه در جامعه حاضر می شوند و رفتار زنانه دارند. وی با بیان اینكه در مورد این معضل پدران و مادران نیز مقصرند، افزود: زیرا از خردسالی، لباس دخترانه بر تن پسران می كنند. بی توجهی به نوع پوشش و لباس كودك، در تربیت وی اثرگذار است و به مرور این كودك تمایلات به جنس مخالف خود پیدا می كند. پدران و مادران گاه پسر را نوازش های دخترانه می كنند. این پسر بر اثر پوشیدن لباس و این تربیت نادرست، به مرور زمان تمایلات دخترانه پیدا می كند و این مسأله بسیار خطرناك است. [="red"]این مرجع تقلید فتوای خود را در پاسخ به استفتایی مبنی بر حكم شرعی تغییر جنسیت چنین اظهار داشت: تغییر جنسیت های حقیقی مربوط به افرادی است كه دو جنسی هستند كه پزشكان و كارشناسان یك جنس را حذف می كنند؛ جنس اصلی می ماند و جنس فرعی حذف می شود. اما درباره سایر افراد جامعه كه دو جنسی نیستند، تبدیل مرد به زن و زن به مرد جائز نیست.[/] استاد دروس خارج حوزه علمیه قم ادامه داد: [="Red"]تغییر جنسیت های صوری امروز یك نوع بیماری خطرناك است و كار بسیار غلطی است. با این كار تغییر واقعی ایجاد نمی شود؛ بلكه فرد تبدیل به یك آدم بی خاصیت و بی اثر می شود.»[/] [/INDENT][/INDENT]
منبع:
خبرگزاری فارس
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8408010423
یا در سایت آفتاب
http://wbn.ir/57266
استفتاء از حضرت آیت الله ناصرمکارم شیرازی(دام ظلّه) از مراجع معظم تقلید فعلی:
[INDENT][INDENT]«سؤال 1781 ـ مردى به علّت این که در گذشته علاقه زیادى به بازى با دختران داشته، و به جهت این که صاحب فرزندى در زندگى مشترک خود نگردیده و به خاطر لجبازى در برخى مسائل با دوستانش تصمیم به تغییر جنسیّت مى گیرد.
وى بدون اطّلاع خانواده اش قریب به شش ماه داروهاى هورمونى زنانه مصرف نموده و جهت محکم نمودن تصمیم خویش با روانشناسى مشاوره نموده است. ابتدا با طرح مسائلى دروغ در خانواده، از قبیل این که به گفته پزشکان «قلب من زنانه است» و مانند آن، قصد آماده سازى زمینه این کار را داشته است، پس از مدّتى با اغفال خانواده اش موفّق مى شود خانمش را طلاق بدهد و در گام بعدى براى اوّلین بار لباس زنانه مى پوشد و با آراستن شکل ظاهرى خویش به شکل زنان به منزلشان مى آید که با عکس العمل تند والدین روبه رو مى شود، ولى نه تنها عقب نشینى نمى کند، بلکه تهدید مى نماید که اگر به آرزویش نرسد انتحار خواهد کرد. و بالاخره تغییر جنسیّت داده و با تغییر نام خود با مردى ازدواج مى کند. حکم این مسأله چیست؟
جواب: چنانچه قبلاً هم گفته ایم تغییر جنسیّت دو صورت دارد:
گاهى صرفا ظاهرى و صورى است; یعنى اثرى از آلت جنس مخالف نیست، بلکه فقط یک جرّاحى صورى انجام مى گیرد و چیزى شبیه آلت جنس مخالف ظاهر مى گردد; این کار حرام است و باید بشدّت از آن پرهیز نمود. و اگر ازدواجى بر اساس آن صورت گیرد حرام و باطل است و حدّ شرعى دارد.
ولى گاه واقعى است، یعنى با جرّاحى کردن عضو تناسلى مخالف ظاهر مى گردد، این کار ذاتاً جایز است و محذور شرعى ندارد، مخصوصاً در مواردى که آثار جنس مخالف در او باشد; امّا چون این جرّاحى نیاز به لمس و نظر دارد، تنها در موارد ضرورت جایز است.»[/INDENT][/INDENT]
منبع کتاب استفتاءات آیت الله مکارم شیرازی(دام ظلّه) جلد دوم
http://makarem.ir/websites/farsi/compilation/book.php?bcc=1707&itg=11&bi=60&s=ct
حضرت امام خميني(ره) در کتاب تحريرالوسيله در مورد حرمت عقيم سازي مي فرمايند:
[INDENT] «« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»» [/INDENT]
«تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره)، ص: 635»
http://lib.eshia.ir/21010/2/163/%D8%AD%D8%B1%D9%85%D8%A9
ترجمه نظر امام خميني(ره) در مورد حرمت عقيم سازي انسان:
[INDENT]«« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مىرساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است »» [/INDENT]
«تحرير الوسيلة(ترجمه فارسى کتاب تحریرالوسیله امام خمینی(ره))، ج2، ص: 173»
http://ghadeer.org/social/Tahrir3/tahr0021.htm
آیا شخصی که از سلامت کامل جسمی و روانی بر خوردار است، [="Red"]می تواند (به هر انگیزه ای) تغییر جنسیت به شیوه امروزی دهد؟[/]
بخشی از پاسخ اجمالی:
عملی که امروزه پزشکان تحت این نام انجام می دهند و در آن، تنها ظاهر شخص را تغییر می دهند - بدون این که فرد ویژگی های خاص جنس مخالف را پیدا کند- شاید تغییر جنسیت واقعی نباشد!
[="red"]پاسخ مراجع عظام تقلید این سؤال، چنین است:
حضرت آیت الله العظمی سیستانی (مد ظله العالی):[/]
اگر مقصود از تغییر جنسیت این باشد که با عمل جراحى آلات تناسلى مرد را قطع کنند و به جاى آن براى او مجراى بول و آلت تناسلى مصنوعى بسازند و با تزریق هورمون علامات زنانگى از قبیل ریختن موهاى صورت و برآمدگى سینه در او ایجاد کنند یا در مورد زنى که تغییر جنسیت مى دهد مقصود این باشد که براى او آلت تناسلى مردانه مصنوعى قرار دهند و با تزریق هورمون علامات مردى از قبیل کوچک شدن سینه و روییدن موى صورت ایجاد کنند این امر موجب تغییر واقعى جنسیت نیست و احکام شرعى او تغییر نمى کند و از جهتى چون مستلزم کشف عورت و لمس آن است جایز نیست.
واما اگر مقصود تغییر دستگاه تناسلى داخلى وخارجى باشد که معیار اختلاف زن ومرد است پس این امر فى حد ذاته با قطع نظر از لوازمى که ممکن است حرام باشد اشکال ندارد ولى [="red"]تا به حال این امر محقق نشده است و آن چه تا به حال صورت پذیرفته همان تغییر ظاهرى است که تاثیرى در تغییر احکام ندارد.[/]
البته ممکن است در مورد کسانى که دچار ناهنجارى در دستگاه تناسلى شده اند با عمل جراحى آلت تناسلى مردانه را که مخفى شده است در مردى که ظاهرى زنانه دارد ولى دستگاه تناسلى داخلى را ندارد نمایان سازند یا به عکس آلت تناسلى ظاهرى مردانه را از زنى که دستگاه تنازلى زنانه داخلى دارد قطع کنند. و این کار فى حد ذاته اشکالى ندارد و ارتباطى با تغییر جنسیت ندارد و البته اگر مستلزم نگاه یا لمس حرام باشد در صورتى جایز است که ضرورت داشته باشد یا ترک آن مستلزم حرج و مشقت شدید باشد.
[="red"]حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی (مد ظله العالی):
تغییر جنسیت به نحوی که فعلاً معمول است که تغییر واقعی نمی باشد جایز نیست.[/]
[="red"]استفتا از دفاتر آیات عظام: سیستانی، صافی گلپایگانی (مد ظلهما العالی)[/]، توسط سایت اسلام کوییست.
منبع سایت اسلام کوئست نت
http://www.islamquest.org/fa/archive/question/fa17188
[="Red"]متن فارسی استفتای بالا از آیت الله سیستانی ترجمه فارسی استفتای زیر است که در سایت رسمی آیت الله سیستانی (دام ظلّه) در آدرس زیر موجود است:[/]
http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=407
السؤال :
هل يجوز تغيير الجنسية؟
الجواب :
إذا كان المقصود من تغيير الذكر إلی انثی إجراء عملية جراحية لقطع القضيب والانثيين وايجاد فتحتين إحداهما لمجری البول والاخری لممارسة الجنس وإعطاء الشخص جرعات من الهرمونات الانثوية التي تؤثر في ظهوره بمظهر الانثی في بروز الثديين وعدم نبات شعر اللحية ونحوذلك.
والمقصود من تغيير الانثی إلی ذكر أن يزرع لها قضيب صناعي وتعطی جرعات من الهرمونات الذكورية لتظهر بمظهر الرجال في عدم بروز الثديين ونبات اللحية ونحو ذلك فهذا كله مما لا أثرله ولاتتحول الانثی إلی ذكر ولا الذكر إلی الانثی بشيء من ذلك مضافاً إلی ما تستلزمه العمليات المذكورة من النظر إلی العورة ولمسها من دون مسوغ شرعي.وأما إذا كان المقصود بتحويل الذكر إلی انثی وبالعكس التحويل بحسب الاجهزة التناسلية الداخلية والخارجية التي هي المناط في تمييز أحد الجنسين عن الآخر فهذا مما لامانع منه في حد ذاته بغض النظر عن مقدماته ومقارناته المحرمة ولكن الظاهر عدم تحققه إلی زماننا هذا.
والذي يتحقق هو الأمر الأول عادة. نعم ربما تجری بعض العمليات الجراحية لمن يتكون تشوّه في جهازه التناسلي كأن يتوهم أنه انثی لعدم ظهور قضيبه وخصيته فيتبين بعد الكشف الطبي انه لايملك الجهاز الانثوي الداخلي بل يملك قضيباً وخصيتين مضمرتين مثلاً فيقوم الطبيب بإجراء عملية جراحية لاظهارهما ، أويكون له شبه القضيب والخصيتين فيتوهم انه ذكر وبعد الفحص الطبي يتبين انه يمتلك الجهاز التناسلي الانثوي من المبيض والرحم فيقوم الطبيب بقطع اللحمة الزائدة وإزالة ما يشبه القضيب مثلاً وهذا لامانع منه في حد ذاته وليس ذلك تغييراً للذكر إلی انثی إو بالعكس حقيقة وأما ارتفاع الحرمة عن مقدماته ومقارناته فمنوط بحصول أحد العناوين الثانوية كالاضطرار والحرج الذي لايتحمل عادة.
[="red"]لینک استفتاء عربی در سایت رسمی آیت الله سیستانی (دام ظلّه)[/]
http://www.sistani.org/index.php?p=297396&id=407
[="Red"]استفتاء از علامه سید محمد حسین فضل الله (ره) مندرج در سایت رسمی ایشان:[/]
[INDENT][INDENT]گفته مى شود كه حضرت عالى تغيير در جنسيت را جايز مى دانيد. آيا مى توانيم با جزئيات نظرتان آشنا شويم؟ دلايل و مبانى فقهى اى كه در اين نظر بدان استناد كرده ايد كدام است؟
اين موضوع چند حالت دارد:
يكى وضعى است كه اخيراً به ويژه در جوامع غربى رواج يافته كه عضو نرينگى را با عمل جراحى برمى دارند و در محل آن شكافى - به عنوان عضو جنسى زن - ايجاد مى كنند و هورمون زنانگى را به او تزريق مى كنند تا نشانه هاى زنانگى در او آشكار شود. اين عمليات،شكل و كالبد تكوينى مرد را از صفت مردى خارج نمى كند.وضع چنين شخصى بيشتر شبيه وضع «اخته»ها است به اضافه قطع آلت مردی و بروز برخى نشانه هاى زنانگى مانند نازك شدن صدا و بزرگ شدن پستان و از بين رفتن موى صورت و...
طبيعى است كه چنين تغييراتى، چيزى را عوض نمى كند و برقرارى رابطه جنسى با مردان را مباح نمى كند. زيرا چنين رابطه اى، رابطه مرد با مرد است. چنان كه احكام شرعى ديگر او همان احكام مردان است. چنين كارى نوعى حيله گرى و چاره انديشى اى است كه افرادى كه انحراف جنسى دارند براى رسميت بخشيدن به عمل لواط به آن پناه مى برند. زيرا هنوز هم بيشتر جوامع عمل لواط و لواط گران را محكوم و منفور و مطرود مى داند.
بعيد نيست كه چنين عملى حرام باشد. زيرا قطع عضو جنسى بدون هيچ مصلحتى، زيان رساندن به بدن است و زيان رساندن عمده به بدن حرام است. اما در موارد ديگر كه عمل تغيير جنسیت انجام مى شود مانند تبديل خنثى به زن - كه امروزه رواج هم دارد - و نيز [="Red"]اگر روزى اين امكان فراهم آمد[/] كه زن [="red"]به مرد كامل تبديل شود با همه ويژگى ها و توانايى ها[/] مانند آلت مردى و قدرت انجام آميزش جنسى همانند ديگر مردان و [="red"]پيدا كردن ديگر مظاهر مردى[/] و هم چنين[="red"] اگر در آينده ميسر شود[/] كه مرد به زنى كامل به همان شكل كه در مورد زن گفته شد، تبديل شود، چنان كه [="red"]به لحاظ طبى و تشريحى همانند ديگر زنان محسوب شود و از نظر عرفى[/] هم داراى عضو تناسلى زنانه بود و همان احساسات عادى زنانه را در هنگام آميزش جنسى داشت و [="red"]فرقى بين او و ديگر زنان نبود[/]...در صورت تحقق آنچه گفته شد، تمام آثارى كه بر حالت جديد مترتب است، شامل حال شخص مى شود و او حقيقتاً زن يا مرد مى شود ...[="red"]اما تمام مسأله اين جاست كه اين فرض - جز در مسأله خنثى - چقدر واقعى باشد؟[/]...[/INDENT][/INDENT]
[="red"]منبع: سایت رسمی علامه سیدمحمدحسین فضل الله (ره)
http://www.bayynat.ir/index/?state=es&gid=37[/]
===========================
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
===========================
[INDENT]دکتر بهرام میرجلالی تنها پزشک جراح تغییرجنسیت ایران است که تخصص GRS یعنی gender rearangement surgery را از کشور فرانسه کسب کرده است.در حال حاضردر کلینیک GRS یکی از بیمارستانهای معتبر تهران اقدام به درمان جراحی تغییرجنسیت بیماران می کند.دکتر میر جلالی تمام تحصیلات خود را از اول ابتدائی تا تخصص جراحی و دوره GRS در کشور فرانسه گذرانده است. وی چند سال است با سمت دانشیاری در دانشگاه پاریس تدریس کرده و هم اکنون هم از طرف هیئت علمی دانشگاه پاریس کاندیدای دریافت مقام پرفسوری است
منبع روزنامه همشهری چهارشنبه ۲۷ خرداد ۱۳۸۳ - سال دوازدهم - شماره - ۳۴۰۹
http://www.iransalamat.com/index.php?file=art&operation=show&id=8207[/INDENT]
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
پروفسور بهرام میرجلالی، یکی از معدود پزشکانی است که در ایران، جراحی این بیماران را برعهده دارد و به همراه تنها دستیارش - حسین زمانی نظامی - طی 20 سال گذشته 488 بیمار را تحت عمل جراحی قرار داده که 408 نفر آنان با گرایش مرد به زن و 80 نفر آنان با گرایش زن به مرد بوده اند...عده ای از بیماران دکتر میرجلالی می خواهند از او شکایت کنند. آنها از نتیجه عمل راضی نیستند و اظهار می کنند که این جراح آنها را تکه پاره کرده است، توان رابطه جنسی عادی را از آنان سلب کرده و آنها دچار عوارض وحشتناکی از جمله ناکارآمدی پروتز مردانه، بسته شدن واژن و بسته شدن مجرای ادرار شده اند.
دکتر میرجلالی می گوید؛
[INDENT]«اعتراض بیماران کاملاً بجا است اما آنها فراموش کرده اند که [="Red"]این عمل جراحی حتی با وجود بهترین پروتزها به هیچ وجه آنها را به زن یا مرد واقعی تبدیل نمی کند[/]. این عمل یک مشابه سازی است [="red"]در هیچ کجای دنیا، ما بیمار ترانسکشوال که تغییر جنسیت داده و از وضعیت خود راضی باشد سراغ نداریم. [/]من پیش از جراحی به این بیماران هشدار می دهم که این عمل بسیار سنگین، پرمخاطره و پرعوارض است...من به این بیماران می گویم که پس از عمل جراحی و تا پایان عمر قدرت باروری را از دست می دهند. به آنها می گویم که این عمل قابل بازگشت نیست...این بیماران از زمان بلوغ تا پیش از جراحی، خواب بدنی همچون بدن مادر یا پدرشان را می بینند اما آن چه را ما می سازیم هیچ وقت دلخواه آنها نمی شود. به همین دلیل مراجعات پزشکی و روانپزشکی بعد از جراحی برای این بیماران حیاتی است...من در حالی که شکایت این بیماران را بجا می دانم امیدوارم که قضات پرونده این بیماران هم نسبت به مسائل روانی این بیماری از آگاهی کافی برخوردار باشند.» [/INDENT]
منبع: مجله هوای تازه
http://htnews.ir/article/view.aspx?id=116
زن نمیتواند تغییر جنسیت بدهد(حتی با جراحی ) اما مرد با قطع آلت تناسلی , زن است در صورتی که واقعا دو جنسه حقیقی باشد و مجرای تناسلی زنانه داشته باشد .
دوجنسه حقیقی در اثر ژن xx xy است . مرد در اول زندگی مانند مردهاست ولی پس از جراحی , زن است و مشگلی ندارد .
حضرت آیت الله العظمی محمد فاضل لنکرانی (ره) از مراجع معظم تقلید معرفی شده توسط جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ، که ریاست شورای مدیریت حوزه علمیه قم را نیز ایشان به مدت ده سال عهده دار بودند، ایشان در مورد تغییر جنسیت این گونه فتوا می دهند:
[INDENT][INDENT]«حكم تغيير و مشخص كردن جنسيّت
ـ [="Red"]تغيير جنسيت دو صورت دارد:
الف: گاهى صرفاً ظاهرى و صورى است، يعنى مثلاً طبيعت بدن مؤنّث است و در واقع اثرى از آلت انوثيت نيست[/] بلكه فقط يك جراحى صورى انجام مى گيرد و چيزى شبيه آلت مذكّر ظاهر مى گردد، اين كار حرام است و بايد به شدت از آن پرهيز نمود و اگر ازدواجى بر اساس آن صورت بگيرد، حرام و باطل است.
[="red"]ب: ولى گاهى تغيير جنسيت واقعى است، يعنى با جراحى كردن، عضو تناسلى واقعى كه بر اثر مانعى پوشيده بوده ظاهر مى گردد،[/] اين كار ذاتاً جايز است، مخصوصاً در مواردى كه آثار جنس مخالف در شخص باشد. امّا چون اين جراحى نياز به لمس و نظر دارد، تنها در موارد ضرورت جايز است.
[="Red"]مواردى كه موجب ضرورت اقدام به تغيير جنسيت نيست[/]
ـ مسائلى از قبيل وجود تمايلات و روحيات جنس مخالف و همچنين تهديد به خودكشى و يا ترس از خودكشى ـ در صورت عدم تغيير جنسيت ـ هيچيك دليل بر ضرورت تغيير جنسيت نمى باشد.»[/INDENT][/INDENT]
مأخذ:
کتاب احکام بیماران و پزشکان حضرت آیت الله العظمی محمدفاضل لنکرانی(ره)
http://www.lankarani.com/far/bok/view.php?ntx=054008#138
حضرت آیت الله شیخ علی مشکینی(ره) که رياست سه دوره مجلس خبرگان رهبري، و رياست شوراي بازنگري قانون اساسي. را عهده دار بودند در کتاب مصطلحات الفقه خود چنین می نگارند:
[INDENT][INDENT]«تغيير الجنسية
العنوان بمفهومه اللغوي بيّن و الغرض بيان حكم أن يغيّر الرجل فيجعل امرأة، أو تغير المرأة فتجعل رجلا، و تحقق هذا الأمر حقيقة بحيث يعلم حال المتغير قبله و بعده، و أنه كان رجلا فصار امرأة أو عكسه لم يثبت إلى الآن و لعله غير ممكن في العادة»[/INDENT][/INDENT]
منبع کتاب مصطلحات الفقه تألیف آیت الله علی مشکینی(ره)، انتشارات الهادي، قم، صفحه 153
http://www.noorlib.ir/View/FA/BookView.rem?BookID=1197
ترجمه:
[INDENT]«غرض از بحث تغيير جنسيت، بيان حکم تغيير مرد به زن، يا تغيير زن به مرد است. و [="red"]تحقق حقيقي تغيير جنسيت، به گونه اي که حال شخص تغيير يافته، مردي به زن تبديل شود يابرعکس، تا زمان کنوني ثابت نشده است، و چه بسا عادتاً تغيير جنسيت غير ممکن باشد[/]» [/INDENT]
فتوای حضرت آيت الله سيدمحمدحسيني شاهرودي دام ظلّه در مورد تغییرجنسیت
[INDENT][INDENT]«سوال :
با توجه به اینکه توجیه فقهی جواز تغییر جنسیت برای تراجنسیتی یا ترانسکشوال عدم تطابق روح و جسم است، اگر این افراد قبل از عمل تغییر جنسیت (به هر دلیلی مثل نداشتن امکانات پزشکی لازم, امکان مالی و غیره) با همجنس جسمی (نه روحی) خود رابطه جنسی داشته باشند گناه حساب می شود؟
[="Red"]پاسخ :
بسمه تعالی: تغییر جنسیت واقعی امکان ندارد گرچه ممکن است با عمل جراحی پلاستیک ظاهر اعضاء تناسلی را تغییر دهند[/] و در هر صورت این عمل جایز نیست و آمیزش جنسی بعد از عمل و قبل از عمل حرام است.»[/INDENT][/INDENT]
منبع سایت رسمی آيت الله سيدمحمدحسيني شاهرودي دام ظلّه
http://wbn.ir/64884
آیت الله سید محسن خرازی نمایندهٔ مردم تهران در مجلس خبرگان رهبری و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه قم است ، دختر ایشان ، همسر حجت الاسلام و المسلمین سیدمسعود خامنه ای دامت برکاته و عروس مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای دام ظلهما العالی می باشند ایشان در مورد تغییرجنسیت این گونه می فرمایند:
[INDENT][INDENT]
«مراد ما از تغيير جنسيّت خصوص قطع آلت تناسلى و ايجاد حفره اى به جاى آن نيست تا مرد در امكان نزديكى, شبيه زن شود; زيرا چنين كارى موجب تغيير جنسيّت نمى شود. بلكه مقصود ما از [="Red"]تغيير جنسيّت آن است كه هويّت و جنسيّت مرد به كلّى تغيير كند; مثل اين كه مرد دوايى بخورد تا جنس و هويت او تغيير كند, كه چنين چيزى مجرّد فرض است و وقوع خارجى ندارد مگر معجزه اى رخ دهد.[/]»[/INDENT][/INDENT]
منبع:
http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=8706200341
http://www.shareh.com/persian/magazine/figh_a/23/d.htm
مجله فقه اهل بیت علیهم السلام شماره 23
آیت الله محمد مؤمن قمی که از اعضای جامعه مدرسین حوزه علمیه قم می باشند و در سال 1362 شمسی با حکم امام خمینی (ره) به عضويت شوراي نگهبان درآمدند و با ابقاء در این مسؤوليت با حكم مقام معظم رهبري اینک 29 سال است که عضو فقهای شورای نگهبان می باشند همچنین ایشان چهار دوره است که عضو مجلس خبرگان می باشند، معظم له در مورد تغییر جنسیت چنین می نگارند:
منبع:
مقاله سخنی درباره تغییرجنسیت، نوشته آیت الله محمدمؤمن قمی عضو فقهای شورای نگهبان و عضو جامعه مدرسین حوزه علمیه
مجله فقه اهل بيت فارسى - شماره 7 - ص 91
http://www.islamicfeqh.com/magshow.php?kind=157
حضرت آیت الله سید محمود هاشمی شاهرودی دام عزّه از مراجع معظم تقلید فعلی حوزه علمیه قم که رياست قوه قضائيه را در دو دوره متوالى به مدت 10 سال عهده دار بودند و هم اکنون عضو فقهاى شوراى نگهبان و رئيس هيئت عالى حل اختلاف و تنظيم روابط قواى سه گانه و عضو و نائب رئيس مجلس خبرگان رهبری می باشند در مورد تغییر جنسیت چنین می فرمایند:
[INDENT][INDENT]((پرسش :
(سؤال 1101210263) آيا تغيير جنسيت اشکال دارد؟
[="Red"]پاسخ :
امکان تغيير جنسيت حقيقی تاکنون ثابت نشده است[/]، و اما تغييرات ديگر در بدن چنانچه مستلزم حرامی از قبيل نگاه ولمس نامحرم نباشد جايز است.))[/INDENT][/INDENT]
منبع:
پایگاه اطلاع رسانی دفتر ایت الله سید محمود هاشمی شاهرودی
http://hashemishahroudi.org/estefta/printpage/262
فتواي آيت الله سيديوسف مدني تبريزي دامت برکاته و تشریح ملاک عدم جواز تغيير جنسيت توسط ایشان
[INDENT][INDENT]«««سؤال 1957) فردي که اصالتاً مرد، ولي تا به حال در جامعه به عنوان زن زندگي و يا حتي چندين سال است که ازدواج کرده است، آيا مي توان با عمل جراحي بيضه و آلت تناسلي او را برداشت و براي او مهبل[آلت تناسلي زنانه] درست کرد؟ او از لحاظ روحي خود را زن حس مي کند و حتي برخي از اين افراد با خوردن دارو پستان هايشان هم بزرگ شده و ظاهر زنانه پيدا مي کنند، آيا بازهم جواز آن وجود دارد؟
جواب) تغيير جنسيت از طريق عمل جراحي در فردي که اصالتاً مرد يا زن است «جايز نيست»، و شرعاً درست نيست با عمل جراحي، بيضه و آلت تناسلي مرد را بردارند و براي او مهبل[آلت تناسلي زن] درست کنند و لو اين که او از لحاظ روحي خود را زن حس مي کند و به وسيله خوردن دارو پستانهايشان هم بزرگ شده و ظاهر زنانه پيدا مي کنند.
(و هکذا) در فردي که اصالتاً زن است، «جايز نيست» با عمل جراحي براي او بيضه و آلت تناسلي درست کنند و لو اين که او از لحاظ روحي خود را مرد حس مي کند.
ملاک عدم جواز تغيير جنسيت به طريق اجمال
(اولاً) لازمه‌ي تغيير جنسيت اين است که اعضايي را چه از مرد، چه از زن از بين ببرند و اعضاي ديگر را جايگزين آن کنند و اين عمل شرعاً جايز نيست.
(و به عبارت ديگر)، از بين بردن اعضاي اصلي و يا ايجاد نقص در آن مشروع نمي باشد.
(ثانياً) [="red"]کسي که اصالتاً مرد يا زن خلق شده تغيير و تبديل آن به جنس مخالف، (مثلا ً تغيير و تبديل به تمام معني مرد به زن و بالعکس) غيرممکن و از توان علم بشر خارج است[/]، زيرا اين دو جنسِ «مذکّر» و «مؤنث» در عالم انسان دگرگوني هايي از لحظه انعقاد نطفه تا هنگام تولد رخ مي دهد و ويژگي هايي که هر يک از دو جنس به تناسب فعاليتهايشان دارند و اسرار فراواني که در مفهوم جنسيت نهفته است که همه از نشانه ها و آيات آفريدگار حکيم حکايت مي کند، هيچ قدرتي نمي تواند آن را تغيير بدهد.
(خلاصه)، پس به وسيله‌ي عمل جراحي و خوردن دارو اگر موي صورت مرد بريزد و پستان هايش بزرگ شود و براي او مهبل درست کنند، در واقع زن نشده است و هم چنين بالعکس، روئيدن مو در رخسار زن و کوچک شدن پستان ها و با درست شدن بيضه و آلت تناسلي در وجود او دلالت نمي کند که او واقعاً مرد شده است و اگر به اين عمل غيرمشروع اقدام کرد، معصيت کرده و از نظر تکاليف شرعي حکم قبل از تغيير اعضاي ظاهري را دارد.
(و به عبارت ديگر)، با تغيير بعضي از اعضا، ، موضوع مرد بودن يا زن بودن از بين نمي رود، تا گفته شود که حکم هم تغيير پيدا مي کند...و همه مي دانند و مي بينند که علي رغم تمام تلاش ها و کوشش ها، هنوز کسي نتوانسته «عقيمان واقعي» را ذات ولد نمايد، يا [="Red"]مردي که به ظاهر تغيير جنسيت داده، [نمی تواند] همانند يک زن واقعي، فرزند زايد و فرزند دار نشدن اين ها دلالت مي کند که تغيير حقيقي صورت نگرفته است.[/]
(خلاصه) با آن بياني که اشاره گرديد، اين مسأله‌ي مهم، مختص علم لايتناهي قادر متعال است و در سيطره‌ي قدرت او مي باشد و مخلوق چنين تواني را هرگز نخواهد داشت.»»»[/INDENT][/INDENT]
منبع:
جلد سوم کتاب «المسائل المستحدثه» تألیف آیت الله مدنی تبریزی دام ظلّه صفحات 181-184
http://www.madanitabrizi.org/fa/706.html
[ برای فهم بیشتر مقصود معظم له توجه کنید که بطور مثال به لحاظ ساختار ژنتیکی، زنان دارای دو کروموزوم جنسی XX و مردان دارای یک کروموزوم X و یک کروموزوم Y می باشد بسیارى از تفاوت هاى زن و مرد تنها به كروموزوم Y بستگى دارد كه تنها مردان داراى آن هستند. یا داشتن قدی بلندتر، تراکم استخوانی بیشتر و داشتن بدنی عضلانی‌تر از ویژگیهای فیزیکی خاص مردان است، یا بیماریهای مخصوص هر جنس برای مثال سرطان پروستات یک نوع از سرطان است که فقط مردان به آن مبتلا می‌شوند(منبع) ]
[="red"]کتاب مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) با عنوان: «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»[/]
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء ذکر شده آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در کتاب منتشر شده توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) نیز به چاپ رسیده است ، برای دیدن نسخه پاسخ امام خمینی(س) مراجعه کنید به
کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)»، محمدمهدی کریمی نیا، تهران، [="red"]مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)[/]، مؤسسه چاپ و نشرعروج، 1391 شمسی، که در صفحه 78 این کتاب آمده است:
[INDENT][INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
[="red"]در ادامه ی فتوای فوق، این چنین آمده است:
و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.[/]
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT][/INDENT]
اسکن متن این استفتاء در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س) را در زیر ملاحظه می فرمایید:
در صورت بروز مشکل برای مشاهده اسکن پاسخ امام خمینی(س) در کتاب «تغییرجنسیت با تأکید بر دیدگاه امام خمینی(س)» می توانید از یکی از دو لینک کمکی و ذخیره زیر استفاده فرمایید:
http://s1.picofile.com/file/7473440535/hukm2.gif
http://www.pic1.iran-forum.ir/images/up8/41461726185691892288.gif
متن جواب امام خمینی(ره) به استفتاء مذکور آقای فریدون(مریم خاتون) پورملک آرا پیرامون تغییرجنسیت در یک کتاب دیگر:
[INDENT][INDENT](((بسمه تعالي
تغييرجنسيت با تجويز طبيب مورد اعتماد اشکال شرعي ندارد. انشاء الله تعالي در امان بوده باشيد و کساني که [="Red"]شما ذکر کرده‌ايد[/] اميد است مراعات حال شما را بکنند.
دفتر امام خميني
بخش استفتاء
[="red"]و معلوم باشد که رفع اشکال در خنثي به يکي از امور زير مي‌شود:
1.اگر دائماً يا غالباً از مجراي مرد بول مي‌کند مرد است و اگر دائماً يا غالباً از مجراي زن بول مي‌کند زن است.[/]
2.اگر از هر دو مجرا بول مي‌کند، چنان چه در وقت بول کردن از مجراي مرد زودتر بول خارج مي‌شود مرد است و اگر مجراي زن زودتر خارج مي‌شود زن است.
3.چنان چه دنده‌هاي طرف راست بيشتر از دنده‌هاي طرف چپ باشد مرد است، و گرنه زن است، و در صورتي که با اين علائم نتواند تشخيص دهد، چنان چه از علائم ديگر مثل خون ديدن مانند زنان يا روئيدن ريش يا چيزهاي ديگر اطمينان پيدا کند که زن يا مرد است باز حل مشکل مي‌شود، و در غير اين صورت، خنثاي مشکل است که اگر تکاليفي در محل ابتلاي او است که يقين دارد يکي از آنها را بايد عمل کند، لازم است احتياط را مراعات نمايد.
دفتر امام خميني.
بخش استفتاء)))[/INDENT][/INDENT]
مأخذ:صفحه137 کتاب تغييرجنسيت از منظرفقه و حقوق، محمدمهدی کریمی نیا، چاپ اول، سال1389 شمسی،مرکز فقهی ائمه اطهار(ع)، قم
متن اسکن شده از صفحه 137 کتاب تغییرجنسیت از منظر فقه و حقوق:
لینک دوم ذخیره و کمکی از همین عکس بالا از صفحه 137 کتاب که در صورت بروز مشکل برای لینک بالا می توانید از این دو لینک زیر استفاده فرمایید:
http://s1.picofile.com/file/7473494408/Hookm.gif
http://www.pic1.iran-forum.ir/images/up8/83149894500845703290.gif
+++++++++++++++++++++++++++++
++++++++++++++++++++++++++++++
[="Red"]مطلب دوم:[/]
حضرت امام خميني(ره) در کتاب «تحريرالوسيله» در مورد حرمت عقيم سازي مي فرمايند:
[INDENT]«« (مسألة 2): يحرم تناول كلّ ما يضرّ بالبدن أو لفقد بعض القوى، كالرجل يشرب ما يقطع به قوّة الباه و التناسل، أو المرأة تشرب ما به تصير عقيماً لا تلد.»» [/INDENT]
منبع:
«تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره)، صفحه: 635»
http://www.lurl.ir/ak
ترجمه نظر امام خميني(ره) در کتاب تحریرالوسیله در مورد حرمت عقيم سازي انسان:
[INDENT]«« مسأله 2- خوردن هر چيزى كه به بدن ضرر مىرساند يا موجب فقدان بعضى از نيروها باشد مانند [="red"]مردى كه چيزى بياشامد كه قوه جنسى و تناسلى را قطع نمايد يا زن چيزى بياشامد كه عقيم و نازا شود. حرام است[/] »» [/INDENT]
منبع: «تحرير الوسيلة(ترجمه فارسى کتاب تحریرالوسیله تألیف امام خمینی(ره))، جلد2، صفحه: 173»
http://ghadeer.org/social/Tahrir3/tahr0021.htm
[="White"]..[/]
[="Red"]کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی،که محتوای این کتاب درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی می باشد.[/]
در پیشگفتار کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» تذکر داده شده است که نسبت به محتوای این کتاب از [="Red"]مشاوره های علمی و دقیق جناب آقای مجتبی دلیر، استاد دانشگاه، روانشناس و سکسولوژیست و استاد محترم جناب دکتر محمدرضا نوروزی پزشک جرّاح و رئیس انجمن تخصصی باروری و ناباروری ایران[/] استفاده شده است. محتوای کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی در مورد بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی ( تراجنسی / ترنسکشوالیسم / ترنس ) است.
سایت شخصی آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی در آدرس زیر:
http://duzduzani.ir
بخش هایی از مطالب کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» در مورد جرّاحی تغییرجنسیت برای بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی چنین است:
[INDENT][INDENT]«باطنی ترین علائم برای هر جنسیت کروموزوم های جنسی هستند و می توان گفت یک مرد تا سر انگشتانش هم مرد است و یک زن هم همینطور، چون تمام سلول های بدن مرد و زن از کروموزوم درست شده است و در تمام آن ها یک جفت کروموزوم جنسی وجود دارد که یا XX(دو ایکس) و یا XY(ایکس ایگرگ) هستند(کروموزوم های مرد XY «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن XX «دو ایکس» است) و تا آخر عمر تمام سلول های بدن از همین کروموزوم ها درست می شوند،
پرسش این است که آیا در عمل تغییر جنسیت دست اندرکاران در تغییر علائم موفّق هستند یا نه؟
...در زنانی که برای مرد شدن اقدام به این عمل جراحی می کنند، رحم و تخمدان ها را خارج می سازند و با استفاده از بخشی از عضلات...و یا...چیزی شبیه آلت تناسلی مردانه برایشان می سازند...اگرچه آلت تناسلی مردانه ی چنین اشخاصی که جنسیت خود را مرد کرده اند...طبیعی ندارد...(به نقل از کتاب اختلال هویت جنسی، تألیف دکتر فیروزه رئیسی و دکتر عباسعلی ناصحی، و نیز توضیحات حضوری و شفاهی متخصصان) بهترین تعبیری که برای [آلت تناسلی جدید] این ها می توان به کار برد، اسباب بازی است، نه عضو طبیعی!
در مورد خواصّ باطنی می بینیم [="DarkRed"]برای کسانی که از مرد بودن تغییر جنسیت می دهند و به اصطلاح زن می شوند، رحم ساخته نمی شود، همینطور چنین افرادی تخمک ندارند و حیض هم نمی بینند، در کسانی هم که از زن بودن به مردی تغییرجنسیت می دهند، بیضه وجود ندارد و اسپرم تولید نمی کنند، پس در این مرحله تغییری به وجود نمی آید.
اما در مرحله ی سوم که آن را باطن باطن(یا علائم ژنتیکی) نام نهادیم نیز تا به حال کسی نتوانسته تغییری در کروموزوم های جنسی انسان ایجاد کند.(کروموزوم های مرد XY «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن XX «دو ایکس» است)، کروموزوم ها در تمام سلول های بدن موجودات زنده و از جمله انسان ها وجود دارند و برای تغییر جنسیت یک شخص در این مرحله باید کروموزم های جنسی تمام سلول ها را تغییر داد که امری غیرممکن است، بنابراین تغییر در این مرحله کاملاً غیرممکن می باشد و تغییراتی هم که در دیگر علائم تکوینی و ظاهری انجام می گیرد، همانگونه که بیان شد نیمه کاره و ناتمام هستند و بهتر است بگوییم چنین شخصی فقط عقیم شده و جنسیتش به حال خود باقی است، همانطور که خود پزشکانی که این عمل را انجام می دهند هم به این معنا اعتراف دارند...چون در واقع تغییرجنسیت تحقق نمی یابد.[/]
بر همین اساس حتّی اگر کسی چنین عملی را انجام دهد، از نظر جنسی هیچ تغییری نکرده و اگر زن بوده، همان زن باقی مانده، ولو این که ظاهرش مردانه شده باشد و اگر مرد بوده، باز هم مرد است، ولو این که ظاهری زنانه پیدا کرده باشد و احکام جنسیت اصلی هنوز هم بر آن ها بار می شود.»[/INDENT][/INDENT]
منبع: کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» صفحات 51-48
ناشر: آثار امین
لینک معرفی ناشر کتاب
http://ketab.ir/Publisherview.aspx?Publisherid=289197
لینک معرفی کتاب
http://ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1456221
چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی
شابک: 2-07-5130-600-987
به نام خدا
به نظر می رسه که در تعریف جنسیت مسأله مهمی رو فراموش کردید و اون جنسیت فیزیولوژی انسان هست که توسط کروموزوم ها تعیین می شه. کسی نمی تونه انکار کنه که جنسیت انسان ها تنها و تنها وابسته به کروموزوم هاست و بدن انسان بر اساس اون ها شکل می گیره و اندام ها و اعضای جنسی ایجاد می شوند و قدرت جنسی نمود پیدا می کنه، در درجه بعد از کروموزوم ها و اندام های جنسی باطنی، مرحله سوم ظاهر افراد هست که نماینده دو مرحله قبلی هست و مرحله چهارم عرف هست که بر اساس توانایی ها و ظاهر قضاوت می کنه. اما اشکال در این هست که یک مسأله فیزیولوزیک رو چطور می تونید دایر مدار عرف کنید؟ عرف در این جا کاره ای نیست و در بسیاری از موارد چون ملاکش ظاهر افراد است خطا می کنه.
این مورد از مواردی هست که باید به ملاک علوم زیستی در او توجه کرد همون طور که اگر چیزی را عرف شراب ندونه ولی مست کننده باشه و تأثیر خمر را داشته باشه برای عرف نمی شود جایگاهی قائل شد و نیز در موارد مکیل و موزون و اندازه ها که عرف دخالتی در اون نداره و نمی شه با نظر عرف متر و کیلومتر و گرم و کیلو گرم را تغییر داد و...
بنابر این هست که هیچ وقت تغییر جنسیت واقعی امکان بروز نخواهد داشت و برخی آیات مثل آیت الله العظمی دوزدوزانی مد ظله در کتابشون و آیت الله خرازی وقوع تغییر جنسیت واقعی را به پدید آمدن معجزه منوط کرده اند چون کروموزوم های جنسی دو ایکس یا ایکس ایگرگ تا سر انگشتان انسان را پوشانده و تغییر اون ها ممکن نیست...
دكتر صفایی در مورد تغییر جنسیّت می گوید:[INDENT]«ولی به نظر می رسد كه تغییر جنسیّت به معنی دقیق كلمه، فرضی بیش نیست به طوری كه [="Red"]كارشناسان پزشكی گفته اند، تغییر جنسیّت در افرادی كه زن یا مرد كامل هستند و ابهام در آن ها مشاهده نمی شود به هیچ وجه امكان پذیر نمی باشد[/] و فقط در مورد افراد دو جنسی (هرمافرودیت) كه ابهام و اختلال جنسی از نوع ژنتیكی و كروموزومی و نشانه های دیگر از این قبیل دارند، تعیین جنسیّت با آزمایش های پزشكی و بررسی های علمی ممكن است; یعنی با این گونه آزمایش ها و بررسی ها معلوم می شود كه مرد یا زن معرفی شده، از جنس دیگر بوده است. [[="red"]رجوع شود به اعلامیه سازمان نظام پزشکی ایران مندرج در روزنامه کیهان، شماره 999 [/]، مورخ 24 مهر 1355] [/INDENT]
مأخذ: لطفاً به یکی از دو لینک زیر به مراجعه نمایید.
برای ملاحظه منبع کلیک کنید
و یا مراجعه کنید به منبع دوم
تذکر:
کتاب حقوق خانواده منبع ما برای اعلامیه سازمان نظام پزشکی ایران می باشد که برای ملاحظه این مطلب در آن رجوع کنید به :
دكتر صفایی و دكتر امامی، کتاب حقوق خانواده، (محل نشر تهران: ناشر دانشگاه تهران، ۱۳۷۴ شمسی)، جلد ۱، صفحه ۴۵
و یا اگر به چاپ جدید کتاب حقوق خانواده رجوع کردید در چاپ سال 1382 شمسی این کتاب که چاپ نهم با تجدید نظر و الحاقات این کتاب می باشد اعلامیه سازمان نظام پزشکی ایران در صفحه 38 جلد اول کتاب درج گردیده است.
Dhejne C, Lichtenstein P, Boman M, Johansson AL, Långström N, Landén M
Source
Department of Clinical Neuroscience, Division of Psychiatry, Karolinska Institutet, Stockholm, Sweden
...PARTICIPANTS
All 324 sex-reassigned persons (191 male-to-females, 133 female-to-males) in Sweden...
CONCLUSIONS
Persons with transsexualism, after sex reassignment, have considerably higher risks for mortality, suicidal behaviour, and psychiatric morbidity than the general population. Our findings suggest that sex reassignment, although alleviating gender dysphoria, may not suffice as treatment for transsexualism...
(منبع)
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/21364939
ترجمه فارسی:
[INDENT]«یک تحقیق دانشگاهی طولانی مدت که بطور مشترک توسط شش نفر محقق به اسامی:
Dhejne C
Lichtenstein P
Boman M
Johansson AL
Långström N
Landén M
در دانشگاه علوم اعصاب بالینی ، دانشکده روانپزشکی، دانشگاه کارولینسکا شهر استکهلم پایتخت کشور سوئد صورت گرفته است، این مطالعه با بررسی 324 نفر از افرادی که اقدام به انجام عمل جراحی تغییر جنسیت در کشور سوئد کرده بودند(191 نفر از مرد به زن و 133 نفر از زن به مرد) به این نتیجه رسید که:
در افراد ترانسکشوال پس از انجام عمل جراحی تغییرجنسیت، میزان مرگ و میر و اقدام به خودکشی و مشکلات روانی بطور قابل ملاحظه ای بسیار بیشتر از افراد عادی است، یافته های این تحقیق نشان می دهد که حتی اگر این عمل به کاهش بیقراری جنسی بینجامد، [="Red"]انجام عمل جرّاحی تغییرجنسیت، کفایت از معالجه اختلالات روانی و مشکلات روحی این افراد ترنسکشوال نمی کند»[/]
[/INDENT]Sex changes are not effective, say researchers
David Batty
Society Guardian, Friday 30 July 2004
There is no conclusive evidence that sex change operations improve the lives of transsexuals, with many people remaining severely distressed and even suicidal after the operation, according to a medical review conducted exclusively for Guardian Weekend tomorrow
The review of more than 100 international medical studies of post-operative transsexuals by the University of Birmingham 's aggressive research intelligence facility (Arif) found no robust scientific evidence that gender reassignment surgery is clinically effective
(منبع روی این لینک کلیک کنید)
http://www.guardian.co.uk/society/2004/jul/30/health.mentalhealth
یا رجوع کنید به این لینک
http://www.sexchangeregret.com/research
ترجمه فارسی:
«پژوهشگران اعلام کردند که تغییرجنسیت عملی بی تأثیر و بیفایده است.
گاردین (چاپ انگلستان)
مطابق بررسی های پزشکی هفته نامه انگلیسی گاردین (چاپ انگلستان) هیچ شواهد قطعی وجود ندارد که نشان دهد انجام جراحی تغییرجنسیت، زندگی افراد ترانسکشوال را بهبود می بخشد ، بسیاری از این افراد پس از تغییرجنسیت همچنان دچار مشکلات روانی باقی می مانند و حتی دست به خودکشی می زنند.
[="Red"]مرکز تحقیقات دانشگاه بیرمنگام انگلستان پس بررسی بیش از یکصد مورد مطالعات بین المللی پزشکی که در مورد مسائل بعد از عمل تغییر جنسیت انجام شده بود، به هیچ دلیل و مدرک علمی برای مؤثر بودن انجام جراحی تغییرجنسیت دست نیافت[/]»
New survey paints a portrait of trans people’s lives in the U.S
by Clara Moskowitz
These statistics are just some of the sobering findings from a survey of more than 7,000 transgender people conducted by the National Center for Transgender Equality and the National...Task Force, released in October 2010
For example, the recent survey found that 2.64 percent of trans people are infected with HIV — that's more than four times the national average rate of 0.6 percent in the general population
While many experts knew the situation was tough, results from the recent survey — the first one conducted on a large nationally representative sample of transgender people — were still surprising.
"I knew that the magnitude would be high, but I did not think the suicide attempt numbers would be that high," Knudson said. That 41 percent suicide rate among transgender people is more than 25 times the rate of the general population, which is 1.6 percent. And among trans people ages 18-44, the suicide attempt rate was 45 percent
برای مأخذ به یکی از دو لینک زیر مراجعه نمایید
(منبع اول)
http://www.msnbc.msn.com/id/40279043/ns/health-health_care/#.UMs2p8XA_Dc
(منبع دوم)
http://www.sexchangeregret.com/research/suicide-study
[="Red"]ترجمه فارسی:[/]
[="red"]مطالعات خودکشی
تصویری از زندگی مردم ترنسکشوال (اختلال هویت جنسی) در ایالات متحده آمریکا در آینه نظرسنجی جدید(سال 2010 میلادی)[/]
نویسنده مقاله
Clara Moskowitz
طبق نتایج مهمّ یک آمارگیری صورت گرفته توسط مرکز ملی برابری نیروی کار ترنسکشوال...آمریکا که در اکتبر سال 2010 میلادی منتشر شد
بطور مثال نشان داد که درصد ابتلا به ایدز (HIV) در افراد اختلال هویت جنسی(ترنسکشوال) بیش از چهار برابر بیشتر از نرخ ملّی ابتلا به بیماری ایدز در افراد عادی است (درصد مبتلایان به ایدز در ترنسکشوالها 2.64 درصد آنها می باشد در حالی که حدّ متوسط مبتلایان به ایدز در میان عموم مردم 0.6 درصد جامعه است)
در حالی که بسیاری از کارشناسان از این وضعیت دشوار [نرخ بالای خودکشی] اطلاع داشتند ولی نتایج این آمارگیری جدید( بعنوان اولین آمارگیری فراگیر و سراسری از تعداد زیادی از این افراد)، حتی این کارشناسان را نیز متعجب کرده بود
Knudson
می گوید: « من می دانستم آمار اقدام به خودکشی بالا خواهد بود، ولی فکر نمی کردم آمار تلاش برای خودکشی تا این حدّ بالاست، میزان خودکشی در ترنسکشوالها بیش از بیست و پنج برابر بیشتر از مردم عادّی است، نرخ خودکشی در بین مردم عادی 1.6 درصد است ولی نرخ تلاش برای خودکشی در بین افراد ترنسکشوال 18 تا 44 ساله 45 درصد است [ که بدین معنی است که پس انجام عمل جراحی تغییرجنسیت در ترنسکشوالها همچنان مشکلات روحی، روانی در این افراد پایدار و باقی مانده بوده است و عمل تغییرجنسیت در حل مشکلات روحی، روانی این افراد ناموفق و بی تأثیر بوده است.]
[="Red"]فتواي آيت الله سيدابوالقاسم خوئي(ره) درباره عمل تغيير جنسيت[/] در کتاب استفتاءات مرحوم آيت الله خوئي(ره) با عنوان استفتاءآت: پرسش و پاسخ، صفحه 386 ، نشر مؤسسه احياء آثار امام خوئي سال 1381شمسي قم؛
همچنين اين استفتاء در کتاب (احکام المغتربين، وفقاً لفتاوي عشرة من مراجع التقليد، صفحات 439-440 چاپ مجمع جهاني اهل بيت، تهران) نیز موجود است
[INDENT][INDENT]
23) السؤال: ما حكم استبدال الرجل ذكره بفرج إنثى ، أو استبدال الانثى فرجها بذكر رجل ، بالعمليات التي يجريها أطباء العصر؟ إذا كان هذا لغرض شهواني فقط ، أو كان لغرض الانجاب ، كأن يكون المستبدل مصابا بعقم لا يشفى ، ولحبه النسل استبدل فرجه ؟
[="red"]الفتوى: هذه العملية في غاية الإشكال ، والله العالم.[/]
(منبع سایت رسمی مركز الامام الخوئي(ره) وابسته به بیت مرحوم آیت الله خوئی(ره))
http://arabic.al-khoei.org/mandw.htm
سؤال 904: ما حكم استبدال الرجل ذكره بفرج إنثى، أو استبدال الانثى فرجها بذكر رجل، بالعمليات التي يجريها أطباء العصر؟
إذا كان هذا لغرض شهواني فقط، أو كان لغرض الانجاب كأن يكون المستبدل مصابا بعقم لا يشفى، ولحبه النسل استبدل فرجه؟
[="red"]الخوئي: هذه العملية في غاية الإشكال، والله العالم.[/]
(منبع)
http://www.alseraj.net/maktaba/kotob/feqh/serat1/html/bo/sirat/1/31.htm
[/INDENT][/INDENT]
[="red"]ترجمه فارسی متن عربی استفتاء:[/]
[INDENT][INDENT]« سؤال : کساني به وسيله‌ي جراحي اطبا اين عصر تبديل مي کند مرد ذَکَر[آلت تناسلي مرد] خود را به فَرج اُنثي[آلت تناسلي زن]، و هم چنين زن تبديل مي نمايد فَرج خود را به ذَکر مردي، اگر فرضاً اين امر براي شهوت باشد حکم او چيست و اگر غرض او يک امر ايجابي باشد، مثلاً به وسيله‌ي اين عمل عُقم او[عقيم بودن او] شفا مي يابد و براي حب بقاي نسل اقدام به چنين امري مي کند؟
[="Red"]جواب: اين عمل جراحي در نهايت اشکال است.[/]».[/INDENT][/INDENT]
امام خميني (ره) در کتاب تحريرالوسيله (تاریخ تألیف کتاب سال 1343 شمسی) احکام تغييرجنسيت را بيان فرموده و در ضمن دو مسأله شماره یک و شماره دهم احکام تغییرجنسیت تأکيد مي‌فرمايند:
[INDENT][INDENT]«ومنها تغيير الجنسية
مسألة 1 - ...تغيير جنس الرجل بالمرأة بالعمل وبالعكس...إذا كان الشخص حقيقة من جنس [="red"]ولكن أمكن تغيير جنسيته بما يخالفه[/].
مسألة 10 - يثبت ما ذكرناه فيما [="Red"]إذا غير جنس بجنس واقعا...»[/][/INDENT][/INDENT]
(منبع کتاب تحرير الوسيلة ، تألیف حضرت امام خمینی(ره) ، صفحات 626 الی 628)
http://lib.eshia.ir/21010/2/626
ترجمه رسمی فارسی فتاوای امام خمینی (ره) درباره تغییرجنسیت در کتاب «تحریرالوسیلة» از کتاب «ترجمه تحریرالوسیله» که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) انتشار یافته است
[INDENT][INDENT]«مسأله 1- ...تغيير دادن جنس مرد به زن به سبب عمل و برعکس آن...[="Red"]در صورتی که[/] شخص، حقیقتاً از جنسی باشد ولیکن [="red"]تغییر جنسیت او به آنچه که مخالف او است، ممکن باشد[/].
مسأله 10- آنچه را که ذکر کرديم [تغییر دادن جنس] [="Red"]در موردي ثابت است که واقعاً جنسي به جنسي تغيير يابد[/]...» [/INDENT][/INDENT]
(منبع «ترجمه کتاب تحریر الوسیلة» حضرت امام خمینی(ره) جلد دوم، صفحات 662تا 665 ، چاپ دوم 1386 شمسی(چاپ اول این کتاب سال 1385 شمسی)، ناشر: مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س)، تهران [="red"]این کتاب ترجمه ای با تأیید رسمی از کتاب تحریرالوسیلة امام خمینی(ره) می باشد که بطور رسمی به عنوان ترجمه مورد تأیید توسط مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) توسط محققان مؤسسه تنظیم و نشر آثار امام خمینی(س) در دو جلد ترجمه و تحقیق و منتشر شده است.)[/].»
توضیح آنکه حضرت امام خمینی(س) ، جریان یافتن احکام تغییرجنسیت را مشروط به امکان پذیر شدن تغییرجنسیت واقعی نموده اند.
[="black"] کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» که درس خارج فقه آیت الله میرزا یدالله دوزدوزانی می باشد، در این کتاب در مورد جرّاحی تغییرجنسیت برای بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی آمده است:
[indent]«باطنی ترین علائم برای هر جنسیت کروموزوم های جنسی هستند و می توان گفت یک مرد تا سر انگشتانش هم مرد است و یک زن هم همینطور، چون تمام سلول های بدن مرد و زن از کروموزوم درست شده است و در تمام آن ها یک جفت کروموزوم جنسی وجود دارد که یا xx(دو ایکس) و یا xy(ایکس ایگرگ) هستند(کروموزوم های مرد xy «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن xx «دو ایکس» است) و تا آخر عمر تمام سلول های بدن از همین کروموزوم ها درست می شوند،
پرسش این است که آیا در عمل تغییر جنسیت دست اندرکاران در تغییر علائم موفّق هستند یا نه؟
در چنین عمل هایی برای تغییر مرد به زن، آلت تناسلی مرد را قطع و بیضه ها را خارج می کنند، سپس با قسمتی از روده های خود شخص و یا ...، برایش آلت تناسلی زنانه می سازند.
در این مرحله با خارج ساختن بیضه ها بخش اعظمی از صفات مردانه مثل ریش و ... نیز کاهش می یابند و با تزریق هورمون های زنانه سینه های ایشان برجسته می شود و ظاهری زنانه می یابند.
در زنانی که برای مرد شدن اقدام به این عمل جراحی می کنند، رحم و تخمدان ها را خارج می سازند و با استفاده از بخشی از عضلات یکی از بازوها و یا ...، چیزی شبیه آلت تناسلی مردانه برایشان می سازند و در مواردی با قرار دادن یک پروتز برای آلت تناسلی ساخته شده، حالت نعوظ ایجاد می کنند. (به نقل از کتاب اختلال هویت جنسی، تألیف دکتر فیروزه رئیسی و دکتر عباسعلی ناصحی، و نیز توضیحات حضوری و شفاهی متخصصان)
به این صورت خواص ظاهری در شخص تغییر می کند، اگرچه آلت تناسلی مردانه ی چنین اشخاصی که جنسیت خود را مرد کرده اند، نعوظ طبیعی ندارد و به وسیله ی پروتز در آن نعوظ مصنوعی و حرکت ایجاد می شود و در کسانی که تغییر جنسیت داده و خود را زن کرده اند، آلت تناسلی زنانه ی ایجاد شده بیشتر شبیه یک سوراخ و حفره است و بهترین تعبیری که برای این ها می توان به کار برد، اسباب بازی است، نه عضو طبیعی!
در مورد خواصّ باطنی می بینیم برای کسانی که از مرد بودن تغییر جنسیت می دهند و به اصطلاح زن می شوند، رحم ساخته نمی شود، همینطور چنین افرادی تخمک ندارند و حیض هم نمی بینند، در کسانی هم که از زن بودن به مردی تغییرجنسیت می دهند، بیضه وجود ندارد و اسپرم تولید نمی کنند، پس در این مرحله تغییری به وجود نمی آید.
اما در مرحله ی سوم که آن را باطن باطن(یا علائم ژنتیکی) نام نهادیم نیز تا به حال کسی نتوانسته تغییری در کروموزوم های جنسی انسان ایجاد کند.(کروموزوم های مرد xy «ایکس ایگرگ» و کروموزوم های زن xx «دو ایکس» است)، کروموزوم ها در تمام سلول های بدن موجودات زنده و از جمله انسان ها وجود دارند و برای تغییر جنسیت یک شخص در این مرحله باید کروموزم های جنسی تمام سلول ها را تغییر داد که امری غیرممکن است، بنابراین تغییر در این مرحله کاملاً غیرممکن می باشد و تغییراتی هم که در دیگر علائم تکوینی و ظاهری انجام می گیرد، همانگونه که بیان شد نیمه کاره و ناتمام هستند و بهتر است بگوییم چنین شخصی فقط عقیم شده و جنسیتش به حال خود باقی است، همانطور که خود پزشکانی که این عمل را انجام می دهند هم به این معنا اعتراف دارند...چون در واقع تغییرجنسیت تحقق نمی یابد.
بر همین اساس حتّی اگر کسی چنین عملی را انجام دهد، از نظر جنسی هیچ تغییری نکرده و اگر زن بوده، همان زن باقی مانده، ولو این که ظاهرش مردانه شده باشد و اگر مرد بوده، باز هم مرد است، ولو این که ظاهری زنانه پیدا کرده باشد و احکام جنسیت اصلی هنوز هم بر آن ها بار می شود.»[/indent]
منبع: کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» صفحات 51-48 ،چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی،که محتوای این کتاب درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی می باشد.[/]
[="Black"][="red"]کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی،که محتوای این کتاب درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی می باشد.[/]
در پیشگفتار کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» تذکر داده شده است که نسبت به محتوای این کتاب از مشاوره های علمی و دقیق جناب آقای [="Red"]مجتبی دلیر، استاد دانشگاه، روانشناس و سکسولوژیست و استاد محترم جناب دکتر محمدرضا نوروزی پزشک جرّاح و رئیس انجمن تخصصی باروری و ناباروری ایران استفاده شده است[/]. محتوای کتاب«تغییرجنسیت آری یا نه؟» درس خارج فقه آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی در مورد بیماران مبتلا به اختلال هویت جنسی ( تراجنسی / ترنسکشوالیسم / ترنس ) است.
سایت شخصی آیت الله حاج شیخ یدالله دوزدوزانی در آدرس زیر:
http://duzduzani.ir
در صفحه 57 این کتاب آمده است:
[INDENT][INDENT]«اگر چنین فرض شود که چون بعضی اشخاص دچار بیماری و اختلال روانی و روحی شده و حتّی تا حدّ خودکشی پیش می روند، برای معالجه ی آنان دست به چنین عملی می زنیم، یعنی اختلال روانی نارضایی جنسی(Trans sexualism) اگر به حدّی رسید که ایجاد اضطرار کرد و روانپزشکان تشخیص دادند که این شخص واقعاً از نظر روانی احساس تعلّق به جنس مخالف می کند و در صورت عدم تغییر جنسیت دچار وضعیتی حاد و خطرناک خواهد شد، به دلیل اضطرار به وجود آمده تن به این عمل می دهیم؛
ولی صورتی را تصوّر کنید که شخصی چنان کشش و علاقه ای به انجام زنا یا لواط یا استمنا دارد که اگر او را از انجام این اعمال منع کنند و جلوی او را بگیرند، خودکشی کند، قائل به جواز این اعمال نمی شوند، تغییرجنسیت در افرادی که چنین گرایش هایی دارند بسیار شبیه به این است، بلکه می توان گفت عین آن است، چون با انجام این درمان و این عمل تغییرجنسیت، نزدیکی او مساحقه و یا لواط می شود و همانگونه که پیشتر بیان شد درمان چنین بیماریهایی با عملی که شرعاً حرام است جایز نیست.»[/INDENT][/INDENT]
منبع: کتاب «تغییرجنسیت آری یا نه؟» تلخیص شده از صفحه 57
ناشر: آثار امین
لینک معرفی ناشر کتاب
http://ketab.ir/Publisherview.aspx?Publisherid=289197
لینک معرفی کتاب
http://ketab.ir/bookview.aspx?bookid=1456221
چاپ اول: سال 1387 هجری شمسی
شابک: 2-07-5130-600-987[/]
سلام
نظر آقای خامنه ای در این ضمینه چیه من خوندم که ایشون تغییر جنسیت رو حلال دونستن
ما که نمیتونیم ازدواج کنیم
چه کار کنیم که به معصیت نیفتیم هان؟؟
دارم گریه میکنم آخه چرا من
[="Tahoma"][="Black"]با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سئوالتان
ما فتوایی مبنی بر حلیت تغییر جنسیت از آیت الله خامنه ای نیافتیم اگر مستندی دارید لطفا آدرس دهید .
در مورد سئوال بعدی بیشتر توضیح دهید .
همیشه موفق باشید[/]
خیلی ممنون
ببینید کسانی که ترنسکشوال هستن یا همو سکشوال هستن و غرایزشون برعکس بقیه مرداس و
میل به جنس مخالف ندارن و با همجنسان خود مایلن چکار کنند که به گناه نیفتن؟؟
من دکتر رفتم ولی گفت درمانی نداره آخه من چکار کنم؟؟
من میخوام ازدواج کنم 30 سالمه ولی حالم از بدنه دخترا بهم میخوره
[="Tahoma"][="Black"] میپرسم;308910 نوشت:
با تشکر از پست جناب عالی
مشکل شما کمتر با انجمن ما یعنی انجمن احکام شرعی مرتبط است و بهتر است که با انجمن مشاوره سایت و اساتید بزرگوار آنجا صحبت کنید.
همیشه موفق و سربلند باشید[/]
اینکه آیت الله نوری همدانی می فرمایند تغییرجنسیت در صورت «نبودن زمینه خلقتی» جایز نیست ، مقصود آیت الله نوری همدانی از «نبودن زمینه خلقتی» چیست؟
اگر کسی بگوید بطور مادر زادی به لحاظ فکری، روحی یا فیزیک مغزی ، اندام زنانه دارد اما خلقت اندام تناسلی او کاملاً مردانه باشد ، به نظر آیت الله نوری همدانی زمینه خلقتی زنانه دارد که بتواند تغییرجنسیت بدهد؟
یا بالعکس اگر کسی بگوید فیزیک مغز او مردانه است و اندام تناسلی او خلقت کاملاً زنانه داشته باشد به نظر ایشان تغییرجنسیت او جایز است یعنی «زمینه خلقتی» دارد؟
به بیان دیگر مقصود آیت الله نوری همدانی از کسانی که زمینه خلقتی برای تغییرجنسیت دارند افراد دوجنسی (هرمافرودیت) هستند یا افراد ترانسکشوال که اندام تناسلی و جنسی آنها طبیعی و سالم است؟
[="Tahoma"][="Black"] تمدن;319955 نوشت:
با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سؤالتان
منظور پاسخ یاد شده این است که اگر در بدن فردی آثاری از جنس مخالف نباشد تغییر جنسیت جایز نیست (1)
همیشه موفق و پیروز باشید
پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله نوری همدانی در قم[/]
..
معیار و ملاک برای تمایز جنسیت مرد از زن چیست؟ آیت الله مکارم می فرمایند معیار و ملاک برای جنس مرد، داشتن کروموزوم های مخصوص مردان است و چنین شخصی مرد است حتی اگر اندام های ظاهری او مثل اندام تناسلی به شکل زنان باشد
کسانی هم که دارای کروموزوم زنانه باشند، شرعاً زن محسوب می شوند حتی اگر شکل اندام تناسلی و ظاهری شان به شکل مردان باشد زیرا معیار شرعی تشخیص جنسیت زن داشتن کروموزوم زنان است و کروموزوم ها معیار و ملاک تمایز دو جنس مرد و زن از یکدیگر است، به استفتائی که از ایشان صورت گرفته دقت کنید
+++++++++++++++++++++
وظایف پزشکان در قبال دو جنسی های کاذب[دارای کروموزمی مخالف با وضعیت ظاهری خود]
دو جنسى هاى کاذب از لحاظ پزشکى بر دو دسته اند:
دسته اوّل دو جنسى هاىِ کاذبِ مؤنّث اند، که از لحاظ کروموزومى مؤنّث، ولى ظاهرى[و اندام تناسلی] کاملاً مردانه دارند.
دسته دوّم دو جنسى هاىِ کاذب مذکّر هستند، که وضعیّت کروموزومى آنان مذکّر، ولى داراى ظاهرى کاملاً زنانه هستند.
باتوجّه به مطالب بالا بفرمایید:
1. آیا پزشک در دو جنسى هاى کاذب مؤنّث[دارای کروموزوم مؤنث]، مجاز است، در صورت تمایل فرد و علیرغم ماهیّت زنانه، اقدامى کند که ظاهر مردانه وى[و اندام تناسلی مردانه وی] حفظ شود؟
1. جایز نیست.
2. اگر دوجنسى کاذب مؤنّث[دارای کروموزوم مؤنث] ـ که ماهیّتش زنانه است ـ با زن سالم ازدواج کرده باشد، تکلیف شرعى پزشک در اقدام به عمل جرّاحى براى حفظ ظاهر مردانه وى چیست؟
2. باید سفارش کند آنها از هم جدا شوند، زیرا ازدواج آنها باطل است.
3. اگر دو جنسى کاذب مؤنّث[کروموزوم مؤنث] هنوز ازدواج نکرده باشد، با توجّه به اینکه اگر ازدواج کند ـ هرچند ظاهرش بر اثر عمل جرّاحى باقى مى ماند ـ دو زن با هم ازدواج کرده اند، تکلیف پزشک در انجام عمل جرّاحى براى ظاهر مردانه چیست؟
3. جایز نیست.
4. در مواردى که دو جنسى کاذب مؤنّث[کرموزوم مؤنث] با زن ازدواج کرده باشد، و پزشک متوجّه دو جنسى بودن وى شود، وظیفه اش در کتمان یا افشاى اسرار چیست؟ (کتمان سر موجب ازدواج یا ادامه ازدواج دو زن مى شود، و افشاى سرّ نیز کار ناشایستى است، چون صاحب آن راضى به افشا نیست.) پزشک چه کند؟
4. سزاوار است خود آنها را از نامشروع بودن این کار با خبر سازد.
5. آیا پزشک مجاز است در مورد دو جنسى هاى کاذب مذکّر[کروموزوم مذکر]، که على رغم ظاهر زنانه از لحاظ ماهیّت مرد هستند، براى حفظ ظاهر زنانه آنها، عمل جرّاحى انجام دهد؟
5. جایز نیست.
برای مشاهده این فتوا در سایت رسمی آیت الله مکارم(مدظلّه) کلیک کنید
برای دانلود کتاب استفتاءات جدید آیت الله مکارم جلد سوم از لینکهای زیر استفاده کنید(در نسخه PDF که جهت دانلود است در صفحه 517 این فتوا آمده است)
منبع کتاب استفتاءات جدید آیت الله مکارم شیرازی جلد سوم صفحه 522
http://makarem.ir/compilation/?lid=0&mid=61770&CatID=6508
+++++++++++++++++++++++++++++++
با هیچ یک از روشهای شناخته شده جراحی و یا حتی با هورمون درمانی طولانی مدت، غیرممکن است که بتوان جنسیت کسی را تغییر داد، پزشکان به این عمل جراحی
«gender reassignment surgery»
به معنی
«جراحی منسوب سازی جنسیت دوم»
می گویند تا از بکار بردن عبارت
«sex change»
به معنی
«تغییرجنسیت»
اجتناب کرده باشند، زیرا پزشکان جراح می دانند در علم پزشکی تغییردادن جنسیت افراد ممکن نیست
منبع:
http://www.sexchangeinfo.com/a-word-from-the-author
فتوای حضرت آیت الله بهجت (ره) در مورد تغيير جنسيّت (کتاب استفتاءات ، بخش بلوغ و تکلیف)[INDENT][INDENT] 7. آيا تغيير جنسيّت، كه موجب تغيير در تكاليف شرعى مى شود جايز است؟
ج. خير، حرام است.
[/INDENT][/INDENT]منبع: سایت رسمی مرکز تنظیم و نشر آثار حضرت آیت الله العظمی بهجت(قدس سره) وابسته به دفتر حضرت آیت الله العظمی بهجت(قدس سره)
http://www.bahjat.org/index.php/ahkam-2/esteftahat/228-2011-09-06-10-21-47.html
همچنین در لینک زیر نیز فتوای فوق آمده است و آدرس استفتاء را ،کتاب استفتائات آیت الله بهجت(ره) ج 1 ص 8 اعلام کرده است
http://www.askdin.com/post237869-7.html
+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
حضرت آیت الله العظمی محمدفاضل لنکرانی(ره)، کتاب احكام پزشكان و بيماران، ص139. / آزمایش روی انسان( تغيير جنسيت)
[INDENT]«فصل دهـم: تغيير جنسيت (صفحه 137 )
در مكتب نورانى اسلام، انسان موجودى نيست كه زاده حيوان و فرآيند تكامل زيستى موجودات ديگر باشد; بلكه نوع خاصى از مخلوقات الهى است كه بر اساس اراده و مشيت خداوندى و با اهداف خاصى آفريده شده و به بركت برخوردارى از عقل و اختيار، مفتخر به مكلف شدن به تكليف الهى ومزيّن به زينت خليفه خدا و مسجود فرشتگان گرديده است.
يكى از فرق ها و امتيازات ويژه انسان اين است كه نمى توان با او رفتارى كرد كه با ديگر موجودات جاندار مى شود. موجودات ديگر را مى توان به بند كشيد و در آزمايش هاى مختلف از آنان استفاده كرد، اما انسان را نمى توان به موجودى آزمايشگاهى تبديل كرد. بر اين اساس هر انسانى نه خود مجاز است كه در مورد خود دست به هر اقدامى بزند و نه ديگران مجاز به چنين عملى هستند. از جمله اين اقدامات، ايجاد تغيير و تحول در جنسيت انسان است...»
[/INDENT]منبع: آیت الله العظمی محمدفاضل لنکرانی(ره)، احكام پزشكان و بيماران، ص139.
http://www.lankarani.com/far/library/view.php?action=view&id_book=197&page=134
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
Long-Term Follow-Up of Transsexual Persons Undergoing Sex Reassignment Surgery: Cohort Study in Sweden
Cecilia Dhejne
Paul Lichtenstein
Marcus Boman
Anna L. V. Johansson
Niklas Långström
Mikael Landén
تاریخ انتشار آنلاین 22 فوریه سال 2011 میلادی
عنوان پژوهش
پیگیری بلندمدت وضعیت افراد ترانس سکچوال که عمل جراحی انتساب جنسیت(تغییرجنسیت) را در کشور سوئد انجام داده اند
اسامی شش نفر محقق این تحقیق
Cecilia Dhejne
Paul Lichtenstein
Marcus Boman
Anna L. V. Johansson
Niklas Långström
Mikael Landén
Objective
To estimate mortality, morbidity after surgical sex reassignment of transsexual persons.
Setting
Sweden, 1973-2003.
Participants
All 324 sex-reassigned persons (191 male-to-females, 133 female-to-males) in Sweden, 1973–2003.
چکیده
هدف
تخمین میزان مرگ و میر و عوارض ناشی انجام جراحی انتساب یک جنسیت(تغییرجنسیت) در افراد تراجنسی(ترانس سکشوال)
محیط طرح
کشور سوئد در دوره زمانی 1973-2003 میلادی
شرکت کنندگان
تمامی 324 نفری که در کشور سوئد در بازه زمانی 1973-2003 میلادی اقدام به انجام جراحی تغییرجنسیت کرده بودند(شامل 191 نفر تغییر از مرد به زن و 133نفر تغییر از زن به مرد) [یعنی تمام افرادی که در این دوره در کشور سوئد تغییرجنسیت داده بودند شناسایی و در طرح شرکت داده شدند].
there are studies reporting high psychiatric morbidity and suicide rates after sex reassignment.
معرفی
مطالعاتی وجود دارد که افزایش بروز عوارض روانی و خودکشی را در بعد از انجام جراحی انتساب یک جنسیت(تغییرجنسیت) گزارش کرده اند
The data were analysed using SAS version 9.1 (SAS Institute Inc., Cary, NC, USA).
تجزیه و تحلیل آماری
داده های توسط نرم افزار آماری SAS (تولید شده توسط مؤسسه کری در آمریکا) ورژن 9.1 مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت
All data were analyzed anonymously; therefore, informed consent for each individual was neither necessary nor possible.
اصول اخلاقی
تمامی داده های بدست آمده از افراد بطور ناشناس مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت لذا کسب رضایت از هر فرد نه لازم بود و نه ممکن
(exposed cohort)
who underwent sex reassignment surgery and were assigned a new legal sex between 1973 and 2003.
These constituted the sex-reassigned (exposed) group. Fifty-nine percent (N=191) of sex-reassigned persons were male-to-females and 41% (N=133) female-to-males
در مجموع 324 نفر بیمار تغییرجنسیت خواه(ترانسکشوال) شناسایی شدند که در دوره زمانی بین 1973 الی 2003 میلادی تحت عمل جراحی انتساب یک جنسیت تازه (تغییرجنسیت) قرار گرفته و هویت حقوقی جنسیت جدید گرفته بودند.
از این تعداد پنجاه و نه درصد(191نفر) از جراحی انتساب جنسیت(تغییرجنسیت) تغییر از مرد به زن را انجام داده و چهل و یک درصد(133نفر) جراحی انتساب جنسیت(تغییرجنسیت) زن به مرد را انجام داده بودند.
بطور متوسط در یک دوره زمانی یازده ساله ادامه حیات و زندگی این بیماران ترانسکچوال مورد پیگیری و بررسی بود[زنده ماندن یا نماندن آنها پیگیری می شد]، و بطور متوسط به مدت ده سال وضعیت زندگی این بیماران پیگیری شد تا مشخص شود آیا به علت اختلالات روانی در بیمارستانهای روانی بستری خواهند شد یا نه؟
Transsexual individuals had been hospitalized for psychiatric morbidity other than gender identity disorder prior to sex reassignment about four times more often than controls.
ویژگی های قبل از انجام جراحی انتساب دوباره جنسیت(تغییرجنسیت).
افراد تغییرجنسیت خواه(ترانسکشوال) قبل از انجام جراحی تغییرجنسیت ، چهار برابر بیشتر از افراد گروه کنترل آماری(افراد سالم نمونه) به علّت بیماری های روانی (به غیر از بیماری تغییرجنسیت خواهی) در بیمارستانهای روانی بستری شده بودند
describes the risks for selected outcomes during follow-up among sex-reassigned persons, compared to same-age controls of the same birth sex. Sex-reassigned transsexual persons of both genders had approximately a three times higher risk of all-cause mortality than controls
مرگ و میر
شرح خطرات جانی بوجود آمده برای گروه ترانسکشوالهایی که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) انجام داده بودند و مقایسه نتایج آن با خطرات جانی بوجود آمده برای گروه کنترل آماری یعنی افراد طبیعی و سالم که به لحاظ سن و جنسیت مشابه بیماران تغییرجنسیت خواه بودند
افرادی که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) انجام داده بودند، از هر دو گروه (تغییرجنسیت از مرد به زن و گروه تغییرجنسیت زن به مرد) سه برابر بیشتر از گروه افراد سالم کنترل آماری در معرض خطر مرگ قرار داشتند
whereas the numerically increased risk for malignancies was borderline statistically significant. The malignancies were lung cancer , tongue cancer , pharyngeal cancer , pancreas cancer , liver cancer , and unknown origin .
نمودار «کاپلان مایر» بیانگر نتایج پیگیری آماری در طول مدت ده سال از میزان زنده ماندن افرادی است که جراحی تغییرجنسیت را انجام داده اند.
بطور خاص، مرگ به علت خودکشی در افرادی که جراحی منسوب سازی جنسیت جدید(تغییرجنسیت) انجام داده بودند بسیار بالاتر از افراد سالم بود
در این افراد(جراحی تغییرجنسیت کرده) بطور معنی داری میزان ابتلاء به انواع سرطان افزایش یافته بود، سرطانهایی از قبیل سرطان ریه، سرطان زبان، سرطان حلق، سرطان لوزالمعده، سرطان کبد و سرطان با منشأ ناشناخته
Principal findings and comparison with previous research
We report on the first nationwide population-based, long-term follow-up of sex-reassigned transsexual persons. We compared our cohort with randomly selected population controls matched for age and gender.
Mortality from suicide was strikingly high among sex-reassigned persons
گفتگو
یافته های اصلی و مقایسه با پژوهش های قبلی
این پژوهش، اولین تحقیق دراز مدت در سراسر کشور از کلیه افرادی بود که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) را انجام داده بودند (پیگیری وضعیت آنها در یک دوره زمانی طولانی).
و سپس مقایسه نتایج تحقیق با نتایج وضعیت جمعیت گروه شاهد(افراد سالم و طبیعی) که از نظر سن و جنس مشابه گروه افراد تغییرجنسیت بودند
آمار مرگ به علّت خودکشی در میان افرادی که جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) را انجام داده بودند کاملاً بالا بود
که این نتیجه تأییدی است بر پژوهشهای قبلی که نشان می داد ترانسکشوالیسم(تغییرجنسیت خواهی) یک عامل قوی در جهت خودکشی است که این انگیزه خودکشی در بعد از جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) ترانسکشوالها نیز همچنان در آنها باقی و موجود است[جراحی تغییرجنسیت نتوانسته درمان و راه حلی برای جلوگیری از خودکشی باشد]
چهار تحقیق قبلی[که آدرس و رفرنس این چهار تحقیق در منبع آمده است] و انجام پژوهشهای قبلی این امر را مسلّم ساخته است که افرادی که جراحی تغییرجنسیت انجام می دهند وضعیت سلامت روانی شان نسبت به قبل از انجام جراحی تغییرجنسیت بدتر خواهد شد(بعد از جراحی تغییرجنسیت وضعیت روحی روانی بدتری نسبت به قبل از جراحی پیدا خواهند کرد) به همین دلیل نباید تعجب کرد که مطالعات نشانگر آمار بالای افسردگی و کیفیت پایین زندگی در افراد پس از انجام جراحی تغییرجنسیت است.
قابل ذکر است که مطالعات نشان داد ترانسکشوالهایی که جراحی تغییرجنسیت انجام داده اند بعد از انجام جراحی ، بیشتر از ترانسکشوالهایی که جراحی انجام نداده اند در بیمارستان روانی بستری می شوند
Strengths of this study include nationwide representativity over more than 30 years, extensive follow-up time, and minimal loss to follow-up. Many previous studies suffer from low outcome ascertainment,[6], [9], [21], [29] whereas this study has captured almost the entire population of sex-reassigned transsexual individuals in Sweden from 1973–2003. Moreover, previous outcome studies have mixed pre-operative and post-operative transsexual persons,[22], [37] while we included only post-operative transsexual persons that also legally changed sex
نقاط قوت این پژوهش
نقاط قوت این پژوهش عبارتند از ادامه و پیگیری مطالعه و تحقیق در طول بیش از سی سال، وسعت و گستردگی پیگیری و مطالعه با حداقل از دست دادن نمونه های در حال پیگیری در حالیکه بسیاری از مطالعات و پژوهشهای سالهای قبلی از کمی تحقیق رنج می برند، این پژوهش تقریباً تمامی افرادی که در کشور سوئد در سالهای 1973 الی 2003 اقدام به تغییرجنسیت کرده اند را مورد مطالعه قرار داده است، علاوه بر این در مطالعات قبلی افراد ترانسکشوال که جراحی تغییرجنسیت را انجام داده بودند یا جراحی تغییرجنسیت را انجام نداده بودند بطور مخلوط با هم مورد تحقیق قرار می گرفتند در حالی که این پژوهش تنها روی افرادی که جراحی تغییرجنسیت را انجام داده و از نظر قانونی نیز تغییرجنسیت داده شناخته می شدند متمرکز بود
This study found substantially higher rates of overall mortality, death from cardiovascular disease and suicide, suicide attempts, and psychiatric hospitalisations in sex-reassigned transsexual individuals compared to a healthy control population.
نتیجه
این پژوهش نشان داد که به میزان قابل ملاحظه ای پس از انجام جراحی انتساب مجدد جنسیت(تغییرجنسیت) میزان مرگ و میر بطور کلی، و مرگ و میر ناشی از بیماریهای قلبی عروقی و خودکشی، اقدام و تلاش برای خودکشی و بستری شدن در بیمارستان روانی در افرادی که اقدام به جراحی تغییرجنسیت می نمایند بالاتر از افراد معمولی است
بودجه تحقیق: حمایت مالی از این پژوهش از طریق توافق منطقه ای در آموزش پزشکی و تحقیقات بالینی بین شورای شهر استکهلم پایتخت سوئد و موسسه کارولینسکا تأمین شد
و از طریق کمک های مالی از شورای پژوهشی پزشکی سوئد و فرهنگستان علوم سلطنتی سوئد(بنیاد تورستن).
All authors had full access to the data in the study and the final responsibility for the decision to submit for publication was made by the corresponding author.
حامیان مالی این پژوهش هیچ نقشی در طراحی موارد مطالعه، جمع آوری و تجزیه و تحلیل داده ها، تفسیر داده ها و یا نوشتن این گزارش نداشته اند. و همه نویسندگان این پژوهش دسترسی کامل به داده ها و اطلاعات در هنگام مطالعه و تحقیق داشته اند و تصمیم گیری نهایی برای ارائه و انتشار یافته های پژوهش با خود نویسنده مقاله بوده است
برای مشاهده منبع می توانید به هریک از دو لینک زیر مراجعه کنید
منبع اول:
http://www.plosone.org/article/info%3Adoi%2F10.1371%2Fjournal.pone.0016885
منبع دوم
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3043071
آيت اللَّه حاج سيد سجاد علوى[پدر ایشان]، شبى در عالم خواب به محضر اميرمؤمنان عليه السّلام مشرّف شد و حضرت، بدو مژده ولادت پسرى را در آينده نزديك داد و از او خواست تا فرزندش را به نام «على» نامگذارى نمايد، ایشان در طول 40 سال تدريس خويش، فضلاى بىشمارى را از سرچشمه زلال علوم اهلبيت عليهم السلام، بهره مند ساخته[منبع بخش زندگینامه سایت رسمی ایشان]
فتوای حضرت آیت لله آقاى حاج سيد محمد على علوى حسينى گرگانى (مد ظلّه العالى)
[INDENT]سؤال: حکم تغییرجنسیت مردبه زن وبالعکس چیست؟
جواب: به نظر ما تغییر جنسیت حرام است .
[/INDENT]شناسه : 1450
تاریخ ثبت : 08 بهمن 1388
منبع : سایت رسمی حضرت آیت لله آقاى حاج سيد محمد على علوى حسينى گرگانى (مد ظلّه العالى)
http://www.gorgani.ir/default.aspx?faqspage=15&page=showfaq&groupid=35
+++++++++++++++++++
HORMONE AND GENETIC STUDY IN MALE TO FEMALE TRANSSEXUAL PATIENTS.
Lombardo F, Toselli L, Grassetti D, Paoli D, Masciandaro P, Valentini F, Lenzi A, Gandini L.
تاریخ انتشار 14 ژانویه سال 2013 میلادی
عنوان مقاله
مطالعه ژنتیکی و هورمونی در بیماران ترانسکشوال مرد به زن
اسامی هشت نفر پژوهشگر این مطالعه علمی عبارت است از
Lombardo F
Toselli L
Grassetti D
Paoli D
Masciandaro P
Valentini F
Lenzi A
Gandini L
Abstract
correlation between transsexualism and genetic mutations Aim. To evaluate the hormone and gene profile of M-F transsexual.
گروه آموزشی پزشکی دانشگاه رم ، در شهر رم پایتخت کشور ایتالیا
چکیده
[تحقیق و بررسی در مورد وجود] ارتباط بین بیماری تغییرجنسیت خواهی(ترانس سکشوالیسم) و جهش ژنتیکی، با ارزیابی هورمون و ژنهای ترانسکشوالهای تغییرجنسیت از مرد به زن
We studied hormones of the hypothalamus-pituitary-testicular axis, thyroid and adrenal profile, GH basal and after GHRH stimulation, IGF-1. The gene study analysed SRY, AR, DAX1, SOX9, AZF region of the Y chromosome.
افراد و روشها:
سی نفر ترانسکچوال در محدوده سنی 24 تا 39 ساله که هفده نفر از آنان تحت عمل جراحی انتساب سازی جنسیت(تغییرجنسیت) قرار گرفته و 13 نفر هم در انتظار عمل جراحی بودند
ما مورد مطالعه قرار دادیم هورمونهای ناحیه هیپوتالاموس، هیپوفیز، بیضه، تیروئید و مشخصات آدرنال. ژن های SRY, AR, DAX1, SOX9, AZF از کروموزم Y نیز مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفتند
There were no polymorphisms in the amplified gene region. No statistically significant differences were seen in the mean of CAG repeats between controls and transsexual subjects. SRY gene was present in all subjects.
Conclusions: This gender disorder does not seem to be associated with any molecular mutations of some of the main genes involved in sexual differentiation.
نتایج:
هیچ تعددی در ژن وجود ندارد، با مقایسه بیماران ترنسکشوال و گروه کنترل افراد طبیعی تفاوت آماری معنی دار در میانگین تکرار CAG مشاهده نشد، ژن SRY نیز در تمامی افراد موجود بود [گروه کنترل از افراد سالم طبیعی و بیماران ترنسکچوال]
نتیجه گیری:
به نظر نمی رسد که بیماری اختلال هویت جنسی (ترنسکشوالیسم) با مشکلات ژنتیکی مادرزادی در ژنهای اصلی درگیر با تمایز جنسیت همراه باشد [به عبارت دیگر ترنسکشوالیسم مادرزادی نیست و بیماران ترانسکشوال به لحاظ فیزیک بدنی مثل مسائل هورمونی و ژنی و غدد هیچ تفاوتی با دیگران ندارند، ابتلاء به بیماری اختلال هویت جنسی به علّت تجربیات و مسائلی است که این افراد از بعد از تولّد تجربه می کنند]
برای مشاهده منبع می توانید به هر کدام از دو لینک زیر مراجعه نمایید
منبع اول
http://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/23324476
منبع دوم
http://www.jendocrinolinvest.it/jei/en/abstract.cfm?articolo_id=8813