►●◄ اخبار پژوهشی- مذهبی ►●◄ آیت‌الله قائنی از شاگردان مرحوم آیت‌الله انصاری همدانی، درگذشت

[="Tahoma"][="Black"]
آیت‌الله وحید خراسانی: سب و لعن بزرگان مذاهب دیگر جایز نیست.

آیت الله العظمی وحید خراسانی نیز در این دیدار گفت: دین اسلام، دین رحمت و رسول اسلام، رسول رحمت است. این دین، آن رفتار پیغمبر و امیرالمؤمنین(ع) جایی برای حرکت‏‌های تکفیری و این تندروها باقی نمی‌گذارد. فقاهت در این گونه جریان‌ها از بین رفته است، سب و لعن علنی جایز نیست و دستور خود ائمه بر خلاف این است.

وی افزود: در روایات دو مطلب آمده یکی نفی و دیگری اثبات. نفی این که نباید با اتباع مذاهب دیگر دشمنی کرد و به مقدسات آنها توهین نمود و لعن وسب بزرگان آنها جایز نیست. زیرا موجب دور کردن آنها از اهل بیت(ع) و معارف آنها می‏‌شود.دیگر این که فرمودند"در نمازهای جماعت آنها شرکت و به آنها محبت کنید، از مرضای آنها عیادت و سخنان و معارف ما را برای آنها بیان کنید".

http://www.taqrib.info/persian/index.php?option=com_content&view=article&id=1889:1393-03-04-07-33-47&catid=45:reports&Itemid=57[/]

[="Times New Roman"][="Black"]

نشریه الکترونیکی «قنوت» با عنوان نماز و تعالی فرهنگ همزمان با بیست‌ و سومین اجلاس سراسری نماز منتشر شد.

بیست و سومین اجلاس سراسری نماز صبح امروز(چهارشنبه 10 دی ماه) در اهواز با پیام مقام معظم رهبری آغاز شد، به همین مناسبت نشریه الکترونیکی «قنوت» با عنوان نماز و تعالی فرهنگ از سوی مرکز تخصصی نماز منتشر شد.

نشریه الکترونیکی «قنوت» شامل عناوینی نظیر معرفت و تربیت،‌ جامعه و خانواده، انقلاب اسلامی و تشکل‌ها و سازمان‌ها است که در 81 صفحه به ارائه مطلب به مخاطبان می‌پردازد.

در بخش معرفت و تربیت با مواردی چون وای بر نمازخوان‌ها، خدمات متقابل نماز و خانه و طعم عبودیت از منظر اسطوره عبادت روبرو می‌شویم.

بخش جامعه و خانواده؛ فرهنگ نماز و سبک زندگی، با نماز نفس نمی‌کشیم، سرچشمه خوبی‌ها و مکانیزم جرم‌زدایی نماز در جامعه مطرح شده اشت.

نماز در رهگذر انقلاب، قبله آزادی و به درستی که نماز نهی می‌کند از در خبش انقلاب اسلامی گنجانده شده است.
در بخش پایانی نیز در سازمان‌ها و تشکل‌ها عناوینی نظیر کار در سایه نماز، مدرن‌ترین فرمول مدیریتی و مرکز تخصصی از جنس بندگی لحاظ شده است.

[SPOILER]

علاقه‌مندان برای مطالعه نشریه الکترونیکی «قنوت» می‌توانند از لینک زیر اقدام کنند، همچنین برای دریافت ماهانه این نشریه می‌توانند به شماره 30004145 پیامک کنند.

نشریه الکترونیکی «قنوت»

انتهای پیام/

خبرگزاری فارس / گروه فرهنگی / حوزه آئین و اندیشه[/]

به گزارش خبرگزاری «حوزه» محمد رضا خوشرور، مدیر تحلیل و رویکرد شناسی مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما در این نشست به تشریح تهدیدها و آسیب های شبکه های ماهواره ای پرداخت و گفت: جنگ های آینده بی گمان بر اساس جنگ رسانه ای می باشد و جنگ رسانه ای مهمترین راه برد غرب در برابر نظام مقدس جمهوری اسلامی ایران است.

وی افزود: گروهای هدف درجنگ رسانه ای در جامعه اسلامی از سوی غربی ها، متدینین، پژوهشگران، محققین، صاحب نظران، روزنامه نگاران، شخصیت های مذهبی و اسلامی و در نهایت دانشجویان می باشند و دشمن با استفاده از این ابزار، می خواهد این گروه های هدف در جامعه را به افراط گرایی بکشانند تا در مقابل نظام قرار بگیرند.
خوشرور ادامه داد: جنگ نرم مبتنی برکاشت، داشت و برداشت است و این روش ابتدا با ایجاد شبهه در ذهن مخاطب شروع می شود و تا در مواقع لزوم بتوانند از آن بهره برداری کنند.
کارشناس رسانه اظهار داشت: ماهواره یکی از مخرب ترین ابزار در انتقال فرهنگ، تزلزل دربنیان خانواده، تخریب هویت دینی، تحقیر سنت های ملی و تعظیم فرهنگ بیگانه و القای شکاف بین مردم و نظام و حاکمیت است.
مدیر تحلیل و رویکرد شناسی مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما افزود: در حال حاضر بین 140تا 150 شبکه فارسی زبان فعال در جهان وجود دارد که علیه مذهب، دین و ایجاد شبهه به فعالیت می پردازند و 14شبکه صرفا برای توهین به مقدسات نظام و مراجع اختصاص یافته است.
خوشرو گفت: آمریکا غول رسانه در جهان است و یهودی ها بزرگترین و اصلی ترین مالکان ماهواره و شبکه ها درآمریکا و دنیا می باشند که از این بین حکومت آل سعود نیز با در اختیار گرفتن300 کانال شبکه ای علیه شیعه در حال فعالیت است.
کارشناس رسانه اظهار داشت: دشمن به خوبی توانست از طریق رسانه و ماهواره، جنگ های قومی مذهبی، سنی شیعه و اسلام هراسی را در دنیا راه اندازی کند و از همین طریق گروه های افراطی سنی و شیعه را تشکیل بدهد و بر علیه شیعه بکار بگیرد.
مدیر تحلیل و رویکرد شناسی مرکز پژوهش های اسلامی صدا و سیما افزود: 96 درصد برنامه های سریال ماهواره ای، به سبک زندگی، 2 درصد به برنامه های سیاسی و 2 درصد دیگر به برنامه های مذهبی از سوی غربی ها اختصاص یافته است. و این بیانگر این حقیقت است که دشمن هدفی جزء تغییر نظام ندارد.

[="Times New Roman"][="Black"]نامه را رساندم !

پس از گذشت دو هفته از انتشار نامه رهبر انقلاب به جوانان غربی

به گزارش خبرگزاری فارس، صفحه «نامه را رساندم» در سایت دفتر حفظ و نشر آثار آیت‌الله خامنه‌ای مقام معظم رهبری آغاز به کار کرد.

مخاطبان می‌توانند عکس، فیلم، اسکرین‌شات و ... از فعالیت‌های خود برای رساندن نامه رهبر انقلاب به جوانان غربی و نیز بازتاب‌های انتشار این نامه را از طریق همین صفحه برای سایت khamenei.ir ارسال کنند.

به گزارش فارس، حدود دو هفته از انتشار نامه حضرت آیت‌الله‌العظمی خامنه‌ای به جوانان غربی می‌گذرد. پس از انتشار این نامه، تلاش‌های زیادی در شبکه‌های اجتماعی، تشکل‌های مردمی و فضاهای دانشجویی صورت گرفت تا این پیام به مخاطبانش رسانده شود.

صفحه «نامه را رساندم» را می‌توانید از اینجا ببینید.

انتهای پیام/

شماره : 13931117000391
93/11/17 [/]

[="Times New Roman"][="Black"]گزارش هائی از خبرگزاری فارس :

نامه رهبر انقلاب برای جوانان اروپایی در دستان جوانان آلمانی+ عکس

پیام رهبر عالی ایران، نمایش قدرت نرم اسلام است/ این پیام تصویر منفی از اسلام را از بین می‌برد

رهبر ایران با آگاهی از فساد سیاسیون، قشر جوان‌ غرب را‌ خطاب قرار داد/ با ترفند رهبران آمریکا، ترس از اسلام جایگزین ترس از شوروی شد

تاکید رهبر عالی ایران برای شناخت اسلام از منبع اصلی کاملاً درست است/ نادان‌هایی که تمام مسلمانان را مقصر می‌دانند، در اقلیتند

نامه به قشر جوان غربی نشان اعتماد رهبر ایران به جوانان/ نسل ما در عین نارضایتی از وضع کنونی در جست و جوی حقیقت است

پیام رهبر ایران متناسب با فطرت حقیقی پیروان ادیان الهی است

رهبر ایران با نامه به جوانان غربی، سانسور رسانه‌های غربی از اسلام را خنثی کرد/ اسلام بیشتر از همه مذاهب بر پایه منطق و دانش استوار
است/ صهیونیست‌ها و سعودی‌ها مانع شناخت اسلام در غرب

پیام رهبر ایران به جوانان غربی کاملاً آگاهانه صورت گرفت/تبلیغات‌ ضداسلامی در غرب عامدانه‌ است

نامه رهبر عالی ایران به دلیل آسیب‌پذیری قشر جوان غربی است/ اسلام‌هراسی، تجارت جامع‌الاطراف سران غربی[/]

آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی در پیامی حادثه اسفناک سربریدن جمعى از مسیحیان به‌وسیله داعش را محکوم کرد. در این پیام آمده است: خبر وحشتناکى دیروز در جهان منتشر شد که همه عقلاى جهان را از پیروان مذاهب مختلف سخت متأثر ساخت و آن سر بریدن بیست نفر از مسیحیان به‌دست وحشیان داعش بود.
در پیام آیت‌الله مکارم شیرازی تصریح شده است: ما ضمن محکوم ساختن شدید این عمل، به جهان غرب هشدار مى‌دهیم که هرگونه کمک به این گروه ستمکار و وحشى را قطع کنند که عواقب سوء آن دامن همه را می‌گیرد.
در بخش دیگری از این پیام عنوان شده است: هنگامى که در اخبار مى‌خوانیم که خاخام یهودى اسرائیلى مى‌گوید: "داعش هدیه الهى است که خداوند به ما داده تا مخالفان اسرائیل را نابود کند" و هنگامى که یکى از سیاست‌مداران معروف آمریکا مى‌گوید: "بهترین گزینه آن است که پاى داعش به بغداد برسد و تمام شیعیان را به قتل برساند"؛ با توجه به این اخبار روشن مى‌شود چه‌کسانى این مار خطرناک را در آستین خود پرورش مى‌دهند و توجه ندارند که دامن خودشان را هم خواهد گرفت.
در ادامه این پیام آمده است: به هر حال امیدواریم به‌زودى قاتلان این گروه از مسیحیان دستگیر و شدیداً مجازات شوند و پیروان همه ادیان آسمانى براى دفع این گروه شرور دست به دست هم دهند.
در بخش پایانی این پیام عنوان شده است: زمانى سخن از قتل شیعیان بود، بعد سخن از قتل علماى اهل‌سنت شد، اکنون سخن از کشتار بى‌رحمانه مسیحیان است، فردا سخن از دیگران هم به میان می‌آید. امیدواریم همه بیدار شوند و عاقلانه فکر کنند

حجت الاسلام والمسلمین سید محمود موسوی از روحانیون موفق در عرصه فعالیت‌های بین‌المللی از جمله تدریس و تبلیع به زبان‌های عربی و انگلیسی در داخل و خارج کشور است.

وی در گفتگو با خبرگزاری «حوزه» با اشاره به اهمیت تسلط طلاب بر زبان های خارجی برای نشر معارف اهل بیت(ع)، گفت:تعداد اندک طلاب در عرصه بین الملل، بنده را به این باور رساند باید به عرصه زبان‌آموزی وارد شد،‌بر این اساس دوره مقدماتی و پیشرفته را در قم و دوره تخصصی را در تهران گذراندم.
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه تبلیغ خود را از کشور نیجریه آغاز کردم، خاطرنشان ساخت: در این کشور یک سال حضور داشته و در ادامه به کشور زامبیا در جنوب آفریقا نقل مکان کرده و به عنوان مدیر مرکز اسلامی این کشور به فعالیت های تبلیغی ادامه دادم.

*دعوت به ایالت فلوریدای آمریکا

این زبان دان حوزوی ادامه داد: در ادامه به دعوت شیعیان آمریکا به این کشور عزیمت کرده و در ایالت فلوریدا به مدت 7 سال مدیر مرکز اسلامی بوده و تدریس برای عرب زبانان و انگلیسی زبانان، سخنرانی هفتگی، تفسیر هفتگی برای خانواده ها از جمله فعالیت های تبلیغی بنده بوده است.
حجت الاسلام والمسلمین موسوی افزود: در کنار این فعالیت ها، وارد دانشگاه usf آمریکا شده و در رشته مقایسه ادیان در مقطع کارشناسی ارشد تحصیل خود را ادامه داده و به پایان رساندم.
وی گفت: در ادامه فعالیت های تبلیغی، از سوی مسجد امام علی(ع) نیویورک دعوت شدم و یک سال به عنوان مدیر مرکز اسلامی امام علی(ع) فعالیت داشته در دانشگاه تِمپِل شهر فیلادلفیا ایالت تنسلوانیا در مقطع دکتری تحصیلات خود را ادامه دادم.
این مبلغ بین المللی در ادامه فعالیت های تبلیغی خود به حضور در کشور نروژ اشاره کرد و گفت: در این کشور نیز به عنوان مدیر مرکز اسلامی حضور داشته و 3 سال را در اروپا رفت و آمد کردم.
*تهیه برنامه های دینی برای خارج از کشور

این زباندان حوزوی به برنامه های خود در ایران اشاره کرد و اظهار داشت: در حال حاضر در ایران حضور داشته و فقط در مناسبت های تبلیغی به این کشورها سفر می کنم؛ البته تهیه برنامه های دینی در موضوعات مختلف به زبان های عربی و انگلیسی را در دستور کار دارم.
وی ادامه داد: تا به امروز در قریب به 60 برنامه برای خانواده های ساکن در غرب، 500 برنامه در موضوعاتی همچون احکام، نهج البلاغه، اخلاق و ...، 52 برنامه با موضوع کلمات قصار نهج البلاغه برای شبکه سحر، 32 برنامه تفسیر ابوحمزه ثمالی و قریب به 2400 برنامه تفسیر ترکیبی قرآن کریم به زبان انگلیسی حضور داشته ام.
حجت الاسلام والمسلمین موسوی یادآور شد: تدریس اصول و فقه به زبان انگلیسی برای دانشجویان، تدریس فقه المغتربین برای طلاب خارجی و تدریس برای روحانیون مبلغ بین المللی از دیگر برنامه های بنده در ایران می باشد.
وی رشد زبان را یکی از ضروریات مبلغان بین المللی دانست و گفت: مبلغین بین المللی باید زبان خود را به روز کرده تا بتوانند تأثیرگذاری بیشتری داشته باشند.
* وضعیت زبان در حوزه با 30 سال گذشته متفاوت است
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به اینکه امروز زبان در حوزه با 30 سال گذشته بسیار متفاوت شده، ابراز داشت: طلاب زبان دان بسیاری در حوزه داریم که خوشبختانه به جاهای خوبی نیز رسیده اند؛ اما باید این ارزیابی را نیز داشت که آیا این رشد برای نیاز امروز جهان کافی است؟
وی افزود: امروز با نیازهای بسیاری در دنیا مواجه هستیم؛ چراکه جمعیت مسلمانان جهان در برخی از کشورها نسبت به گذشته 3 برابر یا بیشتر افزایش پیدا کرده است.
حجت الاسلام والمسلمین موسوی ادامه داد: اگر رشد حوزه در مسئله زبان را با نیازهای امروز دنیا بسنجیم، به این نتیجه خواهیم رسید، بسیار عقب بوده و جوابگو نیستیم؛ چراکه در نیازها آینده نگری نداشته و متأسفانه برخی شیعیان ایرانی را نیز در این کشورها از دست داده ایم.
*وضعیت اعتقادی مسلمانان در خارج از کشور
وی در پاسخ به این سؤال که آیا مسلمانان در خارج از کشور در مناسبت های مذهبی و دینی شرکت می کنند یا خیر؟ تصریح کرد: بسیاری از شیعیان ایرانی و غیرایرانی که جمعیت زیادی را نیز تشکیل می دهند، دوست دارندفرزندانشان در آغوش اسلام بوده و در مساجد و مراکز اسلامی حضور داشته باشند؛ البته عده ای نیز وجود دارند که به این مباحث کاری نداشته و بی تفاوتند.
حجت‌الاسلام والمسلمین موسوی افزود: امروز در آمریکا ایالتی وجود ندارد که مسجد و مرکز اسلامی نداشته باشد و در برخی از این ایالت ها آمار بسیار بالاست که نشان دهنده عزم جدی مسلمانان برای حضور در این محافل و مجالس است.
*مشکلات فراگیری زبان در حوزه
این زبان دان حوزوی، با اشاره به مشکلات فراگیری زبان در حوزه های علمیه، اظهار داشت: زبان انگلیسی در قیاس با زبان فارسی، زبانی اجنبی و غریب است که مربوط به حوزه نمی باشد؛ چراکه مردم در ایران به طور متعارف با این زبان صحبت نمی کنند و دائما نیاز به تمرین دارد.
حجت الاسلام والمسلمین موسوی، نگهداری معلومات و محفوظات طلاب زبان دان را یکی از نکات ضروری برشمرد و ادامه داد: از دیگر مشکلات فراگیری زبان انگلیسی، نبود مکانی برای تمرین است که حوزه باید برای آن برنامه ریزی کند تا طلاب معلومات خود را از دست ندهند.
*نگاهی بر معیارهای مراکز زبان آموزی در اروپا
وی با اشاره به معیارهای مراکز زبان آموزی در اروپا، ابراز داشت: روزانه 5 ساعت تحصیل و تمرین در مدت 3 سال، نیازی است که مراکز اروپایی برای یادگیری زبان به صورت تخصصی تعریف کرده اند؛ البته طلاب برای تبلیغ بهتر، باید وقت بیشتری برای یادگیری بگذراند؛ چراکه در موضوعات گوناگونی با جامعه هدف خود روبرو هستند.
*تقسیم فراگیری زبان به 4 مقوله

این روحانی فعال در عرصه تبلیغ بین المللی، با بیان این مطلب که فراگیری زبان به 4 موضوع: مکالمه، ترجمه، تبلیغ و تدریس تقسیم می شود، خاطرنشان ساخت: تمام این موضوعات، مقوله های متفاوتی دارند که طلاب در ابتدا باید هدف خود را معین کرده؛ سپس در آن وارد شده تا بتوانند موفق شوند.
*پیشنهادی برای مسئولین حوزه!
وی با ارائه پیشنهاداتی برای مسئولین حوزه، گفت: استعدادیابی، هزینه و مسئولیت خواهی سه محوری است که مسئولین حوزه باید به آن توجه کرده تا بتوانند خروجی های مناسبی در موضوع فراگیری زبان داشته باشند.
حجت الاسلام والمسلمین موسوی ادامه داد: اگر حوزه در این موضوع موفق عمل کند، می توانیم شاهد خروجی های مناسبی بوده و جامعه هدف خود را به آسانی تغذیه فکری نماییم.
وی با تأکید بر اینکه نیازسنجی جزو اصول اولیه فراگیری زبان است، بیان داشت: ما در حوزه، طلاب بسیاری داشتیم که چندسال از عمر خود را در یادگیری زبان گذراندند؛ اما به راحتی آن را رها کردند؛ چراکه بر اساس نیازسنجی در این مقوله وارد نشده بودند.
*دروس حوزه به زبان عربی تدریس شود
حجت‌الاسلام والمسلمین موسوی یادآور شد: یکی از معضلاتی که امروز در حوزه های علمیه شاهد هستیم، آن است که متأسفانه زبان عربی جزو دروس اصلی نبوده و طلاب با مشکلاتی مواجه هستند.
*سیاست دولت انگلیس برای اشاعه زبان
این استاد حوزه و دانشگاه با اشاره به سیاست های دولت انگلیس در اشاعه زبان انگلیسی در دنیا، اظهار داشت: این کشور کلاس های اینترنتی را به صورت آنلاین و رایگان برای فراگیری زبان انگلیسی برگزار می کند تا بتوانند از طریق زبان فرهنگ خود را نیز در دنیا گسترش داده و به اهداف خود دست پیدا کنند.
*محتوا مهم و زبان وسیله است
حجت الاسلام والمسلمین موسوی در ادامه به اهمیت محتوا پرداخت و گفت: طلاب عزیز باید بدانند که محتوا برای تبلیغ بسیار مهم است و طلبه ای که می خواهد مفید باشد، باید خود را به محتوای علمی، دینی و اسلامی تجهیز کند.
وی با بیان این مطلب که "محتوا مهم و زبان وسیله است"، ابراز داشت: بیشترین توقع از یک مبلغ بین المللی، تسلط بر علوم دینی و اسلامی است که طلاب عزیز باید به آن توجه داشته باشند.
حجت‌الاسلام والمسلمین موسوی در پایان خاطرنشان ساخت: در کشورهای پیشرفته با جامعه ای روبرو هستیم که عموما مدرک لیسانس داشته و از سطح سواد خوبی برخوردار هستند؛ پس باید خود را مجهز کنیم تا بتوانیم پاسخگوی شبهات باشیم.

سلام

[=Times New Roman]
شجاعی‌طباطبایی در نشست خبری مسابقه بین‌المللی هولوکاست عنوان کرد

مسابقه هولوکاست در راستای پرداختن به جریانات پنهان صهیونیسم/ آخرین مهلت ارسال آثار؛ روز «دروغ بزرگ»

مدیر خانه کاریکاتور ایران گفت: آخرین مهلت ارسال آثار به مسابقه بین‌المللی کاریکاتور با موضوع «هولوکاست»، اول آوریل روز «دروغ بزرگ» خواهد بود.

به گزارش خبرنگار هنرهای تجسمی خبرگزاری فارس، سید مسعود شجاعی‌طباطبائی مدیر خانه کاریکاتور ایران در نشست خبری مسابقه بین‌‌المللی هولوکاست که امروز در مجتمع فرهنگی شهدای انقلاب اسلامی سرچشمه برگزار شد، اظهار داشت: در سال 84 بعد از مواجهه با انتشار کاریکاتورهای توهین‌آمیز به ساحت مقدس پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در نشریه دانمارکی، با زبان کاریکاتور موضع خود را اعلام کردیم که با تهدیدهایی نیر مواجه شدیم؛ بعد از گذشت 10 سال از آن ماجرا، مجددا شاهد توهین به مقدسات و پیامبران الهی از جمله پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) در نشریه فرانسوی «شارلی ابدو» شدیم.

وی ادامه داد: با توجه به اینکه غرب، نسبت به موضع هولوکاست حساس است؛ مجددا در راستای مقابله با آنها هولوکاست را مطرح کردیم؛ در اصل هولوکاست بحث کشتار جمعی است طی سه مرحله انجام گرفت.

مدیر خانه کاریکاتور ایران بیان داشت: در مرحله نخست هولوکاست، کشتار در جنگ جهانی دوم را برای اشغال کشور فلسطین بهانه قرار دادند؛ در واقع رژیم صهیونیستی بر اساس این اتفاق، مظلوم‌نمایی کرده و دروغ‌های زیادی گفت؛ در اینجا بحث ما این است که چرا باید تاوان را مردم مظلوم فلسطین بدهند و مورد تعرض قرار بگیرد. مرحله دوم هولوکاست در عالم بشریت که باید مورد توجه قرار بگیرد، فاجعه کشتار اتمی 250 هزار نفر طی 2 روز بود و مرحله سوم کشتار جمعی در عصر معاصر است که در غزه، افغانستان، عراق و گوانتانامو شاهد آن بوده‌ایم.

وی با اشاره به برگزاری مسابقه بین‌المللی کاریکاتور هولوکاست، گفت: فراخوان این مسابقه از فردا اعلام می‌شود؛ آخرین مهلت ارسال آثار اول آوریل خواهد بود از این جهت اول آوریل را به عنوان آخرین مهلت ارسال انتخاب کردیم که این روز، روز «دروغ بزرگ» نامگذاری شده است. هولوکاست هم دروغ بزرگ صهیونیسم برای اشغال فلسطین است. در این مسابقه به 3 اثر برگزیده جایزه تعلق می‌گیرد که به ترتیب نفرات اول تا سوم 12 هزار دلار، 8 هزار دلار و 5 هزار دلار دریافت خواهند کرد. ضمن اینکه بعد از برگزاری مسابقه، برپایی نمایشگاه‌های متعدد و انتشار کاتالوگ را خواهیم داشت.

شجاعی‌طباطبایی در خصوص برپایی چنین مسابقاتی، گفت: این مسابقات در راستای پرداختن به جریانات پنهانی مدعیان صهیونیسم بین‌المللی برگزار می‌شود ضمن اینکه در دور اول برگزاری مسابقه هولوکاست چندین نفر از کاریکاتوریست‌های جهان از جمله «کارلوس لاتف» از برزیل توسط حزب لیکود اسرائیل تهدید شد؛ حتی به دنبال تهدید وی چندین نفر از کاریکاتوریست‌های برزیلی نیز آثار خود را به این اولین مسابقه بین‌المللی هولوکاست ارسال کردند که در واقع برزیلی‌ها خط شکن ما در هولوکاست اول بودند.

بر اساس این گزارش، در این نشست خبری چهره‌های فرهنگی سیاسی از جمله سهیل کریمی، لاله افتخاری، حجت‌الاسلام نقویان، جواد محقق، کریم اکبری مبارکه (بازیگر نقش ابن ملجم)، سردار طلایی و محمد قوچانی برای حمایت از برگزاری دومین مسابقه بین‌المللی کاریکاتور با موضوع هولوکاست حضور داشتند.

انتهای پیام/ خبرهای حاشیه ای برگزاری این مراسم در فایل پیوست

انسان در بدو تولد همچون زمین آماده کشت است و این هنر معلم است که چگونه از این زمین مستعد استفاده کند، چه و چگونه بکارد تا در آینده بهترین برداشت را داشته باشد؛ جایگاه آموزش آنقدر والاست که خداوند متعال، اولین معلم بشریت است، همانطور که در قرآن کریم آمده است:

وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ کُلَّها بقره/31
(و خدا دانش اسماء [علم اسرار آفرینش و نامگذاری موجودات] را همگی به آدم آموخت)
حکایت؛
استاد قرائتی می گوید: سال ها پیش که من طلبه گمنامی بودم، شخصیت مشهوری مانند دکتر بهشتی با من تماس گرفت و گفت: «حرف مهمی با شما دارم، می‌خواهم از تهران به قم بیایم، یک ساعت مهمان شما خواهم بود، آن زمان کسی در خانه نباشد.» ایشان سر موعد تشریف آوردند و گفتند: «باید به شما یک تبریک بگویم و یک خطر را هشدار دهم، تبریک به خاطر اینکه معلم خوبی هستی و خطر اینکه ممکن است از معلمی دست برداری و منبری بشوی، من می‌ترسم بعد از مدتی تخته سیاه و معلمی را کنار بگذاری و فقط منبری باشی»
بعد، از من پرسید چقدر در ماه خرج دارم، من خرج خودم را گفتم. ایشان گفت: «من ماه به ماه این پول را به حساب شما می‌ریزم که شما بدون دغدغه فقط به معلمی بپردازی» از ایشان پرسیدم این پول از کجا می‌آید؟ ایشان گفت: «سهم امام است» گفتم زندگی ما زاهدانه نیست در حالی که با سهم امام باید زندگی ساده‌ای داشت.
همچنین گفتم؛ تعجب می‌کنم شما از تهران زنگ زدید و این راه را آمدید و این پیشنهاد را به من دادید فقط به خاطر اینکه من معلمی را ادامه دهم؟ ایشان گفتند: «بله. به همین قصد آمدم.» گفتم به خاطر این حرکت شما که این قدر برای معلمی اهمیت قائل هستید، من قول شرف می‌دهم که تا آخر عمر دست از معلمی برندارم.
بعد از انقلاب هم موقعیت‌های مختلف از جمله امام جمعه‌ای، نمایندگی مجلس، قضاوت و ... برای من پیش آمد اما من معلمی را رها نکردم، از آقای بهشتی هم پول نگرفتم اما به خاطر عنایت ایشان دست از معلمی برنداشتم.
علم افزون و والائی، معلم اگر چه بی تمنایی معلم
فضیلت آنچنان اندر وجودت که گویا چون معمایی معلم

آیت الله العظمی شبیری زنجانی در پاسخ به این پرسش که "آیا برپایی عزاداری برای حضرت زهرا سلام الله علیها هم در فاطمیه اول و هم در فاطمیه دوم مصداق افراط در عزاداری نیست؟" اظهارداشتند: اقامه دو ایام عزا برای شهادت حضرت به دلیل اختلاف نقل در مورد تاریخ شهادت ایشان است و برپایی عزاداری برای ائمه علیهم السلام در مناسبتهای اختلافی زیاده روی نیست. معظم له ادامه دادند: عزاداری ایام فاطمیه اول و دوم از سابق بین مومنان مرسوم بوده است و عزاداری در این ایام که از قدیم بین مردم رواج داشته نه تنها افراط نیست، بلکه از مصادیق تعظیم شعائر و از افضل قربات الی الله است که باید محفوظ بماند و سعی افراد هم باید بر این باشد که حرمت ایام عزا را نگه دارند.
این مرجع تقلیدبا تاکید بر نقش اقامه عزا برای حضرات معصومین علیهم السلام در اعتقادات مردم افزودند: آنچه در تحکیم اعتقادات مردم تاثیر زیاد دارد همین عواطف است که از طریق جلسات و روضه ها حاصل می شود.

کتاب «الگوی اسلامی شادکامی» اثرحجت الاسلام عباس پسندیده که ازسوی انتشارات دارالحدیث به چاپ رسیده، درگروه علمی علوم تربیتی وروان شناسی، در همایش شانزدهم کتاب سال حوزه به عنوان اثربرگزیده انتخاب شد.

ثبت نام از چهارم بهمن ماه ۱۳۹۳ آغاز شده و تا پایان روز ۱۵ فروردین ماه ۱۳۹۴ ادامه خواهد داشت .

با یاری خداوند متعال و در ظلِّ توجهات حضرت ولیعصر مرکز مدیریت حوزه های علمیه از برادران واجد شرایط برای تحصیل در دوره های بلند مدت و سفیران هدایت ثبت نام مینماید .

اعلام نتیجه آزمون: تاریخ اعلام نتایج روز شنبه ۲۵/اردیبهشت/۱۳۹۴ در مراکز برگزاری آزمون و سایت معاونت آموزش و امورحوزه های علمیه حوزه قابل رؤیت می باشد.

* داوطلبان، جهت دریافت اطلاعات تکمیلی می توانند در ساعات اداری ۸ صبح الی ۱۳ عصر با شماره ۰۲۵۳۲۹۲۲۰۵۱ داخلی های ۲۲۴۲ – ۲۳۴۰ – ۲۵۱۶ – ۲۵۱۸ تماس حاصل نمایند.

* داوطلبان، جهت دریافت اطلاعات تکمیلی علاوه بر شماره های ذکر شده در بالا، می توانند با مدیریت های استانی برای دوره بلند مدت، و برای دوره سفیران هدایت با تلفن : ۲۹۰۲۹۴۰-۰۲۵۳ (داخلی۲۸۶۹) و مستقیم ۰۲۵۳۲۹۱۴۹۷۱ تماس حاصل نمایند.

( بسم رب الشهداء والصدیقین)
توجه توجه...
قابل توجه پیروان راه شهید علی خلیلی و دوستدارانش.
اگر گناه زیاد شود خداوند بلا و مصیبت نازل می کند ( پیامبرگرامی اسلام)
من رفتم تا جلوی بلا را بگیرم ( علی خلیلی)
برنامه اولین سالگرد شهید آمر به معروف و ناهی از منکر،طلبه بسیجی، علی خلیلی اعلام شد!
شهید علی خلیلی در 25 تیر1390 فقط به خاطر یک تذکر لسانی مورد حمله اراذل و اوباش قرار گرفت و از ناحیه گردن به شدت آسیب دید و مجروح شد و به قول خودش شاهرگش را برای رهبرش داده است طلبه ای که خیلی ها آرزوی همنشینی با او را داشتند. سرانجام در سوم فروردین 1393 همزمان با ایام شهادت حضرت زهرا(س) سر بر دامان مادرش حضرت صدیقه طاهره نهاد و به درجه رفیع شهادت نائل آمد.

کلیک کنید

تمدید شد!

وی با بیان اینکه تمامی روند ثبت‌نام در این دوره از آزمون‌ها به صورت تمام الکترونیک صورت می‌گیرد، گفت: امسال برای نخستین‌بار برای دانشجویان دانشگاه علمی- کاربردی رشته حفظ و مفاهیم سوره مبارکه «جمعه» و «منافقون» افزودیم تا علاوه بر مخاطبان عمومی قشر دانشجو را نیز با معارف قرآنی مأنوس کنیم.

به گزارش فارس، سیزدهمین دوره آزمون‌های قرآن و عترت ارشاد در رشته‌های حفظ، مفاهیم قرآن، تدبر در قرآن و مفاهیم نهج‌البلاغه با 18 زیرشاخه 11 اردیبهشت‌ماه سال آینده برگزار می‌شود.

منبع :فارس نیوز

بانو سیده فاطمه حسینی خامنه‌ای خواهر گرامی آیت‌الله العظمی خامنه‌ای، شبِ گذشته در یکی از بیمارستان‌های تهران در سن ۸۹ سالگی درگذشت.

محضر مقام معظم رهبری حضرت آیت الله خامنه ای تسلیت عرض می نماییم و برای خواهر بزرگوارشان طلب غفران می نماییم.

[="Navy"]باسلام:
تجمع بزرگ دانشجویی
سه شنبه 18فروردین ساعت16
مقابل سفارت عربستان

هرکس صدای مظلومی رابشنودوبه فریادآن نرسدازمانیست(پیامبراکرم(ص))
آدرس: آدرس: پاسداران، بعد از سه راه فرمانيه ، خ بوستان، خ نيلوفر، پلاك 24[/]

[="Navy"]متاسفانه تجمع مقابل سفارت عربستان لغوشد
خبرگزاری تسنیم: مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه تهران گفت: تجمع دانشجویان مقابل سفارت عربستان به‌دلیل مخالفت وزارت خارجه لغو شد.

محسن میرحاجی مسئول بسیج دانشجویی دانشگاه تهران در گفت‌وگو با خبرنگار گروه دانشگاه خبرگزاری تسنیم اظهار داشت: بسیج دانشجویی دانشگاه تهران قصد داشت در حمایت از مردم مظلوم یمن در مقابل تجاوز عربستان و سفاکی‌های آل‌سعود به این ملت فردا مقابل سفارت عربستان تجمع اعتراض آمیز برگزار کند که این تجمع به‌دلیل مخالفت وزارت خارجه لغو شد.

وی ضمن انتقاد از لغو این تجمع دانشجویی، مردمی افزود: در حالی که وزارت کشور و استانداری تهران مجوز این تجمع را صادر کرده بودند وزارت امور خارجه به‌دلایلی با برگزاری این تجمع مخالفت کرد.

این فعال دانشجویی تأکید کرد: جنبش دانشجویی حد آمال خود را برگزاری این تجمع نمی‌داند و به همین دلیل مسئولان بسیج دانشجویی دانشگاه‌های تهران فردا به عیادت مجروحین سفاکی‌های تجاوز آل‌سعود و مردم مظلوم یمن خواهد رفت.[/]

یمن پیکرش گشته پرخاک وخون
چو شاه عرب را گرفته جنون
هلا شاه سلمان بیداد گر !
الهی که بینی تو مرگ پسر
زن و کودکان و جوان یمن
چو گل گشته پر پر بدشت ودمن

بخش هفتم از سلسله یادداشت‌های حجت الاسلام والمسلمین فولادی با موضوع خانواده و جمعیت:
علل كاهش جمعيت:
به طور كلّي مهم ترين علل كاهش جمعيت در كشورهاي اسلامي به خصوص ايران، عمل به نسخه هاي غربي و دوري از احكام و تعاليم اسلام است. هر قدمي كه از احكام و تعاليم اسلامي عقب نشيني شود، غرب گام های متعدد و فراواني را به صورت تهاجمي و طلبكارانه با انواع روش ها، ابزارها و رسانه ها به سمت مسلمانان برمي دارد. در ذیل نمونه اي از سبك زندگي اسلامي و نظر اسلام در مقايسه با سبك زندگي غربي و ديدگاه هاي غرب مطرح مي گردد.
مقایسه دو سبک زندگی اسلامی و غربی

استاد شیخ حسین انصاریان از اساتید سطوح عالی حوزه پیامی به مسلمانان یمن صادر کرده که به شرح زیر است:

بیش از سیصد سال است دنیای اسلام دچار گرگان استعمارگری است که معادن سرشار آنان را غارت کرده، و خون هزاران نفر مرد و زن و کودک را ظالمانه ریخته، و متاسفانه دولت‌های مناطق مسلمان‌نشین به جای بیرون راندن استعمارگران و توجه به ملت‌های خود، به شدت از عوامل سرسپرده استعمار، و نوکران بی جیره و مواجب آنان، برای غارت ثروت بی‌کران ملت‌های مسلمان و کشتار بی‌گناهان بوده‌اند.

رشته استعمارگری از گرگ پیر استعمار انگلستان و فرانسه و بلژیک شروع، و نزدیک به دو قرن است به چنگال بسیار خطرناک و بی‌رحم آمریکا افتاده است. جنایات آمریکا که یکی از آنها حفظ حکومت غاصب، دزد، آدمکش اسرائیل در منطقه خاورمیانه است قابل شمارش نیست. از عوامل بسیار خطرناک آمریکا حکومت آل سعود است که پس از ضعف انگلیس در دامن آمریکا قرار گرفت و در نوکری و سرسپردگی پرورش شدید یافت.

آل سعود، طبق مدارک متقن و مستند، در نسل‌های گذشته خود جزء یهودیان خیبرند، که مستندات و کتاب‌های چاپ شده در این زمینه را پیش از انتشار در دنیای اسلام با هزینه گزاف جمع کردند. اینان براساس مستندات قطعی و یقینی، هم زمینه ساز تشکیل حکومت اسرائیل بوسیله پدر و جدشان عبدالعزیز آل سعودند، و هم در همه امور از ابتدای امر هم‌پیمان با اسرائیل بودند.

آئینشان که معروف به آئین وهابیت است، مبتنی بر کتاب‌های ابن‌تیمیه است که بسیاری از علمای اهل سنت به کفر او فتوا داده‌اند. این تربیت‌شدگان انگلیس و صهیونیست و آمریکا و ابن‌تیمیه و محمدبن عبدالوهاب مردمی بسیار خشن، بی‌رحم، پرمدعا، فاسدالاخلاق، غارتگر معادن زرخیز عربستان و دشمن سرسخت همه طوایف مسلمین اعم از سنی و شیعه و سایر فرق هستند و قطعاً اگر فرصت یابند، براساس مکتب شیطان‌پرستی و فرمانبری از آمریکا و اسرائیل، خانه کعبه و حرم رسول بزرگ اسلامi را ویران و با خاک یکسان خواهند کرد و همه آثار اسلامی را در عربستان و هر کشور اسلامی تخریب می‌کنند.

اینان با همه آزادی‌خواهان و ملت‌هایی که می‌خواهند سرنوشتشان به دست خودشان باشد و در سایه بیداری اسلامی قرار گرفته‌اند به شدت دشمن‌اند. همه مسائل ذکر شده امروز در حملات دد منشانه و بی‌رحمانه و به قول رهبر معظم انقلاب وحشی‌گرانه آنان نسبت به مردم آزادی‌خواه و مسلمان یمن مشاهده شود. ملت بیدار و بابصیرت و آگاه یمن از نظر آل سعود خبیث جرمی و گناهی جز ایمان، عمل صالح و آزادی‌خواهی ندارند «وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ یُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ» (سوره بروج - آیه

به این جرم مانند اصحاب اخدود که بندگان مومن الهی بودند باید کودکان از شیرخواره یا کودک در کلاس درس، جوانان، مردان، کهنسالان، زنان پیر و جوان در آتش بمب‌باران شبانه روزی این یهودیان بی‌رحم و وهابی‌های کافر و دشمنان خدا و انبیاء و قرآن بسوزند و در کنار آن جنایات، از برکت پرداخت پول نفت به سازمان‌های بین‌المللی آن سازمان‌ها هم سکوت کنند، و سخنی از حقوق بشر به میان نیاورند و قطعنامه‌ای هم بر ضد شان صادر نگردد.

شما ای مردم پاک طینت و مسلمان یمن! شما ای آزادی‌خواهان با کرامت! شما ای بپا خواستگان برای خدا و نجات کشورتان از چنگال استعمارگران و عوامل وابسته به آنان به سرکردگی منصورهای جانی و بی‌رحم و القاعده و داعش! یقین داشته باشید که خداوند و بندگان مؤمن او، در همه جای جهان پشتیبان شما و یار شما هستند و شکست دشمن خونخوار شما یعنی آل‌سعود بی‌رحم حتمی و پیروزی شما قطعی است و این مسئله‌ای است که تاریخ مظلومان و ظالمان ثابت کرده است.

ما ملت ایران، در مجالس حسینی و مساجد و هنگام قرائت دعا به یاد شما هستیم و از خداوند متعال مصرانه و متضرعانه پیروزی شما را خواهانیم.

قم - 21 جمادی‌الثانی 1436 هجری برابر 22 فروردین 1394 شمسی

خادم قرآن و اهل بیت، حسین انصاریان

[=times new roman] حج عمره رسما از سوی ایران تعلیق شد

به گزارش گروه فرهنگی «خبرگزاری دانشجو» علی جنتی اعلام کرد پس از مطالعات و بررسی‌های انجام شده امروز - دوشنبه 24 فروردین - به سازمان حج دستور داده شد تا زمانی که این افراد مجرم (متجاوزان به دو نوجوان ایرانی در فرودگاه جده) محاکمه بشوند و مورد مجازات قرار بگیرند، فعلا عمره متوقف می‌شود و پروازهای ایران تعلیق خواهد شد.

او ادامه داد: با توجه به اتفاقی که افتاده، حیثیت عمومی ملت ایران خدشه‌دار شده است‌ و یک خواست عمومی بین ملت شکل گرفته است و باید واکنشی نشان داده شود.

جنتی تاکید کرد: بسیاری از مراجع عظام تقلید ابراز نگرانی کردند، مخصوصا اینکه در گذشته هم برخی برخوردها با زائران و روحانیون کاروان‌ها صورت گرفته بود؛ به همین دلیل با توجه به بررسی‌های صورت گرفته تصمیم بر توقف عمره گرفته شد.

وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی همچنین اظهار کرد: درباره حادثه تاسف‌باری که در فرودگاه جده اتفاق افتاده از طریق دیپلماتیک با مقامات سعودی صحبت شده و آنها قول دادند که این افراد دستگیر شده‌ را مجازات کنند. آنها حتی تصریح کردند که آنها را اعدام می‌کنند، اما در عمل هنوز اتفاقی نیفتاده است.

او گفت: به این ترتیب خدشه‌دار شدن حیثیت عمومی ملت ایران ما را بر این داشت که تصمیم بگیریم.

جنتی درباره اینکه آیا گزارشی را که قرار بود در این‌باره به رئیس جمهور ارائه کنند آماده شده یا خیر؟ گفت: هنوز گزارش ارائه نشده، اما تعلیق پروازها و توقف عمره را ابلاغ کردیم. گزارش هم به رئیس جمهور ارائه خواهد شد.

وزیر ارشاد این خبر را در حاشیه برنامه‌ای که امروز به مناسبت روز زن در وزارت ارشاد برگزار می‌شد، اعلام کرد.
منبع:ایسنا

نماینده قزوین در مجلس شورای اسلامی در گفت‌وگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه»، با یادآوری اینکه زائران ایرانی هیچ گاه مانند مردم دیگر کشورها از سوی عربستان امنیت نداشته‌اند گفت: متاسفانه در قبرستان بقیع پلیس عربستان با باتوم به جان ایرانی‌ها می‌افتد و زائران علاوه بر تألمات روحی ناشی از غربت اهل بیت(ع) شاهد ظالمانه ترین رفتارها از طرف کشوری هستند که ادعای خادمی حرمین شریفین دارد.

حجت الاسلام سید مرتضی حسینی با یادآوری اینکه سالهاست عربستان سعودی با زایران ایرانی سرناسازگاری دارد گفت: هرچند مورد اخیری که برای دو نوجوان ایرانی در جده به وجود آمده اوج رذالت اخلاقی رژیم آل سعود را ثابت کرد، اما سالهاست این رژیم دست نشانده استکبار و صهیونیست روحانیون و زائران ایرانی را به بهانه های واهی مورد ضرب و شتم قرار می‌دهد.
عضو کمیسیون فرهنگی مجلس شورای اسلامی با ابراز تاسف و انزجار از اقدام اخیر سعودی ها گفت: درست است که خواندن یک رکعت نماز در مسجد النبی یا مسجد الحرام ارزش بسیاری دارد اما وقتی با مردم عزتمند ایران این گونه برخورد شود اصرار برانجام این عمل مستحبی وجهی ندارد.
حجت الاسلام حسینی با تاکید بر اینکه دولت، باید با عربستان به شدت برخورد کند گفت: متاسفانه دولتهای ما تاکنون در قبال رفتارهای سعودی کوتاه آمده اند و این روند باعث شده آنان از بزرگواری و منش مودبانه دولت و ملت ایران سوء استفاده کنند که به نظر من وقت آن رسیده است، آل سعود پاسخ بی ادبی های خود را از ایران دریافت کند.
وی در خصوص تعلیق عمره و نظراتی که مراجع تقلید در این مورد اعلام کرده اند گفت: هر چند عمره تا حصول نتیجه محاکمه نتیجه ماموران خاطی تعلیق شده اما، باید شورای عالی امنیت ملی این مساله را بررسی کند و اگر به این نتیجه رسید که نمی توان رفتار دولت سعودی را تغییر داد و امنیت زایران را تامین کرد، آنگاه مجلس شورای اسلامی نیز پای کار می آید و این تصمیم را به صورت قانونی تصویب می‌کند.

[=Times New Roman]

** شریکی که سر فرزند امام صادق (ع) کلاه گذاشت![=times new roman]

[=times new roman]
وقتی به روایات گوناگون که به مباحث اقتصادی ارتباط دارند نگاهی گذرا می اندازیم می بینیم بسیاری از عملکردهای ما در این بخش غلط است و در نتیجه به مشکلات اقتصادی بر می خوریم. مثلاً امام صادق (ع) وقتی مشاهده کردند که فرزندشان اسماعیل در کنار خانه خدا دعا می کند که خدا ضررش را در تجارت جبران کند به او فرمودند که خدا دعایت را مستجاب نمی کند! زیرا با کسی شراکت کرده ای که آدم سالمی نبوده (شرابخوار بود) و حالا نتیجه این بی فکری ات ضرری است که متحمل شدی.

[=Times New Roman] *** مشکلات از بی عرضگی ماست نه تحریم!
[=times new roman]

[=Times New Roman][=times new roman] آیت الله جوادی آملی می گوید: ایران یک درصد جمعیت دنیا را در مقابل ده درصد از منابع دنیا اعم از نفت، انرژی، معادن، دریا و زمین های حاصلخیز داراست و اگر در جامعه رفاه دیده نمی ‏شود از بی عرضگی مسئولان است. بسیاری از گرانی ها محصول اختلاس ها، دزدی ها و بی کاری ها است و مسئولان سعی نکنند همه مشکلات را به گردن تحریم ها بیندازند.
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]
بریده مطلبی از پایگاه خبری تحلیلی تراز

حجت الاسلام والمسلمین عمومی در نشست اساتید اخلاق مدارس حوزه علمیه که عصر دیروز در سالن همایش های دفتر تبلیغات اسلامی برگزار شد گفت: بحث فضای مجازی عملا ما را در یک حالت منفعلانه قرارداده است. وی افزود: روش ورود رایانه و تلوزیون و اینترنت و تلفن همراه در زندگی ما به گونه ای است که باعث شده است تا شکل منفعلانه داشته باشیم، ولی در این عرصه باید نگاهی کاملا مدون و شکل یافته داشت.
حجت الاسلام والمسلمین عمومی اظهارکرد: یک نگاه جدید آن است که چرا ما در یک موقعیت برتر قرار نگیریم و همیشه منفعل باشیم؟ باید از ظرفیت هایی استفاده کنیم که توان تاثیرگذاری خود را در عرصه های مختلف ارتقا دهیم.
وی گفت: اگر محاسبه ای شود که جمع رجوع ما به تلفن همراه حتی برای پاک کردن پیامک های تبلیغاتی و.... به حدی است که باید کم کم به این فکر فرورفت که چقدر از وقت طلاب جوان ما صرف این موضوع می شود.
این کارشناس دینی بیان کرد: به طور کلی این فضاها از نظر روانشناسی موجب درون گرا شدن و همچنین انزوای افراد می شود که اصلا برای جوانان مفید نیست.
وی گفت: ترویج سطحی نگری و ضعف قوه تفکر از جمله آسیب های این فضا است که حتی غربی ها نیز در گذشته به این مساله اعتراف کرده اند که این عرصه موجب آن شده است که قدرت تحلیل و تفکر و عمق نگری کاسته شده است.
این استاد حوزه بیان کرد: ماهیت پرده دری که در فضای مجازی است و یکی از ارکان اصلی نقشه های دشمنان است موجب می شود که تا کاربران را در معرض خطر قراردهد.
وی گفت: متاسفانه امروز سرعت این تحولات درونی هنوز مورد توجه واقع نشده است؛ ولی این موضوع در حال روی دادن است؛ باید در این حوزه نگاه عمیق تری داشت؛ در عین حال به هیچ عنوان نباید از مزایای این فضا نیز گذشت؛ زیرا این فضا می تواند جمعیت کثیری را در دسترس ما برای تبلیغ دین نیز قرار دهد.
این کارشناس دینی بیان کرد: در این زمینه با اجبار شاید نتوان اصولی را در مدارس باب کرد؛ بلکه باید با کرامت با آنها رفتار کرد؛ باید ناخودآگاه جوانان را در این زمینه بیدار کرد تا بتوانیم مباحث اخلاقی را بیشتر در بین آنها نهادینه کنیم.

آیت‌ الله‌ العظمی جوادی آملی در بازدید از ضریح حرمین عسکریین(ع) ضمن تسلیت وفات عقیله بنی هاشم حضرت زینب(س) بر حفظ آثار، ارزش‌ها و آموزه‌های اسلام ناب و مکتب اهل بیت(ع) به وسیله مراجع عظام تقلید، بزرگان دین و علما و جامعه اسلامی تأکید کردند.

ایشان اظهار داشتند: در شرایط کنون که دشمنان برای از بین بردن اسلام ناب تمام تلاش خود را بکار بسته و از هر طریقی می‌­خواهند جلوی نفوذ اسلام ناب محمدی(ص) و آثار معصومین(ع) را بگیرند، حفظ این ارزش‌ها و گسترش آن یک وظیفه است.مفسر برجسته قرآن کریم خاطرنشان ساختند: امروز اسلام با خطری بزرگتری به نام اندیشه و گروه تروریست تکفیرو داعش مواجه است­ و برای اسلام ناب، انقلاب و حوزه‌ها یک تهدید به شمار می‌رود برای همین منظور باید برای دفع این خطر به شکل‌های مختلف تلاش کرد و امروز احیاء آثار اهل بیت(ع) یکی از وظایف مهم برای مقابله با این تهدید‌ها است.این مرجع تقلید گفتند: قرآن و اهل بیت(ع) دو بال نجات برای امت و جهان اسلامی به شمار می‌روند، از این رو این حفظ این دو بال از اهمیت بالایی برخوردار است.حضرت آیت الله جوادی آملی اظهار داشتند: توفیق بزرگی نصیب حضرت آیت الله سیستانی در احیاء این آثار شد و امید واریم روز به روز به توفیقات همه بزرگان دین برای احیاء ارزشهای دین افزوده شود.لازم به ذکر است در ابتدای این بازید حجت الاسلام شهرستانی نماینده حضرت آیت الله سیستانی در قم گزارشی از رودند ساخت ضریح امامین عسکریین(ع) ارائه کرد.

آیت‌ الله‌ العظمی جوادی آملی در بازدید از ضریح حرمین عسکریین(ع)

عجب توفیق دارند این بزرگان !!
که دایم چون گل اند اندر گلستان
هنر مند و قلمزن بر ضریح اند
به اظهار معانی هم صریح اند
همیشه خوش بخندد غنچه هایش
شود بال فرشته زیر پایش
فقیه و فیلسوف وانقلابی
درخشد در جهان چون آفتابی
امام عسکری یادش نماید
به جام کوثرین شادش نماید

حجت الاسلام امیرخانی با اشاره به اینکه زبان فارسی از غنی ترین زبان های دنیاست، عنوان کرد: زبان فارسی از نظر کیفیت و هم کمیت یکی از بهترین زبان هاست که بر سایر زبان های دنیا تأثیرات زیادی گذاشته است.

وی آثار به جا مانده از ادبیات فارسی زبان را زبانزد عام و خاص دانست و افزود: از نظر کمی زبان فارسی غنی است. از صدر تأسیس زبان فارسی تاکنون شاهد حجم زیادی از آثار هستیم. افراد چه فارسی زبان باشند و چه نباشند با آشنایی با آثار فاخر فارسی، این آثار را تعریف و تمجید می کنند.

مدیر مطالعات معاونت بین الملل حوزه های علمیه در مورد کیفیت زبان فارسی تصریح کرد: جذابیت و غنای محتوای فارسی از ویژگی های بارز این زبان است. آثار فاخری چون دیوان حافظ، مثنوی و شاهنامه بسیار جذاب و نغماهنگ است و حتی افراد غیر فارسی زبان را نیز جذب می کند.

وی با اشاره به تأثیرگذاری آثار ادبیات فارسی زبان بر ادبیات بسیاری از کشورها بیان کرد: مفاهیمی که در زبان فارسی مطرح شده، همراه با فضایل اخلاقی و ارزش های اسلامی و انسانی است، همه افراد اعم از فارسی زبانان و غیره پذیرای این ارزش ها هستند زیرا آنها با فطرت و سرشت انسانی سازگار است.

به گفته این پژوهشگر، در حال حاضر زبان فارسی مشتاقان و علاقه مندان زیادی پیدا کرده است که دوست دارند این زبان را یاد بگیرند و بر این اساس بسیاری از دانشگاه های کشورها تمایل به آموزش زبان فارسی دارند.

حجت الاسلام امیرخانی تنوع در متون ادبی را از دیگر جذابیت های زبان فارسی دانست و افزود: زبان فارسی سبک های زیادی دارد. دیوان های شعری به جا مانده از بزرگان، شاعران و ادیبان هر کدام یک مزه خاص و جذابیت منحصر به فرد دارد. اینها نقاط قوت فارسی است که می توان روی آن سرمایه گذاری کرد اما با چه هدف؟ چون زبان فارسی است و یا تقویت حس ملی گرایی؟

وی معتقد است، در این آشفته بازار امروز، بی شک ایران اسلامی در جهان متولی فرهنگ ناب اسلام و مروج آن به صورت تلفیقی یعنی قرآن کریم و عترت است.

مدیر مطالعات معاونت بین الملل حوزه های علمیه با بیان اینکه آموزه های اصیل اهل بیت (ع) از ایران اسلامی به جهان انتقال داده می شود، گفت: از جمهوری اسلامی ایران سیگنال هایی در جهت ترویج فرهنگ قرآن و مکتب اهل بیت (ع) به کشورهای دیگر و مسلمانان جهان مخابره می شود.

حجت الاسلام امیرخانی خاطرنشان کرد: جا دارد از زبان فارسی در انتقال آموزه های دینی و مکتب اهل بیت (ع) تلاش و سرمایه گذاری داشته باشیم البته نه با هدف زنده نگاه داشتن زبان فارسی بلکه با هدف گسترش اسلام. باید از ظرفیت زیاد و بالای زبان فارسی نهایت استفاده را برای انتقال آموزه های اسلامی کرد.

امیر حسین شریفی، تهیه کننده سینما در گفت‌وگو با خبرگزاری «حوزه» با بیان این‌که عدم نظارت بر «شبکه نمایش خانگی» آسیب‌های فراوانی به هنر و فرهنگ جامعه وارد کرده، اظهار کرد: در چند سال اخیر شبکه نمایش خانگی رشد کاملا محسوسی از بعد کمییت داشته است، به نحوی که در هر سوپر مارکتی که وارد می‌شویم، فیلم‌هایی در آنجا به فروش می‌رسد. این کار به ظاهر در بحث درآمدزایی اتفاق خوبی برای صنعت سینمایی محسوب می شود، اما اگر ارزیابی دقیق و کارشناسانه از موضوع داشته باشیم، متوجه خواهیم شد که به هیچ وجه این شبکه عرضه فیلم، نتوانسته کمکی به سینما و فرهنگ جامعه کند.
*تاثیر مخرب بر سینمای کشور
وی افزود: در قدم اول، به تاثیرات مخرب محصولات این عرصه به روی سینمای کشورمان می‌پردازم. فیلم‌هایی که در این حوزه تولید می شوند، عمدتا کارهای بسیار نازلی هستند و تنها ذائقه و سلیقه تماشاگران را پایین می آورند و عجیب اینجاست عنوان فیلم سینمایی را هم به روی خود گذاشته اند که حتی فیلم نامه هم ندارند.
شریفی گفت: عوامل حرفه‌ای تنها کارهایی هستند که با استفاده از چند بازیگر می‌خواهند پولی به جیب بزنند. نکته عجیب اینجاست افرادی که به عنوان کارگردان و تهیه کننده در این حوزه (تولید فیلم‌های شبکه نمایش خانگی) فعالیت دارند از تخصص لازم بی بهره هستند!
*به نام بازیگران به کام سودجویان
این تهیه‌کننده اضافه کرد: سودجویی در این شبکه تا به آنجا پیش رفته اسامی بازیگرانی را در پوستر تبلیغاتی فیلم می آورند که در فیلم حضور ندارد؟! این مسئله خود نوعی کلاه‌برداری است که بدون واهمه از مواخذه مسئولان، ادامه دارد. برای همین لازم است با برخورد جدی مسئولان، به این مسئله پاسخ قاطع داده شود.
*تهی از آموزه های اسلامی
شریفی با بیان این‌که آسیب جدی‌تر موسسه نمایش خانگی متوجه فرهنگ می‌شود، گفت: آسیب جدی‌تری که فیلم‌های شبکه نمایش خانگی به دنبال دارند این است که هیچ نشانی از الگوهای اخلاقی و اسلامی ندارد و به نوعی ارزش‌های اسلامی را در خانواده سست می‌کند. و هیچ نشانی از آموزه های مورد نظر را نمی توان در آن یافت، حتی می‌توان گفت که این تولیدات به آن اندازه بی‌مایه هستند که نمونه آن را در فرهنگ غرب هم نمی‌توان مشاهده کرد.
*ترویج بدحجابی با ابزار حجاب
تهیه‌کننده فیلم دفاع مقدسی «اشک سرما» ادامه داد: برای این می‌گویم فیلم‌های شبکه‌نمایش خانگی بی مایه هستند که در این کارها سعی شده به بدترین شکل ممکن برخی پیام‌های اخلاقی داده شود تا مجوز پخش دریافت کند، اما همان کارهای سطحی آسیب جدی به ارزش‌های اخلاقی و دینی وارد کرده اند. برای مثال به نوع حجاب در این کارها اشاره می‌کنم. در این کارها به ظاهر خانم‌ها حجاب دارند، اما با بستن شال و روسری به شکل‌های عجیب و غریب به نوعی مروج بدحجابی هستند. درضمن پوشش‌هایی که در این کارها دیده می‌شود به هیچ وجه با واقعیت روز جامعه همخوان نیست!
*ارشاد برای صدور مجوز سخت گیری کند
شریفی در بخش دیگری از سخنان خود تاکید کرد: برای صدور مجوز فیلم‌های شبکه نمایش خانگی باید بیش از سینما و تلویزیون سخت‌گیری باشد، چون مخاطب این کارها را انتخاب کرده و برای آن پول می‌دهد و توجه مخاطب به آن عمیق‌تر از تلویزیون است. برای همین به نظر من جدا از هیئت بازبینی که برای دادن مجوز به این کارها انتخاب می‌شوند، باید گروهی نیز صلاحیت این دسته آثار را تایید کنند که در بحث جامعه شناسی، آشنایی لازم را دارند و نسبت به احکام و دستورات دینی از آگاهی لازم بهره برده‌اند.
وی در پاسخ به این سوال که وی به عنوان یکی از اعضای شورای عالی سینما چه کارهایی در آن مرکز برای کنترل این دست تولیدات انجام داده اند؟ گفت: البته پاسخ به این سوال را باید سخنگوی این شورا بدهد، اما همین اندازه می‌گویم در جلساتی که هر دوشنبه برگزار می‌کنیم بر روی مسائل فرهنگی در عرصه فرهنگی توجه ویژه داریم، اما باید وزارت ارشاد هم از تصمیمات ما حمایت کند، چون تا زمانی که سازمان سینمایی از تصمیمات ما حمایت نکند این توقع که ما بتوانیم عملکرد عینی داشته باشیم دور از انتظار است.
*رسانه ملی فیلم های ویدئویی را نقد کند
شریفی در بخش دیگری از سخنان خود به نقش تلویزیون در آگاه سازی مردم اشاره کرد و تصریح کرد: صدا و سیما می‌تواند با برنامه‌های خود، آگاه سازی بسیار مهمی در این حوزه داشته باشد، چون اگر به مرم بفهماند تولیدات مورد نظر تا چه حد قادر است برای فرهنگ خانواده مضرر باشد، مطمئناً مردم نیز از خرید این محصولات اجتناب خواهند کرد، البته به شرطی که این آگاه سازی از طریق علمی و منطقی صورت پذیرد و تنها به نصحیت‌های کلامی اکتفا نشود. منظورم این است آسیب‌های این محصولات با وجود کارشناسان بررسی و به مردم معرفی شوند.
*سخن پایانی
وی در پایان تاکید کرد: وقتی در ابتدای سخنان از لزوم سخت‌گیری در عرصه شبکه نمایش خانگی سخن گفتم، منظورم این نبود که شرایط را به گونه‌ای کنیم هیچ سرمایه‌داری اجازه سرمایه گذاری در این عرصه را به خود ندهد، بلکه هدف این باید باشد افرادی در این عرصه فعالیت کنند که علاوه بر دغدغه اقتصادی، دلمشغولی دینی و انقلابی نیز داشته باشند.

با فرارسیدن فصل تابستان و تعطیلی مدارس و دبیرستانها، اوقات فراغت دانش آموزان برای پرداختن به سرگرمی های رایج چند برابر شده و لزوم شناخت فرصت ها و آسیب های این فصل از سال نباید از منظر والدین و مسئولان فرهنگی دور باشد.
یکی از تهدیدهای فرهنگی این روزها رواج بازی های بدون حساب و کتاب رایانه ای آنهم از تولیدات هالیوودی برای جذب اذهان و افکار پاک نوجوانان ایران زمین است.

آنچه در ذیل می خوانید مقاله اسماعیل نساجی تحت عنوان «بازی و اهمیت آن در تربیت فرزندان» است که با بررسی نگاه تربیتی پشیوایان معصوم به نقش بازی های کودکانه در رشد استعدادهای آنان تهدید بازی های رایانه ای غرب را نیز گوشزد نموده است.
*بازى ‏هاى اجتماعى:
بچه تا مدتى به صورت انفرادى بازى مى‏كند و با اسباب ‏بازى‏ هاى خود سرگرم‏ است اما رفته رفته به بازى كردن با ديگران تمايل پيدا مى‏كند. دوست ‏دارد با فرد يا افراد هم‏ سنّ خود بازى‏كند.
بازى‏ هاى دسته ‏جمعى براى ‏كودكان پنج سال به بالا يك نياز طبيعى و لذت‏ بخش است و انجام آن ‏فوايدى را به دنبال دارد. در همين ‏بازى‏ هاست كه كودكان با مقررات ‏اجتماعى آشنا مى ‏شوند و رعايت‏ مقررات، احترام به حقوق ديگران، تقسيم كار، مسؤوليت ‏پذيرى و وظيفه‏ شناسى را براى رسيدن به ‏اهداف مورد نظر فرا مى‏گيرند. كودك ‏در بازى‏ هاى دسته ‏جمعى اين مطلب ‏را مى ‏فهمد كه اگر بخواهد در بازى ‏گروهى به عنوان يك عضو پذيرفته ‏شود، بايد مقررات بازى را رعايت‏كرده و وظيفه ‏شناس، درستكار و راستگو باشد و در خلال انجام همين ‏نوع بازى ‏هاست كه قدرت، لياقت و توانايى خود را به اثبات مى‏ رساند و شخصيت خويش را پرورش‏مى‏دهد(1)

*بازى ‏هاى رقابتى:

اين بازى با شركت دو نفر يا دو گروه به منظور رقابت و غلبه انجام‏ مى‏گيرد و خود نيز انواعى دارد:
الف. نوع اول، بازی هايى است كه برد و باخت دارد مانند قمار بازى، تيله ‏بازى، سنگ بازى و هر بازى ديگرى كه شخص برنده و غالب، ‏وجه نقد يا جنسى را از شخص ‏مغلوب مى‏گيرد. اين قبيل بازى ‏ها از منظر فقه اسلامى حرام است و از انجام آن نهى شده است. والدين بايد از كودكان خود مراقبت نمايند كه مبادا به انجام اين نوع بازى ‏ها آلوده شوند.

ب. نوع دوم، بازى‏ هاى هوشى است ‏مانند: سنجش هوش و استعداد كه ‏چند نفر در آن شركت مى‏كنند و به ‏برنده يا برندگان جايزه داده مى ‏شود. در اين نوع بازى شخص برنده جايزه‏ مى‏گيرد ولى از طرف مقابل هيچ ‏چيز دريافت نمى‏كند. اين قسم بازى حرام ‏نيست و افزون بر سرگرمى موجب ‏تقويت هوش و حافظه مى‏شود.

ج. نوع سوم، بازى‏ هاى تعاونى است. در اين نوع بازى ‏ها كه به صورت‏ دسته‏ جمعى انجام مى ‏گيرد، افراد شركت ‏كننده به گروه ‏هاى مختلف ‏تقسيم مى ‏شوند و در ميان گروه ‏ها به ‏منظور انجام كارى رقابت به وجود مى‏آيد ولى رقابت گروه‏ ها براى هجوم‏ و غلبه بر رقيب نيست، بلكه به منظور هر چه بهتر انجام دادن يك كار اجتماعى و عام المنفعه خواهد بود.

اين قبيل بازى ‏ها روح تعاون و همكارى را در افراد تقويت مى‏كند و آنان را براى اشتراك مساعى در انجام‏ كارهاى اجتماعى آماده مى‏سازد.
د. نوع چهارم، بازى ‏هاى ورزشى ‏مانند: مسابقات دو ميدانى، اسب ‏سوارى، دوچرخه سوارى، پرش، كُشتى، فوتبال، واليبال، بسكتبال و...است. اين قبيل بازى ‏ها به صورت‏ جمعى و با رقابت انجام مى‏گيرد و از ورزش‏ هاى معمول و متعارف ‏محسوب مى‏شود(2)

*سیره پیشوایان معصوم(ع)

پيشوايان معصوم در سيره تربيتى‏ خود به انجام بازى‏ هاى رقابتى سالم و حلال تأكيد دارند. نبى مكرّم ‏اسلام‏ صلى الله عليه وآله مى ‏فرمايد: به فرزندان خود شنا و تيراندازى بياموزيد. (3) آن‏ حضرت گاهى ميان كودكان خود مسابقه دو و كُشتى برگزار مى‏كرد.
ابن ابى ‏الحديد معتزلى ‏مى ‏نويسد: امام حسن‏ عليه السلام بزرگ‏ ترين ‏فرزند على ‏عليه السلام مردى بزرگوار، سخاوتمند و شكيبا بود و پيامبر صلى الله عليه وآله او را دوست مى‏داشت. روزى آن ‏حضرت‏ صلى الله عليه وآله ميان او و حسين ‏عليه السلام ‏مسابقه دو گذاشت. حسن ‏عليه السلام ازحسين ‏عليه السلام پيشى گرفت. پيامبر صلى الله عليه وآله او را بر زانوى راست خويش و حسين علیه السلام را بر زانوى چپ خود نشاند. (4)
از اين رفتار رسول خدا صلى الله عليه وآله چنين ‏استنباط مى‏ شود كه آن‏ چه در بازى ‏ها و مسابقات اهميت دارد، ايجاد رقابت ‏است كه موجب مى‏شود افراد شركت‏كننده سعى و تلاش خود را به‏ كار بگيرند تا موفق شوند. يعنى خود موفق شدن، اثر تشويقى دارد و لزومى ‏ندارد كه جوايزى براى برنده در نظر گرفته شود. افزون بر اين به فرد مغلوب و كسى كه نتوانسته است، ‏برنده شود نبايد كم‏ توجهى شود، بلكه ‏بايد دو طرف مسابقه را احترام كرد.
علت اين كه ‏پيامبر صلى الله عليه وآله فرد برنده‏ يعنى امام حسن‏ عليه السلام را بر زانوى راست ‏خويش نشاند، اين ‏است كه در اسلام‏ طرف راست همواره از اهميت بيشترى برخوردار بوده و مقدّم است. مثلاً در نماز جماعت در صورتى كه مأموم يك نفر است، ‏مستحب است كه در طرف راست ‏امام بايستد؛ بنابراين مى‏توان گفت: ‏علت اين كه پيامبر صلى الله عليه وآله برنده را بر زانوى راست خود نشاند نوعى احترام‏ و تشويق بيشتر بوده است. (5)

*بازى‏هاى رايانه‏اى:

اين نوع ‏بازى ‏ها يكى از سرگرمى ‏هاى مهيّج و پركشش در زمان ماست كه ساعت ‏ها فرزندان ما را در مقابل صفحه ‏نمايشگر رايانه ميخ كوب كرده و آنان ‏را از دنياى واقعيات به عالم تخيلات ‏فرو مى‏برد. اين بازى‏ ها در كنار محاسن محدودشان، آثار مخرّب ‏روحى و جسمى بر كودكان و نوجوانان بر جاى مى‏گذارند. با نگاهى ‏به انبوه بازى ‏هاى موجود در بازار درمى‏يابيم اكثر اين بازى ‏ها وارداتى ‏و محصول كشورهاى ديگر، مخصوصاً كشورهاى غربى است. آنچه در خور تأمل است، استفاده‏ بى ‏ضابطه مقاطع مختلف سنى از اين ‏بازى ‏هاست؛ مثلاً يك كودك 8 يا 10ساله از يك بازى خشونت ‏بار كه ‏سراسرِ آن پر از كُشت و كشتار و فجايع‏ غيرقابل تحمل است، استفاده‏ مى‏كند. اين استفاده‏ هاى نابجا، آسيب ‏هاى روانى و تربيتى را به دنبال‏دارد.
سازندگان بازى‏ هاى رايانه ‏اى به‏كمك نرم‏ افزارهاى پيشرفته ‏اى كه دراختيار دارند، تا حد امكان جذّابيت ‏اين بازى ‏ها را براى كودكان و نوجوانان ‏افزايش مى ‏دهند و سعى دارند با استفاده از اين تكنيك‏ ها و بهره بردن از ماجراجويى ‏هاى مورد توجه كودكان و نوجوانان، به بازار گرم اين بازى ‏ها رونقى دو چندان ببخشند از اين ‏رو «خشونت»، مهم‏ ترين انگيزه‏ اى است‏كه در طراحى جديدترين و جذاب‏ترين بازى ‏هاى رايانه ‏اى به حدّ افراط از آن استفاده مى‏شود.
چهره‏ هاى معروف هاليوود كه در فرهنگ ما ضد ارزش و اخلاق انسانى‏ هستند، در اين بازى‏ ها به صورت ‏قهرمانانى شكست‏ناپذير جلوه‏ مى‏كنند و رفتارهاى خشونت‏آميز آنان ‏كه براى فرزندان جذاب است، كودكان و نوجوانان را پرخاشگر و ستيزه‏ جو به بار مى‏آورد. از اين ‏رو والدين بايد با رايانه و نحوه عملكرد بازى ‏هاى رايانه ‏اى آشنا باشند و بدانند كه هر بازى براى چه سنّى‏ مناسب است و نيز معيارهاى استفاده ‏از بازى ‏هاى رايانه‏ اى را براى فرزندان‏ خود تبيين نمايند و به آنان بگويند كه ‏مجاز به استفاده از چه بازى‏ هايى‏ هستند. (6)

اسماعیل نساجی

پاورقی:

1- ماهنامه مکتب اسلامی

2 - اسلام و تعليم و تربيت، ص 512.

3- همان، ص 515-516.

4- اصول كافى، ج 6، ص 47.

5- شرح نهج‏البلاغه، ابن ابى‏الحديد، ج16، ص27.

6- تربيت فرزند، سيد على حسينى‏زاده، ص116-117.

7- ماهنامه پيوند، شماره 338، آذرماه 1386،ص 29-30

بسم الله الرحمن الرحیم

روزه اتحاد سنتی زیباست که چند سال اخیر در مالزی اجرا میشود.
همه ساله در روز معینی مسلمانان و غیر مسلمانان در کنار هم روزه می گیرند.

این سنت که اولین بار در سال 2009 و به وسیله مارینا ماهاتیر اجرا شد ظاهرا راه کار موثری ست برای ایجاد وحدت ملی، ارزش نهادن به امر روزه داری و مهمتر از همه آشنا کردن جمعیت غیر مسلمان آن با احکام اسلامی.

به عبارت دیگر این سنت نیکو استفاده از فرصت ماه مبارک رمضان برای تبلیغ اسلام در کشوری ست که حدود 40 درصد آن را غیر مسلمانان تشکیل می دهند.

لینک کامل خبر به نقل از سایت مجمع جهانی شیعه شناسی:
http://shiastudies.net/portal/fa/shianews/post/4106

با هدف انتشار در محافل انقلابی؛

سامان مقدم کارگردانی است که، فیلمسازی را با دستیاری مسعود کیمیایی در فیلم «رد پای گرگ» آغاز کرد. اولین کار وی در سینما نیز فیلم «سیاوش» بود. این کارگردان در پرونده کاری خود فیلم پرحاشیه کم ندارد. آثاری چون «مکس»، «پارتی» و «صد سال به این سال‌ها» مدتهاست اجازه اکران پیدا نکرده مثال‌هایی روشن در این زمینه هستند. فیلم اخیر وی نیز که فروش خوبی در گیشه دارد، حاشیه‌های بسیاری را به خود اختصاص داده، به‌نحویکه حوزه هنری، حاضر نشده این فیلم را در سینماهای خود به نمایش بگذارد، حال با این توضیحات ارزیابی اجمالی از «نهنگ عنبر» خواهیم داشت. در این مطلب به هیچ وجه قرار نیست تا بحثی فنی درباره فیلم را مد نظر قرار دهیم، چون این کار هم مثل دیگر کارهای این فیلمساز در بحث ساختار و مسائل فنی سینما توانسته به استانداردهای لازم نزدیک شود، اما بحث اصلی ما مفهوم و مضمون فیلم است که به هیچ وجه شایسته نظام جمهوری اسلامی نیست. فیلم نهنگ عنبر نوعی اثر ضد اخلاقی است که در آن قبح برخی رفتارهای زشت که در همه دنیای ناپسند است را می‌شکند.
برای این ادعا به چند مثال اشاره می‌کنیم. در قسمت نخست این فیلم می‌بینیم که مادر قهرمان فیلم که نقشش را «رضا عطاران» ایفا می‌کند در آتلیه عکاسی در کنار فرزند و شوهر خود، جذب عکاسی که از آنها عکس می‌گیرد می‌شود! و بلافاصله هم می‌بینیم که خانواده را ترک کرده و به همراه وی عازم کشوری دیگر می‌شود. این نگاه به زندگی خانواده ایرانی به هیچ وجه متناست با اصول دینی و ملی ما نیست، البته این ادعا را نداریم که اینگونه مسائل در جامعه وجود ندارد، اما این توقع نیز نمی‌رود که به واسطه فیلمی طنز بخواهیم قبح خیانت را از بین بریم.
در جایی دیگر فیلم می‌بینم با برخی رفتارهای انقلابی که در دهه 60 وجود داشت برخوردی طعنه آمیز می‌شود این نحو که ایست بازرسی‌های که توسط نیروهای کمیته انقلاب اسلامی انجام می‌شد را به سخره گرفته، رفتاری بدوی تصویر می‌کند. این اتفاق برای جوانانی که آن دوران را تجربه نکرده‌اند بسیار گمراه کننده بوده و تصویری نادرست از رفتارهای انقلابی برای آنها مجسم می‌کند. چنین اتفاقی را در برداشتی دیگر هم شاهد هستیم آنهم رفتار نیروهای کمیته با برخی جوانان است که باز هم به سخره گرفته می‌شود.
باز هم می‌توان از این دست مثال‌ها درباره فیلم ذکر کرد، زیرا در فیلم فراوان وجود دارد، اما این مهم را نباید از یاد برد در این فیلم تنها چیزی که اهمیت ندارد سبک زندگی اسلامی ابرانی است، چون خانواده در این فیلم، شکلی از هم پاشیده داشته و به نوعی خانواده ایرانی به شکلی ترسیم شده که در خفا هر کاری می‌کند، اما در ظاهر می‌خواهد خود را مبادی اخلاق نشان دهد. «نهنگ عنبر» جدا از این معضلات، نگاه بسیار زشت دیگری را هم رواج می‌دهد. آن نیز این است که یک زوج جوان هر گاه که خواستند می‌توانند برای رسیدن به دیگری از یکدیگر جدا شوند! این شاخص‌ترین رفتاری است که در سبک زندگی غربی وجود دارد و «نهنگ عنبر» به نوعی در پی رواج آن است.
در این بخش باید به استفاده از موسیقی لس‌انجلسی در فیلم هم اشاره داشته باشیم. در جای جای این فیلم از و ترانه‌های خواننده‌های فراری رژیم گذشته استفاده می‌شود، حتی پا را فراتر نهاده، از تصاویر آنها هم استفاده می‌کنند، حال با این وضعیت، بهتر است سوال شود نهادهای نظاراتی در وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی چگونه اجازه نمایش این فیلم‌ها را صادر می‌کنند،؟ آیا این قبیل تصاویر که با حرکات موزون زن و مرد در فیلم همراه شده به نظر آنها جای هیچ توجیحی را دارد؟
در این یاداشت باید به موضوع دیگری هم توجه داشت، آن نیز نحوه اکران فیلم است. این فیلم همانطوری که پیشتر گفته شد در سینماهای حوزه هنری به نمایش در نیامده، اما دیگر سینماهای موجود که اتفاقا تعدادشان کم هم نیستند دربست در اختیار این کار بودند، حتی نمایش‌های تک سانس فیلم قرآنی «یاسین» نیر به این کار اختصاص داشت. با این وضعیت آیا شعارهایی که مسئولان سینمایی در ارتباط با حمایت فیلم‌های ارزشی سر می‌دهند را باور کرد‌؟
ذکر نکته دیگر را هم در این بحث ضروری می‌دانم. آن نیز اینکه سیاست‌های هدایتی سازمان سینمایی در قبال تولیدات سینمایی به هیچ وجه موفقیت آمیز نبوده، نباید فیلم‌هایی چون «گینس»، «نهنگ عنبر» پرچمدار فروش باشند. این گفته را هم اینگونه برداشت نکنیم که ما با سینمای طنز مخالفیم، چون در همین سینمای آشفته نیز فیلم‌های خوبی چون «کتاب قانون»، «لیلی با من است» و... تولید شده‌اند که هم ساختاری طنز دارند و هم اینکه در آنها نگاه به موضوعات دینی اولویت اول است.
مطلب پایانی که نباید آن را فراموش کرد فروش فیلم است که در گیشه توانسته رقم خوبی را به خود اختصاص دهد! این مسئله برای عده ای دست آویز شده تا بگویند این قبیل فیلمها خواست و سلیقه مردم است. برای این گفته غیر منطقی دو جواب وجود دارد. اول اینکه این مردمی که آنها از آن نام می‌برند چند درصد جامعه را در بر می‌گیرد و اصولا چند درصد از مردم به سینما می‌روند؟ وقتی به این پرسش پاسخ داده شد، می‌توان دریافت که بخش عظیمی از مردم کشورمان که اتفاقا دینمدار نیز هستند به خاطر نمایش فیلم‌هایی چون «نهنگ عنبر» با سینما قطع رابطه کرده‌اند. جواب دیگر اینکه قرار نیست سینما مطابق نظر گیشه سیاست‌گذاری شود، چون در یک کشور اسلامی هنر هفتم باید در خدمت ترویج آموزه‌های اسلامی باشد؛ هدفی که برای رسیدن به آن شهیدان زیادی را داده‌ایم، پس امیدواریم در این آشفته بازاری که بر سینمای ما حاکم شده دیگر شاهد کارهایی چون «نهنگ عنبر» نباشم. آرزویی که با توجه به فضای موجود در سینما رسیدن به آن محال می‌نماید!

خانم فاطمه جهانگیری، مدیر موسسه آموزش عالی حوزوی فدک، در گفتگو با خبرنگار خبرگزاری «حوزه» در همدان، به بررسی نقش حوزه و روحانیت در فرهنگ سازی و همچنین فرصت ها و تهدیدهای فضای مجازی و شبکه های اجتماعی پرداخته که حاصل این گفتگو در ادامه می آید.

*حوزه و روحانیت به ویژه حوزه های علميه خواهران در فرهنگ سازي جامعه چه نقشی ایفا می کنند؟
حوزه هاي علميه و روحانيت، از عناصر مهم و اصلي مولّد فرهنگ در كشور بوده و گفتار و كردار اين قشر ديني، همواره حجت شرعي و مقبول افراد جامعه بوده و هست. حوزه هاي خواهران نیز نقش بسزايي در حفظ و قوام اصول اعتقادي و فرهنگي جامعه ايفا مي کنند.

نقش علماء دين در هدايت مردم به سوي حق و رستگاري، به گونه اي اهميت دارد که امام علي(ع) در دعايي مي فرمايند: "خداوندا، ضرورت است که در زمين تو حجت هايي باشند که يکي پس از ديگري بر خَلقت فرود آيند تا آنها را به دين تو هدايت کنند و علم تو را به آنان بياموزند و بدين روش مواليان تو را از تفرقه و پراکندگي نجات دهند/ اصول کافي"
*نقش حوزه در مقابله با آسيب هاي اجتماعي مانند پدیده بي حجابي در جامعه چیست؟
حجاب و عفاف به عنوان دو ارزش در جامعه بشري و به ويژه جوامع اسلامي مطرح است. جامعه‌اي که در آن بانوان با حفظ حدود و حقوق ديگران ظاهر مي‌شوند و موجب تخريب روح و جسم همنوعان خود نشده و محيط آرام وامني را براي جوانان فراهم سازند، به سوي سعادت و سلامت رواني پيش خواهد رفت.
در اين ميان تلاش هايي که از سوي دشمنان مي شود تا حجاب را محدوديت حضور زن در اجتماع معرفي کنند این مهم را در جوامع اسلامي کمرنگ کنند. شايد به جرات بتوان گفت که پديده بدحجابي که جامعه امروز ما در مواردي با آن روبروست، یکی از مولفه های رشد آن، تاثیر ماهواره ها، فضای مجازی و ده ها عامل تاثیرگذار دیگر است.
مراجع عظام تقليد، روحانيون صالح و مجتهدان پارسا به عنوان متخصصان و کارشناسان ديني از دير باز به عنوان مناديان و مروجان فرهنگ و هويت ديني و حافظان و پاسداران هميشگي اسلام و قرآن بوده اند. امام راحل فرمودند «ترديدي نيست که حوزه هاي علميه و علماي متعهد در طول تاريخ اسلام و تشيع مهم ترين پايگاه محکم اسلام در برابر حملات و انحرافات و کجروي ها بوده اند. علماي بزرگ اسلام در همه عمر خود تلاش نموده اند تا مسايل حلال و حرام الهي را بدون دخل و تصرف ترويج و تبليغ نمايند. اگر فقهاي عزيز نبودند معلوم نبود امروزه چه علومي به عنوان علوم قرآن و اسلام و اهل بيت (عليهم السلام)، به خورد توده ها داده بودند».
*شبکه هاي اجتماعي فرصت هستند يا تهديد؟
شبکه هاي اجتماعي، زندگي شخصي و کاري ما را تغيير داده اند. ما مي توانيم اخبار روزانه را در شبکه هاي اجتماعي بررسي کنيم، با شرکت هاي مورد علاقه خود در فيسبوک در ارتباط باشيم و با جستجو در پروفايل افراد مختلف در مورد آنها اطلاعات کسب کنيم. اگر هم شخصيت محبوبي باشيم، مستقيماً با طرفداران خود در ارتباط خواهيم بود و با نوشتن و ارسال عکس مستقيماً آنها را در جريان امور مختلف قرار مي دهيم.
با فناوري نبايد از طريق حذف آن مبارزه کرد، چون مصداق تمثيل "آب در هاونگ کوبيدن" است، چرا که گستردگي و جذابيت شبکه هاي اجتماعي و فضای مجازی مي تواند بهترین فرصت در راستای تبلیغ معارف اهل بیت(ع) در گستره جهانی باشد.
يکي از تدابير مطلوب براي مصون ماندن از آسيب هاي احتمالي شبکه هاي اجتماعي نظير فيس بوک يا شبکه هاي ماهواره اي، افزايش آگاهي و اطلاعات کاربران و آموزش تهديدهاي بالقوه در چنين فضايي با گفتمان و ادبيات مقتضي روز جامعه ايراني است و اين تمهيد عنوانش لزوماً مبارزه نيست بلکه هدايت کردن و نظام مند کردن ذائقه آن بخش از شهروندانِ متمايل به ابزار جهاني شدن فرهنگ ها نظير اينترنت و ماهواره مطابق با ارزشهاي رسمي و حاکم جامعه متکثر ايراني ـ اسلامي است.
به نظر شما نقش حوزه در سالم سازي و فرهنگ سازي در فضاي مجازي چه نقشی می تواند ایفا کند؟
شبکه هاي اجتماعي همانند ساير ابزارهاي فناوري، هم داراي تاثيرات مثبت و هم منفي هستند که بايد از تاثيرات مثبت آن براي تعالي و سعادت نهايت بهره را برد. در صورتي که ايده هاي خوب در اين حوزه مطرح شود حتما عده زيادي از مردم به سمت آن ايده ها سوق پيدا مي کنند.
اهم فعالیت هایی که می توان برای حوزه و روحانیت در نظر گرفت را می توان در چند بخش خلاصه کرد:
*5 راهکار مهم
1- آموزش گروه های تبلیغی قوی و متخصص در جهت تبلیغ در بین خانواده ها و افراد و سازمان ها و . .
2- در اختیار قرار دادن امکانات در جهت تبلیغ فراگیر
3- برگزاری همایش، کنفرانس، نشست با دانشگاهیان و خانواده ها و افراد در راستای آشنا سازی آنان با مضرات فضای مجازی و شبکه های اجتماعی و آموزش صحیح نحوه استفاده از این شبکه ها
4- ارائه مشاوره رایگان توسط کارشناسان توانمند حوزوی برای حل مشکلات به وجود آمده از طریق فضای مجازی.
5- استفاده از رسانه ها و رادیو و تلویزیون در راستای فرهنگ سازی استفاده از فضای مجازی و شبکه های اجتماعی
* به نظر شما برنامه هاي کابردي و فراگير در رابطه با فضاي مجازي و شبکه هاي اجتماعي چیست؟
يکي از کارآمدترين راه ها براي مقابله با نکات منفي فناوري اطلاعات در فضاي مجازي، تربيت افراد براساس اخلاق اسلامي و ديني است که افراد از درون کنترل مي شوند. يعني التزام قلبي پيدا مي‌کنند که به طرف کارها يا موارد ناشايست نروند.
*عدم سواد کافي کاربران اينترنتي
اينترنت در جامعه ما هنوز به دليل تأخير فرهنگي و نبود سواد کافي اينترنتي ميان کاربران، کارکردهاي اصلي و مهم خود را به دست نياورده است. در اين ميان، وظيفه نخبگان و آگاهان و دل سوزان فرهنگ اسلامي و انقلاب اين است که به کمک نشريه ها يا تأليف و ترجمه کتاب هاي کارآمد و به روز و ...، چگونگي استفاده درست از اين فضا را آموزش دهند و کاربران را با سايت هاي سودمند و آموزنده و کارکردهاي مثبت اين پديده ارتباطي آشنا سازند.
*خانواده ها چه نقشی در این زمینه دارند؟
مسلماً اولين محيطي که جهت پيشگيري از آسيب ها جلب توجه مي نمايد محيط خانواده و به تبع آن والدين است. چنانچه بتوان در ابتدا توصيه ها و آموزشهاي لازم را به والدين منتقل و آنها را با خطرات و در عين حال مزايا و محاسن فضاي مجازي آشنا کرد، مي توان اميدوار بود تا حدود زيادي اهداف اين تدابير به ثمر بنشيند. مثلا مي توان به والدين آموزش داد درباره محتوايي که قرار است جوانان و نوجوانان مشاهده کنند، تصميم گيري بجا و مناسب داشته باشند.
همچنين هنگامي که با محتواي نامناسبي روبرو مي شوند، چگونه واکنش نشان دهند تا عواقب آن کاهش يابد يا به حداقل برسد، لذا همراهي والدين به هنگام استفاده فرزندان از اينترنت و در زمان تعيين شده ضروري است.

به گزارش خبرنگار خبرگزاری «حوزه» از تبریز، آیت الله مجتهد شبستری در این دیدار ضمن تبریک به ایشان، گفت: دشمنان از همان صدر اسلام، در صدد ریشه کنی این دین الهی بوده اند و در همین راه خون های زیادی ریخته شده و افراد بسیار ارزشمند و بزرگی به شهادت رسیده اند.

وی افزود: دشمن، امروز نیز به صورت شبانه روزی در حال سمپاشی شبهات مختلف در جامعه است تا ذهن جوانان را مشغول خود کرده و آنان را از معنویات دور کند.
عضو مجلس خبرگان رهبری افزود: فرقه ضاله بهائیت به خاطر تجزیه مسلمانان ایجاد شده است تا اگر بتواند همه مسلمانان را پراکنده کرده و به جان هم بیاندازد اما به لطف خدا این آرزو را به گور خواهد برد.
وی افزود: حوزه های علمیه؛ علماء و روحانیون باید بیش از پیش هوشیار باشند و شبهات را به صورت شبانه روزی رصد کنند و جواب هایی مستدل و قانع کننده دهند.
رئیس شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) گفت: اگر به دفاع از ارزش های اسلامی نپردازیم در آینده سخت پشیمان خواهیم شد و عمده این وظیفه بر عهده حوزه و روحانیت است.
در ابتدای این دیدار، پدرام نوایی، ضمن تشکر از زحمات آیت الله مجتهد شبستری، گفت: هر دینی که دستخوش تغییرات بشری قرار گیرد، به هیچ دردی نخواهد خورد و بهائیت نیز از همین نوع است. این فرقه پر از خلاء های معنوی است که در آن هیچ بویی از خداوند متعال و معنویت به مشام انسان نمی رسد.
بر پایه این گزارش، پدرام نوایی، بهائی و بهائی زاده است که از همان دوران کودکی به خاطر بهائی بودن پدر، بر این مسلک استوار بود که پس از آشنایی با مکتب تشیع اثنی عشری، علاقه وافری به تحقیق پیرامون آن پیدا می کند و با کمک دوستانی که آن ها را نعمت الهی می داند درباره مکتب تشیع تحقیق می کند.
وی که متخصص رشته داندنپزشکی بوده و تحصیلات خود را در خارج سپری کرده است، فرقه بهائیت را بی پایه و بنیان عنوان کرد و آن را وسیله ای برای دشمنی با اسلام خواند.
در پایان این دیدار یک جلد کلام الله مجید به همراه یک جلد رساله عملیه از طرف آیت الله مجتهد شبستری به آقای نوایی اهدا شد.

حجت‌الاسلام والمسلمین سرلک، دبیر جشنواره «روحانی در قاب سینما» در گفت‌و‌گو با خبرگزاری حوزه اظهار داشت: قدم‌های خوبی برای نزدیک شدن سینما و روحانیت برداشته شده است، هرچند هنوز به نقطه ایده آل نرسیده‌ایم، ولی نمی‌توان کتمان کرد بلوغ فرهنگی که در سینما و حوزه به وجود آمده، سبب این ارتباط شده تا شناسایی این دو حوزه نسبت به همدیگر بیشتر و بهتر شود.

* جشنواره روحانی در قاب سینما موفق است
وی افزود: اگر ارتباط مد نظر روحانیت و سینما به شکل مطلوبی رخ دهد، نتیجه آن خواهد شد که جشنواره‌ای چون چون «روحانی در قاب سینما» شکل گیرد، رویدادی که برخلاف بسیاری از غرض‌ورزیها، راه خود را به شکل صحیحی پیش گرفته و گواه این ادعا ابراز خرسندی علما و اهالی سینما نسبت به این رویداد فرهنگی و هنری است.
حجت‌الاسلام والمسلمین سرلک افزود: هر چند این امتیاز و موفقیت را نمی توان فقط به مدد برگزاری این جشنواره دانست، بلکه باید گفت؛ کلیت نظام در بعد فرهنگی در حال پوست‌اندازی است.
دبیر جشنواره «روحانی در قاب سینما» در اهمیت هنر هفتم گفت: به تعبیر رهبر فرزانه انقلاب، سینما زبان بیان حقیقت است و حوزه علمیه رسالتش تبلیغ و تبیین احکام نورانی اسلام است و برای رسیدن به این هدف گریزی نیست، جز این‌که قرابتی بین سینما و حوزه علمیه به وجود آید.
حجت الاسلام سرلک یادآور شد: فیلم سینمایی «محمد رسول الله» نشان داد تا چه حد یک اثر سینمایی قادر است منزلت معرفتی و اعتقادی ما را به درستی در قاب تصویر، نمایش دهد، حتی باید گفت: چنین کاری قادر است همه را به کرنش و تواضع وادارد و از این فیلم باید به عنوان یک شاهکار نام برد و هر اندازه که جلوتر رویم کارهای بهتری می‌تواند در این عرصه خلق شود.
دبیر جشنواره «روحانی در قاب سینما» در پاسخ به این سوال که برگزاری جشنواره‌هایی چون «روحانی در قاب سینما» چگونه قادرند اشاعه دهنده مضامین دینی و اسلامی در سینما باشند؟ گفت: مسلما برگزاری چنین جشنواره‌هایی تاثیرگذاری خاص خود را دارند، زیرا در آنها واکاوی تئوری و عملی پیرامون موضوعات مد نظر پیش می‌آید و باعث نتایج بسیار خوبی برای سینما می‌شود و مطرح کردن این موضوع به طور ویژه در سینما در قالب برگزاری یک جشنواره می‌تواند انگیزه‌ای باشد تا تمرکز پیرامون بحث مورد نظر در هنر هفتم، شکلی جدی‌تر به خود گیرد.
وی یادآور شد: به جرأت می‌ توان گفت: برگزاری جشنواره ای چون «روحانی در قاب سینما» سبب شده انگیزه بیشتری در بین اهالی سینما شکل گیرد تا تولیدات خود را در حوزه (روحانیت) متمرکزتر کنند. برای مثال سریال خوش ساخت «پرده نشین» بعد از برگزاری دوره اول جشنواره مطرح شد و این اتفاق گام موثری در پیوند حوزه و سینما است.
* همه ادیان به سینما نگاه تبلیغی دارند
حجت الاسلام سرلک گفت: در ارتباط روحانی و سینما باید به این نکته دقت کرد، توجه روحانیت به دوربین به نوعی باعث رونق گیشه نیز شده است و این مسئله تنها مختص ایران نیست، بلکه در سایر کشورها و دیگر ادیان حضور کشیش‌ها یا خاخام‌ها در سینما سبب فروش بیشتر فیلم‌ها شده است، زیرا حضور آنها بار دارماتیک کار را افزون‌تر کرده و یک اثر سینمایی را جذاب و دوست داشتنی تر می کند.
* شاهد اقبال حوزه به سینما هستیم
حجت الاسلام سرلک تاکید کرد: جشنواره «روحانی در قاب سینما» توانست فضای موجود بین سینما و حوزه را تلطیف کند، چون بعد از ساخت فیلم های سبکی مانند «مارمولک» بین سینما و حوزه موانعی به وجود آمد که جشنواره توانست تا حدودی این مشکلات را از بین برده و بتواند امنیت خاطر بهتری برای سینماگران به وجود آورد تا بتواند کارهای مد نظر خود را تولید کنند.
وی در پاسخ به این سئوال که برای دوره‌های آینده جشنواره چه افقی را متصور است؟ بیان کرد: امید داریم بتوانیم دبیرخانه دائمی این جشنواره را تاسیس کنیم، حتی درصدد هستیم زمینه‌ای فراهم آوریم تا در جشنواره‌های آینده به بحث روحانیت دیگر ادیان الهی نیز بپردازیم.
* روحانیت سینما را ابزار تبلیغ دین بداند
دبیر جشنواره «روحانی در قاب سینما» درباره مشارکت روحانیت در سینما گفت: کار اصلی روحانیت تبلیغ است و در هر عرصه ای که احتمال می دهد برای دین تاثیرگذار باشد باید وارد شود و از ظرفیت ها نهایت بهروری را داشته باشد.
وی گفت: وظیفه روحانی نیست که پشت دوربین قرار گیرد تا کار تدوین کند، بلکه در پیش تولید و نگارش فیلمنامه و سپس بحث تحلیل و نقد قادر است در سینما نقش خوبی ایفا کند، البته هم اکنون روحانیونی داریم که هم در عرصه تهیه‌کنندگی و هم در عرصه کارگردانی فعال هستند.

سلام خدمت دوستان جهادی
کارگروه فنی و مهندسی سازندگی بسیج دانشجویی استان تهران در نظر دارد طی چند روز آینده نسبت به احداث پل ترافیکی در روستای گردکانه از توابع بخش میربگ جنوبی شهرستان دلفان در استان لرستان اقدام نماید. لذا از تمامی جهادگران و مهندسان حال و آینده جهت شرکت در این اردو دعوت به عمل می آید. همچنین از مسئولین محترم عمرانی گروه های جهادی سراسر کشور دعوت می شود ضمن حضور در اردو از کلاس های آموزشی حین اردو استفاده نمایند. شایان ذکر است این پروژه بزرگترین و فنی ترین پروژه جهادگران استان تهران از نظر حجم کاری می باشد.

شماره تماس هماهنگی: 09128307325

سلام آقای مدیر فرهنگی وای این چه تیتر و عنوانیه زديد آخه من سکته کردم در پی رو چشمم ندید فکر کردم زبونم لال خدایی نکرده فداشون بشم حضرت آقا جان حفظ الله تعالی وای خدای من خدا حضرت آقا رو سایه شون رو مستدام نگه داره

خدا رحمتشون کنه آقای سلحشور رو....

[=times new roman]به مناسبت شهادت جانسور امام کاظم(ع) با دو تن از کارشناسان مذهبی کشور در مورد دوران زندگی امام کاظم(ع) به گفتگو نشستیم. متن زیر مشروح گفتگوی مهر با این کارشناسان دینی است.

تصویر مرتبط

[SPOILER]

[/SPOILER]

حجت الاسلام دانشمند در این گفتگو ابتدا با بیان برداشتی که از نام امام کاظم می شود گفت: کاظم از ریشه کظم است که در قرآن ذیل آیه «و الکاظمین الغیظ» در مورد صفات مومنین توضیح داده شده است. این امر تشبیه به مشکی می شود که در حال لبریز شدن است و باید در آن بسته شود تا آب بیرون نریزد. در حقیقت وقتی ما در مشک را می بندیم مصرف آب را مدیریت می کنیم. لذا ما باید یک مدیریتی روی نفس خود داشته باشیم که مثلا خشم و غضب و بقیه نیروهایی که خدا در وجود انسان قرار داده است به جا استفاده کنیم.

مطالبه فدک توسط امام کاظم(ع)

حجت الاسلام مرتضی دانشمند با بیان مناظراتی که امام کاظم با خلفای عباسی انجام داد به مسئله مطالبه فدک توسط امام اشاره کرد که امام کل حدود ممالک اسلامی را به عنوان حدود فدک معرفی کردند؛ این کارشناس دینی در این خصوص گفت: فدکی که به حضرت زهرا(س) از سوی پیامبر بخشیده شد، یک حدود جغرافیایی ثابت دارد که مشخص است و شهید صدر در کتاب «فدک در تاریخ» به آن اشاره کرده است. اما یک حدود نمادین دارد که امام کاظم(ع) در ضمن آن مناظره ای که با خلیفه عباسی می کنند اشاره نمادین به فدک دارند و بحث مشروعیت را مطرح می کنند. امام می خواسته از آن موقعیتی که به دست آمده بر علیه مشروعیت دستگاه خلیفه استفاده کند.

وی افزود: خلیفه عباسی سعی داشت بگوید که اگر فدک را می خواهید ما در اختیار شما می گذاریم و شما دیگر بهانه ای برای مقابله و مبارزه با ما ندارید و ما هیچ اختلافی با هم نداریم. اینجا امام کاظم(ع) به آن حدود نمادین فدک اشاره می کنند. لذا حضرت می خواهند عنوان کنند که اینگونه نیست که نزاع ما و شما بر سر یک مزرعه باشد بلکه بحث ما بر سر حاکمیت است.

هم رنگ جماعت نباشید!

این کارشناس دینی در ادامه با اشاره به حدیثی از امام کاظم به شرح آن پرداخت و گفت: امام کاظم(ع) برای یکی از دوستان خود به نام فضل بن یونس رهنمودی دارند که «أبلِغ خَيرا و قُل خَيرا ولا تَكُن أمُّعَةً» یعنی هم خیر را به مردم برسان و هم خیر را بر زبانت جاری کن و خیر را ترویج کن. اما هیچ گاه أمُّعَةً نباش. این کلمه أمُّعَةً از دو حرف انا و مع تشکیل شده است و به معنای «انا مع الناس» است. اگر بخواهیم ترجمه امروزی از این واژه ارائه کنیم به معنای به رنگ جماعت شدن و هم رنگ جماعت بودن است.

وی ادامه داد: در ادامه روایت آمده است که لا تقل أنَا مع الناس، و لا أنَا كواحدٍ من الناس، یعنی اینطور نباشد که شما بگویی من یکی از مردم ام و من با مردم هستم.

این کارشناس دینی گفت: امام در ادامه می فرماید پیامبر فرمود: «یا ایها الناس انما هما نجدان نجد خیر و نجد شر فلا یکن نجد الشر احب الیکم من نجد الخیر» دو راه وجود دارد، راه خیر و راه شر. اینگونه نباشد که راه شر پیش شما محبوب تر از راه خیر باشد. این حدیث در تحف العقول صفحه 413 نقل شده است.

حجت الاسلام دانشمند افزود: از نظر علم درایت و لغوی بحث هایی در مورد این حدیث وجود دارد. از نظر لغوی در لسان العرب أمُّعَةً را به معنای کسی که «لا رای له» ترجمه می کند یعنی کسی که خودش قدرت تصمیم گیری ندارد و پیرو جریان های موجود می شود.

وی افزود: از منظر دیگر می توان گفت شخصیت های مستقل چون فکر و اندیشه و معرفت دارند برای خود صاحب نظر هستند و می توانند خود تصمیم بگیرند. شخصیت های وابسته کسانی هستند که پیرو هستند. اینجا می توانیم بگوییم که امام موسی بن جعفر(ع) می خواهد بفرماید که انسان ها باید بر روی پای خود با بایستند و اینطور نباشد که وابسته به دیگران و جریان های مختلف و اکثریت و... باشند و باید از خود یک شخصیت مستلقی داشته باشند.

وی با طرح این سوال که چرا مردم وابستگی فکری و جناحی پیدا می کنند و از خود هیچ استقلالی در نظر و رای و فکر و گرایش های اجتماعی ندارند چه علتی دارد؟ گفت: امیرالمومنین در سخنی به کمیل می فرماید النَّاسُ ثَلَاثَةٌ فَعَالِمٌ رَبَّانِيٌّ وَ مُتَعَلِّمٌ عَلَى سَبِيلِ نَجَاةٍ وَ هَمَجٌ رَعَاعٌ أَتْبَاعُ كُلِّ نَاعِقٍ يَمِيلُونَ مَعَ كُلِّ رِيحٍ لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِنُورِ الْعِلْمِ وَ لَمْ يَلْجَئُوا إِلَى رُكْنٍ وَثِيقٍ.

این کارشناس دینی در توضیح این حدیث گفت: مردم سه دسته اند، یکی علمای ربانی هستند و یکی متعلمان و دانشجویان بر راه نجات، لذا انسان یا باید عالم ربانی باشد و خودش اجتهاد کند و اگر اینگونه نبود باید متعلم باشد. گروه سوم هم «همج رعاع» هستند که در فارسی می توان آن را به حزب باد ترجمه کرد که با هر بادی به هر سویی متمایل می شوند.

حجت الاسلام دانشمند در پاسخ به این سوال که علت اینکه این افراد چنین شخصیتی پیدا می کنند چیست؟ گفت: حضرت می فرمایند اینها به نور علم کسب فیض نکردند و از دانش بهره ای نبردند. اگر هم می خواستند به شخصی تکیه کنند به یک ستون محکم و استوار تکیه نکردند به خاطر همین حزب باد شدند و پیرو هر فریادگری هستند. این می تواند تحلیلی باشد بر اینکه چرا برخی از مردم اکثریت گرا و دچار انحراف می شوند.

السلام علی المعذب فی قعر السجون...

این کارشناس دینی در مورد فرازی از زیارتنامه امام کاظم گفت: در زیارتنامه آمده است السلام علی المعذب فی قعر السجون. سلام بر آن آقایی که او را در عمق زندان ها شکنجه دادند. این فراز اشاره دارد به آن شرایط سختی که امام کاظم در آن به سر می برد.

وی ادامه داد: ائمه برای رسیدن به اهداف والای خود تمام تلاش و کوشش خود را می کردند، حتی اگر برای انجام تکلیف و مسئولیت های اجتماعی ناچار می شدند در زندان و تحت شکنجه قرار می گیرند. آنچه که برای ائمه مهم بوده این است که خود موقعیت ها موضوعیت نداشته است که در چه شرایط سخت یا آسانی قرار بگیرند، آنچه مهم است این است که چه شرایط آنها سخت باشد و چه آسان، چگونه می توانند به تکلیف خود عمل کنند.

این کارشناس دینی با اشاره به آزارهایی که امام کاظم(ع) در زندان متحمل شدند، گفت: وقتی که با توطئه خلیفه یک دختر آوازه خوانی را برای آزار امام کاظم(ع) وارد زندان آن حضرت می کنند، ایشان از همین موقعیت استفاده می کنند و او را هدایت می کنند. بطوری که وقتی حالت نیایش امام را می بیند سر بر سجده می گذارد و تحت تاثیر آن حالت آسمانی امام قرار می گیرد و شروع به گریه کردن می کند.

نقش امام کاظم(ع) در گسترش معارف شیعی

دکتر فرزاد جهان‌بین عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد درباره نقش امام موسی کاظم(ع) در گسترش معارف شیعی گفت: در زمان امام کاظم(ع) جریان‌های فکری مختلفی در جامعه حضور داشتند که از جمله این جریانها می‌توان به دو جریان، معتزله و اهل حدیث اشاره کرد.

تصویر مرتبط

[SPOILER]

[/SPOILER]

وی ادامه داد: جریان معتزله تاکید افراطی به عقل داشتند و به نحو افراط در توجیه و تحلیل عقلی مسائل دینی اقدام می‌کردند. در مقابل، اهل حدیث هم با تاکیدی که صرفا بر احادیث داشتند، دچار اعوجاجاتی شدند و نتوانستند مسائل عمده را حل بکنند. در عین حالی که بعضا گرفتار احادیث جعلی هم شدند. لذا مسائل مختلفی در این کشاکش مطرح شد که از جمله اینها مبحث توحید و صفات الهی بود.

وی افزود: امام کاظم در واقع تلاش کردند شاگردانی را تربیت کنند که هم به دفاع عقلانی از دین و عقاید مذهب شیعه بپردازند و هم اینکه در ارتباط با قرآن و جایگاه قرآن و همچنین جایگاه احادیث نبوی و ائمه اطهار(ع) در کنار قرآن برای تفسیر آنچه که در قرآن است یک نگاه کامل و همه بعدی داشته باشند.

این استاد دانشگاه ادامه داد: امام کاظم(ع) در زمینه احادیث تلاش کردند که دامنه احادیث را از احادیثی که از فرهنگ یهودی در بین مسلمین نفوذ کرده بود و یا به خاطر رسوخ دنیاطلبی و تفسیر انحرافی از دین که به تحکیم پایه‌های حکومت اموی جعل شده بود اینها را کنار بگذارند و همچنین تلاش کردند نوعی معنویت را در دوری از صحنه‌های واقعی سیاسی و اجتماعی معنی بکنند؛ آنها را هم کنار بگذارند و بتوانند یک نگاه کامل از اسلام و مسائل اسلامی ارائه بکنند.

جهان بین افزود: به عنوان نمونه اهل حدیث به روایتی تمسک می‌کردند که عنوان آن حدیث نزول خداوند به آسمان دنیا بود. این روایت از ابوهریره نقل شده بود که خدای متعال هر شب در یک سوم باقیمانده شب به آسمان دنیا فرود می‌آید.

وی یادآورشد: پذیرش و قبول این روایت مستلزم تشبیه است و اینکه خداوند از مکانی به مکان دیگری جابه‌جا می‌شود به عنوان نمونه احمدبن‌حنبل که از اهل حدیث است این مطلب را تعدیل کرد و مطرح کرد که خداوند عرشی دارد و در عرش خود نشسته و این عرش حدی ندارد. او به حد خودش دانا است و خداوند حرکت می‌کند و سخن می‌گوید و نگاه می‌کند و معتقد بود که آن نشیمن‌گاه خدا به اندازه چهار انگشت جای خالی وجود دارد که محل نشستن رسول خداست.

جهان‌بین تصریح کرد: این روایات بر اساس روایات تحریف شده‌ای بود که به دست مردم رسیده بود. اما امام کاظم(ع) تلاش کردند که اینها را اصلاح کنند. لذا ایشان فرمودند که خدای متعال نه نزول می‌کند و نه احتیاج به نزول دارد. در نظر او قُرب و بُعد یکی است. برای او دوری و نزدیکی معنی‌ای ندارد و به عبارتی تلاش کردند یک نگاه درست از این مسئله و مسائلی از این دست را ارائه کنند. لذا این نکته بسیار مهمی بود که در بحث تلاش‌هایی که ایشان در تحکیم مبانی شیعی در بحث‌های کلامی و اعتقادی انجام دادند، قابل ارائه است.

دلایل زندانی شدن امام کاظم(ع)

این استاد دانشگاه در مورد دلایل زندانی شدن امام موسی کاظم توسط خلیفه عباسی هم گفت: در زمان امام موسی کاظم(ع) مسئله مهمی که وجود دارد سختی‌های خاصی است که برای شیعیان به وجود آمد. از جمله یکی از دلایل این فشار هم حرکت‌های اعتراضی متعددی بود که از ناحیه شیعیان و علویان به خلفای عباسی صورت گرفت.

وی ادامه داد: از جمله قیام حسین بن علی که به شهید فخر معروف است در زمان حکومت هادی عباسی، جنبش یحیی، ادریس که فرزندان عبدالله بودند؛ در زمان هارون، به وقوع پیوست. به هر حال همه اینها باعث شده بود که فشار به شیعیان و علویان بیشتر شود. در این شرایط بهترین کاری که می‌شد کرد، تقیه بوده و امام(ع) در سایه این تقیه برای حفظ و تشکل شیعه تلاش کردند.

این پژوهشگر معارف دینی تصریح کرد: اما این مسئله به معنای این نیست که امام کاظم(ع) از جهت سیاسی اقدامی نکردند بلکه حضرت، هم جریان وکالت را تقویت و تشدید کردند و هم در حالت ضمنی و خفا از حرکت‌هایی که علیه حکومت انجام می‌شد حمایت کردند. امام کاظم تلاش می‌کردند این جریان‌ها را رهبری کنند و همه این اقدامات موجب شد که ایشان تحت نظر قرار بگیرند و به صورت چندباره و متعدد به زندان بیفتند که آخرین بار آن از سال ۱۷۹ تا ۱۸۳ هجری قمری بود که حدود ۵ سال ایشان در زندان بودند و نهایتا هم با همین زندان به شهادت رسیدند.

منبع : مهرنیوز

[h=2][/h]

منبع

[h=2]عطیه ناشناخته الهی- بیانات معظم له به مناسبت شهادت حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها ۱۴۳۸قمری[/h]

عظمت نور زهرا(سلام الله علیها) از کجا و تا کجاست؟

کجا معرفت او میسر است؟ ما اکتفا می کنیم به این حدیث:

روایت در علل، آن هم سند در کمال قوت." جابر، عن أبی عبد الله، قلت: لم سمیت فاطمة الزهرا زهرا؟ " علت تسمیه فاطمه زهرا به زهرا چیست؟ - فقه این حدیث بسیار مبسوط است منتهی به قدر میسور – " فَقَالَ: لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خَلَقَهَا مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ ". مبدأ این است . مخلوق است اما از چه مخلوق است؟ از نور عظمت الله. یک عمر در رکوع گفتید: سبحان ربی العظیم ، آن اسم عظیم مبدأ آفرینش فاطمه است." مِنْ نُورِ عَظَمَتِهِ ".هم نور الله، هم عظمة الله . این مبدأ خلقت .

بعد که آفرید از همچو مبدأی." فَلَمَّا أَشْرَقَتْ .... أَشْرَقَتْ... " اشراق کرد، نور باران کرد همه عوالم وجود را همچو مبدأی ." فَلَمَّا أَشْرَقَتْ أَضَاءَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ بِنُورِهَا وَ غَشِیَتْ أَبْصَارُ الْمَلَائِکَةِ وَ خَرَّتِ الْمَلَائِکَةُ لِلَّهِ سَاجِدِینَ ".

فقه حدیث محتاج به بحث مفصلی است. امیرالمؤمنین در وصف ملائکه بیانش این است:" من ملائکة أسکنتهم سماواتک و رفعتهم عن أرضک، هم آعلم خلقک بک ". سر، از آسمان هفتم بالاتر، پا از ارضین پایین تر. ... خرت الملائکة ساجدین، غشیت أبصارهم وقتی آن نور را دیدند. این معنی زهراست. این است سرّ اینکه خلق از معرفت عاجزند، همه خلق؛ نه تنها انسان. ما عمری فاطمه گفتیم اما حقیقت این اسم را درک نکردیم.

" قَالُوا: إِلَهَنَا وَ سَیِّدَنَا! مَا هَذَا النُّورِ؟ " - شماها باید فقه حدیث را دقت کنید- " فَأَوْحَى اللَّهُ..." - خدا وحی کرد ، طرف وحی کیست؟ جبرئیل. " علَّمَهُ شَدِیدُ الْقُوَى ، ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى ، وَهُوَ بِالْأُفُقِ الْأَعْلَى ". همچو کسانی غشیت أبصارهم. این باطن فاطمه است- " فأَوْحَى اللَّهُ إِلَیْهِمْ " - این جا عقل مبهوت است – " هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِی..." این نوری است از نور خود من. کسی می فهمد که آیه نور را بفهمد." الله نور السماوات و الأرض مثل نوره کمشکاة ". مشکاة زهراست، مصباح اول امام حسن مجتبی است، المصباح سیدالشهدا است، نور علی نور آن ظهوری است که تمام انبیا ،همه مرسلین در انتظار اشراق او هستند،" یهدی الله لنوره من یشاء " . نتیجه این شد: آیه نور فاطمه است، مصباح اول حسن بن علی، المصباح حسین بن علی، نور علی نور ولی عصر، آخرین فرزند معصوم اوست
بعد که فرمود :" هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِی أَسْکَنْتُهُ فِی سَمَائِی خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِی "، أخرج از صلب پدر او همچو کسی را. بعد او اشرف انبیا است، آنچه به او می دهیم سیدة النسا اما سیده نساء مؤمنین، سیده نساء بنی آدم، سیده نساء اهل جنت. فهم این مطلب... اهل جنت کی هستند؟ یکی آسیه که میخ ها بر سینه آسیه کوبیده شد، همچو گوهری کنیز صدیقه کبری است. آیا فهم مقامات او فوق تصور ما هست یا نه؟
بعد" أوحی الله إلیهم هَذَا نُورٌ مِنْ نُورِی أَسْکَنْتُهُ فِی سَمَائِی خَلَقْتُهُ مِنْ عَظَمَتِی " أخرج از صلب نبی من انبیائی این گوهر را که " أُفَضِّلُهُ عَلَى جَمِیعِ الْأَنْبِیَاءِ وَ أُخْرِجُ مِنْ ذَلِکَ النُّورِ ..." از این نور ائمه ای اخراج می کنم که آنها قیام به امر من می کنند.

عطیه الهی، عطیه رسول الله

نتیجه این شد که فاطمه صدفی است که حلم حسنی تا غیبت الهیه ولی عصر، همه گوهرهای این صدفند و این صدف اجر رسالت خاتم انبیا است. این شمه ای از مقام صدیقه کبری است، همچو گوهری!
نتیجه: این مبدأ اما منتهی. منتهی این است:

رأی النبی فاطمه...آمد به دیدن. دخترش را دید اما با این وضع: لباس یک پوششی از پشم شتر. هم دستاس می کرد، هم فرزندش را شیر می داد. بعد که پیغمبر این منظره را دید، شروع کرد به اشک ریختن، جبرئیل نازل شد، گفت:" یا رسول الله! وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى ". فقه حدیث این است: آنچه خدا عطیه کرد به خاتم، اثر آبله دست فاطمه بود. " وَلَسَوْفَ یُعْطِیکَ رَبُّکَ فَتَرْضَى ". بحث مفصل، پیشآمد بسیار مهم. صاحب عزا ولی عصر صاحب الزمان.

[h=1]هیئت عزاداران حضرت زهرا سلام الله علیها[/h]اصفهان، خمینی شهر، جوی آباد،خ شمس ،خ پروین ،جنب مسجد حضرت امیر، خیمه گاه فاطمی،احیاءگران فاطمیه

[*=center]ثبت نام اوّلیه از تاریخ 1395/12/14 لغایت 1395/12/20 و از طریق سایتwww.aqr.ir انجام خواهد شد.
[*=center]همچنین می توانید با ارسال عدد 8 به سامانه پیامک 30000008 ثبت نام نمایید.
[*=center]امسال علاوه برثبت نام برای مسجد گوهر شاد برای شش مسجد دیگر تحت پوشش حرم مظهر رضوی از طریق همین سایت ثبت نام می شود.
[*=center]مساجد تحت پوشش حرم مطهر رضوی (مسجد صدیقیها، مسجد مصلی ، مسجد ملا هاشم ، مسجد خواجه ربیع ، احمد آباد ، مسجد امام خمینی ره )
[*=center]با توجه به پیش بینی کثرت متقاضیان، پذیرفته شدگان از طریق قرعه کشی مشخص و اسامی آنان در تاریخ 1395/12/23 فقط از طریق همین سایت و ارسال پیام کوتاه اعلام خواهد شد.
[*=center]باتوجه به عملیات ساختمانی تحکیم و مقاوم سازی ثبت نام در ظرفیت محدودی می باشد .
[*=center]متقاضیانی که در سنوات قبل پذیرفته شده و به هر دلیل در مراسم شرکت نکرده اند حق شرکت در مراسم را ندارند
[*=center]متقاضیان بایستی کلّیه شرایط اعلام شده در هنگام ثبت نام را دقیقاً مطالعه و رعایت نمایند در غیر این صورت امکان حضور در مراسم را نخواهند داشت.

مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم در بیانیه ای در محکوم کردن گستاخی و توهین کارشناس اقتصادی در برنامه زنده تلویزیون شبکه اول به حضرت آیت‌الله جوادی آملی واکنش نشان داد که متن کامل بیانیه این مجمع بدین شرح است:

مراجع و علمای تشیع در طول تاریخ برای حفظ حقایق مکتب اسلام از انحرافات و افکار کج اندیشان رنج های بسیاری دیده اند، حتی در این راه تا پای جان استقامت نموده اند و نگذاشتند افراد کج فهم با برداشت های سطحی و افکار التقاطی در زمینه های علمی، فرهنگی، اقتصادی و سیاسی چهره اسلام را مخدوش نمایند.
کسانی که با الفبای اقتصاد اسلامی و احکام آن آشنایی ندارند خود را اهل نظر در اقتصاد اسلامی پنداشته و با حریم شکنی به ساحت مرجعیت و فقاهت در صدا و سیمای جمهوری اسلامی، سعی می کنند جلوی اندیشه و نظرات عالمانه فقها را بگیرند و با القای افکار سکولاریستی برگرفته از فرهنگ شکست خورده غربی در تمام عرصه ها و با ترویج اقتصاد مبتنی بر بانکداری ربوی که زمینه فعالیت اقتصاد سالم را از ملت ها گرفته و جیب سرمایه داران زالو صفت را پر کرده و فقر و بیچارگی را بر ملت های جهان حاکم نموده، در کشور نهادینه کنند.
مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم ضمن محکوم نمودن چنین افکار غرب گرایانه، حمایت خود را از سخنان مرجع عالیقدر حضرت آیت الله العظمی علامه جوادی آملی حفظه الله تعالی که هشدار قرآن و نبوی به دست اندرکاران نظام بانکی و اقتصادی کشور داده است، مبنی بر اینکه از وام های ربوی پرهیز نمایند اعلام می داریم؛ چرا که اینگونه وام ها اعلان جنگ با خدا و پیامبران الهی است.
در پایان لازم به یادآوری است: متخصصان دلسوز اسلام و مردم در مسائل اقتصاد اسلامی، به نیکی می دانند که مکتب اسلام برای تمام عرصه های زندگی بشری برنامه دارد و ترسیم این برنامه ها و احکام آن به عهده عالمان دین است و هیچ کس نمی تواند سد راه بیان نظرات و فتاوای علما باشد.
والسلام علی من التبع الهدی
مجمع نمایندگان طلاب و فضلای حوزه علمیه قم