آيا بعد از دوازده امام ؛دوازده مهدى هست؟!!!

سلام عليكم جميعا و رحمه الله و بركاته

مهدي عزيز اين مطلب را مينويسم صرفا بخاطر اينكه خداوند متعال براي جان يك مسلمان ارزشي معادل ارزش جان يك امت تعئين كرده لذا نجات جانش از بلايايي همچون پذيرش امامت كسي كه صلاحيت امامت ندارد واو را به فلاكت مي اندازد و همچنين حرمت هدايت او

بر اساس روايات سيد يماني در منطقه اي سوا از سيد خراساني قيام ميكند. لذا بحث امامت بين اين دو مطرح نيست.

چنانكه ميبينم سيد خراساني حداقل 3 نبرد را پشت سر ميگذارد ولي سيد يماني خير.
محل نبردهاي سيد خراساني در 3 منطقه تقريبا شمال غرب ايران - غرب ايران و جنوب غرب است.
و سيد يماني حركتش از منطقه يا حول و حوش يمن شروع و لشكر ايشان در محاصره مكه حضور مي يابد.
در عين حال
هر دو آنها تحت الواي ولي امر خودند و بواسيله ايشان هدايت ميشوند.
در هيچ روايت از امامت ايشان صحبت به ميان نيامده وهمچنين در برتريتشان بر يك ديگر.

مساله بعد در روايتي سيد يماني با سفياني مقايسه شده و هر دو آنها در يك زمان در مسير خودشان حركت ميكنند.

اما در مورد پذيرش امامت هركسي قبل از وقوع نشانه هاي مذكوربه صراحت صحبت شده و همچنين در مورد ماهيت صيحه كه بدون شك خواب نيست در روايتي از امام جعفر صادق چنين آمده:

( الإمام الصادق عليه السلام ) " خمس علامات قبل قيام القائم : الصيحة ، والسفياني ، والخسف ، وقتل النفس الزكية ، واليماني . فقلت : جعلت فداك إن خرج أحد من أهل بيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه ؟ قال : لا ، فلما كان من الغد
تلوت هذه الآية : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ، فقلت له : أهي الصيحة ؟ فقال : أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل "

* ابو ايوب خزاز ، از عمر بن حنطله آورده كه گفت از امام صادق عليه السلام شنيدم مىفرمود : قبل از قيام قائم [ عليه السلام ] پنج نشانه روى خواهد داد : صيحه [ آسمانى ] ، خروج سفيانى ، فرورفتن سفيانى و پيروانش ، در زمين ، كشته شدن يك انسان پاك ( نفس زكية ) ، خروج يمانى . راوى به امام عرض كرد : فدايت شوم ، اگر فردى از اهل بيت تو قبل از اين نشانه ها خروج كند ، با او همراهى كنيم ؟ [ حضرت ] فرمود : خير ، فرداى آن روز اين آيه را تلاوت كردم : ( إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ) ( اگر بخواهيم بر آنها نشانه اى از آسمان مى فرستيم وگردنهايشان در مقابل آن نشانه خاضع مىگردد ، به او عرض كردم : آيا منظور از صيحه اين است ؟ فرمود : آگاه باش ، اگر اين باشد گردن دشمنان خدا فرود خواهد آمد .
* : الكافي : ج 8 ، ص 310 ، ح 483
النعماني : ص 252 ب 14 ، ح
الخصال : ص 303 ، ب 5 ، ح 82
غيبة الطوسي : ص 267
و...
ياحق

با سلام خدمت بینای عزیز

و لطفا به سوالاتی که در بین موضوع می باشند را جواب بدهید بی زحمت.

خیلی تعجب می کنم ازتان عزیز که می گویید نجات جان در صورتی که فقط از خودتون حرف می زنید و بنده گفتم دلیل را با دلیل برگردانید که تا بحال چیزی را از شما ندیدیم و باز هم خدمتتان هستیم

در مورد امامت سید یمانی در تاپیک های قبلی توضیح دادیم که یمانی فرزند امام مهدی عج می باشد لذا از تکرار آن دست می کشیم و کسی که می خواهد ببیند به این تاپیک در صفحات قبلی مراجعه کند

امامت احمد الحسن علیه السلام:
در مذهب شیعه امامت هر امامی از اهل بیت علیهم السلام با نص ( وصیت) معلوم می شود و اهل بیت علیهم السلام نام آنها در وصیت رسول خدا در شب وفاتش ذکر شده است. و همانطور که ذکر کردیم امام احمد الحسن ع نامش در وصیت رسول خدا ص ذکر شده لذا خوب دقت کنید.

در روایتهای از اهل بیت علیهم السلام مبنی بر وجود نص وصیت بر صحت امامت ائمه با وصیت شناخته میشود

وعن معاوية بن وهب عن أبى عبد الله عليه السلام قال : سمعته يقول : ( اللهم يا من أعطانا علم ما مضى وما بقى وجعلنا ورثة الأنبياء وختم بنا الأمم السالفة وخصنا بالوصية ) بصائر الدرجات- محمد بن الحسن الصفار ص 149.
... از ابی عبدالله علیه السلام گفت: سمعته یقول: بار الهی ای کسی که علم گذشتگان و ماندگان را به ما عطا فرمودی و ما را ورثه انبیاء قرار دادی و امت گذشته را با ما ختم کردی و ما در وصیت ذکر کردی

وعن عبد السلام بن صالح الهروي قال : سمعت الرضا عليه السلام يقول : ( ... والذي أكرمنا بعد محمد ( ص) بالإمامة وخصنا بالوصية)عيون أخبار الرضا (ع) 1 /248
.... امام رضا علیه السلام را شنیدم می گوید: . . . و کسی که ما را بعد از محمد ص به امامت تکریم نمود و ما را در وصیت ذکر نمود.

امامت از کرامت خداوند بر اهل بیت می باشد و امامت انها را در وصیت رسول خدا بیان نمود

عن أبي عبد الله (ع) قال: ( أترون الموصي منّا يوصي إلى من يريد ؟! لا والله ولكن عهد من الله ورسوله (صلى الله عليه وآله وسلم) لرجل فرجل حتى ينتهي الأمر إلى صاحبه) الكافي ج1 ص307

از ابی عبدالله علیه السلام فرمود: آیا می پندارید که وصیت کننده از ما به کسی که بعد از می باشد وصیت می کند!؟ خیر بخدا سوگند لیکن عهدی از خداوند و رسولش ( صلی الله علیه و آله) از مردی به مردی دیگر تا اینکه امر به صاحبش منتهی گردد

دقت کنید که همیشه این عهد است که حاکم است بر صحت امامت هر امامی

وقال الشريف الرضي (ره) : ( ... لأنا نعلم ضرورة أن كل عالم من علماء الإمامية يذهب إلى أن الإمام يجب أن يكون معصوما منصوصا عليه ... ) رسائل المرتضى ج 2 ص367

و شریف رضی ( ره) گفتند: چون که می دانیم هر عالم از علماء امامیه امامت امامی را باید معصوم و منصوص بر آن باشد. ( یعنی در حق آن وصیت شده)

ومنهم الميرزا النوري عند إستدلاله على ثبوت الذرية للإمام المهدي (ع) حيث قال : ( روى الشيخ الطوسي بسند معتبر عن الإمام الصادق (ع) خبراً ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله (ص) لأمير المؤمنين (ع) في الليلة التي كانت فيها وفاته ومن فقراتها إنه قال : ( فإذا حضرته الوفاة فليسلّمها إلى إبنه أول المقربين .... إلى آخره ) . في النجم الثاقب 2 / 71
و شیخ میرزا نوری در استدلالش مبنی بر اینکه ذریه ای برای امام مهدی عج اثبات کند می گوید: ( شیخ طوسی به سند معتبری از امام صادق علیه السلام خبری را در مورد بعضی وصایا از رسول خدا ص به امیر المومنین علیه السلام در شب وفاتش بیان نمود و از جمله نوشته های آن گفت: پس اگر وفات به سویش آمد (امام مهدی عج) امر را تسلیم فرزندش اول مقربین بنماید... الی اخر). نجم الثاقب ج2ص71

ولقوله عليه السلام : من مات بغير وصية مات ميتة جاهلية وقال الله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَ تَقُولُونَ مَا لَا تَفْعَلُونَ... الآية) ولأن الأنبياء كلهم مضوا بالوصية وقال الله تعالى فبهديهم اقتده) مناقب آل أبي طالب ج2 /ص 246
و در فرموداش علیه السلام: هر کس بمیرد و وصیت نکند به مرگ جاهلیت مرده است و خداوند متعال میفرماید: ( ای کسانی که ایمان آورده اید چرا چیزی را می گویید و عمل بدان نمی کنید... آیه) و همانا تمتم انبیاء با وصیت آمده اند و خداوند متعال فرمود: به هدایتشان اقتدا کن.

حال سید احمد الحسن علیه السلام با همان وصیتی که در شب وفات رسول خدا نوشته شده امده است بر ما احتجاج می کند.

...فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه الحسن الفاضل، فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه " م ح م د " المستحفظ من آل محمد، فذلك اثنا عشر إماما، ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديا فإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المقربين، له ثلاثة أسامي اسم كاسمي و اسم أبي وهو عبد الله وأحمد والاسم الثالث المهدي، هو أول المؤمنين .

...و چون وفات او رسد آن(خلافت)رابه فرزندش حسن فاضل واگذارد ، و چون وفات او برسد آن(خلافت) رابه فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد (ص) است ، تسليم مى كند ، و ايشان دوازدهامامند .بعد از آن دوازده مهدىمى باشند. پس وقتى كه وفات او رسید آن(خلافت) را بهفرزندشكه نخستین مهديیناست مىسپارد ، و براى او سه نام است . يك نامش مانند نام من ، و نام ديگرش نام پدر من استو آنهاعبد اللهواحمدهستند ، و نام سوّمينمهدىاست واواوّلين مؤمناناست .
الغيبة للطوسي صفحة 151 طبعة مؤسسة المعارف الإسلامية ص107و108 ، الموسوعة للسيد الصدر ج3 ص640 وأيضا ص770 ، بحار الأنوار ج 53 ص 148و 147 و ج36 ص 260 ، غاية المرام ج1 ص 370 و 2 ص241 ، النجم الثاقب ج2 ص71 ، الشيخ الحر العاملي في إثبات الهداةج1 ص549 ح 376 ، الشيخ الحر العاملي کتاب الإيقاظ من الهجعة ص393 ، مختصر بصائر الدرجات محمد بن سليمان الحلي ص112 ، الشیخ عبدالله البحرانی فی کتاب العوالم ج3 ص232 حدیث 227 ، الانصاف للسید هاشم البحرانی ص 222 ، نوادر الاخبار للفیض الکاشانی ص 294 ، السید محمد محمد صادق الصدر فی کتاب تاریخ ما بعد الظهور ص 641، مکاتیب الرسول للشیخ المیانجی ج2ص96 ، مختصر معجم احادیث الامام المهدی عج للشیخ الکورانی ج5 ص 64

و الان نیز یمانی با همین نص (وصیت) رسول خدا آمده است و امر امامت فقط با دلیل از وصیت و عهدی از رسول خدا اثبات می شود، حال شما چگونه امامت ائمه را قبول کردید؟

و اما در مورد برتری یکدیگر

خیلی بی انصافی کردید برادر عزیز که می فرماید برتری بر یکدیگر ندارند در صورتی که توضیح داده ایم که هیچ جایی در کتب از تبعیت خراسانی ذکر نشده و شخص خراسانی تابع یمانی می باشد چرا که اگر به روایت امام باقر علیه السلام خوب دقت کنید می فرماید: ( در بین پرچمها هدایت یافته تر از پرچم یمانی نیست چون شما را به سوی صاحبتان دعوت می کند... و اگر یمانی خروج کرد به سوی او بشتابید .... بر هیچ کسی جایز نیست از یمانی سرپیچی کند و هر کس آن را انجام داد از اهل جهنم می باشد) غیبه نعمانی. این یعنی چه آیا یمانی حجت نیست که در هنگام خروجش به سوی او بشتابیم و به دلیل سرپیچی از آن وارد جهنم می شویم؟ و هیچ کس یعنی تمام مردم واجب بر آنهاست حتی خراسانی و خراسانی نیز مانند بقیه مردم است حالا این تمییزی نیست که شناخت هدایتگر ترین پرچم بر ما واجب شود؟ و عدم تبعیت از یمانی یعنی خذلان آن و بنده سوال کردم از شما که آیا یمانی از خراسانی یا خراسانی از یمانی تبعیت می کند؟ جواب ندادید منتظر جواب هستم با دلیل...

و در مورد نبردها نیز دلیل نیاوردید. لطفا برای اثبات مدعاتون دلیل بیاورید تا بررسی کنیم.

در مورد خروج یمانی خدمتون عرض کنم که یمانی از مشرق خروج می کند نه از یمن و در کتابهای چاپ قدیم کلمه یمن در پرانتز و مولف کتاب آن را در پرانتز قرار داده بود و بعد از چاپهای بعدی پرانتز برداشته شده و کلمه یمن عضوی از روایت شد بلکه موجود نبوده است

و بعد از اینکه متوجه شده ایم که کلمه یمن در روایتها در پرانتز بوده و یا اصلا موجود نبوده درج شده است.

خروج فرزند امام مهدی سید یمانی از مشرق:

عن أمير المؤمنين (ع) إنه قال: (... يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر ...) الممهدون للكوراني: ص110

از امیر المومنین ع فرمودند: مردی قبل از امام مهدی از اهل بیتش در مشرق شمشیر را بر دوشش به مدت هشت ماه حمل می کند، خروج مینماید.

توجه: خروج این شخص هشت ماه می باشد و قبل از امام مهدی و از اهل بیتش و اگر این روایت را مقارن با روایت امام باقر بنماییم درمیابیم که خروج آنها همزمان می باشد و این مرد مذکور در روایت از اهل بیت امام مهدی می باشد یعنی از فرزندانش است.

ورد في شرح إحقاق الحق ج29ص620: (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام).
در شرح احقاق الحق وارد شده : ... پس خداوند متعال وزیر امام مهدی از اهل مشرق را بر سفیانی خارج می کند و آن را به سمت شام فراری می دهد.

توجه: در این روایت قطعاً وزیر امام مهدی عج همان کسی است که در روایت سابق از مشرق هشت ماه شمشیرش را بر دوش حمل می کند است و وزیر مهدی همان مردی است که از فرزندانش می باشد

عن أمير الموَمنين (عليه السلام) أنّه قال: ( المهدِيُّ أَقْبَلُ، جَعْدٌ، بِخَدِّهِ خالٌ، يَكُونُ مَبْدَوُهُ مِنْ قِبَلِ المَشْرِقِ، وَإِذَا كانَ ذَلِكَ خَرَجَ السُّفيانيُّ فَيَمْلِكُ قَدْرَ حَمْل امْرأَةٍ تِسِعَةَ أَشْهُرٍ، يَخْرُجُ بِالشَّامِ ٍ ) غيبة النعماني: 304، البحار: 52|252 ـ عن غيبة النعماني، منتخب الاَثر: 454ـ عن المحجة وينابيع المودة، البرهان: 3|354 ـ

از امیر المومنین علیه السلام: مهدی... و مبداء خروجش از مشرق می باشد و اگر آن رخ داد سفیانی خارج می شود و سفیانی به اندازه حمل زن ( نه ماه) تسلط پیدا می کند و در شام خروج می کند.

توجه: می دانیم که امام مهدی عج در مکه ظهور می کند و مراد از مهدی در روایت فوق همان وصی امام مهدی که از سمت مشرق خروج می کند و بعد از آن سفیانی خروج می کند و بر چند منطقه تسلط میابد و اگر بر فرض مثال بگوییم مراد در مهدی در این روایت امام مهدی عج محمد بن الحسن اشتباه کردیم چرا که سفیانی از علائم ظهور امام مهدی میباشد و قطعا مراد در این روایت همان مهدیی که در وصت رسول خدا ذکر شده است می باشد.
وعن السيد ابن طاووس في ملاحمه: (إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبواً على الثلج، فإن فيها خليفة المهدي)(الملاحم والفتن: 52).

در کتاب ملاحم الفتن: اگر دیدید که پرچم های سیاه از جهت خراسان آمدند به سوی آنها بشتابید حتی اگر مجبور باشید بر روی یخها سینه خیز بروید چون در آن خلیفه خدا مهدی مباشد.

توجه: در این روایت جهت و سمت خراسان را ذکر کرده و فرمده است که به سوی آن بشتابید حتی اگر مجبور باشید بر روی یخها و این انذار و هشدار برای این است که عدم تبعیت از صاحب پرچمهای سیاه موجب آتش جهنم می شود و اگر این روایت را با روایت امام باقر علیه السلام تطابق بدهیم می بینیم که می فرماید: و اگر یمانی خروج کرد به سوی او بشتابید و بر هیچ مسلمانی جایز نیست از او سرپیچی کند و مراد در این روایت خلیفه خدا مهدی همان مهدی که در وصیت رسول خدا ذکر شده و همان میانی میباشد

ومثله الحديث الوارد عن رسول الله (ص): (يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي) (بشارة الإسلام: 30).

از رسول خدا ص: در نزد گنج شما سه نفر فرزند خلیفه کشته می شوند سپس برای هیچ کس از آنها روا نمی شود سپس پرچمهای سیاه از جهت مشرق خروج می کنند با آنها قتال می شود که هیچ قومی مثل آن قتال نکردند، سپس جوانی را ذکر کرد و گفت: اگر آن را دیدید با او بیعت کنید چون وی خلیفه مهدی میباشد.

توجه: خلیفه مهدی کیست که در صورت دیدن وی با او بیعت می کنیم؟ آیا همان مهدیی که در وصیت رسول خدا ذکر شده نیست؟

وعن أبي قبيل عن عبداللّه بن عمر قال: يخرج رجل من ولد الحسين من قبل المشرق لو استقبلته الجبال لهدمها واتخذ فيها طرقا . قال الكنجي الشافعي في البيان ص 513: رواه الطبراني وأبو نعيم. (الإمام المهدي المنتظرج1 ص43)

... مردی از فرزندان حسین ع از جهت مشرق خروج می کند اگر کوها در جلوی او باشند آنها را ویران و در آنها راه های را اتخاذ می کند.

توجه: اگر دقت کنیم در روایتهای سابق ذکر شده مبنی بر مردی که قبل از امام مهدی خروج می کند از فرزندان وی می باشد و مبداء خروج آن از مشرق می باشد. و او از فرزندان حسین ع می باشد

ادامه دارد.....

ادامه مبحث قبل ...

إخبار النبي ص عن المهدي عليه السلام وهو يكلم سلمان قال: ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به.أيما داع دعا إلى هدى فله أجره ومثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فعليه وزره ومثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئ) سليم بن قيس الهلالي الصفحة 430 .. ... الصفحة 431 ...

رسول خدا ص خبر داد از مهدی ع و او با سلمان صحبت می کند و گفت: سپس دست بر امام حسین ع زد و گفت: ای سلمان، مهدی امت من کسی که زمین را پر از عدل داد می کند همانطور که پر از ظلم شده است از فرزندان این می باشد. امام فرزند امام عالم فرزند عالم وصی فرزند وصی پدرش امام وصی و عالم است گفت: گفتم: ای نبی خدا مهدی افضل است یا پدرش؟ فرمود: پدرش افضل از اوست، اجر برای اول مثل تمام آنهاست، چون خداوند به واسطه آن به هدایت میکند....

خوب دقت کنید می فرماید پدرش افضل تر از اوست و مراد از اول همان کسی که قبل از امام مهدی عج خروج می کند و وصی ایشان است و به واسطه آن مردم هدایت میشوند و می دانیم که امام مهدی افضل از ائمه بعد از امام حسین می باشد و بنابراین روایت می گوید پدرش افضل تر از اوست یعنی امام مهدی افضل تر از فرزندش میباشد و فرزندش وصی اش است و فرزندش نیز در وصین رسول خدا ذکر شده است که اول مومنان به ظهور پدرش می باشد، لذا برای توجه بیشتر به روایت زیر دقت کنید.

فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا وأشار رسول الله صلى الله عليه وآله بيده إلى الحسين عليه السلام منهم المهدي.والذي قبله أفضل منه الأول خير من الآخر لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا).سليم بن قيس الهلالي ص8
رسول خدا فرمود: برادرم علی افضل ترین از امتم می باشد و حمزه و جعفر اینها افضل امتم بعد از علی و بعد از تو و بعد از دو فرزندم ( حسن و حسین) سبط رسول خدا و بعد از اوصیاء از فرزندان از این فرزندم و رسول خدا اشاره به امام حسین ع نمود و از آنها مهدی ع و کسی که قبل از او می باشد افضل تر از اوست و اولی افضلتر از دیگری است چون اولی امام و دیگری وصی امام می باشد

توجه: بعد از افضل بودن امام حسین ع امام مهدی افضل از بقیه و مراد در قبل از او امام مهدی می باشد چون امام است و دیگری که وصی امام می باشد و به طور واضح بیان کرد که قبل از امام مهدی ع مردی که وصی ایشان میباشد ظهور می کند و تبیان امر میکند و باز هم برای بهتر متوجه شدن دقت کنید.

بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر عليه السلام انّه قال: " يكون منّا بعد الحسين تسعة تاسعهم قائمهم وهو أفضلهم ) (إثبات الوصية: 227، ونحوه في الكافي 1: 448 / 15، وكمال الدين وتمام النعمة: 350 / 45، والخصال: 419 / 12، وغيبة النعماني: 94، والارشاد: 348، وغيبة الطوسي: 140 / النجم الثاقب ج1. الصفحة 521 ...

از امام باقر ع فرمودند: از ما بعد از حسین نه امام می باشد نهم آنها قائم می باشد و او افضل آنهاست.

توجه: اگر مراد در روایت های قبلی پدرش از او افضل است پس پدرش همان امام مهدی که افضل نه عدد امام می باشد و فرزندش که وصی ایشان باشد قبل از او ظهور امر ( تبیان) می کند

عن أبي جعفر ( قال إذا اختلف كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه )في بعض ماورد في السفياني في سنة الظهور / مركز المصطفى / عن كتاب الفتن لابي نعيم / ج1 ص28

از امام باقر ع : .... و قبل از آن دوازده پرچم بلند می شوند که معروف هستند و مردی از فرزندان حسین ع که برای پردش دعوت می کند به سمت کوفه متوجه می شود سپس سفیانی لشکرهایش را می فرستند

توجه: این چه کسی است که از فرزندان حسین ع می باشد که برای پدرش دعوت می کند آیا همان یمانی نیست که ما را به صاحبمان و به سوی حق دعوت می کند ؟؟؟؟؟

وعن حبة العرني قال : خرج أمير المؤمنين (ع) إلى الحيرة فقال ليتصلن هذه بهذه - وأومأ بيده إلى الكوفة والحيرة - حتى يباع الذراع فيما بينهما بدنانير وليبنين بالحيرة مسجدا له خمسمائة باب يصلي فيه خليفة القائم (ع) لان مسجد الكوفة ليضيق عليهم ، وليصلين فيه اثنا عشر إماما عدلا قلت : يا أمير المؤمنين ويسع مسجد الكوفة هذا الذي تصف الناس يومئذ ؟ قال : تبنى له أربع مساجد مسجد الكوفة أصغرها ، وهذا ومسجدان في طرفي الكوفة من هذا الجانب وهذا الجانب وأومأ بيده نحو نهر البصريين والغريين). بحار الأنوار جـ 52 ص 374 ، تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة الطوسي جـ3 ص 245 ، الذكرى للشهيد الأول : 155 ، معجم أحاديث الإمام المهدي للكوراني : جـ3 ص113 البحار ج52، ص374.

امام علي ع فرمود : در حيره مسجدي بنا خواهد شد که پانصد در خواهد داشت در آن خليفه و جانشين قائم عجل الله تعالي فرجه نماز خواهد خواند . زيرا مسجد کوفه براي آنان کوچک و تنگ است . در آن دوازده امام عدل نماز خواهند خواند . تهذيب الاحكام ج 3 ، ص 253-254 . بحار الأنوار ج 52 ، ص 374

توجه: پس معلوم شد که خلیفه امام مهدی نیز بعد از آن و امام می باشد و حکومت بعد از امام مهدی توسط دوازده وصی ادامه دارد و قطعا وصی امام مهدی همان کسی است که نامش در وصیت رسول خدا ذکر شده است

فعن الإمام الباقر (ع) عن جابر عن رسول الله (ص) :إن لله تعالى كنزا بالطالقان ليس بذهب ولا فضة ، اثنا عشر ألفا بخراسان شعارهم (أحمد أحمد) يقودهم شاب من بني هاشم على بغلة شهباء ، عليه عصابة حمراء ، كأني أنظر إليه عابر الفرات. فإذا سمعتم بذلك فسارعوا إليه ولو حبوا على الثلج ). [1] - منتخب الأنوار المضيئة ص 343.

امام باقر(ع) فرمود : براى خداى تعالى گنجى در طالقان است نه طلاست و نه نقره بلکه دوازده هزار نفر در خراسان اند که شعارشان "احمد ... احمد" است و رهبر آنها جوانى از بنى هاشم سوار بر قاطرى سپيد رنگ أست و پيشانى بندي قرمز رنگ بر پيشاني بسته است، گويي به اومى نگرم که از رود فرات هم مى گذرد اگر دعوت او را شنيديد بسوى او بشتابيد حتى اگر مجبور باشيد سينه خيز بر روي يخها حرکت کنيد . منتخب الانوار المضيئه ، ص 195

سوال: احمد کیست کنجهای طالقان نام آن را ندا می دهند؟ و این شخص کسیت که اگر آن را دیدیم شتابان به سوی او برویم ؟ آیا همان کسی نیست که اگر از او سرپیچی کنیم از اهل جهنم می شویم ؟؟؟؟ و دعوتی نیز دارد و می گوید اگر دعوت او را شنیدید به سوی او بروید آیا همان یمانی نیست که ما را به سوی صاحبمان دعوت می کند و دعوت به حق می کند؟

عن النبي (ص): (... وسيخرج من هذا – أي علي (ع) – فتى يملأ الأرض قسطاً وعدلاً فإذا رأيتم ذلك فعليكم بالفتى اليمني، فإنه يُقبل من المشرق، وهو صاحب راية المهدي).(المهدي المنتظر الموعود/ ب4: 107).

از رسول خدا ص : ... و از صلب این – امام علی ع- جوانی زمین را پر از عدل داد می کند پس اگر آن را دیدید بر شماست از جوان یمنی تبعیت کنید، همانا او از جهت مشرق می آید و او صاحب پرچم مهدی ع میباشد.

این جوان یمنی چه کسی است که او صاحب پرچم مهدی میباشد و ما را به تبعیت از او امر کرد و جهت خروجش را از مشرق اعلام نمود ولی او یمنی است آیا او همان یمانی نیست؟ پس کجاست که می گویند یمانی از یمن ظهور می کند با این همه دلیل شافی و وافی ...

و خوب است که خودتان این را قرار دادید و از مطالب خودتان استفاده می کنم
( الإمام الصادق عليه السلام ) " خمس علامات قبل قيام القائم : الصيحة ، والسفياني، والخسف ، وقتل النفس الزكية ، واليماني . فقلت : جعلت فداك إن خرج أحد من أهلبيتك قبل هذه العلامات أنخرج معه ؟ قال : لا ، فلما كان من الغد
تلوت هذه الآية : إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين ، فقلت له : أهي الصيحة؟ فقال : أما لو كانت خضعت أعناق أعداء الله عز وجل "

* ابو ايوب خزاز ، از عمر بن حنطله آورده كهگفت از امام صادق عليه السلام شنيدم مىفرمود : قبل از قيام قائم [ عليه السلام ] پنج نشانه روى خواهد داد : صيحه [ آسمانى ] ، خروج سفيانى ، فرورفتن سفيانى وپيروانش ، در زمين ، كشته شدن يك انسان پاك ( نفس زكية ) ، خروج يمانى . راوى به امام عرض كرد : فدايت شوم ، اگر فردى از اهل بيت تو قبل از ايننشانه ها خروج كند ، با او همراهى كنيم ؟ [ حضرت ] فرمود : خير، فرداى آنروز اين آيه را تلاوت كردم : ( إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لهاخاضعين ) (اگر بخواهيم بر آنها نشانه اى از آسمان مى فرستيموگردنهايشان در مقابل آن نشانه خاضع مىگردد،به او عرضكردم : آيا منظور ازصيحه اين است ؟ فرمود : آگاه باش ،اگر اين باشد گردن دشمنان خدا فرود خواهد آمد .
* : الكافي : ج 8 ، ص 310 ، ح 483
النعماني : ص 252 ب 14 ، ح
الخصال : ص 303 ، ب 5 ، ح 82
غيبة الطوسي : ص 267

پس اگر خراسانی از علائم حتمی و مهم است چرا در اکثر روایتها آن را از علائم حتمی قرار ندادند؟

پس لزوم شناخت یمانی مهم است که از مشرق خروجش را آغاز می کند نه شخص دیگری...

و هر چیزی که بیان نموده ایم مبنی بر امامت یمانی تصریح کرده است و امامت یمانی نیز با نص وصیت اثبات می شود که شده

و درمورد وایتی که در مورد صیحه ذکر کردید می فرماید ( اما لو کانت ) اگر آن باشد پس امام صادق ع بیان ننمودند که حتما همین است و کلمه ( اگر آن باشد ) و بنده در موضوع قبلی توضیح دادم که نداهای مختلفی از اهل بیت ع بیان شد کدام یک از آنها را جبرائیل ع ندا می دهد ؟ سوال واضح است لطفا جواب بدهید.

و من الله التوفیق

سلام
چی شد که فکر کردید 12 امام , مهدی نیستند؟

بهائيت جديد، دوباره مي خواهند در و دكان براي يك نفر باز كنند. شما ثابت كن اين شخص احمد بن الحسن كه ادعاي يماني بودن كرده است پسر امام زمان مي باشد.

اعوذ بالله من الشيطان اللعين الرجيم

و چند مورد ديگر
حال اينكه شما در ادعاي اين شخص و مشهوداتي را كه چه حقير و چه اساتيد از روايات ذكرميكنيم هيچ تضادي نميبينيد ديگر مشكل از ما نيست.

شما هم در برابر سوالات بنده نه تنها هيچ پاسخي نداديد مدام داريد كپي پست ميكنيد كه احتمالا مطالبي كه خارج از بحث است توسط مديران محترم حذف خواهند شد.

ياحق

کاش یه خورده ساده تر بحث میکردیدتا ما آدمای عادی هم متوجه بشیم که بالاخره این شخص همان یمانی موعود هست یا خیر

برادر بینای عزیز سلام

شما تا الان نتوانستید دلیل را با دلیل بر گردانید و این برای بنده مایه افتخار است که عجز شما مدعی علم را می بینم

و مردم در این باره قضاوت می کنند چندین بار توضیح دادم خدمتون و گفتم که قبل از هر عذابی هر قیامتی خداوند متعال بشارت دهنده و هشدار دهنده ای برای کافران و معاندان ارسال می کند تا با اثبات ادله بر آنها احقیت خودش را معرفی کند به مردم لیکن شما حتی سنت خدا رو زیر پا گذاشتید ( سنت تغیر نمی کند و سنت خدا محول نمی شود) و امامت سید یمانی رو توضیح دادیم ولی عجز شما موجب درخواست حذف مطالب بنده از مدیر سایت شده است، بنده توضیحات مفصلی را بیان کردم لیکن خودت نمی بینی ولی مردم می بینند که کدام یک از ما عاجر از رد ادله شده و مردم خودشان شاهد هستند و تنها شاهد بنده خداوند است که عاجز از رد دلیل با دلیل شدی ( قل کفی بالله شهیدا بینی و بینکم ) .

و هر کسی که می خواهد موضوع را بخواند لطفاً از اولین صفحه این تاپیک شورع به خواندن کند و ببیند که چه کسی سوال کرده و چه کسی جواب نداده...!!!

بنده مراراً و تکراراً می گم قبل از هر قیامتی دعوتی به حق می باشد و شما از روی عناد تکرار کن پس سفیانی کجاست سفیانی کجاست و غافل از اینکه اگر سفیانی می داند که خودش بر حق نیست هیچ وقت بر خلاف اهل بیت واقع نمی شد و بهترین دلیل بنده بر این گفته این است که وهابی های موجود الان از مذهبشون بر نمی گردند و می گویند ما بر حق هستیم در صورتی که خودشان مخالف کلام خدا و اهل بیت می باشند و می پندارند که حق با آنها است و سفیانی نیز همچنین و دوباره تکرار می کنم خروج ( قیام ) آنها در یک روز واحد ولی قبل از هر قیامتی بشارتی و انذاری می باشد و مجددا خدمت عرض می کنم بخدا قسم بخدا قسم که مطالب بنده را به عنوان طالب حق نخواندی و نخواهی خواند چون منیت تو را زیر پا می گزارند و حاضر به قبول نیستی، نمی خوانی نمی بینی طالب حق همیشه چشمش را باز می کند حتی به مطالب مخالف خودش ولی شما فقط یک مطلب کوتاه را می خوانی و بقیه را را نمی خوانی و معلوم است از سوالات تکراریت چون نمی خوانی و مفصل جواب داده ام

و نشانه عجز وهابیان سب و شتم می باشد در صورت عدم توانانی در جواب لیکن شما عجزتان حذف کردن تاپیک می باشد سبحان الله .... شاید باب خیری برای طالبان حق باشد که واقعا از ته دلشان عشق به اهل بیت دارند و مطالب را با جان و دل می خوانند ولی شما را چه شده است نمی دانم که چرا نمی خوانید مطالب بنده را که توضیح مفصل دادم.

فعلا همه چیز دست شماست حذف می کنید نفرین می کنید مهم نیست ولی خدا را شاهد است که باید جواب گوی اهل بیت باشید که کلام آنها را از روی عناد و بغض حذف خواهید کرد.

انشاء الله انی کلمات برای طالبین حق بابی باشد تا مطالب بنده حقیر را بخوانند و خودشان قضاوت کنند البته قضاوت عادلانه نه تکراری

و در مورد اجنه این هم یک نشانه احقیت دعوت سید یمانی که دعوت ایشان حق است که اگر به قرآن رجوع کنیم هر فرستاده ای را به مجنون، تسخیر اجنه، دیوانه، کذاب، جاهل، فاسق، و کلی از این قبیل که به انبیاء و رسل و اوصیاء اطلاق شده است و حالا شما را فرقی نیست که از آنها باشید و فرستاده رو متهم به تسخیر اجنه بکیند البته یک چیزی رو یادتون باشه وقتی آدم رویای صادقه می بیند آن را در ملکوت می بیند چرا که ملکوت به دست خداست ( سبحان الذی بیده ملکوت کل شی و الیه ترجعون ) برادر بینا از این آیه پیشی گرفت و بجای رد دلیل با دلیل ملکوت خداوند را به شیطان سپرد... سبحان الله

مطالب رو از اول لطف کنید بخوانید کلمه به کلمه و از حربه و تهدید سلاح وهابیها استفاده نکنید در حالت عجز ...

بنده نیز از مدیران محترم تقاضا مندم که به برادر بینا توصیه کنند فقط جواب بدهد نه حربه و تهدید.
و من الله التوفیق

سبحان الله ، تمام آیات و روایاتی را که در اثبات موضوع همین تاپیک یعنی مهدیین علیهم السلام گذاشته بودم پاک کردید و سپس آن را با منت برمی گردانید ، و می گویید جای بهانه برای بنده نماند ؟

انحراف بحث از دوازده مهدی علیهم السلام به بحث روی این که رجال بدعت است یا امر خدا و رسولش و اهل بیت رسولش علیهم صلوات الله ، بحثی است که از اصل موضوع منحرف است . برای روشن شدن این انحراف برایتان آن دو بحث را با گذاشتن شماره روشن می کنم
1) مهدیین علیهم السلام
2) حدیث شناسی و رد یا اثبات تصحیح حدیث بواسطه ی رجال

قطعا بعد از بازگرداندن دو پست بنده تمام کسانی که این موضوع را دنبال می کنند ، با خواندن پست های حذف شده و مجددا بازگشت داده شده ی بنده ، خواهند فهمید که منظور بنده از این که : چه دشمنی با ثقلین دارید روشن شده است . زیرا بنده صرفا آیات قرآن و احادیث اهل بیت را گذاشته بودم و هیچ بی احترامی و توهینی نکرده بودم و نیز احادیثم کاملا مربوط به موضوع است . ولیکن شما آن را حذف کرده بودید . شما بفرمایید ما اسمش را چه بگذاریم ؟

با سلام برادر بینا خسته نباشید

از شما خواسته ای دارم

سید یمانی دعوت به مباهله کرد ولی تهدید به قتل را از تخرساتتون می دونم لطفاً اثبات کنید که سید یمانی تهدید به قتل کرد.

چرا مردم بی گناه را گول می زنید و با عقل مردم بازی می کنید برادر بینا شما که ادعای علم می کنید و از خدا و رسولش ترس دارید آیا نترسیدید که حرفی را بدون دلیل زدید که یمانی تهدید به قتل فقهاء کرده!!! اثبات کنید لطفا !!!

چرا دروغ بر خدا و رسولش می بندی تا بحال نتونستید یک دلیل برای ما بیاورید و بعدا رو کردید به حرفای مزیف مانند تسخیر اجنه و و و امثال آن و در تاپیک های قبلی نوشتی که یمانی تهدید به قتل فقهاء کرده است واقعاً شرم آور هست بخدا بخدا شرمم می آید از همچنین موالین برای امام علی علیه السلام که با دروغ و مکر مانند وهابی ها مردم را در غفلت می گذارند.

نمی خواستم این موضوع را بگم ولی الان گفتم تا مردم بدانند و قضاوت کنند که آخر هر عجزی تهمتی می باشد از طرف عاجز .... الله اکبر

موفق باشید .....

با اجازه ی شما ، از متن کلی شما قسمت به قسمت کپی می کنیم و پاسخ می دهیم

فرمودید :

شیخ حسن بن سلیمان ( متوفای ۸۰۲ ) در کتاب مختصر بصائر الدّرجات ( سعد بن عبدالله اشعری ) آورده است:

عن الإمام الصادق (ع) قال:إن منا بعد القائم (ع) اثنى عشر مهديا من ولد الحسين (عليه السلام):همانا از ما بعد از قائم(ع) دوازده مهدى از فرزندان حسین(ع) می باشند .(1)

1- مختصر بصائر الدرجات ص49 . بحار الأنوار ج 53 ص 148 . منتخب الانوار المضیئة ص 353

و نتیجه ای که گرفتید :

سند حدیث منقول از امام صادق(ع)معلوم نیست . زیرا مؤلف مختصر البصائر آن را از سیّد علی بن عبدالحمید متوفای ۷۶۰ ﻫ به اسنادی که آن سید نقل کرده ، روایت نموده است . اسناد مذکور که در دسترس ما نیست ، تا بدانیم همه آن ها ثقه هستند یا غیر ثقه . بنابراین سخن قطعی درباره سند حدیث ممکن نیست

جواب :

شما باید عالم تر از این حرف ها باشید که سند این روایت را در کتاب منتخب الانوار المضیئة ص 353 ندیده باشید . بهتر است بگویم حتما عاقل تر از این هستید که حتی در سه منبعی که خودتان نیز ذکر نمودید نگاه نکنید و ببینید آیا در آنها سندی برای این حدیث وجود دارد یا خیر ؟

اما سند حدیث از منتخب الانوار المضیئة

ومما جاز لي روايته أيضا عن أحمد بن محمد الإيادي، يرفعه إلى علي بن عقبة، عن أبيه، عن أبي عبد الله (عليه السلام)

فرمودید :

شیخ طوسی در کتاب الغیبة آورده است :
« محمد بن عبدالله بن جعفر الحمیریّ عن ابیه ، عن محمد بن عبدالحمید ومحمّد بن عیسی ، عن محمّد بن الفضیل ، عن أبی حمزة ، عن أبی عبدالله (ع) فی حدیث طویل ـ « أنه قال : یا أبا حمزة إنّ منّا بعد القائم أحد عشر مهدیّاً من ولد الحسین » .(2)

2- بحار الأنوار ، ج‏53، ص: 145

اضافه می کنیم به مصادر حدیث :

ثقه و از اصحاب ما می باشد

و نتیجه گیری دیگر شما

محمد بن عیسی مشترک بین ثقه و مجهول و تشخیص آن دو مشکل است

جواب :

اولا که این حدیث از طریق هر دوی این افراد یعنی محمد بن عبد الحمید و محمد بن عیسی نقل شده است
عن محمد بن عبدالحمید ومحمّد بن عیسی
که توثیق یکی از آنها کفایت می کند . که محمد بن عبد الحمید را ثقه بودنش را اثبات کردیم

و نتیجه گرفتید :

محمد بن فضیل هم مجهول است

جواب :

هم خود محمد بن الفضیل و هم دو فرزندش که حسن و حسین نام دارند ، جلیل القدر و ثقه هستند . کنیه اش ابو الحسین است و محقق خوئی در معجم رجال الحدیث جلد 18 صفحه 153 به رقم یا شماره 11591 درباره ی خود محمد بن الفضیل از شیخ مفید نقل می کند که

وقد عد الشيخ المفيد في رسالته العددية محمد بن الفضيل، من الفقهاء والرؤساء الاعلام، الذين يؤخذ منهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام، ولا يطعن عليهم بشئ، ولا طريق لذم واحد منهم

محمد بن فضیل از فقها و روسای اَعلام است که از آنها حلال و حرام و فتوا و احکام گرفته می شد . و هیچ طعنه ای بر آنها وارد نیست و راهی برای ذم احدی از آنها نخواهد بود

پسرانش حسن و حسین نیز در رجال نجاشی در صفحه 51 به رقم یا شماره 112 یعنی حسن و در صفحه 56 به رقم یا شماره 131 یعنی حسین ، هر دو ثقه شمرده شده اند که هر دوی آنها از پدرشان نیز نقل می کردند

در همان رجال نجاشی در صفحه 115 به رقم یا شماره 296 در ترجمه ی ابی حمزه ثمالی نیز از محمد بن فضیل ذکر به میان آمده است که او از کسانی است که از ابی حمزه ثمالی یا همان ثابت بن دینار است و ثقه است نقل می کرده است که جواب این حرف یا نتیجه گیری شماست که فرمودید :

ابن حمزه مشترک بین ابی حمزه ثمالی که ثقه ، وابی حمزه بطائنی که ضعیف وکذّاب وفتنه گر می باشد

با این امر در کتاب نجاشی واضح می شود که آن ابی حمزه نیز ابی حمزه ثمالی می باشد و نه بطائنی

ثابت بن أبي صفية أبو حمزة الثمالي واسم أبي صفية دينار، ... ، ثقة ، ... ، عن محمد بن الفضيل، عن أبى حمزة ...

پس در مجموع بحث رجالی که مطرح کرده بودید ، کاملا روشن شد که این فرمایش شما :

نكته قابل توجه در مورد اين روايات اين است كه همه آنها از لحاظ سند ضعيفند:

حرفتان کاملا باطل و مردود ، در هر دو حدیثی که مثالهایی که زدید و ادعاهایتان مربوط به رجال احادیث می باشد

اما این که فرموده بودید :

از نظر دلالت هم بر این معنی دلالت می کند ، که بعد از امام زمان (عج) یازده انسان هدایت یافته ( مهدی ) که همگی از فرزندان امام حسین (ع) می باشند ، می آیند . این حدیث با دو حدیث قبلی از نظر تعداد آن ها تعارض دارد . زیرا آن دو بر دوازده نفر ، اما این یکی بر یازده نفر تأکید دارد

جواب :

با این که جواب این شبهه را برادر بزرگوار و عزیزم مهدی 14 کامل داده اند ، از باب تذکر عرض کنیم که تمام 24 وصی رسول خدا (ص) ، امام و مهدی و قائم هستند . در احادیثی که برای مهدیین (ع) ذکر کردیم که این امر روشن شد . برای آن که درباره 12 امام نیز گفته ما اثبات شود ، دو حدیث ارائه می کنیم

امام صادق (ع) فرمود : همه ی ما قائم به امر خدا هستیم . یکی پس از دیگری تا آن که صاحب شمشیر بیاید . پس اگر صاحب شمشیر بیاید ، با امری که قبلا نبوده می آید . الكافي ج 1 ص 536

حکم بن نعیم گوید : از امام باقر (ع) سوال کردم که آیا شما قائم آل محمد (ص) هستید ؟ امام باقر (ع) فرمود : ای حکم ، همه ی ما قائم به امر خدا هستیم . گفتم : آیا شما مهدی هستید ؟ امام باقر (ع) فرمود : همه ی ما به خداوند هدایت می کنیم . الکافي ج 1 ص 536

پس لفظ قائم ، علی الخصوص درباره رفع ابهام و شبهه از این دو حدیث که هر دو صحیح هستند و هیچ تعارضی با هم ندارند ، برای تمام اهل بیت (ع) مصداق دارد . اما اکنون با تعداد مهدیینی که بعد از قائم در هر دو حدیث گفته شده است ، می فهمیم که قائم مورد نظر چه کسی می باشد . یعنی در حدیث اول که امام صادق (ع) فرمودند : بعد از قائم دوازده مهدی هستند ، با توجه به ارجاع این حدیث به احادیث محکم (مثلا وصیت رسول الله ص) ، متوجه می شویم که قائم مذکور در این حدیث ، امام دوازدهم امام محمد بن الحسن (ع) می باشد . زیرا بعد از ایشان دوازده مهدی می باشند . اما در حدیث دوم که امام صادق (ع) فرمودند : بعد از قائم یازده مهدی هستند ، با توجه به ارجاع این حدیث به احادیث محکم ، متوجه می شویم که قائم مذکور در این حدیث ، مهدی اول (ع) یعنی امام احمد (ع) می باشد . پس نه تعارضی موجود است و نه تضادی . بلکه باید متشابه را به محکم آن ارجاع داد تا گمراه نشویم !!!

باقی فرمایشاتتان را نیز بدون نقل و کپی مجدد ، ان شاء الله یک جا جواب می دهیم

جواب :

اولا ، لطف کنید چند عدد از این احادیث مشهور را ذکر بفرمایید که بعد از شهادت امام محمد بن الحسن المهدی (ع) ، حکومتی برای صالحان باقی نمی ماند . چون ما احادیثی که مخالف حرف شما می باشد را ارائه کردیم . اکنون بر شما واجب است که بجای ادعای خالی ، چند تعداد از این احادیث مشهور را بریمان با ذکر آدرسش بیان کنید

دوما ، انصافا یعنی شما دوران و عالم رجعت را فقط چهل روز تصور می کنید ؟ آیا از حکومت های طولانی محمد و آل محمد (ص) در زمان رجعت چیزی نخوانده اید ؟

سوما ، آیا در عقیده ی شما ، رسول خدا (ص) و امام مهدی (ع) رجعت نمی کنند ؟

درباره نظرات شیخ مفید نیز با وجود آن که برای ما حجت نیست اما می گوییم :

خود شیخ مفید نیز با توجه به احادیثی که مطالعه کرده است ، به فرزندان امام مهدی (ع) پی برده است که در کلامش کاملا روشن است . اما چون این امر ، یعنی امر مهدیین (ع) در زمان شیخ مفید آشکار نشده بوده است ، ایشان نیز نتوانسته نظر قطعی دهد و به "ان شاء الله ذلک" بسنده کرده است . مخصوصا احادیث متشابهی که حتی شیخ مفید را درباره زمان رجعت و مدت آن و ارتباط آن با قیامت ، دچار تشکیک و دادن نظر غیر صحیح کرده است . یعنی احادیث آخر الزمان ، چه در عصر ظهور و چه بعد از آن تا قیامت ، تقریبا همگی متشابه بوده و نیاز به معصوم است که آن را برای ما روشن کند . زیرا حتی شیخ بزرگواری همچون مفید نیز نتوانسته از میان روایات متشابه ، نتیجه گیری قطعی و درست کند . پس آیا کسی که این امور سری را برای ما روشن کرده و این امر را آشکار ساخته است ، می تواند کسی جز حجت معصوم خداوند و متصل به علم الهی باشد ؟!؟

شیخ مجلسی نیز به همین ترتیب . با وجود آوردن بابی با نام خلفای مهدی (ع) ، معنی این احادیث را نفهمیده و با "الله اعلم" نظر می دهد ، و روی به تفسیری از خودش آورده است که اکنون برای همه ی ما ، روشن شده است که شیخ بزرگوار مجلسی نیز در اشتباه واقع شده است . زیرا او نیز حقیقت احادیث متشابه را نمی دانسته و در زمان او ، هنوز این امر آشکار نشده بوده است . و این سر و حقیقت را احدی جز حجت معصوم و متصل به علم الهی نمی تواند بفهمد !!!

به نام خدا
سلام

همان طور که میدانید در شب های مبارک قدر مستحب است قرآن را بر سر نهاده و خداوند را به ائمه (ع) قسم داد . ( برای اطلاع بیشتر کلیک کنید )
با توجه به توضیحاتی که فرمودید آیا در شبهای قدر باید خداوند را به مهدیون نیز قسم داد ؟

با تشکر

به نام خدا
سلام و عرض ادب

دوست گرامی همانطور که میدانید انسانها وقتی یک مطلبی میشنوند یا میخوانند یک برداشت خاصی از موضوعات می کنند و هر کدامشان یک جور هستند . این عظمت و صلاح خداوند برای بشر را نشان می دهد همانطور که در قرآن کریم فرمودند :
وَلَوْ شَاء رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ
و اگر پروردگار تو مى‏خواست قطعا همه مردم را امت واحدى قرار مى‏داد در حالى كه پيوسته در اختلافند (سوره هود آیه 118)

من به این موضوع واقف هستم که خب اختلاف نظر هست اختلاف برداشت از یک موضوع هم می تواند باشد اما واقعا نمیدانم چرا شما مدام دیگران را به نخواندن مطالب یا قبول نداشتن ثقلین یا قبول نداشتن قرآن و حدیث متهم میکنید . من به عنوان مخاطب برداشتی که از حرف های شما و کارشناس مبحث کرده ام این است که حرف شما به هیچ عنوان منطقی نیست !
این روش نادرست مباحثه شما نیاز به تصیح دارد . لطفا اگر چیز دیگری برای گفتن دارید البته خواهش میکنم تکرار گفتار گذشته را نکنید بلکه چیز جدیدی بگویید تا استفاده کنیم .
خواهش دیگری هم که دارم این است که مقابله نکنید بلکه به این فکر کنید که من خواستار شنیدنم و خواستار حقیقت نه خواستار توصیه شما برای خواندن مطالب قبلیتان .

یا حق

[=Arial Black]با عرض سلام و حسته نباشید خدمت کلیه عزیزان

[=Arial Black]با عرض معذرت از برادر انصار الله که تداخل کرده ام :Gol:

[=Arial Black]نوشته های برادر صدرا با فونت tahoma و جواب بنده با فونت Arial

صدرا
در رابطه با این روایت عرض میشود:
سند این روایت از طریق شیخ طوسی به ابو حمزه منتهی می شود لذا یک طریق بیشتر ندارد و بقیهصاحبان کتب این روایت را از کتاب غیبت شیخ نقل می کنند؛ بنابراین نقل صاحبان کتبدیگر به معنای تعدد طرق این روایت نمی باشد وروایت را از خبر واحد بودن خارج نمیسازد.

جواب:
برادر کدام روایت را می فرمائید ؟ یازده مهدی یا دوازده مهدی را ؟ و اگر منظورتان یازده مهدی می باشد درست، ولی یازده مهدی نیز روایت صحیح است، چون معارض ندارد هیچ!! قرینه نیز دارا می باشد. و منظور بعد از قائم، قائم همان مهدی اول کسی که قائم به امر پدرش میباشد است و بعد از آن یازده مهدی می باشد و خلافی و تدلیسی ندارد لذا خوب دقت کنید. يا أبا حمزة إن منا بعدالقائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليه السلام . و اگر به قرینه های مهدیین و قائمان بعد از آن دقت کنید می بینید که یازده مهدیی که می آیند بعد از مهدی اول می باشند و مهدی اول نیز قائم به امر می باشد هم قبل از ظهور هم بعد از ظهور لذا خوب دقت کنید.

السيد المرتضى (رحمه الله ) قال تعليقاً على رواية (... القائم والقوام من بعده ...) قال : (إنا لانقطع بزوال التكليف عند موت المهدي (ع) بل يجوز أن يبقى بعده أئمة يقومون بحفظ الدين ومصالح أهلهولايخرجنا ذلك عن التسمية بالإثني عشري لأنا كلفنا أن نعلم إمامتهم وقد بيّنا ذلك بياناً شافياً فانفردنا بذلك عن غيرنا ) بحار الأنوار 53 /148 .
سید مرتضی قزوینی رحمه الله در تعیلقی گفتند: ( ... قائم و قائمان بعد از آن ... ) گفت: ما قطع ادامه تکلیف بعد از وفات امام مهدی عج را نمی توانیم بگوییم بلکه جایز است بگوییم بعد از او ائمه ای قائم به حفظ دین و مصلحت آن می باشند .... .

الشيخ علي النمازي صاحب كتاب مستدرك سفينة البحار قال معلقاً على أحد الروايات التي تنص على ذرية الإمام المهدي (ع) : ( هذا مبيّن للمراد من رواية أبي حمزة ورواية منتخب البصائر ولا إشكال فيه وغيرها مما دل على ان بعد الإمام القائم (ع) إثني عشر مهدياً وإنهم المهديون من أوصياء القائم والقوام بأمره كي لا يخلو الزمان من حجة ) مستدرك سفينة البحار 10 /517 .
شیخ نمازی در کتاب مستدرک سفینه البحار تعلیقی در مورد روایتهایی که بر وجود ذریه امام مهدی عج دلالت دارند گفت: (این واضح است که مراد از روایت ابی حمزه و منتخب البصائر و اشکالی دارا نمی باشد و غیر از آن دال وجود دوازده مهدی و آنها مهدییون از اوصیای قائم می باشند و آنها نیز قائمان به امرش می باشند تا اینکه زمان از حجت خالی نشود.

توجه پس اگر به روایتهای فوق دقت کنید مهدی اول که در وصیت رسول خدا ذکر شده نیز قائم می باشد و همچنین یازده مهدیی که بعد از مهدی اول می آیند و آنها نیز قائم خطاب می شوند. پس نمی شود گفت که یازده مهدی خلاف قول مشهور است بلکه خبر واحد وقتی تضعیف می شود که مخالفی نداشته باشد و قرینه ای برای او موجود نباشد لذا قرینه آن را از مابقی روایتها برای شما ذکر کردیم. و مراد از قائم در روایت یازده مهدی همان مهدی اول و یازده مهدی دیگر بعد از وی میباشند. روایتهای زیادی در این موضوع می باشد لذا بنده فقط به روایتهای فوق اکتفا کرده تا صاحب دلان حق را بخوانند.

تعبیر روایت به «ان منا:ازما اهل بیت علهم السلام» است، یعنی بعد از قائم از ما، یازده مهدی از فرزندان امام حسینعلیه السلام خواهند آمد؛ لذا ظهور این روایت در امر رجعت بیشتر از مدعای شما است. وتعبیر به اهل بیت علیهم السلام نیز انصراف به ائمه شیعهدارد.

جواب
برادر ببخشید خیلی جالب برای خودتان تحلیل می کنید. پس خوب دقت کنید::::: فرمودید از ما اهل بیت یعنی بعد از قائم از ما، و آنها یازده مهدی می باشند و همچنین از فرزندان امام حسین ع خواهند آمد و فرمودید که به رجعت نزدیکتر است تا به مهدیین برادر خودتان متوجه هستید چه چیزی نوشتید؟ چگونه از فرزندان حسین ع هستند و شخص امام حسین ع اولین رجعت کننده می باشد آیا می شود امام حسین ع خودش فرزند خودش شود؟ سبحان الله!!!! لذا با ادعای ما سازگاری دارد عزیز خوب دقت کنید که چه چیزی را می نویسید و بدون توجه چیزی را ذکر نفرمائید. اول می فرمائید از فرزندان امام حسین ع و بعد امام حسین ع اولین رجعت کننده است. یعنی امام حسین ع فرزند امام حسین ع می باشد. چی شد........ !!!!!!!

بارجوع به متن این روایت خواهید دید که در روایت آمده: بعد از قائم یازده مهدیخواند آمد:« يا أبا حمزة إن منا بعد القائم أحد عشر مهديا من ولد الحسين عليهالسلام »؛ واینخلاف چیزی است که شما آنرا گذاشته اید،لذا این کار تدلیس در بیان روایت است؛ والبتهبا پذیرش این روایت بحث 12 مهدی نیز زیر سوال خواهد رفت.

جواب
شما فرمودید با رجوع به روایت خواهید دید بلکه ما رجوع کردیم به قرینه های روایت و کما اینکه در فوق توضیح داده شده و هیچ گونه تدلیسی وجود ندارد این شما هستید که فقط به یک دید نگاه می کنید بلکه انصار به قرینه های موجود در کتاب خدا و سنت رسول خدا و سیره اهل بیت ع رجوع کرده و روایت را از ضعیف و صحیح و از تدلیس و تعدیل خارج می کنند و اگر نمی توانید به خودتان زحمت دهید دنبال قرینه بروید چیزی نفرمائید که سبب گمراهی مردم شوید.

اگر بیان نمائید ممکن است در اینجا اشتباهی از جانب راویان و یا نساخ روی دادهباشد؛ این احتمال در احادیث 12 مهدی که در مقابل آن روایات متعددی برخلاف آن وجوددارد(که با وجود آنها به این روایات اعتنا نمی شود) بیشتر خواهد بود خصوصا زمانی کهبرخی از این روایات از طریق اهل سنت نقل شده باشد.

جواب:
برادر بزرگوار احتمال ؟؟؟؟ شما این احتمال را می دهید؟ یا کتاب خدا و سنت رسولش ؟ و بفرمائید کدام روایتها بر خلاف مهدیین می باشند؟ که اعتنا نمی کنید. و اگر اهل سنت نقل کرده باشند، دال بر تواتر آن می باشد و در اینجا جای هیچ گونه شکی باقی نمی ماند که حتی در کتب مخالفین اهل بیت ع از مهدیین ذکر شده است. لذا روایتهای زیادی در کتب اهل سنت می باشد در فضایل و کرامات اهل بیت ع آیا باید آنها را رد کنیم چون در کتب اهل سنت ذکر شده اند!!؟ مالکم کیف تحکمون.....

ممکن است در این روایات مهدی در معنای لغوی آن(هدایت گر) استعمال شده است،لذا اینکلمه ظهوری در امامت و وصایت ندارد. موید این سخنروایت علی بن ابی حمزهاست که نقل میکند: به حضرت صادق (علیه السلام) عرض كردم: من از پدرتان شنيدم كه: بعد ازقائم دوازده مهدى هست، حضرت فرمودند پدرم فرمود: دوازده «مهدى» نه دوازده امام،اينان عده‏اى از شيعيان ما هستند كه مردم را به ولايت و معرفت ما ميخوانند.

جواب
برادر گرامی کلمه مهدی در لغت به معنی هدایت کننده به امر مخفی می باشد و امام علی نیز لقب مهدی را دارد رسول خدا نیز همچنین بلکه همه اهل بیت ع مهدی می باشند، و روایتی که ذکر کردید اصلا با مدعای ما خلاف ندارد چرا که در وصیت رسول خدا به مهدیین معروف شده اند و آنها نیز از شیعیان می باشند، آیا امام حسین و امام حسن علیهم السلام از شیعیان نبودند؟ آیا امام حسن و حسین علیهم اسلام به ولایت امام علی دوعوت نکردند؟ لذا مهدیین نیز از شیعیان می باشند و آنها قومی از شیعه هستند که یکی پس از دیگری امر خلافت را تحویل می گیرند و آنها مردم را دعوت به حق کما اینکه یمانی ما را به صاحبمان دعوت می کند است

ما مغرض نیستیم، اما نسبت بهبرداشتهای سطحی نمی توانیم سکوت نمائیم.
در باب برداشت جدیدتان از آیه شریفهعرض می شود:

1- مبنای شما در باب قرآن و روایات چیست؟ آیا تابع مسلکاخباری هستید؟ یا نه روشی نو ساخته است که هیچ قائلی در امت اسلام ندارد جز گروهکخودتان ؟مبنایتان را بیان بفرمائید تا جوابهای ما نیز طبق معتقدات شماباشد.

جواب
برادر مبنای برداشت ما از باب قرآن و روایات همان قول رسول خدا است که می فرماید: اگر روایتی از من نقل شد که موافق کلام خدا و سنت باشد آن را اتخاذ کنید و در غیر این صورت آن را به دیوار بکوبید. و این مبنای کلام و عقیده ماست کتاب خدا و عترت پاک می باشد و اگر خلافی در این است بفرمائید ما را از گمراهیمان با خبر کنید و بگویید برداشت از این دو خلاف قانون است و گناه تلقی می شود. و این روشی جدید نیست بلکه روش رسول خدا است و شما روشی را اتخاذ کردید و بر آن بنیان می کنید و هر روشی غیر از روش شما بیاید می گویید جدید و نو ساخته است برادر عزیز این روش را رسول خدا به ما یاد دادند نه از خودمان !!! بله اگر گروهک خودمان با کتاب خدا و سنت باشد می شود بر حق و ما عدا ذالک باطل چون قول رسول خدا و هر چیزی که رسول خدا بفرماید ما عمل می کنیم و لذا مبنای ما همان مبنای سنت خدا و رسولش و عترت پاک است ولی شما با یک روشی غیر از آن اتخاذ می کنید.

قرآن کریم می فرماید:«كُتِبَعَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُلِلْوالِدَيْنِ وَ الْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ»بر شما مقرّر شده كه چون يكىاز شما را (نشانه‏هاى) مرگ فرا رسد، اگر مالى از خود به جاى گذارده، براى پدر ومادر و نزديكان به طور شايسته وصيّت كند، اين كار حقّ و شايسته پرهيزكاراناست.

اگرتنها به ظاهر اول آیه توجه داشته باشیم(و انتهای آن حقا علیالمتقین را در نظر نیاوریم، ونگوئیم که مورد آیه اموال است) و کتب را هم حمل بروجوب نمائیم، محتوای آیه این می شود که وصیت بر شما به هنگامی که اماره مرگ حاصل میشود واجب می گردد.

جواب
عجب استنباطی خدا خیرت بده اینو حذف کن و اونو بخون و این نتیجه می شود سبحان الله برادر مگه دارید شطرنج بازی می کنید!!؟؟

صاحب تفسیر مجمع البیان در تفسیر این قسمت از آیهمی فرماید:إِذا حَضَرَأَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ...مراداز آن فرا رسيدن اسباب مرگ از قبيل مرض و پيرى و مانند آن است نه اينكه هنگامى كهمرگ بوسيله رؤيت حضرت «ملك الموت» محقّق شد وصيّت كند زيرا آن حالت مانع آنست كهانسان بوصيّت بپردازد.بعضى گفته‏اند مراد اين است كه بر شما فرض گرديده است كه درحال صحّت و سلامت وصيّت كنيد و بگوئيد وقتى كه مرگ ما فرا رسيد چنين و چنان كنید.

جواب
اولا برادر عزیز ببینید که صاحب تفسیر مجمع البیان کیست؟ و بغیر از تفسیر معصوم هیچ تقسیر غیر معصومی را قبول نداریم و این مورد قبول همه مسلمانان است چون که رسول خدا ما را از تفسیر به رای بر حذر کرده است که منجر به آتش جهنم می باشد. و همانطور که می دانید حجج خدا قبل از اینکه زمان مرگشان فرا رسد خداوند متعال نشانه های را به آنها می دهد که آن زمان زمان مرگشان است، و رسول خدا اشرف مخلوقات و انبیاء می باشند چگونه از زمان مرگش با خبر نمی شد و رسول خدا در همان روزی که مریض بودند فرمود جمع شوید تا برایتان کتابی بنویسم که بعد از آن هیچ وقت گمراه نشوید ولی قبول نکردند در راس آنها عمر بن الخطاب، حال آن کتاب چیست که معصوم از گمراهی است؟ آیا مال دنیا می باشد؟ لذا خداوند متعال می فرماید با مال و اولاد و زنان و زینتهای خود برایم نیائید چگونه کتابی که عاصم از گمراهی است حمل بر مال کنیم و چه چیزی بهتر از امامت چه چیزی بهتر از ولایت اهل بیت علیهم السلام که رسول خدا تمسک به آنها را بر عدم گمراهی تلقی کرده است لذا امر معصوم از گمراهی در شب وفات رسول خدا بر مال دنیا نمی باشد بلکه بر امری مهم و امری که تا روز قیامت است و ما باید بر این امر واقع بین باشم که آیا رسول خدا آن کتابی که مانند قرآن از لغزش معصوم است در گفته اش ( بعد از آن گمراه نمی شوید ) را ترک کرد و ننوشت و اگر بگوییم ننوشت باید بر این باور باشیم که در گمراهی هستیم و اگر نوشته است آن کتاب کجاست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لذا این قسمت از آیه(إِذاحَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ ) دلالتی ندارد بر اینکهوصیت قبل از آن مستحب نبوده باشد. علاوه بر اینکه پیامبر صلی الله علیه وآله در حجهالوداع از نزدیک بودن رحلت خود خبر دادند ، چگونه مردمی را که بعد از این جریاندیگر حیات آنحضرت را درک نمی کنند را از محتوای وصیت و سفارش خود بی بهره میسازند؟!!

جواب
برادر عزیز اگر واقعه غدیر و حجت الوداع را بخوانید در تمام کتب چه مخالف و چه موافق می بینید که امر حجت الوداع فقط برای شیعیان مورد اثبات است گرچه اگر وهابیون القای شبهه در مغز بعضی از شیعیان بکنند از این امر باز می گردند چون در آن روز نگذاشتند رسول خدا کامل امرش را بیان کند و داد و فریادهایی که در بین حجاج رخ داد باعث شد که امر خلافت بعد از رسول خدا ص مبهم بماند و بعد از آن فقط به دوازده خلیفه اشاره کرد و حتی نامی از آنها را نبرد و فرمود همه آنها از قریش می باشند و بعضی ها قریش را کاملا بر قریش تحمیل کردند یعنی بزرگان ساکن قریش و بعضی ها قصد و منظور رسول خدا را بنی هاشم از قریش دانسته اند و امر مبهم است لذا امر وصیت که امری است واجب و خداوند در کتابش آن را واجب کرد و ترک آن گناه است. چگونه بی بهره مانده است وقتی رسول خدا خودش امر به وصیت کرده است و از ترک آن انذار می کند؟ ( ما اتاکم الرسول فخذوه... ) و از محتوای وصیت نیز امام علی ع در جنگ جمل به عائشه فرمود: ای عائشه بر گرد و اگر باز نگردی تو را طلاق می دهم ( منظور از طلاق ساقط کردن عائشه از درجه امهات المومنین است ) و این در همین وصیتی که ما بدان احتجاج می کنیم می باشد.

تعجب می کنم از تنگ نظری خاصی که دارید که وصیت پیامبر اکرم«صلی الله علیه و آله» را منحصر نمودید به آخرین لحظات عمر آنحضرت، ولابد در این لحظات هم کسی جز اهل بیتعلیهم السلام حضور نداشتند، ولابد به خاطر همین امر بود که مردم به سراغ تعیینخلیفه رفتند، زیرا پیامبر صلی الله علیه و آله وصیتی راجع به خلافت و جانشینی بعداز خودشان نداشتند؟!وبه خاطر همین بود که از امام علی علیه السلام اعراض نمودند؟ کهبا این توصیف در اعراض از امام علی علیه السلام ذی حق بودند، واحتجاجات حضرت امیر وزهرای مرضیه علیهما السلام بی مورد بوده است؟!!!!

جواب
برادر عزیز تنگ نظری را به کنار جواب بنده را بدهید، آیا اگر رسول خدا آن کتاب را نوشت امت به 73 فرقه تقسیم می شد؟ و آیا اگر رسول خدا در همان لحظه عمر نهی نمی کرد و بر اصحابش وصیت را می خواند بعد از آن می توانستند امری را بر خلاف بیان کنند؟ و اگر چنین باشد اکثریت به مضمون کتاب رجوع می کردند لذا این سنت خداست که همیشه امتها با وصی امتحان می شوند، قوم بنی اسرائیل با موسی ع منازعه نداشتند ولی وقتی موسی به میثاق رفتند بر هارون ع چیره شدند و آن را تهدید به قتل کردند و همچنین عیسی ع بعد از ایمان مردم به عیسی ع مردم با وصیش شمعون ع اختلاف کردند و همچنین حضرت محمد ص کسی از مسلمانان در حیات رسول خدا رو در روی پیامبر چیزی نمی گفت ولی وقتی رسول خدا دار فانی را وداع گفت بر امام علی ع منازعه کردند و حق امام ع را قصب کردند و همیشه مردم در هر قومی بر وصی پیامبر یعنی امتحانشان با وصی صورت می گیرد که آیا آن را خذلان می کنند یا نصرت می دهند !؟ و کسی نگفته بی مورد بوده است این شما هستید که چنین می پندارید.

وتعجب بیشتر از اینکه پیامبرصلی الله علیه و آله امری را در وصیت خود می آورند کهدر طول حیات خود نکته ای راجع به آن نگفته اند.

جواب
تعجب ما نیز از شماست که چرا با وصیت رسول خدا دشمنی دارید، رسول خدا چیزی نگفته لذا بقیه اهل بیت گفتند!! خوب اینها معصوم هستند و مانند جدشان از هوای خودشان حرف نمی زنند یا با رسول خدا مشکل دارید یا با اهل بیتش یکی از این دو مورد. رسول خدا نیز فرمود تمسک کنید به اهل بیتم و اهل بیت نیز خبر از مهدیین دادند چرا عناد می کنید شما...... !؟!؟!؟!

پیامبر صلی الله علیه و آله باید قیام به وصیتی نمایند که امت بالفعل بدان محتاجندنه اینکه وصیت نمایند به امری که معلوم نیست تاریخ آن در چه زمانی خواهدبود؟ وبرفرض که وصیت به مهدیون لازم بوده باشد این وصیت بر آخرین حجت یعنی امام زمان علیهاسلام خواهد بود نه غیر آنحضرت ، البته جای سوال است اگر این مساله آنقدر اهمیتداشته چرا شناخت آن افراد با خصوصیاتشان بر شیعه لازم نگشتهاست؟!

جواب
وقتی به شما می گوییم که عناد دارید ناراحت نشوید چگونه امت محتاج آن نشوند در حالی معصوم از گمراهی میباشد بنده عرض کردم اگر عمر نهی نمی کرد باز هم امت به فرق مختلف تقسیم می شود؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لذا مساله مهدییون نیز را برای شما روشن کردیم و از اهمیت زیادی برخوردار هستند بلکه عدم قبول آنها یعنی عدم قبول کل ائمه و عدم قبول ائمه یعنی انکار خدا و رسولش و آتش جهنم را در پی دارد چون که در روایت امام باقر علیه السلام که می فرماید: ( یمانی پرچم هدایت است .... و بر هیچ مسلمانی جایز نیست از او سرپیچی کند و هر کس آن را انجام داد از اهل آتش جهنم می باشد. غیبت نعمانی ص 264) حالا باز هم تکرار بفرمائید که خصوصیات آن افراد ( مهدییون ) برای ما لازم نگشته است...!!!

البته اگر کسی منکر وصایت رسول اکرم صلی الله علیه و اله شود باید در عقل خودشتشکیک نماید، ولی مطلب این است که متنی را که شما به عنوان وصیت بیان می دارید ،اولا از طریق اهل سنت نقل شده وخود این امر جای سوال است؟

جواب
خوب است که گفتید منکر نیستید تا الان داشتید فقط آتش در این وصیت می کردید سبحان الله..... و یک امر مهم اهل سنت فقط از خلیفه خودشان ابی بکر و عمر و عثمان طرفداری می کنند چگونه بیایند و طعنه به خلفای خود بزنند که آنها به ایشان معتقد هستند و خلافت اهل بیت را مورد ستایش قرارمی دهند ؟؟؟ باز هم در کلام شما تناقض می باشد چون هیچ سنیی حاضر به قبول خلافت اهل بیت و آنها امامان بلا فصل رسول خدا باشند نیست چرا سوال بی خودی ذکر می کنید؟

ثانیا: بر فرض پذیرش این روایت، قسمتی از محتوای آن مورد قبول ما نمیباشد، زیرا با توجه به نصوص متعدد که امام مهدی علیه السلام را خاتم اوصیاء معرفیمی نماید ، که شما منکر این روایات هستید، امکان تحریف در روایت وجود دارد (چون ممكن است كلمه «ابنه» (يعنى ولايت را به پسرشوامى‏گذارد) غلط باشد و اصلش «ابيه» باشد (يعنى به پدرش وامى‏گذارد) كه مراد حضرتامام حسين علیه السلام است).

جواب
شما باید این روایت را بپذیرید در غیر این صورت باید رسول خدا را متهم به عدم انجام واجبات میکنید، ( یومنون ببعض و یکفرون ببعض ) و نصوص متعدد و متواتری حتی از قرآن نیز می باشد که امام مهدی عج خاتم امامان و بعد از آن وصی ایشان می باشد و او اول مومنین است و باز هم از خودتان تفسیر کردید و احتمال را از خودتان دادید و هیچ مخالفی برای این روایت پیدا نکردید، سر در تحریف بردید و می گویید بجای ( ابنه ) باید ( ابیه ) و این امکان را به نظر خودتان دادید و این خلاف قرآن است ( ویل للذین یحرفون الکلم عن موضعه ) وای به حال کسانی که کلام را از موضعش تحریف می کنند و حتی اگر با شما موافق شویم با نظر و رایتان برادر عزیز بعد از امام مهدی می گوید به ( قول خودت پدرش ) که سه نام دارد احمد و عبدالله و المهدی، کجای اینها حسین ع می باشد؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لا حول و لا قوه الا بالله

سوال دیگر؟ ائمه دیگر وصیتنمودند یا خیر؟متن وصیت نامه ائمه را دارید؟ اگر پیامبر صلی الله علیه وآله ذکری ازمهدیونی آورده اند که امامند و حجت خدایند؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!چرا ائمه اطهار نسبت به این امر اهمال ورزیدند؟!

جواب
واقعا سوالی کردید که در شان شخصی مثل شما بعید است بپرسد، پس خوب دقت کنید:

محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن الحسين بن سعيد، عن ابن أبي عمير، عن حماد بن عثمان، عن عمرو بن الاشعث قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: أترون الموصي منا يوصي إلى من يريد؟ ! لا والله ولكن عهد من الله ورسوله صلى الله عليه وآله لرجل فرجل حتى ينتهي الامر إلى صاحبه . کافی ج 1 ص 278

.... از ابا عبدالله شنیدم گفت: آیا می پندارید که شخصی از ما بر شخصی که می خواهد بعد از آن امر را تسلیم کند وصیت می کند!؟ خیر بخدا قسم، ولی آن عهدی از خدا و رسولش از مردی به مردی دیگر تا امر به صاحبش منتهی شود. اصول کافی ج 1 ص 278

روایت فوق را برای شما درج کردیم که بگوییم امر خلافت فقط از خداوند به رسولش می باشد و حتی اهل بیت نیز در نصب امام دخیل نیستند بلکه آن عهدی از خداوند به رسولش می باشد.

آنچه موجب هدایت مردم بود تبعیت از امیر المومنین علیه السلام و فرزندان آن حضرتطبق حدیث ثقلین و احادیث متعدد دیگر بوده است و شناخت مهدیون هیچ ارتباطی با هدایتو شقاوت مردم نداشته و ندارد.

جواب
برادر عزیز تعجب می کنم که می گویید تبعیت از ثقلین در صورتی که به قول ثقلین که موافق با قرآن و سنت رسول خدا است را ترک کنید و می گویید که ارتباطی موجود نیست در صورتی که اهل بیت علیهم السلام واضح مسکن و صفات و محل خروج یمانی را ذکر کردند و حجیت آن و کاملا توضیح دادند فقط کسی باید باشد که روایتها را بدون تعصب بخواند تا بگوید ما تابع ثقلین هستیم

با چهمبنایی خبر واحدی که راویانش را نمی شناسید را در اعتقادات حجت دانسته اید؟و کدامعالم شیعه چنین اعتقادی را داشته است؟

جواب
در فوق توضیح دادیم و اگر می خواهید از علمای سلف شیعه رحمت خدا بر آنها باد برایتان اثبات می کنیم که قائل به حجیت مهدیین می باشند.

مانفهمیدیم چگونه این افراد را امام خود قرار دادید؟وامامت که جایگاه بسیار رفیعی دراسلام دارد را چگونه به آنها تطبیق نمودید؟آیا می توانید این نصوص را با ذکر سندبرای ما بیان نمائید؟!

جواب
مهمترین نص همان وصیت رسول خدا است که موافق قرآن و سنت رسول خدا و قرائن زیادی برای اثبات آن ذکر کردیم و اگر می خواهید باز هم ذکر می کنیم که امامت سید احمد الحسن ع با همان وصیت رسول خدا ثابت می شود.

مدام دماز اخبار متواتر می زنید یک طریق متواتر را برای دوستان ما ثابتنمائید.

جواب
همه چیز را بیان کردیم لطف کنید حرفی را بزنید که مردم نمی دانند نه اینکه الحمد لله همه مردم از بر ملا شدن حقیقت با خبر شدند و می خواهید حرفی را بزنید که گیرنده داشته باشد و ماعدا ذالک باطل ...

موفق باشید

اختیار دارید برادر بزرگوار و عزیزم مهدی 141

ممنون از توضیحاتتان و استفاده کردم و خداوند شما را خیر کثیر دهد

اما همانطور که ذکر کردیم ایشان باید دلیل ارائه کند وگرنه ادامه بحث بی فایده است

ایشان صرفا شبهه بیان می کند و از اول بحث تا به همین الآن یک دلیل نیز برای رد مهدیین (ع) نیاورده اند

ادامه بحث با ایشان زمانی معنی دارد که ابتدا چند دلیل اقامه کنند که معنای دلیل و مطالب دیگری را در پست قبلی ام برایشان توضیح دادیم . بلکه فایده داشته باشد

با سلام خدمت کلیه عزیزان

با سلام خدمت کلیه عزیزان

چرا بی لطفی می فرمائید و می گویید که در هیچ جایی با امامت ایشان تصریح نشده است؟ لذا خوب دقت کنید...

وفي خبر طويل قالت فاطمة عليها السلام: يا رسول الله، فأي هؤلاء الذين سميت أفضل؟فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: أخي علي أفضل أمتي، وحمزة وجعفر هذان أفضل أمتي بعد علي وبعدك وبعد ابني وسبطي الحسن والحسين وبعد الأوصياء من ولد ابني هذا وأشار رسول الله صلى الله عليه وآله بيده إلى الحسين عليه السلام منهم المهدي.والذي قبله أفضل منه الأول خير من الآخر لأنه إمامه والآخر وصي الأول. إنا أهل بيت اختار الله لنا الآخرة على الدنيا).سليم بن قيس الهلالي ص8

روایت فوق با روایت زیر با اختلافی قلیل ولی با یک مفهوم می باشند و ترجمه آنها نیز یکی است.

إخبار النبي ص عن المهدي عليه السلام وهو يكلم سلمان قال: ثم ضرب بيده على الحسين عليه السلام فقال: يا سلمان، مهدي أمتي الذي يملأ الأرض قسطا وعدلا كما ملئت جورا وظلما من ولد هذا. إمام بن إمام، عالم بن عالم، وصي بن وصي، أبوه الذي يليه إمام وصي عالم. قال: قلت: يا نبي الله، المهدي أفضل أم أبوه؟ قال: أبوه أفضل منه. للأول مثل أجورهم كلهم لأن الله هداهم به. أيما داع دعا إلى هدى فله أجره ومثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ، وأيما داع دعا إلى ضلالة فعليه وزره ومثل أوزار من تبعه لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئ) سليم بن قيس الهلالي الصفحة 430 .. ... الصفحة 431 ...

ترجمه:::خبرهای رسول خدا در مورد امام مهدی عج و او به سلمان می گوید: سپس بر تن امام حسین ع زد و گفت: ای سلمان مهدی امت من کسی که زمین را پر از عدل و داد می کند همانطور که پر از ظلم و جور شده است از فرزندان این است. امام فرزند امام، عالم فرزند عالم، وصی فرزند وصی، پدرش که قبل از اوست امام وصی و عالم است گفت: گفتم: ای نبی خدا، مهدی افضل است یا پدرش؟ گفت: پدرش افضل است، برای اولی اجری مانند آنهاست چرا که به واسطه آن به سوی آنها هدایت شدند ( یعنی مردم ) ....

حال اولی کیست که پدرش افضل تر از اوست؟ اگر بگوییم منظور از اولی امام حسن عسکری ع باشد خلاف گفتیم چرا که امام مهدی افضل تر نه ائمه بعد از امام حسین ع و فرزندش را نیز به امام وصی و عالم خطاب کردند لذا امام مهدی عج به شهادت روایت زیر افضل تر از فرزندان امام حسین ع هست لذا فرزندش کیست؟ که امام و وصی و عالم است !!!!

بن غزوان عن أبي بصير عن أبي جعفر الباقر عليه السلام انّه قال: " يكون منّا بعد الحسين تسعة تاسعهم قائمهم وهو أفضلهم ) (إثبات الوصية: 227، ونحوه في الكافي 1: 448 / 15، وكمال الدين وتمام النعمة: 350 / 45، والخصال: 419 / 12، وغيبة النعماني: 94، والارشاد: 348، وغيبة الطوسي: 140 / النجم الثاقب ج1. الصفحة 521 ...

از ابی جعفر باقر ع فرمود: از ما بعد از حسین نه نفر و نهمین آنها افضلشان است.

حال دریافتیم که امام مهدی افضل نه نفر است و افضلتر از مهدیین نیز هست حالا سوال اینجاست که منظور از اولی در روایت فوق کیست که پدرش افضلتر از اوست که امام، وصی و عالم است؟ و همچنین در حدیث اول فوق رسول خدا مشخص نمود که امام مهدیی که در روایت ذکر کرده است امام مهدی محمد بن الحسن نیست، چون فرمود: از آنها مهدی و کسی که قبل از او می باشد افضل از اوست و آیا امام حسن عسکری ع افضل از امام مهدی عج است؟ و محمد آل محمد معلوم کردند که نهمین امام بعد از امام حسین افضل تر از همه است و او قائم آنهاست. لذا به روایت زیر دقت کنید.

قال الامام زين العابدين/ كاني بصاحبكم علا فوق نجفكم بظهر كوفان معه انصار ابيه تحت راية رسول الله قد نشرها فلا يهوي بها الى قوم الا اهلكهم الله عزوجل /كتاب بحار الانوار ج51ص135/منتخب الاثرص312 بلفظ قريب ومثله في الامام المهدي ص90 /كتاب يوم الخلاص ص ) 248

امام زین العابدین فرمود: انگار صاحبتان را می بینم بر نجفتان در پشت کرفان ( کوفه ) که با او انصار پدرش در زیر پرچم رسول خدا می باشند . . .

عن أبي جعفر ( قال إذا اختلف كلمتهم وطلع القرن ذو الشفا لم يلبثوا إلا يسيرا حتى يظهر الأبقع بمصر يقتلون الناس حتى يبلغوا أرم ثم يثور المشوه عليه فتكون بينهما ملحمة عظيمة ثم يظهر السفياني الملعون فيظهر بهما جميعا ويرفع قبل ذلك ثنتي عشرة راية بالكوفة معروفة ويقبل بالكوفة رجل من ولد الحسين يدعوا إلى أبيه ثم يبث السفياني جيوشه )في بعض ماورد في السفياني في سنة الظهور / مركز المصطفى / عن كتاب الفتن لابي نعيم / ج1 ص28

از ابی جعفر ع: ..... سپس سفیانی ملعون ظهور می کند و در همه جا ظهور می کند و قبل از آن دوازده پرچم معروف در کوفه بالا می روند و به سمت کوفه مردی از فرزندان حسین ع برای پدرش دعوت می کند سپس سفیانی لشکرش را ارسال می کند....

برادران و خواهران اگر کمی در روایتهای فوق تامل کنید وجه مشترکی را در روایتهای می بینید.

اولا: شخصی که قبل از امام مهدی می آید امام وصی و عالم می باشد
دوما: پدرش افضل تر از اوست و روایتها توضیح دادند که امام حسن عسکری ع افضل تر از امام مهدی عج نیست بلکه امام مهدی افضل است و همچنین روایت تصریح دارد که امام مهدی افضل از پسرش است.

سوما: در روایت یمانی هدایتگرترین پرچمهاست می دانیم که یمانی مارا به سوی صاحبمان دعوت می کند و در روایتهای فوق شخصی از فرزندان حسین ع برای پدرش دعوت می کند و همچنین او در زیر پرچم پدرش همراه با انصارش می باشد.

لذا کسی نمی تواند دعوت به حق کند الا اینکه حجت خدا باشد و کما اینکه توضیح دادیم سرپیچی از یمانی جهنم را در پیش دارد و نمی شود اینطور باشد الا اینکه یمانی مانند ائمه حجتی باشد تا عدم اطاعت آن موجب جهنم شود. تا مردم را از حق خارج نکند و به باطل وارد کند.

ولی در مورد امامت مهدیین این ما نیستیم که می گوییم آنها امام هستند بلکه اهل بیت علیهم می گویند که در بعضی از جاها در همین تاپیک ذکر کردیم ( نمی بینید ) که اهل بیت مهدیین بعد ازامام مهدی عج را ( ائمه ) ( قوام ) ( وارثان ) و ائمه به معنی امامان و قائمان و وارثان معرفی کردند حال چه اشکال دارد که ما عامیان آنها را ائمه خطاب کنیم ایرادی هست وقتی که معصومین می گویند تقصیر ما چسیت!!؟؟

لذا کلمه امام در وصیت رسول خدا ( حصر ) نشده است آن هم کما اینکه توضیح دادیم اهل بیت ع شهادت به قولشان دادند که آنها را ائمه خطاب کردند لذا کلمه حصر در عربی باید ( انما ) باشد که در وصیت نیست و حصر نشده است.

با این حال هیچ استدلالی عقیم نیست بلکه متاسفانه فهم روایتها و مطابقت آنها برای انسانهای غیر مطلع از روایتها عقیم است.

در مورد عناد شما با امامت سید احمد الحسن ع توضیح دادیم و لازم به تکرار نیست ( طالب حق روایتی را کافی ولی معاند کل کافی کافیش نیست )

گفتید احتمال !؟ شما کارتان چیست که خودتان احتمالات می بافید ببخشید ها ... که قسمتی از روایتهای را قبول و قسمتی را غیر قابل قبول می دانید مگر شما معصوم هستید که حکم به ایمان به قسمتی از روایت و کفر به قسمتی دیگر می دهید؟ چرا برادر می دانید که با رایتان احتمال دادید؟ و رای و نظر و قیاس حرام است پس چرا احتمال از خودتان می دهید آن هم در امر امامت!!!! سبحان الله

و اما در مورد روایت امام صادق ع!!! ما هم می گوییم که آنها مهدیین هستند لذا خود اهل بیت عصمت و طهارت آنها را جزو ائمه خطاب کردند که مردم را به امام هدایت می کنند و یمانی مردم را به خودش دعوت نمی کند بلکه ما را به صاحبمان دعوت می کند. فافهم.

در ورایت رجعت که ذکر کردید اولا در وصیت غیر قابل انکار رسول خدا در شب وفاتش می بینیم که امام مهدی عج امر را تسلیم فرزندش اول مومنان که نامش احمد و عبدالله و مهدی میباشد، می کند و امام حسین ع بر دوازدهمین مهدی که حجت زمانش و قائم نیز هست رجعت می کند و قائم به امر پدرانش مهدیین و امامان علیهم السلام میباشد که امام حسین ع او را تغسیل و کفن و دفن می کند چرا که روایت تصریحی بر نام امام مهدی محمد بن الحسن عج نکرده است و گفت: ( الحجه القائم ) و توضیح دادیم که مهدیین هر کدام نیز حجت زمانشان و قائم به امر پدرانشان می باشند و وصی بودن مهدیین نیز اثبات شد که آنها اوصیای امام مهدی بلکه اوصیای پیامبر می باشند.

در تاپیک های قبلی توضیح دادیم ولی متاسفانه شما برای القای شبهه خودتان را به جاده خاکی می زنید و فکر می کنید که ما منکر این روایتها هستیم. حالا شما وصیت را قبول دارید یا خیر؟؟؟ اگر وصیت رسول خدا را قبول دارید باید به مهدیین ایمان بیاورید و از حرفهای بیهوده و القای شبهه دست بردارید و اگر ایمان به وصیت ندارید اعلام کنید که رسول خدا عملش را با معصیت تمام کرده است و خلاف امر خدا عمل کرد و اگر بگویید که به قسمتی از روایت ایمان داریم و قسمتی را قبول نداریم بهتر است از دایره اسلام خارج شوید چون به بعضی ایمان دارید و بعضی را کفر می کنید ( إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا ) كسانى كه به خدا و پيامبرانش كفر مى‏ورزند و مى‏خواهند ميان خدا و پيامبران او جدايى اندازند و مى‏گويند ما به بعضى ايمان داريم و بعضى را انكار مى‏كنيم و مى‏خواهند ميان اين [دو] راهى براى خود اختيار كنند. النساء 150

یک اختیار ندارید کدام یک را انتخاب می کنید؟؟؟
تمام روایتهای که ذکر کردید صحیح و همه ما آنها را قبول داریم لذا جواب بنده را بدهید و نگویید بفرض قبول و و و آیا وصیت رسول خدا قبول دارید یا خیر؟؟؟ که ما ببینیم طرفمان آیا به رسول خدا ایمان دارد یا نه و الا بحث با شما به غیر از تضییع وقت چیزی در پی ندارد.

و دوازده مهدی که بعد از امام مهدی عج تشریف می آورند نیز بدون اختیار مردم امام خطاب می شوند و شما متاسفانه با اهل بیت مشکل دارید نه با بنده و برادر انصار الله یا لبیک گویان دعوت یمانی ع بنده فقط از شما می خواهم برای ما اثبات کنید که شما آیا به وصیت اعتقاد دارید یا خیر و اگر رسول خدا وصیت نکرد دلیلتان را ذکر کنید در غیر این صورت باید به مهدیین نیز عقیده داشته باشید و حتی آنها را امام خطاب کنید چون حجتی از حجج خداوند متعال هستند و آنهم در وصیتی که رسول خدا نوشته است که از خداوند متعال مختوم است و چیزی که از خداوند متعال باشد معصوم است و ارزشش را دارد که امام خطاب شود. هر چند که اهل بیت فی السابق توضیح دادیم که آنها را امام ( ائمه من بعده ) بعد از او یعنی امام مهدی عج خطاب کردند.

برادر عزیز اول اگر عقیدتان را به وصیت رسول خدا که محور اساسی در گفتار بین ما و شما است را بیان نکنید هرگز امری را تفقه نمی کنید چرا که اگر روایتی را دیدیم و آن را تطبیق بدهیم به قرآن و سنت رسول خدا بهتر می توانیم آن را اتخاذ کنیم ( رسول خدا فرمود: اگر حدیثی از من نقل شد آن را با کتاب خدا و سنتم ارجاع دهید ) حال یک امر مهم رسول خدا در وصیت به نام سیزده نفر از اوصیایش اشاره کرده است دوازده امام و یک مهدی جمعاً سیزده نفر و در ورایتهایی که برادران ذکر کردند شما ایراد گرفتید و خدا حفظتان کند بلد نیستید آن را تطبیق دهید و به طور بچگانه آن را برای احتجاج می آوردید اولا روایت سه علی و سه محمد به وصیت رسول خدا نزدیکتر است چون که امام علی ع فرزند فاطه نیست و روایت بعدی که چهار علی و سه محمد دارند با عقل مخالف است چون که علی بازهم از فرزندان فاطمه نیست و خلاف مشهور است با این حال هم خلاف عقل و هم خلاف وصیت رسول خدا هستند. فافهم.

البته شما باید موضعتان را در برابر وصیت خدا روشن کنید و مطالب فوق را برای شما به صورت خصوصی نزدم بلکه کسانی که می خوانند نیز نتیجه ای را کسب نمایند.

چرا بی خودی به خودت زور می زنی که شبهه های رو در عقل مردم بزاری که حتی خودت نمی دانی چکار می کنی؟ اهل بیت ع امر مهدیین را موکول به خودشان کردند یعنی به خود مهدیین و برای مثال یک روایتی را برای شما درج می کنیم که اهل بیت ع چنین امری بوده است.

روایت زیر در غیبه نعمانی باب (باب - 3: ماجاء في الامامة والوصية، وانهما من الله عزوجل) ص 52

وأخبرنى أبوالعباس أحمد بن محمد بن سعيد، قال: حدثنى أحمد بن يوسف ابن يعقوب الجعفي من كتابه، قال: حدثنا إسماعيل بن مهران، قال: حدثنا الحسن بن علي بن أبي حمزة، عن أبيه ; ووهيب بن حفص جميعا، عن أبي بصير، عن أبي عبدالله(عليه السلام) " في قول الله عزوجل: " إن الله يأمركم أن تؤدوا الامانات إلى قال: حدثنا على بن الحسن عن اسماعيل بن مهران، عن المفضل بن صالح، عن معاذ بن كثير، عن أبى عبدالله جعفر بن محمد(عليهما السلام) أنه قال: " الوصية نزلت من السماء على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتابا مختوما، ولم ينزل على رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم) كتاب مختوم إلا الوصية، فقال جبرئيل(عليه السلام): يا محمد هذه وصيتك في امتك إلى أهل – بيتك فقال رسول الله(صلى الله عليه واله وسلم): أي أهل بيتى يا جبرئيل؟ فقال: نجيب الله منهم وذريته ليورثك علم النبوة قبل إبراهيم وكان عليها خواتيم، ففتح على(عليه السلام) الخاتم الاول ومضى لما امر فيه ثم فتح الحسن(عليه السلام) الخاتم الثانى ومضى لما امر به، ثم فتح الحسين(عليه السلام) الخاتم الثالث فوجد فيه أن قاتل وأقتل وتقتل واخرج بقوم للشهادة، لاشهادة لهم إلا معك ففعل وثم دفهعما إلى على بن الحسين(عليهما السلام) ومضى، ففتح على بن الحسين الخاتم الرابع فوجد فيه أن أطرق واصمت لما حجب العلم، ثم دفعها إلى محمد بن على(عليهما السلام) ففتح الخاتم الخامس فوجد فيه أن فسر كتاب الله تعالى وصدق أباك وورث ابنك العلم واصطنع الامة، وقل الحق في الخوف والامن ولا تخش إلا الله، ففعل، ثم دفعها إلى الذى يليه، فقال معاذ بن كثير: فقلت له: وأنت هو؟ فقال: ما بك في هذا إلا أن تذهب يا معاذ فترويه عنى نعم أنا هو، حتى عدد على اثنى عشر اسما ثم سكت، فقلت: ثم من؟ فقال: حسبك ".

ترجمه:
.... از ابی عبدالله ع در قول خداوند متعال فرمود: " همانا خداوند به شما امر کرده است که امانتها را ادا کنید " تا اینکه امام صادق ع فرمود: وصیت از آسمان بر رسول خدا ص کتابی مختوم نازل شد، و بر رسول خدا هیچ کتاب مختومی نازل نمی شود الا وصیت، پس جبرائیل فرمود: ای محمد این وصیت تو است در امتت برای اهل بیتت پس رسول خدا فرمود: کدام اهل بیتم ای جبرائیل؟ گفت: نجیب آنها نزد خداوند و ذریه اش تا اینکه علم انبیاء قبل ابراهیم را وارث شوند و بر آن خاتمهای میباشد، پس امام علی ع خاتم اول را باز نمود . . . . . تا اینکه معاذ ابن کثیر گفت: به او گفتم: و او تو هستی؟ فرمود: تو را چه شده است ای معاذ مگر اینکه بروی و آن را از طرف من روایت کنی بله آن من هستم، تا اینکه دوازده نام را خواند و ساکت شد، گفتم: سپس چه کسی؟ امام فرمود: تو را کافی است.

امام صادق ع در این روایت نگفت تا دوازده امام و تمام، بلکه گفت تو را کافیست و معنی آن یعنی وصایت در بعد از امام مهدی عج موجود است و احدی نمی تواند منکر آن شود الا کسی که واقعا خودش را به جهل بزند و در این تالار خیلی توضیح دادیم که امر وصایت منتهی نمی شود به امام مهدی عج و بعد از آن رجعت بلکه امام صادق سوال شده بعد از آن شده چه کسانی اوصیا هستند و امام تا دوازده نفر را یاد کرد و بقیه را گفت: تو را کافیست و نگفت که امام مهدی عج پایان اوصیا است.

لذا مبحث امامت در وصیت می باشد و وصیت رسول خدا حلال مشکلات است ولی شما به این وصیت اعتقاد ندارید و رسول خدا را متهم به اتمام امرش با معصیت کردید که می فرماید: هر کس بمیرد و وصیت نکرده باشد عملش را با معصیت تمام کرده است. کتاب اثبات الهداه

برادر عزیز اگر باور ندارید که این آیدیها برای دو نفر هستند بیاید رووم انصار در پالتاک و خودتان ببینید در غیر این صورت گمان نکنید که یک نفر با دو آی دی وارد می شود ( ان من بعد الظن اثما ) ما هم می توانیم بگوییم که شما هم با چندین ای دی وارد می شوید ( بینا 88 و حلما و سبوی تشنه و و و) ولی ( ظن ) گمان نمی کنیم و در گردن خود چیزی را ندانسته تحمیل نمی کنیم.

با سلام خدمت کلیه عزیزان

مطلب زیر را با دقت بخوانید و انشاء الله خداوند متعال انوار محمد و آل محمد را در دلهایتان نورانیتر فرماید... اللهم امین یارب العالمین

در بیان موضوع یمانی و کسی که قبل از ظهور امام مهدی عج ظهور می کند، و اینکه در مورد خروجش از کجا و آیا از یمن است یا خیر، و اینکه از فرزندان امام مهدی عج می باشد یا خیر، به صورت مختصر بیان خواهیم کرد به حول خدا و قوتش که قاهر بر همه چیز است توکل می کنیم لذا خواهشمندیم به روایتهای زیر خوب دقت فرمائید.

عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام قال: ..ليس ترى امة محمد فرجاً أبداً مادام لولد بني فلان ملك حتى ينقرض ملكهم فإذا انقرض ملكهم أتاح الله لأمة محمد برجل منا أهل البيت يسير بالتقى ويعمل بالهدى ولا يأخذ في حكمه الرشا ؛ والله إني لاعرفه باسمه واسم أبيه ثم يأتينا الغليظ القصرة ذو الخال والشامتين القائد العادل الحافظ لما استودع يملاها عدلاً وقسطاً كما ملأها الفجار جوراً وظلماً ) بحار الأنوار ج25 ص 269.

از ابی بصيراز ابی عبد الله عليه السلام :هيچ وقت امت محمد فرجی نبيند، هرگز، تا وقتی كه ملك در دست فرزندان بنی فلان است تا آن وقت كه ملكشان نابود شود پس هرگاه ملكشان منقرض شد خداوند برای امت محمد راه بازمیكند كه مردی از ما اهل بيت به تقوى راه بپيمايد وبه هدايت عمل كند ودرحكمش رشوه ای نگیرد بخدا قسم كه او را ميشناسم به اسمش واسم پدرش سپس می آيد آن چهارشانه صاحب خال ودوعلامت ،رهبرعادل،( امام مهدی عج) آن امانت نكَهدار كه زمين را پر از عدل می كند همچنان كه فاجرين وبدكاران آن را پر ازظلم و داد كرده اند . بحار الانوار ج 25 ص269

ملاحظه: روایت فوق در مورد مردی از اهل بیت ع سخن می گوید که به تقوا و عمل صالح و در حکمتش رشوه نمی گیرد اشاره دارد و اگر به سیاق روایت دقت نمائید می بینید که آن مرد قبل از امام مهدی عج ظهور می کند که می گوید: ( سپس کسی که خال بر گونه دارد می آید ) و همه می دانیم که یکی از اوصاف امام مهدی عج خال برگونه دارد است، یعنی یک مردی را قبل از امام مهدی عج به اعمال نیک و هدایت و تقوی و عدم اخذ رشوه در حکمتش بشارت دادند و بعد از آن مرد امام مهدی عج ظهور می کند و همانطور که می دانید بجز زمینه ساز مقدمات ظهور کسی نمی تواند باشد که دارای چنین خصوصیاتی باشد. لذا به روایت زیر دقت کنید.

قال الامام الصادق (ع): (ويقبض أموال القائم ويمشي خلفه أصحاب الكهف ، وهو الوزير الأيمن للقائم وحاجبه ونائبه ويبسط في المشرق والمغرب الآمن كرامة الحجة بن الحسن {عليه السلام} ) إلزام الناصب ج2 ص158 .
امام صادق (ع) می فرمايند: واموال قائم را می كَيرد و پشت سر او اصحاب كهف به راه می افتند واو وزير راست قائم و وزیر ونايبش است ودر مشرق ومغرب امن را كَسترش می دهد به بركت حجت ابن الحسن (ع).الزام الناصب ج 2ص 158.

ملاحظه: ببینید عزیزان گسترش امن در جای جای جهان با خصوصیاتی که در روایت اول ذکر شده است امکان پذیر است و کسی که قبل از امام مهدی عج زمینه سازی می کند باید دارای خصوصیات فوق باشد تا بتواند امن را در شرق و غرب جهان جاری کند و آن هم به برکت امام مهدی عج و نام امام در این روایت یعنی اینکه امام در حیات می باشد و غایب است و کسی که امن را گسترش می دهد نائب و وزیرش و همچنین وزیر راست امام مهدی عج می باشد لذا تحقق امن با اشاره به تقوی و عمل صالح و عدم اخذ رشوه صورت می گیرد و همانطور که می دانید در روایت اول این شخص از اهل بیت می باشد ( مردی از ما اهل بیت ).

عن أمير المؤمنين (ع) إنه قال: ( ... يخرج رجل قبل المهدي من أهل بيته من المشرق يحمل السيف على عاتقه ثمانية أشهر) الممهدون للكوراني ص110.
از امير المومنين علی (ع) روايت است كه فرمودند : ( ...مردی قبل از مهدی از خاندانش از سمت مشرق خارج می شود سلاح را هشت ماه روی دوش حمل می كند) كتاب الممهدون – كورانی ص 110.

ملاحظه: آن مردی که قبل از امام مهدی از خاندانش از سمت مشرق خارج می شود همان مردی است که در روایتهای فوق اشاره بدان شده است که قبل از امام مهدی عج خروج می کند و آن هم از سمت مشرق و قطعاً این مرد خراسانی نمی باشد چون خراسانی خودش نیز مکلف به تبعیت از یمانی می باشد لذا روایت از سمت و جهت مشرق دلالت دارد و اگر دقت کنید به روایت یمانی از امام باقر ع می فرماید: (... و اگر یمانی خروج کرد به سوی او بشتابید چون پرچمش پرچم هدایت است و بر هیچ مسلمانی جایز نیست از او سرپیچی کند ...) با این حال خراسانی که مسلمان است نیز باید از یمانی تبعیت کند و نمی توانیم بگوییم که این شخص خراسانی است لذا به روایت زیر خوب دقت کنید.

شرح إحقاق الحق ج29ص620 قال الامام الصادق (... فيخرج الله على السفياني من أهل المشرق وزير المهدي، فيهزم السفياني الى الشام).
شرح احقاق حق ج29 ص 620.امام جعفر صادق فرمودند: (پس خدا برای سفيانی از اهل مشرق وزير مهدی را خارج می كند پس سفياني شكست خورده به شام برمی گردد.

ملاحظه: در روایت سابق می گوید: مردی از خاندان امام مهدی عج خروج می کند و وجه مشترک با روایت فوق دارد و آن مردی که هشت ماه شمشیر را بر دوشش حمل می کند همان وزیر امام مهدی عج که از سمت مشرق خروج می کند و وزیر امام مهدی قطعا همان یمانی است که پرچم هدایتگرترین پرچمهاست و بر علیه سفیانی یورش می برد و سفیانی را فراری می دهد و منظور از حمل شمشیر بر دوشش این است که اگر یمانی که همان وزیر امام مهدی عج باشد خروج نماید یعنی قیام کند هشت ماه قیام می کند و قبل از قیام باید دعوتی را به مردم برساند تا حق از باطل نمایان شود و بعد از آن شمشیرش را بر دوشش حمل می کند. لذا به روایت زیر دقت فرمائید.

عن رسول الله (ص): يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة، ثم لا تصير الى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقاتلونهم قتالاً لا يقاتله قوم، ثم ذكر شاباً فقال: إذا رأيتموه فبايعوه فإنه خليفة المهدي. بشارة الإسلام: 30.

از حضرت رسول (ص) : سه نفر در كنار گنجینه تان كشته می شوند همه فرزندان خليفه هستند و برای هيچكدام از آنها نخواهد بود، پس پرچمهای سياه از طرف مشرق بيرون آيد و با آنها بجنگند جنگی كه تا آن وقت قومی نجنكَيده پس ازآن ازجوانی صحبت كرد وفرمود اگر او را ديديد با او بیعت كنيد زيرا او خليفه مهدی است .

ملاحظه: روایتهای سابق فوق مردی را با خصوصیات: از سمت مشرق ،وزیر امام مهدی عج یا مردی از خاندانش یا نائبش یا دست راست امام مهدی که به تقوی و عمل صالح و در حکمتش رشوه نمی گیرد خبر دادند لذا روایت فوق در مورد جوانی یاد کرده که او را خلیفه امام مهدی عج که با پرچمهایی سیاه رنگ از سمت مشرق بیرون می آید که با قومی جنگ می کند و اگر روایتهای فوق را در هم تطابق دهیم می بینیم که همان مردی که عدم تبعیت از آن موجب جهنم می شود که یمانی باشد است، با این حال تمام خصوصیاتی که این مرد دارا است با یمانی مطابقت دارد چون یمانی خلیفه امام مهدی عج است. لذا خوب به روایت زیر دقت کنید.

نعیم بن حماد عن مناوی السماء قال حدثنا الولید بن مسلم عن جراح عن أرطأة قال: قال أمیر الغضب لیس من ذی و لا ذهو لكنهم یسمعون صوتا ما قاله إنس و لا جان بایعوا فلانا باسمه لیس من ذی و لا ذهو و لكنه خلیفة یمانی‏ . الملاحم و الفتن فی ظهور الغائب المنتظر (عج) ص 27 معجم أحادیث الإمام المهدی (ع) للشیخ علی الكورانی ج 1 ص 299
........ارطاة میگوید: امیر الغضب گفت: از این زن و مرد متكبر نیست ولى آنها صدایى میشنوند كه آن را نه انس گفته و نه جنّ، به اسم فلانى بیعت كردند، كه از این زن و مرد متكبر نیست و لیكن خلیفه یمانى است‏.

ملاحظه: روایت فوق فرمانده لشگر غضب ( خشم ) یمانی که خلیفه است را بیان می کند که با روایتهای فوق تطابق دارد بیان می کند لذا معلوم شد که یمانی خلیفه امام مهدی عج و حجتی از حجج خداوند است و همچنین اوست که شمشیر را هشت ماه بر دوشش حمل می کند چون که اگر بگوییم که روایتهای فوق با یمانی مطابقت ندارند می گوییم که فقط یمانی هدایتگرترین پرچمهاست پس چگونه روایتهای فوق را بدون ذکر یمانی بیان کردند لذا معلوم می شود که مراد در روایتهای فوق فقط مختص یمانی می باشد تا هدایتگرترین پرچمها باشد و عدم تبعیت از آن گناه است و جنهم، لذا یمانی همان خلیفه امام مهدی است که تبعیت از آن واجب است. که از سمت مشرق ظهور می کند. حال بیائید باهم ببینیم که یمانی نامش چیست؟ یمانی لقب است نامش را باهم در یابیم!!!

في خبر طويل عن امير المؤمنين يتحدث فيه عن اخر الزمان: (.....لما قادهم احمد وصدق محمد ....) كتاب (ماذا قال علي في اخر الزمان ) ص 6
در خبری طولانی از اميرمومنان (ع) در حاليكه از آخر الزمان صحبت می كرد: ( هنگامی كه احمد آنها را رهبری كند ومحمد باور)(كتاب آنچه را علی درباره اخر الزمان گفته است )ص 6

ملاحظه: عزیزان تا ما قبل روایت فوق دریافتیم که یمانی شخصیتی است رئیسی در مقدمات ظهور امام مهدی عج و دانیستم که وی ( از سمت مشرق، وزیر، نائب، خلیفه امام مهدی عج،از اهل بیت امام مهدی عج، قبل از حمل شمشیر دعوت دارد به عمل صالح و تقوی و عدم اخد رشوه و بعد قیام، جوان، و ... که همه این صفات شامل حال فقط شخصیت یمانی میباشد چون هدایتگرترین پرچمهاست و این امورات را بر مردم سوق می دهد لذا امام علی ع در خبر طولانیش خبر از شخصی داد که نامش را ذکر کرد که می گوید (هنگامی که احمد رهبری کند ) و رهبری احمد فقط با خصوصیات فوق مطابقت دارد و نمی شود آنها را مردانی متعدد خطاب کنیم چون روایتها اشاره بر یک نفر دارند و رهبریت یمانی در امر قبل از ظهور مطابق با روایت است و در میابیم که شخص یمانی نامش احمد است و همانطور از جهت وصیت رسول خدا که اولین نفری که قبل از ظهور امام مهدی به او ایمان می آورد یمانی است و در وصیت اول مومنان نامش احمد است و فرقی با روایتهای فوق ندارد و ما را به محمد بن الحسن امام مهدی عج رهبری می کند و او فرزند امام مهدی می باشد.

حال می خواهیم با هم چگونگی فرزند بودن یمانی به امام مهدی عج را اثبات نمائیم با ما همراه باشید...

بحار الأنوار جـ 49 : ص 349 الدعاء الوارد عن اهل البيت ع اللهم كن لوليك القائم بأمرك ، محمد بن الحسن المهدي عليه وعلى آبائه أفضل الصلاة والسلام في هذه الساعة وفي كل ساعة ، وليا وحافظا وقائدا و ناصرا ودليلا ومؤيدا ، حتى تسكنه أرضك طوعا وتمتعه فيها طولا وعرضا ، وتجعله وذريته من الأئمة الوارثين )
بحار الأنوار جـ 49 : ص 349- در دعائيكه از اهل بيت (ع) نقل شده: خداوندا برای ولی خود قائم به امرت محمد بن الحسن مهدی كه درود خداوند براو وبرپدرانش باد دراين ساعت ودرهر ساعت ، ولی و حافظ و رهبر و یاری دهنده و راهنما و مؤید, و او را در زمينت به سلطنت بنشانی و به رغبت مردم وبهره دهی او را در آن به طول وعرض قرار داده او را وذريه ی او را از ائمه وارثين قرار دهی.

ملاحظه: در روایتهای فوق در یافتیم که یمانی از فرزندان امام مهدی عج می باشد و خصوصیات آن را اهل بیت علیهم السلام ذکر کردند، لذا روایت فوق کاملا ما را مستفید می کند که بعد از امام مهدی عج اشخاصی هستند که وارثین هستند و از ذریه او لذا از بگوییم که امر رجعت بعد از امام مهدی عج صورت بگیرد و اولین نفر رجعت کننده امام حسین ع باشد باز هم در تناقض با روایتهای متواتر روبرو می شویم چرا که خبر از آمدن مهدیین ع داده شده است، و روایت فوق اصلا در مورد رجعت نیست چرا که رجعت برگشت پدران امام مهدی نه فرزندان امام مهدی عج و باز هم می بینیم که اولین فرزند امام مهدی عج که قبل از ظهور مبارکش ظهور می کند نامش احمد و همان یمانی موعود ع کما اینکه در فوق توضیح داده شده است، می باشد و این دعا برای فرزندان امام مهدی عج از اهل بیت ع نگاشته شده است.

عن عبد الله بن عمر عن رسول الله ص أنه قال : ابشروا فيوشك أيام الجبارين أن تنقطع ، ثم يكون بعدهم الجابر الذي يجبر الله به امة محمد ص، المهدي ثم المنصور ، ثم عدد أئمة مهديين. شرح الأخبار للقاضي النعمان المغربي ج 3 ص 400

از عبد الله بن عمر از حضرت رسول خدا(ص) فرمودند : بشارت باشد شما را ،باشد كه روزهای ستمگران به پايان برسد ، و بعد از آنها شكسته بند خواهد بود كه خداوند با او امت محمد(ص) را اصلاح خواهد كرد ، مهدی سپس منصور ،سپس امامانی هدايت كننده .شرح اخبار قاضی نعمان مغربی ج3 ص400 .

ملاحظه: در روایت قبلی برای ائمه از فرزندان امام مهدی عج دعا شده است که بعد از امام مهدی عج می آیند، لذا روایت فوق خبر از تسلسل آمدن اشخاصی دادند که وقتی امام مهدی عج در دولت عدل الهی بر تخت نشست بعد از آن منصور که همان یمانی میباشد که یکی از القاب ایشان است می آید سپس بعد از آن تعداد مهدیین بر تخت جانشینی و وارثان اهل بیت می باشند، است که در وصیت رسول خدا ذکر شده اند ( ... سپس بعد از آن دوازده مهدی پس اگر مرگ به سراغش آمد خلافت را به فرزندش اول مهدیین تسلیم کند ... ) و عدد مهدیین که در روایت ذکر شده است همان مهدیینی که در وصیت رسول خدا ذکر شده اند.

الصحيفة السجادية للإمام السجاد(ع) ص90 حيث ان الإمام السجاد في احد ادعيته قال ع: إني أتوجه إليك ، وأتوسل إليك ...وأستشفع إليك بنبيك نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله تسليما . وبأمير المؤمنين علي بن أبي طالب ، وفاطمة الزهراء ، والحسن والحسين عبديك وأمينيك... - ثم يعد الأئمة إلى أن يصل الإمام المهدي (ع)-... يا محمد يا أبا القاسم ، بأبي أنت وأمي ، إلى الله أتشفع بك ، و بالأئمة من ولدك .

صحيفۀ سجاديه امام سجاد(ع) ص90 در يكی از دعاهای امام سجاد (ع) : خداوندا به تو روی مي آورم وبه تو التماس می كنم ... وشفاعت می جويم به پيامبرت، پيامبر رحمت محمد (ص) وبه اميرمومنين علی ابن ابی طالب وفاطمه زهرا وحسن وحسين بنده هايت وامانت دارانت ... سپس ائمه را می شمارد تا اينكه به امام مهدی (ع) می رسد ...ای محمد ای ابو القاسم پدر ومادرم به فدايت , بوسیلۀ خدا از تو شفاعت می کنم ,وبه ائمه از فرزندانت .

ملاحظه: روایت فوق در صحیفه سجادیه به فرزندان امام مهدی عج خبر داده که شفاعت هم ازآن فرزندان امام مهدی عج می باشد.

وقد ورد في كتاب الغيبة - محمد بن إبراهيم النعماني - ص 176:عن أبي عبد الله الصادق ع قال : إن لصاحب هذا الأمر غيبتين : إحداهما تطول حتى يقول بعضهم : مات ، وبعضهم يقول : قتل ، وبعضهم يقول : ذهب ، فلا يبقى على أمره من أصحابه إلا نفر يسير ، لا يطلع على موضعه أحد من ولي ولا غيره ، إلا المولى الذي يلي أمره. ورد الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534:
وفي كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 68 – 69.
در کتاب غیبت شیخ نعمانی ص 176 نقل شده: از ابی عبدالله صادق(ع) فرمودند: براى صاحب اين امر دو غيبت است كه يكى از آنها به طول مى انجامد تا اينكه بعضيها بگويند : مرده وبعضيها بگويند كشته شده وبعضيها گويند رفت تا اينكه بر امر(باور) او كسی نماند مگر اندكی از يارانش؛ وبر موضعش کسی مطلع نمی شود حتی فرزندانش و غیر آنها مگرمولايي كه امرش بعد از اوست. کتاب کافی-شیخ کلینی-ج1 ص 534 و کتاب کفایت اثر- خزاز قمی- ص68-69.

ملاحظه: در روایتهای از امام صادق ع که در مورد امام مهدی و غیبتهایش سخن روا کرد و اینکه هیچ کس از امر آن خبر ندارد نه از یارانش و نه از فرزندانش بجز مولایی که امر خلافت را بعد از او تحویل بگیرد و این روایت حتی در مورد عدم اطلاع فرزندانش از او خبر می دهد و آن هم بدلیل غیبت لذا فقط یکی از فرزندانش که امرش بعد از اوست از آن خبر دارد و روایت می گوید: مگر کسی که امرش ( خلافتش ) بعد از امام مهدی عج می باشد، و امر وی نیز پاک کردن زمین و نشر عدالت و زمینه سازی ظهور مقدس است.

موفق باشید...

[=arial][=arial black]با سلام خدمت کلیه عزیزان

[=arial][=arial black]برادر شما ادعا کردید که بنده کپی برداری می کنم می توانید همان نسخه ای که بنده از آن کپی می کنم را درج کنید تا عزیزان مطالعه کنند و دست مهدی 141 رو شود؟؟؟ که فقط بلد است کپی برداری کند !! برادر عزیز، بجای این اتهامات جواب صریح ادله را بدهید و یک دلیل قانع کننده با برهانی ساطع را بیاورید که دعوت سید یمانی ع باطل است و روایتی که ذکر کردیم نیز خلاف نقل و عقل نمی باشد و خواهشمندم اگر می خواهید بر یک روایت بنیان عقیده کنید بهتر است از دایره شیعیان خارج شوید چرا که بنده از تطابق روایی استفاده کرده ام و هیچ تفسیری از خود و تعداد ائمه ندادم. و بر شما است که مطلب را با عدم تعصب بخوانید تا به نتیجه خوب برسید ولی متاسفانه شما مطلب را برای اشکال گرفتن می خوانید و عاقبت همین می شود، و توضیح داده شده است لذا خوب دقت کنید برادر ممنونم از توجه به توضیحات. ( عزیزان لطفا مطالب موضوعات بنده را بخوانید تا مورد سوء تفاهم واقع نشوید ) متشکریم... :Gol::Gol:

[=arial][=arial black]شمردن ناشیانه نیست برادر عزیز بلکه فهم و درک روایتهای و تطابق آنها با روایتهای موجود این را بیان می کنند، لطفا از دایره تعصب خارج شده و خوب به مطالب دقت کنید فقط از شما این خواهش را دارم به عنوان یک برادر دینی و شیعه، بازهم متشکرم ...

[=arial][=arial black]و اما آدرس سید یمانی ع در عراق می باشد شهر بصره الحمد لله همشهریان سید در بصره به او کاملا ایمان آورده و اگر به بصره بروید آنها دست شما را گرفته و شما را در نزد سید یمانی ع می برند. و این راه ساده ای است برای شما اگر می خواهید ... البته راه دیگری هم موجود است و آن ایمان به غیب است و اگر می خواهید برای شما و عزیزان توضیح می دهیم.

[=arial][=arial black]موفق باشید...:Gol::Gol::Gol:

[=Arial Black]با سلام خدمت همگی

[=Arial Black]برادر صدرا نمی دانم تعصب شما را بر چه چیزی حمل بدارم روایتهای که از رسول خدا نقل می شوند حتما از مدینه یا مکه گفته شده است، لذا بصره و عراق در جهت شرق آن مکان یعنی مکه و مدینه می شود، و دلیل نمی شود متاسفانه حتی نمی دانید رسول خدا در کجا بوده که این روایتها را ذکر کرده است، و همچنین همشهریانش سید احمد الحسن ع همه آن را شناخته که به او ایمان آورده اند برادر عزیز سنت خداوند متعال که تغییر ناپذیر است می گوید: نوح ع 950 سال در بین قومش بود نسل در نسل ولی فقط اهل بیتش به او ایمان آورده اند و همچنین رسول خدا ص بعد از اینکه رحلت کرده اند قومش بر او چیره شده اند و امام علی ع را خذلان کردند و می دانند که علی ع خلیفه ی بلا فصل رسول خداست ولی باز هم امتناع کردند برادر عزیز حال شما حتی اگر او را ببینید و با او همنشین شوید باز هم با وجود این تعصبتان او را منکر می شوید برادر خوب دقت کن بصره و عراق از جهت مشرق مدینه و مکه می باشند و رسول خدا در آن زمان در مکه و مدینه بود نه در ایران که شرق شما پاکستان و افغانستان باشد عزیز...
[=Arial Black]
[=Arial Black]

[=Arial Black]الحمد لله ما ایمان به غیب داریم و متعصب نیستیم چون خداوند متعال می فرماید متقیان کسانی هستند که به غیب ایمان دارند: الم . ذالک الکتاب لا ریب فیه هدی للمتقین . [=Arial Black]الذین یومنون بالغیب ... بقره . و اگر ایمان به غیب ندارید عزیز بهتر است در وجود خدا نیز شک کنید که خداوند متعال نیز ایمان آوردن به وجود او امری غیبی است لذا خودت اعتراف کردی که تقوا نداری و آن هم عدم ایمان به غیب است.
[=Arial Black]
[=Arial Black]

[=Arial Black]تعجب نکنید برادر حرفهای بیهوده شما منشاء این تحریفات است چون شما اصلا از کجا می دانید که بنده به بصره رفتم و یا نرفتم دست بوسیدم یا نبوسیدم برادر لطفا مراعات کن حال خودت را!!! ما اگر بخواهیم مخلص باشیم باید اول مخلص خداوند متعال باشیم و بعد خلیفه خدا برادر عزیز از این حرفهای بیهوده و وقتگیر دست بردار چون فایده ای ندارد
[=Arial Black]
[=Arial Black]

[=Arial Black]برادر تشریف فرمایی سید احمد الحسن به زادگاهش خیلی وقت است که انجام شده برادر به جای این حرفها برو اولین کسی که از انصار امام مهدی عج می باشد را بخوان که امام علی ع می فرماید: همانا اول انصار امام مهدی عج از بصره است و اخرین آنها از ابدال. رسول خدا نیز چنین گفت و امام صادق نیز چنین گفت با ذکر نام :Gol:احمد:Gol:

[=Arial Black]چندین بار گفتیم باز هم تکرار می کنیم
[=Arial Black]آیا رسول خدا با وجود دعوت باطلین مانند: مسیلم الکذاب و سفاح و و در زمانش دعوتش باطل شد؟ و این چنین احمد الحسن ع نیز دعوتش مانند دعوت رسول خداست که در هر زمان باطل موجود است ولی حق یکی است که متاسفانه آن را نمی بینید برادر... و انشاء الله که دعای شما مستجاب شود و ما هم نیز در این دعا می گوییم اللهم امین یارب العالمین

[=Arial Black]موفق باشید...:Gol:

مي شود ثابت كنيد كه ايشان فرزند امام زمان مي باشد؟

[=Arial Black]با سلام خدمت کلیه عزیزان

[=Arial Black]دلیل اول:
[=Arial Black]وصیت رسول خدا

[=Arial Black]وصیت رسول تنها وصیتی است که در کتب شیعیان ذکر شده است و موافق قرآن و سنت رسول خدا است، و این وصیت در آخرین فقره آن این چنین بیان می کند: (... و چون وفات او برسد آن(خلافت) رابه فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد (ص) است ، تسليم مى كند ، و ايشان دوازدهامامند .بعد از آن دوازده مهدىمى باشند. پس وقتى كه وفات او رسید آن(خلافت) را بهفرزندشكه نخستین مهديیناست مىسپارد ، و براى او سه نام است . يك نامش مانند نام من ، و نام ديگرش نام پدر من استو آنهاعبد اللهواحمدهستند ، و نام سوّمينمهدىاست واواوّلين مؤمناناست .

[=Arial Black]مصادر::: غيبة الطوسي چاپسوم 1383 ، صفحه 150 و 151چاپهای جدید صفحه300. فصل رواياتالخاصة في أنّ الائمة عليهم السلام اثنا عشر ، المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية ، النجم الثاقب ج2 ص41 ، الشیخ الحرالعاملی فی إثباتالهداةج1 ص549 ح 376 ، الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 ، الشیخ حسنبن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائر ص 159 ، العلامه المجلسي فی بحارالانوار ج 53 ص 147- بحار انوار ج13 باب سى وپنجممختصرا وفی ج 36 ص 260 کاملا ، الشيخعبدالله البحراني في کتابه العوالم ج 3 ص 236 ، غاية المرام ج 2 ص 241 ، السید هاشمالبحرانی فی کتابه غاية المرام ج 1 ص 370 ، الانصاف ص 222 للسید هاشم البحراني ، نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص 294 ، كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 ،مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني صفحة 301 ، بحار الأنوار ج 53 ص 147، الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج 2 ص 71 1 واشار بأن الوصية معتبرةالسند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال : روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عنالامام الصادق (ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله (ص) لإميرالمؤمنين (ع) فيالليلة التي كانت فيها وفاته . السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصيةوذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص64::: مصدر فارسى : ترجمه حديث از كتاب مهدى موعود ج 2 صفحه 551 و 552 باب سى و چهارم

[=Arial Black]ملاحظه: در روایت وصیت که می گوید امر را به فرزندش اول مومنان تسلیم می کند و معنی اول مومنان این است که اولین نفری که به امام مهدی عج قبل از ظهور مبارکش ایمان می آورد همان احمد و عبدالله و مهدی است، و وصیت رسول خدا قویترین دلیل برای اثبات سوال شما می باشد

[=Arial Black]دلیل دوم:
[=Arial Black]علم و حکمت
[=Arial Black]سید احمد الحسن ع دارای علم تورات و انجیل و قرآن کریم است و در اوایل دعوتش علماء ادیان بزرگ را به مناظره هر کدام به کتابش کرده است و علاوه بر آن سید احمد الحسن ع کتابهای را برای اثبات علمش که از علم آل محمد می باشد تالیف کرد که از جمله آنها متشابهات، سفر به مجمع البحرین، فتنه گوساله، و کتابهای زیادی در باب علمش تالیف کرده است و کسی از علماء دیانات نتوانست یکی از کتابهایش را رد کند چون مخالف عقل و مخالف اهل بیت علیهم السلام نیست، لذا شما می توانید به کتابهای ایشان مراجعه کرده و مطالعه کنید و از علم ایشان بهره مند شوید که کسی نتوانست یکی از کتابها را رد کند.

[=Arial Black]دلیل سوم:
[=Arial Black]حالکمیت خدا

[=Arial Black]سید احمد الحسن ع با حکم خداوند آمده است و حکم مردم را قبول ندارد طبیعتاً چون که به دستور امام مهدی عج آمده و از پدرش دستور می گیرد، چون کسی نمی تواند تظمین دهد که مردم صد در صد به حکم خداوند عمل می کنند ولی اهل بیت ع صد در صد به حکم خداوند متعال عمل می کنند و مخالف دمکراسی امریکا و آن انتخابات است که رسول خدا می فرماید: ( وای بر امتم از شورای بزرگ و کوچک از او سوال شد فرمود: شورای بزرگ بعد از وفاتم برای غصب خلافت برادرم و حق دخترم و اما کوچک در زوراء( بغداد ) برای تغییر احکامم و تبدیل سنتم). مناقب العتره. اگر به تاریخ بنگرید در بغداد شورا نبوده است ولی بعد از اینکه صدام ملعون خلع شد انتخابات و شورا در بغداد رخ داد و تاکنون موجود است لذا سید یمانی ع با انتخابات که فکر و دمکراسی امریکا است موافق نیست و حاکمیت خدا را فقط قبول دارد لذا خداوند متعال می فرماید:

[=Arial Black]وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
[=Arial Black]و اهل انجيل بايد به آنچه خدا در آن نازل كرده داورى كنند و كسانى كه به آنچه خدا نازل كرده حكم نكنند آنان خود نافرمانند. مائده 47

[=Arial Black]إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
[=Arial Black]ما تورات را كه در آن رهنمود و روشنايى بود نازل كرديم پيامبرانى كه تسليم [فرمان خدا] بودند به موجب آن براى يهود داورى مى‏كردند و [همچنين] الهيون و دانشمندان به سبب آنچه از كتاب خدا به آنان سپرده شده و بر آن گواه بودند پس از مردم نترسيد و از من بترسيد و آيات مرا به بهاى ناچيزى مفروشيد و كسانى كه به موجب آنچه خدا نازل كرده داورى نكرده‏اند آنان خود كافرانند. مائده 44

[=Arial Black]ملاحظه: حال چه کسی می تواند تظمین صد در صد بدهد که حاکمان موجود به حکم خداوند متعال حکم می کنند؟ و آن هم چون معصوم نیستند، لذا سید احمد الحسن ع برای نشر جمله ( لبیک اللهم لبیک ان الحمده و النعمته لک والملک لک لا شریک لک ) لبیک خدایا لبیک همانا سپاس و نعمت مخصوص تو است و ملک برای تو است شریکی برای تو موجود نیست. چگونه ملک برای خداست ولی دمکراسی امریکا را اتخاذ کردیم ؟؟؟ سید احمد الحسن می گوید بیعت برای خداست حاکمیت برای خداست ملک برای خداست و آن پرچم رسول خدا است که در آن نوشته شده ( البیعه لله ) بیعت برای خداست

[=Arial Black]حال به روایتهای زیر دقت کنید.

[=Arial Black]امام باقر (ع) فرمود : هر چيزي براي شما ايجاد اشکال يا شبهه کند وصيت و پرچم و سلاح پيامبر خدا (ص) جاي هيچ گونه شبهه و اشکال برايتان باقي نمي‌ گذارد ... بر حذر باشيد از کساني که خود را به دروغ به آل محمد نسبت مي‌ دهند . که همانا براي آل محمد و علي (ع) پرچمي (يک پرچم) است و براي ديگران پرچم ها پس در جاي خودت ثابت باش و از هيچ‌ کس ابداً تبعيت نکن تا مردي را از فرزندان حسين (ع) ببيني که با او وصيت رسول خدا (ص) و پرچم او و سلاح او باشد . تفسير العياشي ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص 96

[=Arial Black]ملاحظه: دقت کنید برادران و خواهران عزیز امام باقر می فرماید که وصیت هیچ جای اشکال و شبهه ای باقی نمی گذارد، و ما را بر حذر کردند از کسانی که به دروغ مردم را فریب می دهند ولی امام باقر یک نفر را ذکر می کند که از فرزندان امام حسین ع است که وصیت رسول خدا را دارا می باشد سوال اینجاست اگر کسی این وصیت را قبول نکند چگونه وصیتی را که آورده می شود را قبول می کند و این وصیت چه خصوصیاتی دارد حال خوب به روایت زیر دقت کنید.

[=Arial Black]عبد الاعلي گويد : به امام صادق (ع) گفتم : چه حجتي (دليلي) بر مدعي صاحب اين امر است ؟ فرمود : از حرام و حلال سؤال شود . سپس بسوي من آمد و فرمود : سه حجت (نشانه) است که در غير از صاحب اين امر جمع نخواهد شد . او نزديک ترين مردم نسبت به آنکه قبل از او است مي باشد و سلاح نزد او مي باشد و صاحب وصيت آشکار باشد . الكافي ج 1 ص 284 . الخصال ج 1 ص 117 . بحار الانوار ج 25 ص 138

[=Arial Black]ملاحظه: در مورد علم سید احمد الحسن ع توضیح مختصر دادیم و گفتیم که او دارای علم اهل بیت را دارد و از حلال و حرام سوال می شود لذا سه دلیل فوق را بیان کردیم که اولین نفری که به امام مهدی عج ایمان می آورد احمد است و او نزدیکترین شخص به امام می باشد. و سلاح رسول خدا را نیز دارد و صاحب وصیت آشکار حال اگر به روایت فوق مراجعه کنیم می بینیم که خصوصیت وصیت باید آشکار باشد یعنی اینکه تمام مردم می توانند به آن دسترسی داشته باشند و الا چگونه می تواند آشکار باشد در صورتی که هیچ کس از آن خبر ندارد و معنی آشکار یعنی غیر پنهان از چشم ها و هر کسی می تواند آن را بخواند و مطلع شود لذا سید احمد الحسن ع با وصیت رسول خدا که نامش در آن ذکر شده احتجاج می کند که امام باقر می فرماید وصیت جای شبهه ای را برای شما باقی نمی گذارد.

[=Arial Black]امام صادق (ع) فرمود : صاحب اين امر با سه خصوصيت شناخته مي‌ شود که در هيچ‌ کس جز او نيست . او نزديک ترين مردم به کسي که قبل از او است مي‌ باشد و او وصيش است . با او سلاح رسول الله (ص) است . با او وصيت رسول الله (ص) مي‌ باشد . بصائر الدرجات ص 202 . الكافي ج 1 ص 379

[=Arial Black]ملاحظه: در بیانات فوق توضیح دادیم که این سه امر نزدیکترین شخص به کسی که قبل از اوست و قبل از امام احمد الحسن ع امام مهدی عج خلافت و امامت را تحویل گرفته است و در حال حاضر امام مهدی در غیبت است و صامت است و اول مومنان که نزدیکترین شخص به او است ناطق به حق است و این روایت نیز می گوید با او وصیت رسول الله است پس اگر رسول خدا وصیت نکرده امام از کجا وصیت را بیاورد؟

[=Arial Black]حرث بن المغيره گفت : به امام صادق (ع) گفتم : صاحب اين امر با چه چيزي شناخته مي شود ؟ فرمود : با سنگيني و وقار و علم و وصيت . بصائر الدرجات ص 509 . الخصال ج 1 ص 200 . بحار الأنوار ج 25 ص 138

[=Arial Black]ملاحظه: صاحب این امر و هر حجت زمانی با این خصوصیات شناخته می شود و هر حجتی از سنگینی و وقار برخوردار است و علمی که بدان اشاره کردیم و وصیت رسول خدا نیز دارا می باشد حال اگر اول مومنان فرزند امام مهدی عج و دارای وصیت باشد و از علم الهی برخوردار است از کجا می باشد؟

[=Arial Black]از امير مؤمنان(ع) در خبرى طولانى که در آن اصحاب قائم(ع) را ذکر مي کند آمده است كه : اولين آنها از بصره و آخرين آنها از ابدال مى باشد . بشارة الاسلام ص 148

[=Arial Black]ملاحظه: امیر المومنین ع ذکر کرده که اولین نفری که از انصار میباشد از بصره است ...

[=Arial Black]از امام صادق(ع) در روايتى طولانى که نام ياران قائم(ع) را ذکر مي کند آمده است : و از بصره ..... احمد . بشارة الاسلام ص 181

[=Arial Black]ملاحظه: امام صادق نیز ذکر کرده که اولین انصار امام مهدی عج از بصره است و نامش احمد لذا جای هیچ گونه اشکالی باقی نمی ماند که احمد الحسن ع فرزند امام مهدی عج و از بصره است و اول مومنین به پدرش قبل از ظهور می باشد و حکومت را بعد از پدرش در دولت عدل الهی تحویل می گیرد. و در حال حاضر سید احمد الحسن ع برای امام مهدی دعوت می کند و او همان یمانی موعود است که توضیح دادیم و از سمت مشرق ظهور می کند و صاحب پرچم امام مهدی عج می باشد، و وصیت رسول خدا نیز برای آن شهادت می دهد، وصیت در کتب موجود است.

[=Arial Black]موفق باشید ...:Gol:

به نام خدا
سلام

بزرگوار بگویید که شما کی هستید و کجا زندگی میکنید ؟ شماره تلفنتان را هم لطفا بگویید .
من میخواهم با امام سیزدهم صحبت کنم لطفا بگویید شماره تلفنشان چند است و کجای بصره هستند ؟ اهل بصره کسی هست که با امام سیزدهم بیعت کرده باشه و سایت اینترنتی داشته باشه ؟ ایشان به حاکمان کشورهای اسلامی نامه داده اند ؟ اگر آری کی و به چه کسانی ؟
وقتی ایشان هستند دیگر نیازی به حدیث نیست و حضورا همه چیز مشخص میشود .
اگر شما دارید دعوت میکنید پس دیگر نیازی به پنهان کاری نیست و میتوانید به همه سوالات اینچنینی جواب دهید .

متشکرم

سربازان پیاده نظام به این قسمت دقت کنید :
صهیون در پروتکل های ۲۴ گانه خود گفته اند که باید همه ادیان را از بین ببریم جز دین خودمان. آنقدر باید ادیان را تکه تکه کنیم که نتوانند با یک فرمان وحدت بدست آورند. این ایجاد امام سیزدهم هم همین تکه تکه کردن دین اسلام است .

سلام عليكم

درباره نسب و هويت در سوالات شما استاد صدراي گرامي
يك سوال هم براي من پيش آمد
براي شخصي كه در بين عموم هنوز ظهور نكرده و يك شخص مجهول الهويه است.
آيا ميتوان نسب و هويت تعئين كرد؟

حداقل طرفدارانش او را ببينند نميشناسند بيعت كردن با او كه هيچ

الان اصلا معلوم نيست كه اساسا مدعي يمانيتي وجود دارد يا نه .
شايد يك عده نشسته باشند به داستان سرائي. كسي چه ميداند

اگر كسي ميداند و او را ميشناسد بفرمايد معرفي كند كه اين چه كسي است كه چنين ادعايي كرده
آيا چنين كسي وجود خارجي دارد ؟
حتي شما جناب مهدي اگر او را ديده ايد و ميشناسيد بفرمائيد .

ياحق

با سلام خدمت کلیه عزیزان

اثبات اینکه امام احمد الحسن ع فرزند امام مهدی عج است

دلیل اول:
وصیت رسول خدا

وصیت رسول تنها وصیتی است که در کتب شیعیان ذکر شده است و موافق قرآن و سنت رسول خدا است، و این وصیت در آخرین فقره آن این چنین بیان می کند: (... و چون وفات او برسد آن(خلافت) رابه فرزندش محمد كه مستحفظ از آل محمّد (ص) است ، تسليم مى كند ، و ايشان دوازدهامامند .بعد از آن دوازده مهدىمى باشند. پس وقتى كه وفات او رسید آن(خلافت) را بهفرزندشكه نخستین مهديیناست مىسپارد ، و براى او سه نام است . يك نامش مانند نام من ، و نام ديگرش نام پدر من استو آنهاعبد اللهواحمدهستند ، و نام سوّمينمهدىاست واواوّلين مؤمناناست .

مصادر::: غيبة الطوسي چاپسوم 1383 ، صفحه 150 و 151چاپهای جدید صفحه300. فصل رواياتالخاصة في أنّ الائمة عليهم السلام اثنا عشر ، المصادر اولا الغيبة للطوسي صفحة 151طبعة مؤسسة المعارف الاسلامية ، النجم الثاقب ج2 ص41 ، الشیخ الحرالعاملی فی إثباتالهداةج1 ص549 ح 376 ، الشیخ الحرالعاملی کتاب الايقاظ من الهجعة ص393 ، الشیخ حسنبن سليمان الحلي فی کتابه مختصرالبصائر ص 159 ، العلامه المجلسي فی بحارالانوار ج 53 ص 147- بحار انوار ج13 باب سى وپنجممختصرا وفی ج 36 ص 260 کاملا ، الشيخعبدالله البحراني في کتابه العوالم ج 3 ص 236 ، غاية المرام ج 2 ص 241 ، السید هاشمالبحرانی فی کتابه غاية المرام ج 1 ص 370 ، الانصاف ص 222 للسید هاشم البحراني ، نوادرالاخبارللفیض الکاشاني ص 294 ، كتاب مكاتيب الرسول للشيخ الميانجي ج2 ص96 ،مختصرمعجم احاديث الامام المهدي للشيخ الکوراني صفحة 301 ، بحار الأنوار ج 53 ص 147، الشیخ المیرزا النوری فی کتابه النجم الثاقب ج 2 ص 71 1 واشار بأن الوصية معتبرةالسند وهذا نص ماذكره الشیخ المیرزا النوری قال : روى الشيخ الطوسي بسندٍ معتبر عنالامام الصادق (ع) خبرا ذكرت فيه بعض وصايا رسول الله (ص) لإميرالمؤمنين (ع) فيالليلة التي كانت فيها وفاته . السید محمد محمد صادق الصدر فقد حقق سند الوصيةوذکرها في کتابه تاريخ مابعدالظهور ص64::: مصدر فارسى : ترجمه حديث از كتاب مهدى موعود ج 2 صفحه 551 و 552 باب سى و چهارم

ملاحظه: در روایت وصیت که می گوید امر را به فرزندش اول مومنان تسلیم می کند و معنی اول مومنان این است که اولین نفری که به امام مهدی عج قبل از ظهور مبارکش ایمان می آورد همان احمد و عبدالله و مهدی است، و وصیت رسول خدا قویترین دلیل برای اثبات سوال شما می باشد

دلیل دوم:
علم و حکمت
سید احمد الحسن ع دارای علم تورات و انجیل و قرآن کریم است و در اوایل دعوتش علماء ادیان بزرگ را به مناظره هر کدام به کتابش کرده است و علاوه بر آن سید احمد الحسن ع کتابهای را برای اثبات علمش که از علم آل محمد می باشد تالیف کرد که از جمله آنها متشابهات، سفر به مجمع البحرین، فتنه گوساله، و کتابهای زیادی در باب علمش تالیف کرده است و کسی از علماء دیانات نتوانست یکی از کتابهایش را رد کند چون مخالف عقل و مخالف اهل بیت علیهم السلام نیست، لذا شما می توانید به کتابهای ایشان مراجعه کرده و مطالعه کنید و از علم ایشان بهره مند شوید که کسی نتوانست یکی از کتابها را رد کند.

دلیل سوم:
حالکمیت خدا

سید احمد الحسن ع با حکم خداوند آمده است و حکم مردم را قبول ندارد طبیعتاً چون که به دستور امام مهدی عج آمده و از پدرش دستور می گیرد، چون کسی نمی تواند تظمین دهد که مردم صد در صد به حکم خداوند عمل می کنند ولی اهل بیت ع صد در صد به حکم خداوند متعال عمل می کنند و مخالف دمکراسی امریکا و آن انتخابات است که رسول خدا می فرماید: ( وای بر امتم از شورای بزرگ و کوچک از او سوال شد فرمود: شورای بزرگ بعد از وفاتم برای غصب خلافت برادرم و حق دخترم و اما کوچک در زوراء( بغداد ) برای تغییر احکامم و تبدیل سنتم). مناقب العتره. اگر به تاریخ بنگرید در بغداد شورا نبوده است ولی بعد از اینکه صدام ملعون خلع شد انتخابات و شورا در بغداد رخ داد و تاکنون موجود است لذا سید یمانی ع با انتخابات که فکر و دمکراسی امریکا است موافق نیست و حاکمیت خدا را فقط قبول دارد لذا خداوند متعال می فرماید:

وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ
و اهل انجيل بايد به آنچه خدا در آن نازل كرده داورى كنند و كسانى كه به آنچه خدا نازل كرده حكم نكنند آنان خود نافرمانند. مائده 47

إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ
ما تورات را كه در آن رهنمود و روشنايى بود نازل كرديم پيامبرانى كه تسليم [فرمان خدا] بودند به موجب آن براى يهود داورى مى‏كردند و [همچنين] الهيون و دانشمندان به سبب آنچه از كتاب خدا به آنان سپرده شده و بر آن گواه بودند پس از مردم نترسيد و از من بترسيد و آيات مرا به بهاى ناچيزى مفروشيد و كسانى كه به موجب آنچه خدا نازل كرده داورى نكرده‏اند آنان خود كافرانند. مائده 44

ملاحظه: حال چه کسی می تواند تظمین صد در صد بدهد که حاکمان موجود به حکم خداوند متعال حکم می کنند؟ و آن هم چون معصوم نیستند، لذا سید احمد الحسن ع برای نشر جمله ( لبیک اللهم لبیک ان الحمده و النعمته لک والملک لک لا شریک لک ) لبیک خدایا لبیک همانا سپاس و نعمت مخصوص تو است و ملک برای تو است شریکی برای تو موجود نیست. چگونه ملک برای خداست ولی دمکراسی امریکا را اتخاذ کردیم ؟؟؟ سید احمد الحسن می گوید بیعت برای خداست حاکمیت برای خداست ملک برای خداست و آن پرچم رسول خدا است که در آن نوشته شده ( البیعه لله ) بیعت برای خداست

حال به روایتهای زیر دقت کنید.

امام باقر (ع) فرمود : هر چيزي براي شما ايجاد اشکال يا شبهه کند وصيت و پرچم و سلاح پيامبر خدا (ص) جاي هيچ گونه شبهه و اشکال برايتان باقي نمي‌ گذارد ... بر حذر باشيد از کساني که خود را به دروغ به آل محمد نسبت مي‌ دهند . که همانا براي آل محمد و علي (ع) پرچمي (يک پرچم) است و براي ديگران پرچم ها پس در جاي خودت ثابت باش و از هيچ‌ کس ابداً تبعيت نکن تا مردي را از فرزندان حسين (ع) ببيني که با او وصيت رسول خدا (ص) و پرچم او و سلاح او باشد . تفسير العياشي ج 1 ص 64 . بحار الأنوار ج 52 ص 222 . إلزام الناصب ج 2 ص 96

ملاحظه: دقت کنید برادران و خواهران عزیز امام باقر می فرماید که وصیت هیچ جای اشکال و شبهه ای باقی نمی گذارد، و ما را بر حذر کردند از کسانی که به دروغ مردم را فریب می دهند ولی امام باقر یک نفر را ذکر می کند که از فرزندان امام حسین ع است که وصیت رسول خدا را دارا می باشد سوال اینجاست اگر کسی این وصیت را قبول نکند چگونه وصیتی را که آورده می شود را قبول می کند و این وصیت چه خصوصیاتی دارد حال خوب به روایت زیر دقت کنید.

عبد الاعلي گويد : به امام صادق (ع) گفتم : چه حجتي (دليلي) بر مدعي صاحب اين امر است ؟ فرمود : از حرام و حلال سؤال شود . سپس بسوي من آمد و فرمود : سه حجت (نشانه) است که در غير از صاحب اين امر جمع نخواهد شد . او نزديک ترين مردم نسبت به آنکه قبل از او است مي باشد و سلاح نزد او مي باشد و صاحب وصيت آشکار باشد . الكافي ج 1 ص 284 . الخصال ج 1 ص 117 . بحار الانوار ج 25 ص 138

ملاحظه: در مورد علم سید احمد الحسن ع توضیح مختصر دادیم و گفتیم که او دارای علم اهل بیت را دارد و از حلال و حرام سوال می شود لذا سه دلیل فوق را بیان کردیم که اولین نفری که به امام مهدی عج ایمان می آورد احمد است و او نزدیکترین شخص به امام می باشد. و سلاح رسول خدا را نیز دارد و صاحب وصیت آشکار حال اگر به روایت فوق مراجعه کنیم می بینیم که خصوصیت وصیت باید آشکار باشد یعنی اینکه تمام مردم می توانند به آن دسترسی داشته باشند و الا چگونه می تواند آشکار باشد در صورتی که هیچ کس از آن خبر ندارد و معنی آشکار یعنی غیر پنهان از چشم ها و هر کسی می تواند آن را بخواند و مطلع شود لذا سید احمد الحسن ع با وصیت رسول خدا که نامش در آن ذکر شده احتجاج می کند که امام باقر می فرماید وصیت جای شبهه ای را برای شما باقی نمی گذارد.

امام صادق (ع) فرمود : صاحب اين امر با سه خصوصيت شناخته مي‌ شود که در هيچ‌ کس جز او نيست . او نزديک ترين مردم به کسي که قبل از او است مي‌ باشد و او وصيش است . با او سلاح رسول الله (ص) است . با او وصيت رسول الله (ص) مي‌ باشد . بصائر الدرجات ص 202 . الكافي ج 1 ص 379

ملاحظه: در بیانات فوق توضیح دادیم که این سه امر نزدیکترین شخص به کسی که قبل از اوست و قبل از امام احمد الحسن ع امام مهدی عج خلافت و امامت را تحویل گرفته است و در حال حاضر امام مهدی در غیبت است و صامت است و اول مومنان که نزدیکترین شخص به او است ناطق به حق است و این روایت نیز می گوید با او وصیت رسول الله است پس اگر رسول خدا وصیت نکرده امام از کجا وصیت را بیاورد؟

حرث بن المغيره گفت : به امام صادق (ع) گفتم : صاحب اين امر با چه چيزي شناخته مي شود ؟ فرمود : با سنگيني و وقار و علم و وصيت . بصائر الدرجات ص 509 . الخصال ج 1 ص 200 . بحار الأنوار ج 25 ص 138

ملاحظه: صاحب این امر و هر حجت زمانی با این خصوصیات شناخته می شود و هر حجتی از سنگینی و وقار برخوردار است و علمی که بدان اشاره کردیم و وصیت رسول خدا نیز دارا می باشد حال اگر اول مومنان فرزند امام مهدی عج و دارای وصیت باشد و از علم الهی برخوردار است از کجا می باشد؟

از امير مؤمنان(ع) در خبرى طولانى که در آن اصحاب قائم(ع) را ذکر مي کند آمده است كه : اولين آنها از بصره و آخرين آنها از ابدال مى باشد . بشارة الاسلام ص 148

ملاحظه: امیر المومنین ع ذکر کرده که اولین نفری که از انصار میباشد از بصره است ...

از امام صادق(ع) در روايتى طولانى که نام ياران قائم(ع) را ذکر مي کند آمده است : و از بصره ..... احمد . بشارة الاسلام ص 181

ملاحظه: امام صادق نیز ذکر کرده که اولین انصار امام مهدی عج از بصره است و نامش احمد لذا جای هیچ گونه اشکالی باقی نمی ماند که احمد الحسن ع فرزند امام مهدی عج و از بصره است و اول مومنین به پدرش قبل از ظهور می باشد و حکومت را بعد از پدرش در دولت عدل الهی تحویل می گیرد. و در حال حاضر سید احمد الحسن ع برای امام مهدی دعوت می کند و او همان یمانی موعود است که توضیح دادیم و از سمت مشرق ظهور می کند و صاحب پرچم امام مهدی عج می باشد، و وصیت رسول خدا نیز برای آن شهادت می دهد، وصیت در کتب موجود است.

موفق باشید ...

سلام

اگر او را ندیده ام و با او بیعت نکرده ام و به دیدار او نرفته ام چگونه برای مردم تبیان امرش را می کنم دیگر چه بهانه ای دارید برادر بینا ؟؟؟؟

سلام علیکم

برادر نگو ما در تعجبیم بگو ما در تعصبیم ....

شما موضعتان را در برابر وصیت رسول خدا نگفتید بگو به وصیت رسول خدا اعتقاد دارید یا خیر ؟ یک کلام اری یا خیر ؟؟؟؟؟؟؟ اعتقاد دارید یا خیر برادر یک سوال ساده جواب لطفا و از تحریفات کناره گیری کنید لطفا...

برادر فرزند بودن امام احمد الحسن ع را توضیح دادم که شما حذف کردید چرا ؟؟؟؟