ديوث و معناي آن!
تبهای اولیه
به خانمها مىگويد: شما آن طورى نشويد. شما كالاى شهوترانها و ديّوثها نشويد. كلمه ديوث در روايات ما آمده است. يك وقت حمل بر بىاحترامى نشود. شما كالاى چشم ناپاكان، كسانى كه قلب مريض دارند، و ديوثها كه به هيچ عنوان غيرتى نسبت به زن خود ندارند، نشويد. كلمه ديوث عربى است، يعنى مردى كه نسبت به زن خود و حتى به دختر خودش، غيرت ندارد.
براى درآمد پول، دختران خود را به فروش مىگذاشتند. اصلاً اعلام مىكردند، به مردم مىگفتند: ما دو تا دختر داريم، وقت فروش آنها شده است، مىتوانيد بياييد و با ما قرارداد ببنديد. پولى به ما بدهيد و بيايد در خانه خود ما و با دختران ما زنا كنيد.
حالا اگر پاى زنا هم در كار نباشد، اين كه دختر يا زنش را آرايش كند و بيرون بياورد، بعد به تمام مردم بگويد: ما يك كالاى زيبا داريم بيرون آورديم، هر كس مىخواهد بيايد و تماشايش كند. ببيند و لذتش را ببرد كه غروب او را به خانه ببريم. اين شخص را دين مىگويد: ديوث.
استاد حسين انصاريان
بله شبکه های ماهواره ای مثل فارسی وان دارن فرهنگ دیوث شدن رو تو خانواده ها غیر مستیقم باب میکنن
واقعا غیرت رو دارن لکه دار میکنن...
اینا همش برنامه ریزی شده هست
فهمیدن چیو از ایرانی ها بگیرن...
یک جا من شنیده بودم که این کلمه دیوث ! ریشه اش از کلمه دریوز هست یعنی دوره گرد ....
اینی که من گفتم غلطه ؟
یک جا من شنیده بودم که این کلمه دیوث ! ریشه اش از کلمه دریوز هست یعنی دوره گرد ....اینی که من گفتم غلطه ؟
این کلمه فارسی نیست و ریشه عربی داره
و معنیشم همینی هست که بالا ذکر شد
با سلام
قال أبو بكر الديوث معناه في كلامهم الذي يُدخِلُ الرجال على 177 أ امرأته وأصل الحرف بالسريانية .
المؤلف / أبو بكر محمد بن القاسم الأنباري
(عزر): العَزْوَرُ: الدَّيُّوثُ.
الشوارد للصاغاني
دُثَّ فلانٌ دَثَّةً، وذلك التِواءٌ في جَنْبه بعضِ جَسَده.
والتَّدثيث: التَّليين، ودَثَثتُ الأمرَ الصَّعْبَ ودَثَّيْتُه: لَيَّنْتُه.
والدَّيايِثةُ جمعُ الدَّيُّوث، وهو المُحْتَمِلُ لِما ينالُه من سُوءٍ في حُرْمتِه.
القَنْذَعُ والقُنْذُع، بالفتح والضّمّ: الدَّيُّوثُ، وأظُنُّها بالسُّريانية.
الكَشْخانُ: الديوث . العين
( ديث ) : دَيَّثَ الأَمرَ : لَيَّنَه و دَيَّثَ الطريقَ : وَطَّأَه . وطريقٌ مُدَيَّثٌ أَي مُذَلَّل وقيل : إِذا سُلِكَ حتى وَضَحَ واستبان . و دَيَّثَ البعيرَ : ذَلَّله بعض الذُّلّ . وجَملٌ مُدَيَّثٌ ومُنوَّقٌ إِذا ذُلِّلَ حتى ذَهَبَتْ صُعوبتُه . وفي حديث علي كرّما وجهه : و دُيِّثَ بالصَّغارِ أَي ذُلِّلَ ومنه بعير مُديَّثٌ إِذا ذُلِّلَ بالرياضة ومنه حديث بعضهم : كان بمكان كذا وكذا فأَتاه رجلٌ فيه كالدِّياثةِ واللخْلَخانِيَّة . الدِّياثةُ : الالْتِواء في اللسان ولعله من التَّذْلِيل والتَّلْيين . و دَيَّثَ الجِلدَ في الدِّباغ والرُّمْحَ في الثِّقاف كذلك . و دَيَّثَت المطارقُ الشيءَ : لَيَّنَتْه . و دَيَّثه الدهرُ : حَنَّكه وذلَّله . و دَيَّثَ الرجل : ذَلَّله ولَيَّنه . قال : و الدَّيُّوثُ القَوَّاد على أَهله . والذي لا يَغارُ على أَهله : دَيُّوثٌ . و التَّدييثُ : القِيادة . وفي المحكم : الدَّيُّوثُ والدَّيْبُوثُ الذي يدخُل الرجالُ على حُرْمته بحيث يراهم كأَنه لَيَّنَ نفسه على ذلك وقال ثعلب : هو الذي تُؤْتى أَهلُه وهو يعلَم مشتقٌّ من ذلك أَنَّثَ ثعلبٌ الأَهلَ على معنى المرأَة . وأَصلُ الحرفِ بالسُّريانية أُعْرِبَ وكذلك القُندُعُ والقُنذُع . وفي الحديث : تَحْرُمُ الجنةُ على الدَّيُّوث هو الذي لا يَغارُ على أَهله . و الدَّيَثانُ : الكابوسُ يَنزلُ على الإِنسان قال ابن سيده : أُراها دَخيلةً . و الأَدْيَثُونُ : موضع قال عمرو بن أَحمر : بحَيْثُ هَرَاقَ في نَعْمانَ خَرْجٌ دَوافِعُ في بِراقِ الأَدْيَثِينا .
القُمْعُوثُ الدَّيُّوث وهو الذي يَقُود على أَهله وحَرَمه قال ابن دُرَيدٍ لا أَحسَبُه عَرَبيّاً
( خنذع ) الخُنْذُع القليل الغَيْرة على أَهله وهو الدَّيُّوث مثل القُنْذُع عن ابن خالويه
لسان العرب
الدَّيُّوثُ المُشارَكُ في قَرِينَتِه لزَوْجَتِهِ.
البته كه در عرب جاهلي زنان در زنا آزاد بود ند و همین امر سبب شده بود که غیرت مردان که امری فطریست به کشتن دختران که مایه این ننگ بودند روی آورد.