آیا حضرت علی(ع) اول و آخر و ظاهر و باطن است؟
تبهای اولیه
خواهشا ترجمه این احادیث و معنی و مفهوم آن را بیان کنید.
آیا این احادیث توسط غالیان درست شده و یا همان فضایلی است که پیامبر است که می ترسم اگر فضایل علی را بیان کنم همچون عیسی درباره او غلو کنند؟
المناقب (للعلوي) / الكتاب العتيق، ص: 114
عن أبي محمّد الحسن بن عبد اللّه الأطروش الكوفي، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد البلخی قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، قال: حدّثني عبد الرحمن بن أبي نجران[1]، عن عاصم بن حميد[2]، عن أبي حمزة الثمالي رضى اللّه عنه، عن الإمام الباقر عليه السّلام، قال: قال أمير المؤمنين صلّى اللّه عليه: إنّ اللّه عزّ و جلّ واحد أحد تفرّد في وحدانيّته، ثمّ تكلّم بكلمة صارت نورا، ثمّ خلقني من ذلك النور، ثمّ تكلّم بكلمة أخرى فصارت روحا فأسكنه في ذلك النور، فأنا روح اللّه عزّ و جلّ و كلمته، فما زلت في ظلّ عرشه حيث لا شمس و لا قمر و لا سماء و لا هواء و لا أرض و لا ماء، و لا ليل و لا نهار، و لا ملك و لا جنّ و لا إنس، و إنّ اللّه قد أخذ ميثاقي مع ميثاقه في الذرّ الأوّل، و إنّ لي الكرّة بعد الكرّة، و الرجعة بعد الرجعة، و أنا صاحب الكرّات و الرجعات، و صاحب الآيات و الدلالات و العجائب و النقمات، و أنا قرن من حديد، و أنا أبدا جديد، و أنا عبد اللّه و خليفة اللّه، و أنا أمين اللّه و خازنه، و أنا عيبة سرّه و حجابه و رحمته و صراطه و ميزانه.
و أنا الحاشر إلى اللّه، و أنا كلمة اللّه، و أنا عين اللّه الناظرة، و أنا يد اللّه القادرة[3]، و أنا قوّة اللّه الغالبة، و أنا غلبته القاهرة، و أنا الصراط المستقيم و أنا النبأ العظيم، و أنا اسم اللّه العليّ و مثله الأعلى، و أنا صاحب الجنّة و النار.أسكن أهل الجنّة بالجنّة، و أسكن أهل النار بالنار، و إليّ روح[1] أهل الجنّة، و إليّ عذاب أهل النار، و إليّ مرجع الخلق جميعا، و إياب الخلائق إليّ بعد الفناء، و إليّ حساب الخلق جميعا.
أنا الأوّل و أنا الآخر، و أنا الظاهر و أنا الباطن، و أنا بكلّ شيء عليم، و أنا الشاهد، و أنا الحاضر، و أنا الغائب، و أنا الحجّة على أهل السماوات و الأرض، و أنا الذي احتجّ اللّه تعالى بي عليكم في ابتداء خلقكم، و أنا الذي علمت المنايا و البلايا و الوصايا و فصل الخطاب، و أنا صاحب العصا و الميسم[2] و الخاتم، و أنا الذي أجريت السحاب و الرعد و البرق، و جعلت النور و الظلمة، و أجريت الرياح و البحار و النجوم و الشمس و القمر.
و أنا الذي أهلكت عادا و ثمود و أصحاب الرسّ و قرونا بين ذلك كثيرا، و أنا الذي أذللت الجبّارين و المتكبّرين[3]، و أنا صاحب مدين و مهلك فرعون و منجي موسى بن عمران، و أنا الذي أرسلت الطوفان على قوم نوح، و أنا الذي أحصيت كلّ شيء عددا، و أنا فعّال لما أريد، و أحكم ما أشاء بحول اللّه تعالى و قوّته، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، و أنا مع هذا كلّه عبد من عباد اللّه عزّ و جلّ.
يا معشر الناس[4]، سلوني قبل أن تفقدوني، ثمّ نزل صلّى اللّه عليه عن المنبر و انصرف[5].
[/HR][1] ( 1) في« أ»:( نزوع).
[2] ( 2) الميسم: بكسر الميم، اسم الآلة التي يكوى بها، و جمعه مياسم و مواسم.( انظر مجمع البحرين 4: 502).
[3] ( 3) في« ث»« م»:( المنكرين).
[4] ( 4) قوله:( يا معشر الناس) لم يرد في« ث»« م».
[5] ( 5) أورده الحسن بن سليمان الحلّي عن كتاب الواحدة لابن أبي جمهور في مختصر البصائر بعين. السند: 130/ 2 و عنه في بحار الأنوار 53: 46/ 20 و الإيقاظ من الهجعة: 364/ 120، و أورده الأسترآبادي في تأويل الآيات 1: 116/ 30، إلى قوله عليه السّلام: و سوف ينصرونني، و عنه في بحار الأنوار 26: 291/ 51 و مدينة المعاجز 3: 106/ 768.
و في تفسير البرهان 1: 646/ 4: عن سعد بن عبد اللّه، قطعة منه في جواهر المطالب في فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لفخر الدين الطريحي عن كتاب الواحدة،( ضمن ميراث مكتوب شيعة) 9: 133/ 87.
[/HR][1] ( 1) عبد الرحمن بن أبي نجران: هو التميمي مولى، كوفي، روى عن الإمام الرضا عليه السّلام، و روى أبوه عن الإمام الصادق عليه السّلام، ثقة، ثقة، معتمدا على ما يرويه، عدّه البرقي و الشيخ من أصحاب الإمام الرضا و الجواد عليهما السّلام.
انظر: رجال النجاشي: 235/ 622، رجال البرقي: 54 و 57، رجال الطوسي: 380/ 9 و 403/ 7.
[2] ( 2) عاصم بن حميد الحناط الحنفي أبو الفضل، مولى، كوفي، ثقة، عين، صدوق، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، و قال الكشي: هو مولى بني حنيفة، مات بالكوفة.
انظر: رجال النجاشي: 301/ 821، رجال البرقي: 45، رجال الشيخ: 262/ 651، رجال الكشي:
367/ 682، معجم رجال الحديث 10: 197.
[3] ( 3) في« ث»« م»:( القاهرة).
سلام "شرح وترجمه کامل این خطبه درآدرس ذیل آمده مراجه نمایید.http://www.ghadeer.org/nahj/kh_albian/269-0005.htm
بعنوان نمونه بخشی از آن:
وقال (عليه السلام ): انا (ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين ).
بدان - ايدك الله و ايانا - كه سوره فاتحه از قرآن عزيز به منزله تعين اول است و باقى سور قرآنى تفصيل آن تعيين اول است و در اخبار آمده كه جميع قرآن در فاتحه است اكنون مى فرمايد: - (عليه السلام ) - كه متحقق در اول مراتب تفصيل كلام الهى منم ، همچنانكه در اول مراتب تفصيل علمى و وجودى ، پس : ((ذلك الكتاب لا ريب فيه ))، كه اول تفصيل مندرجات كلمه مجمل (الم ) است منم ، همچنانكه در اجمال نقطه تحت الباء منم و خبر داده ام به راسخان كه ((العلم نقطه )) پس ريب در من محال است كه كتاب الله ناطقم و ((هدى للمتقين )) وصف من است كه ((بك يهتدى المهتدون )) در شاءن من بر زبان حق ترجمان وحى بنيان حضرت مصطفوى - (صلى الله عليه و آله و سلم ) - جارى شده ، پس كتاب جامع اسماء الهى و كمال كونى ) هم من حيث الحقيقة و هم من حيث التشخيص منم ، كه آيات الهى و كمال كونى از نسخه من منظور اهل ايمان و ايقانست و الله اعلم .
http://library.tebyan.net/newindex.aspx?PARENTIDوترجمه منظوم به آدرس فوق.
- قال علي بن ابيطالب انا مورق الاشجار
19- انا مونع الثمار
20- انا مفجر الانهار وانا مطرد الانهار
21- (و من كلامه ع) انا داح الارضين
22- انا سماك السموات
23- انا الذي عندي فصل الخطاب
24- (قال علي ع) اناقسيم الجنه و النار
25- انا ترجمان وحي الله
26- انا معصوم عندالله
27- انا خازن علم الله
28- انا حجة الله علي من في السماء فوق الارضين
29- انا دابة الارض
30- انا الراجفة
31- انا الرادفة
32- انا الصيحة بالحق يوم الخروج الذي لايكتم20 حلق السموات والارض
33- انا الساعه التي كان لمن كذب بهاسعيرا
35- انا الاسماء الحسني التي امرالله بها ان يدعي21
36- انا النور الذي اقتبس منه موسي و هدي
37- انا هادم القصور
38- انا مخرج المؤمنين من القبور
39- انا المتكلم بكل لغة في الدنيا
40- انا صاحب نوح و منجيه
41- انا صاحب الايوب المتبلي و شافيه
42- انا صاحب يونس و منجيه
واما درسند آن وصحت روایت دلیل بررد زیاد است ازجمله
وأمّا ما يخص المقام فنقول :
أولاً : لقد نسب للسيد الخوئي (قدس سره) في خصوص خطبة البيان كون ألفاظها ركيكة .. وأنها ليست بعربية فصيحة .. وأنّها مخالفة للسان أهل البيت (عليهم السلام) .. وهو كلام إنّما يتم عند أهل الفن خاصة .. وفيه مجالٌ للرّد والإبرام .. خصوصاً مع كون حديثنا صعب مستصعب .. وقولهم (عليهم السلام) : ردّوه إلينا .. كما ويخشى من تعميمه في مواطن أخرى من غير من هو أهل لذلك.
که برای مطالعه بشتر به آددرس زیل مراجعه نمایید.http://www.aqaed.com/faq/871/
گرچه در توجیه وفهم صحیح معانی روایت آدرس اولین پست مناسب است.