آیا خوابیدن وضو را باطل می کند؟
تبهای اولیه
100%
خوابیدن به صورتی که نه گوش بشنود و نه چشم ببیند، وضو را باطل می کند، امّا چرت زدن (به صورتی که گوش می شنود) جزء مبطلات وضو نیست
شوخي: پـــ نـــ پـــ وضو رو محكم تر ميكنه :khaneh:
روشن تر سوال كنيد دوست عزيز.
هفت چیز وضو را باطل مى کند:
اول: بول.
دوم: غائط.
سوم: باد معده و روده که از مخرج غائط خارج شود.
چهارم: خوابى که به واسطه آن چشم نبیند و گوش نشنود، ولى اگر چشم نبیند و گوش بشنود وضو باطل نمى شود.
پنجم: چیزهایى که عقل را از بین مى برد؛ مانند دیوانگى و مستى و بى هوشى.
ششم: استحاضه زنان.
هفتم: کارى که براى آن باید غسل کرد، مانند جنابت.[۱]
[۱]. توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج ۱، ص ۱۸۸٫
آیا خوابیدن وضو را باطل می کند؟
با سلام و احترام
خوابى كه به واسطه آن چشم نبيند و گوش نشنود وضو را باطل می کند ولى اگر چشم نبيند و گوش بشنود وضو باطل نمى شود.
رساله مراجع،م323
با سلام و احترامخوابى كه به واسطه آن چشم نبيند و گوش نشنود وضو را باطل می کند ولى اگر چشم نبيند و گوش بشنود وضو باطل نمى شود.
سلام
می دونی علتش چیه؟!
سلام می دونی علتش چیه؟!
با عرض سلام و احترام خدمت جناب Izraeel گرامی
این مسئله در روایات ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین مورد تأکید قرار گرفته است :
از ابن بکیر نقل شده که از امام صادق علیه السلام درباره معنای آیه " اذا قمتم الی الصلاة" پرسیدم .
.
فرمودند: یعنی زمانی که از خواب بر خواستید !
گفتم : آیا خواب وضو را باطل می کند ؟!
فرمودند: بله ، در زمانی که خواب بر شنوایی غلبه کند به حدی که صدایی شنیده نشود .
پی نوشت:
1. حر عاملی ره ، وسائل الشیعه ج1 ، ص 253
[=Noor_Titr]
با عرض سلام و احترام خدمت جناب izraeel گرامیاین مسئله در روایات ائمه اطهار سلام الله علیهم اجمعین مورد تأکید قرار گرفته است :
عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَوْلُهُ تَعَالَى إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ مَا يَعْنِي بِذَلِكَ إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ
قَالَ إِذَا قُمْتُمْ مِنَ النَّوْمِ- قُلْتُ يَنْقُضُ النَّوْمُ الْوُضُوءَ- فَقَالَ نَعَمْ إِذَا كَانَ يَغْلِبُ عَلَى السَّمْعِ- وَ لَا يُسْمَعُ الصَّوْتُ.(1)از ابن بکیر نقل شده که از امام صادق علیه السلام درباره معنای آیه " اذا قمتم الی الصلاة" پرسیدم .
.
فرمودند: یعنی زمانی که از خواب بر خواستید !
گفتم : آیا خواب وضو را باطل می کند ؟!
فرمودند: بله ، در زمانی که خواب بر شنوایی غلبه کند به حدی که صدایی شنیده نشود .
سلام
سند قرانی هم دارد؟
سلام سند قرانی هم دارد؟
با سلام و احترام
بسیاری از فروعات احکام در قرآن بیان نشده است،ضمن اینکه توجه دارید در فقه ما منابع استخراج احکام فقط قرآن نیست.
جهت پیگیری و اطلاع بیشتر می توانید از دوستان انجمن تفسیر کمک بگیرید.
موفق و به سلامت باشید.
سلام سند قرانی هم دارد؟
با عرض سلام و احترام خدمت جناب عبد الحجج گرامی
خب سند قرآنی در همان روایتی که عرض کردم وجود داشت ، یعنی آیه "إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ" که امام صادق علیه السلام آن را به برخواستن از خواب تفسیر کرده اند که معنایش نقض وضو در خواب است .
همیشه سالم و موفق باشید
بسیاری از فروعات احکام در قرآن بیان نشده است،ضمن اینکه توجه دارید در فقه ما منابع استخراج احکام فقط قرآن نیست.جهت پیگیری و اطلاع بیشتر می توانید از دوستان انجمن تفسیر کمک بگیرید.
موفق و به سلامت باشید.
سلام
قصد توهین ندارم
اما همه احکام بیان شده
علم ما به آیات محدود است
که مفسر حقیقی آن احکام را از ان استخراج می کنند
مثلا حکم اینکه چرا در بریدن دست کف دست و پا و شصت بریده نمی شه و...
تو قرن هست
اما مربوط به تفسیر ائمه است که ممکنه ما ایه رو بخوانیم متوجه نشویم:Gol:
و با تشکر از جواب شما و جناب سجاد گرامی:Gol:
خب سند قرآنی در همان روایتی که عرض کردم وجود داشت ، یعنی آیه "إِذٰا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلٰاةِ" که امام صادق علیه السلام آن را به برخواستن از خواب تفسیر کرده اند که معنایش نقض وضو در خواب است .
سلام
استاد ببخشید با توجه به اینکه در دین ما هیچ حکمی بی علت نیست، دلائل علمی این باطل شدن چی می تونه باشه؟
سلام استاد ببخشید با توجه به اینکه در دین ما هیچ حکمی بی علت نیست، دلائل علمی این باطل شدن چی می تونه باشه؟
با عرض سلام و احترام خدمت جناب Izraeel گرامی و تشکر از سئوال شما
درست است که در دین ما هیچ حکمی بی علت نیست اما همه علت ها هم برای ما مشخص نشده است تا بتوانیم دلائل همه احکام را به صورت علمی و مستند بیان کنیم .
اما در مورد سئوال شما روایاتی داریم که علت بطلان وضو در این مسئله را از دست دادن اختیار انسان در هنگام خواب دانسته اند ، بدین معنا که شخصی که خواب است نمی تواند مانع باطل شدن وضوی خود گردد . (1)
همیشه سالم و موفق باشید
پی نوشت:
1. حر عاملی ره ، وسائل الشیعه ج 1 ص 255