• Asabani
  • Asabi
  • Ashegh
  • Azkhodrazi
  • BabooGolabi
  • BacheMosbat
  • Badhal
  • Bitafavot
  • BohtZade
  • DaramMimiram
  • DivooneShodam
  • Gerye
  • Ghafelgir
  • Ghati
  • HalamBade
  • Khabalood
  • KhafeShodam
  • Khejalati
  • Khonsard
  • Khoshhal
  • MaghzMotafaker
  • Mariz
  • Mehrabon
  • Mokhlesam
  • Moteajeb
  • Nafaskesh
  • Naomid
  • Narahat
  • Relax
  • Sepasgozar
  • Shad
  • Sharmandam
  • Sheitoon
  • Vaaaaay
  • Zodranj
  • Zoro
  • بی حالت
  • صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
    نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 11

    موضوع: آیا حضرت علی با حضرت فاطمه دعوا می کرده؟

    جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   
    1. #1
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 250 صلوات : 579
      مورد صلوات: 1,175 در 246
      حضور : نامشخص
      دریافت : 1 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      ehsan24 آنلاین نیست.

      آیا حضرت علی با حضرت فاطمه دعوا می کرده؟




      سلام

      نویسندگان اسلامی مانند البلاذری در کتاب الانساب، ترمذی، صحیح بخاری و یا احمد بن حنبل در کتاب مسند نقل می‌کنند که زندگی فاطمه با علی همراه با اختلافات و کشمکش‌هایی بین دو زوج بود. علی با همسرش بسیار با شدت و سختی برخورد می کرد(شدة و غلاظ). در این موارد فاطمه برای شکایت پیش محمد می رفت و در چندین مورد محمد مجبور به دخالت شد. جدی ترین اختلاف علی و فاطمه زمانی بود که بنوهشام ابن المغربه از قبیله قریش به علی پیشنهاد کرد تا با یکی از دخترانش ازدواج نماید. علی پیشنهاد را رد نکرد ولی هنگامی که خبر به محمد رسید محمد به دفاع از فاطمه پرداخت و گفت «فاطمه پاره تن من است» و «هرکس فاطمه را بیازارد مرا آزرده است». به نظر می رسد که همزمان علی از جُوَیر، دختر ابوجهل، خواستگاری کرده‌بود. در این هنگام محمد در بالای منبر اعلام کرد که او تنها در صورت طلاق دادن فاطمه می‌تواند با دختر ابوجهل ازدواج کند.


      در نهج البلاغه هم چند جا شاهد هستیم که حضرت علی (ع) درباره ی زنان صحبت هایی کرده که شاید تو دنیای امروز خیلی قابل قبول نیستند (هر چند میشه این نوع طرز تفکر درباره ی زنان رو تو اون زمان مورد قبول دونست) و خوب همین امر هم ممکنه این شبهه رو تقویت کنه !!


      از کارشناسان محترم تقاضا می کنم که پاسخ بدن
      حسین
      بیشتر از آب تشنه ی لبیک بود !
      اما افسوس که به جای افکارش ،
      زخم های تنش
      را نشانمان دادند !!!
      و بزرگترین درد او را بی آبی معرفی کردند !!!!!!

    2. صلوات ها 3 : کاوه,سنگ صبور67,صدرا
    3.  

    4. #2
      عضو ماندگار
      تاریخ عضویت : جنسیت خرداد/۱۳۸۹
      نوشته : 553 صلوات : 4,180
      مورد صلوات: 3,963 در 555
      حضور : 1 روز 16 ساعت 2 دقیقه
      دریافت : 6 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      بی دل آنلاین نیست.



      با سلام
      بنده جواب کارشناسانه ندارم اما چون در مورد مولا علی ع بود نتونستم کنترل کنم خودمو!!
      نویسندگان اسلامی مانند البلاذری در کتاب الانساب، ترمذی، صحیح بخاری و یا احمد بن حنبل در کتاب مسند نقل می‌کنند که زندگی فاطمه با علی همراه با اختلافات و کشمکش‌هایی بین دو زوج بود. علی با همسرش بسیار با شدت و سختی برخورد می کرد(شدة و غلاظ). در این موارد فاطمه برای شکایت پیش محمد می رفت و در چندین مورد محمد مجبور به دخالت شد. جدی ترین اختلاف علی و فاطمه زمانی بود که بنوهشام ابن المغربه از قبیله قریش به علی پیشنهاد کرد تا با یکی از دخترانش ازدواج نماید. علی پیشنهاد را رد نکرد ولی هنگامی که خبر به محمد رسید محمد به دفاع از فاطمه پرداخت و گفت «فاطمه پاره تن من است» و «هرکس فاطمه را بیازارد مرا آزرده است». به نظر می رسد که همزمان علی از جُوَیر، دختر ابوجهل، خواستگاری کرده‌بود. در این هنگام محمد در بالای منبر اعلام کرد که او تنها در صورت طلاق دادن فاطمه می‌تواند با دختر ابوجهل ازدواج کند.
      ویرایش توسط بی دل : ۱۳۸۹/۰۹/۰۶ در ساعت 11:29 PM
      ولایه علی بن ابیطالب حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی



    5. #3
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 250 صلوات : 579
      مورد صلوات: 1,175 در 246
      حضور : نامشخص
      دریافت : 1 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      ehsan24 آنلاین نیست.



      البته برای بنده هم قابل قبول نیست ولی خوب گاهی برای پاسخ دادن به مخالفان دانستن پاسخ اینگونه سوال ها لازم است
      حسین
      بیشتر از آب تشنه ی لبیک بود !
      اما افسوس که به جای افکارش ،
      زخم های تنش
      را نشانمان دادند !!!
      و بزرگترین درد او را بی آبی معرفی کردند !!!!!!

    6. #4
      عضو ثابت
      تاریخ عضویت : جنسیت دی/۱۳۴۸
      نوشته : 889 صلوات : 2,641
      مورد صلوات: 6,228 در 892
      حضور : 3 ساعت 13 دقیقه
      دریافت : 2 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      قضاوت آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط ehsan24 نمایش پست ها
      سلام

      نویسندگان اسلامی مانند البلاذری در کتاب الانساب، ترمذی، صحیح بخاری و یا احمد بن حنبل در کتاب مسند نقل می‌کنند که زندگی فاطمه با علی همراه با اختلافات و کشمکش‌هایی بین دو زوج بود. علی با همسرش بسیار با شدت و سختی برخورد می کرد(شدة و غلاظ). در این موارد فاطمه برای شکایت پیش محمد می رفت و در چندین مورد محمد مجبور به دخالت شد. جدی ترین اختلاف علی و فاطمه زمانی بود که بنوهشام ابن المغربه از قبیله قریش به علی پیشنهاد کرد تا با یکی از دخترانش ازدواج نماید. علی پیشنهاد را رد نکرد ولی هنگامی که خبر به محمد رسید محمد به دفاع از فاطمه پرداخت و گفت «فاطمه پاره تن من است» و «هرکس فاطمه را بیازارد مرا آزرده است». به نظر می رسد که همزمان علی از جُوَیر، دختر ابوجهل، خواستگاری کرده‌بود. در این هنگام محمد در بالای منبر اعلام کرد که او تنها در صورت طلاق دادن فاطمه می‌تواند با دختر ابوجهل ازدواج کند.

      در نهج البلاغه هم چند جا شاهد هستیم که حضرت علی (ع) درباره ی زنان صحبت هایی کرده که شاید تو دنیای امروز خیلی قابل قبول نیستند (هر چند میشه این نوع طرز تفکر درباره ی زنان رو تو اون زمان مورد قبول دونست) و خوب همین امر هم ممکنه این شبهه رو تقویت کنه !!


      از کارشناسان محترم تقاضا می کنم که پاسخ بدن
      سلام و درود
      اگر این سخنان به فرض محال درست باشد که

      بزرگوار پس پیامبر (ص) نعوذ بالله 9 تا از همسرانشون رو با اختیار کردن 10 همین همسرش رنجونده

      والبته از دومی به بعد این رنجوندن شروع شده

      یعنی امام علی (ع) با انجام حلال خدا موجب رنجش حضرت فاطمه (س) می شد


      یا علی
      قضاوت :
      به نام خالق عشق ،* به نام تجلي عشق (انسان) ، *به نام دلتنگي و بي قراري عاشق ،* به نام پذيرنده ي عشق (انسان) ،* به نام خاكي كه عشق در آن بارور شد (انسان)، *به نام آنكه بار آسمان ها و زمين را بدوش مي كشد(انسان) ،* و به نام عشق و همه ي عشق آفرينان
      «قضاوت»
      «اللهم اجعل عواقب امورنا خیرا»

    7. #5
      عضو ماندگار
      تاریخ عضویت : جنسیت خرداد/۱۳۸۹
      نوشته : 553 صلوات : 4,180
      مورد صلوات: 3,963 در 555
      حضور : 1 روز 16 ساعت 2 دقیقه
      دریافت : 6 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      بی دل آنلاین نیست.



      با سلام
      یعنی امام علی (ع) با انجام حلال خدا موجب رنجش حضرت فاطمه (س) می شد
      اگر حلال خدا که اشاره فرمودین با وجود حضرت زهرا س حلال بود و سزاوار حتما مولا امیرالمومنین ع از همه مومنین در این امر سبقت می جستن! که نجستن الا بعد غروب خورشید حیات زهرا س .تو خود حدیث مفصل بخوان از این مجمل!

      یا حق
      ولایه علی بن ابیطالب حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی



    8. #6
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,283 صلوات : 6,209
      مورد صلوات: 8,925 در 2,209
      حضور : 13 روز 14 ساعت 43 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.



      با سلام به دوستان عزیز
      داستان خواستگاری حضرت علی «علیه السلام» از دختر ابی جهل داستانی دامنه دار است که در منابع اهل سنت مفصل به آن برداخته شده است و در هیچ کتاب روایی نمی بینیم که این داستان نیامده باشد .
      شاید یکی از دلایل ذکر این داستان پاک نمودن صورت مساله خشم و غضب حضرت زهرا«سلام الله علیها» از ابوبکر باشد که در صحیح بخاری در دو جا آمده است .یعنی اهل سنت بدنبال آنند که بگویند روایت فاطمه پارۀ تن من است هر کس او را بیازارد مرا آزرده است هنگام خواستگاری امام علی«علیه السلام» از دختر ابو جهل صادر شده است ونه در جای دیگر.؟!!!پس علی «علیه السلام» هم فاطمه«سلام الله علیها» و پیامبر«صلی الله علیه وآله» را آزرده است؟!!!!!!!!!!
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    9. #7
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,283 صلوات : 6,209
      مورد صلوات: 8,925 در 2,209
      حضور : 13 روز 14 ساعت 43 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.



      بررسی خواستگاري امام علي«علیه السلام» از دختر ابي جهل
      از تهمت هاي ناروايي که به اهل بيت(عليهم السلام) به ويژه علي بن ابي طالب(عليه السلام)زده اند قصه ساختگي خواستگاري امام علي(عليه السلام) از دختر ابي جهل در زمان حيات فاطمه زهرا(عليها السلام)است. اهل سنت مي گويند که علي(عليه السلام) دست به اين اقدام زد، ولي با مخالفت شديد رسول خدا(صلي الله عليه وآله)روبه رو شد و از قصد خود صرف نظر کرد. اما اين داستان هرگز با مقام عصمت علي(عليه السلام) و ارادت پيامبر(صلي الله عليه وآله) و فاطمه زهرا(عليها السلام) به علي(عليه السلام) سازگاري ندارد
      بیان روايات عامه
      با مراجعه به کتاب هاي حديثي پي مي بريم تنها علماي عامه اين حديث را در متون حديثي خود ذکر کرده اند و از آن در مصادر حديثي شيعه اثري نيست. اينک به برخي از روايات اشاره مي کنيم:
      1 ـ بخاري از قتيبه از ليث از ابن ابي مليکه از مسور بن مخرمه نقل مي کند که گفت: از رسول خد(صلي الله عليه وآله) شنيدم که بر بالاي منبر مي فرمود: همانا بني هاشم بن مغيره اذن گرفتند تا اين که دخترشان را به نکاح علي بن ابي طالب در آورند، من اذن نمي دهم، اين جمله را سه بار تکرار کرد مگر اين که فرزند ابي طالب بخواهد دخترم را طلاق دهد؛ آن گاه با دختر آنان ازدواج کند. همانا فاطمه پاره تن من است، بي تاب مي کند مرا هر آنچه او را بي تاب کند و آزار مي دهد مرا هر آنچه او را اذيت کند[1].
      2 ـ هم چنين از ابي اليمان از شعيب از زهري از علي بن حسين از مسور بن مخرمه نقل مي کند که علي(عليه السلام) از دختر ابي جهل خواستگاري کرد. فاطمه از اين موضوع با خبر شد، خدمت رسول خدا(صلي الله عليه وآله) آمد و عرض کرد: قوم تو گمان مي کنند که به خاطر دخترانت غضبناک نمي شوي، در حالي که اين علي است که دختر ابي جهل را به نکاح خود در آورده است؛ آن گاه رسول خدا(صلي الله عليه وآله) بعد از اداي شهادتين فرمود:... همانا فاطمه پاره تن من است و من از ناراحتي او کراهت دارم. به خدا سوگند که دختر رسول خدا و دختر دشمن خدا نزد يک مرد، جمع نمي شود[2].
      3 ـ همو از ابي الوليد از ليث از ابن ابي مليکه از مسور بن مخرمه زهري نقل مي کند که گفت: از رسول خدا(صلي الله عليه وآله) شنيدم که فرمود: همانا بني مغيره اذن گرفتند تا اين که دخترشان را به نکاح علي در آوردند، ولي من اجازه نمي دهم[3].
      اين حديث با سندها و مضامين مختلف در کتاب هاي حديثي عامه نقل شده است.



      [1]. صحيح البخاري با شرح ابن حجر، ج 9، ص 268.

      [2]. همان، ج 8، ص 152.

      [3]. همان.
      ویرایش توسط صدرا : ۱۳۸۹/۰۹/۰۷ در ساعت 01:23 AM
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    10. #8
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,283 صلوات : 6,209
      مورد صلوات: 8,925 در 2,209
      حضور : 13 روز 14 ساعت 43 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.



      مناقشه در این روایات
      اين حديث از جهت هاي مختلف ـ سند و دلالت ـ اشکال دارد که به برخي از آنها اشاره مي کنيم:

      اشکال هاي سندي
      اين حديث در همه کتاب هاي حديثي عامه به ده نفر منتهي مي گردد که عبارتند از: مسور بن مخرمه، عبد الله بن عباس، علي بن حسين، عبد الله بن زبير، عروة ابن زبير، محمّد بن علي، سويد بن غفله، عامر شعبي، ابن ابي مليکه و مردي از اهل مکّه.
      که تمام این سند ها مخدوش اند که به جهت اختصار از بیان آنها صرف نظر می شود واگر دوستان خواستند بیان می شود.

      اشکال هاي دلالي و متني
      با قطع نظر از اشکال هاي سندي که در اين حديث وجود دارد، از جهت دلالي و متني نيز حديث قابل مناقشات فراواني است که به برخي از آنها اشاره مي کنيم:
      چگونه ممکن است که بين علي و فاطمه«عليهما السلام»خصومت و اختلاف باشد، در حالي که علي«عليه السلام»و فاطمه«سلام الله علیها» به تصریح قرآن معصومندو علی نفس پیامبر است.

      در برخي از روايات آمده که پيامبر«صلي الله عليه وآله» به علي«عليه السلام» امر کرد تا دخترش فاطمه«عليها السلام»را طلاق دهد، اگر مي خواهدبا دختر ابي جهل ازدواج کند، با آن که پيامبر اکرم«صلي الله عليه وآله»در خطبه خود مي گويد: من هرگز حلالي را حرام و حرامي را حلال نمي کنم.
      بديهي است خداوند متعال طلاق را به دست مرد قرار داده و هرگز زن و پدرش حقّ طلاق گرفتن ندارند.
      از طرفي ديگر، در اين روايت پيامبر«صلي الله عليه وآله» علي«عليه السلام»را منع مي کند از ازدواج دوّم با آن که خلاف نصّ قرآن است که مي توان تا چهار زن دائمي داشت. بر فرض که در زمان حيات فاطمه زهرا«عليها السلام» به طور خصوص ازدواج دوّم بر حضرت علي«عليه السلام» حرام باشد؛ اين، از دو حال خارج نيست: يا در آن وقت حکم به علي«عليه السلام»نرسيده بود که اين گونه آشکارا بر ضدّ علي«عليه السلام» سخن گفتن و تهديد کردن معنا نداشت و اگر حکم به او رسيده بود، چگونه مي شود که عليّ«عليه السلام»اقدام بر کار حرامي کرده باشد، در حالي که طبق نصّ آيه تطهير او از هر رجس و پليدي معصوم است.
      ویرایش توسط صدرا : ۱۳۸۹/۰۹/۰۷ در ساعت 01:36 AM
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    11. #9
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,283 صلوات : 6,209
      مورد صلوات: 8,925 در 2,209
      حضور : 13 روز 14 ساعت 43 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.






      3-چنين رفتارى با شؤون پيامبر اكرم «صلّى اللَّه عليه وآله» تناسب ندارد، چرا كه در سيره و روش آن حضرت آمده است:
      وقتى سخنى از كسى به حضرتش مى‏رسيد، نمى‏فرمود: فلانى را چه شده كه چنين مى‏گويد؟ بلكه مى‏فرمود: اين مردم را چه شده است كه چنين و چنان مى‏گويند.پيامبر خدا «صلّى اللَّه عليه وآله» به ندرت با كسى به شيوه‏اى رفتار مى‏ كرد كه آزرده شود.آن حضرت در سخنى فرمود:«من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا مؤودة»[1]
      «هر كس عيب و بدى از ديگرى ببيند و آن را بپوشاند، بسان كسى است كه دختر زنده به گور شده‏اى را از مرگ نجات داده است».
      البتّه ابن حجر متوجّه اين نكته شده است، آن‏جا كه مى‏گويد:
      پيامبر «صلّى اللَّه عليه وآله »به ندرت با كسى رو به رو مى ‏شد و به گونه‏اى عمل مى‏ كرد كه موجب هتك حرمت او نشود.
      آن‏گاه براى توجيه آن‏چه به رسول خدا «صلّى اللَّه عليه وآله»نسبت داده شده است مى‏گويد: شايد پيامبر« صلّى اللَّه عليه وآله» عتاب با على را به خاطررضايت بيشتر فاطمه، به صورت علنى و آشكار مطرح كرد[2].
      ولى اين توجيه و عذرخواهى به دلايلى چند مورد پذيرش نيست:
      الف- على «عليه السلام »كار ناشايستى انجام نداده بود.
      ب- آن‏چه كه از پيامبر «صلّى اللَّه عليه وآله »صادر شد، بالاتر از عتاب و سرزنش بود.
      ج- تلاش براى رضايت فاطمه «سلام اللَّه عليها »هنگامى پسنديده است كه مستلزم هتك حرمت مؤمنى نشود، تا چه رسد به هتك حرمت امير مؤمنان على «عليه السلام»؛ اگر على «عليه السلام »در نزد پيامبر «صلّى اللَّه عليه وآله »عزيزتر از فاطمه زهرا «سلام اللَّه عليها» نبود، منزلتش از وى كمتر هم نبود.
      د- همان گونه كه احكام شريعت اسلامى، سنّت نبوى و آداب محمّدى «صلّى اللَّه عليه وآله» اين روايت را تكذيب مى‏كنند، همان طور اخبار صحيح ديگرى كه وارد شده نيز آن را تكذيب مى‏كنند، آن‏جا كه آمده است:
      خداوند، خود امير مؤمنان على«عليه السلام »را براى ازدواج با فاطمه «سلام اللَّه عليها »برگزيد؛ و اين‏كه پيامبر اكرم «صلّى اللَّه عليه وآله »بزرگان‏ اصحاب را- كه به خواستگارى زهرا «سلام اللَّه عليها» آمده بودند- رد كرد[3]
      پرواضح است كه خداوند براى همسرى زهراى مرضيّه سلام اللَّه عليها كسى را انتخاب مى‏كند كه وى را به كوچك‏ترين چيزى نيازارد.
      و-همچنين سيره و روش امير مؤمنان على «عليه السلام» و حالات او با برادرش حضرت محمّد مصطفى «صلّى اللَّه عليه وآله »از دوران كودكى تا واپسين لحظات زندگى گرامى پيامبر« صلّى اللَّه عليه وآله »اين روايت را تكذيب مى‏كند. چرا كه در تمام اين دوران، عملى از وى ديده نشد كه مخالف با خواست پيامبر اكرم «صلّى اللَّه عليه وآله »باشد، يا رفتارى از او سر زند كه پيامبر آن را دوست نداشته باشد.
      4 ـ سيد مرتضي«رحمه الله»مي گويد: اگر اين قضيه صحت داشت، به طور حتم دشمنان علي«عليه السلام»از بني اميه و پيروانشان، از اين فرصت استفاده کرده بر ضدّ علي«عليه السلام»آن را ترويج مي کردند، در حالي که نديد کسي از بني اميه و دشمنان اهل بيت«عليهم السلام»اين قصه را بر ضدّ علي«عليه السلام»به کار برند[4].
      چگونه پيامبر«صلي الله عليه وآله»از دختر ابي جهل به بنت عدوّ الله تعبير مي کند، در حالي که مي دانيم در اسلام جايز نيست اگر کسي پدر يا مادرش بدکاره باشد، او را به پدر و مادرش با القاب بد نسبت داد، چرا پيامبر«صلي الله عليه وآله»چنين تعبيري به کار برده است؟
      سيّد مرتضي اين حديث را ساخته و پرداخته کرابيسي بغدادي ـ مصاحب شافعي ـ مي داند. شخصي که به نصب و عداوت اهل بيت«عليهم السلام» و انحرافش از امير المؤمنين«عليه السلام»معروف بوده است[5]..

      [1]. اين احاديث مورد اتّفاق همه هستند و همه نويسندگان صحاح ششگانه، اين روايات را در بخش« الادب» و بخش‏هاى ديگر نقل كرده‏اند. به عنوان نمونه نگاه كنيد به سنن ابى داوود: 3/ 278 شماره‏هاى 4891 و 4892.

      [2]. فتح البارى: 7/ 108

      [3]. ر. ك: مجمع الزوايد: 9/ 329 و 330 شماره‏هاى 15207 و 15208، وكنز العمال: 13/ 294 و 295 شماره‏هاى 37752- 37754، وذخاير العقبى: 69- 72، والرياض النضره: 3/ 142- 146، والصواعق: 141 و 142.

      [4] . تلخيص الشافي ،ج2، ص 279؛ تنزيه الانبيا، ص 169.

      [5].تنزيه الانبيا، ص 167؛ شرح ابن ابي الحديد، ج 4، ص 64 ـ 65.
      ویرایش توسط صدرا : ۱۳۸۹/۰۹/۰۷ در ساعت 01:46 AM
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    12. #10
      عضو وفادار
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۹
      نوشته : 354 صلوات : 97
      مورد صلوات: 1,413 در 339
      حضور : 19 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 1 وبلاگ :
      شیخ هادی آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط ehsan24 نمایش پست ها
      نویسندگان اسلامی مانند البلاذری در کتاب الانساب، ترمذی، صحیح بخاری و یا احمد بن حنبل در کتاب مسند نقل می‌کنند که زندگی فاطمه با علی همراه با اختلافات و کشمکش‌هایی بین دو زوج بود. علی با همسرش بسیار با شدت و سختی برخورد می کرد(شدة و غلاظ). در این موارد فاطمه برای شکایت پیش محمد می رفت و در چندین مورد محمد مجبور به دخالت شد. جدی ترین اختلاف علی و فاطمه زمانی بود که بنوهشام ابن المغربه از قبیله قریش به علی پیشنهاد کرد تا با یکی از دخترانش ازدواج نماید. علی پیشنهاد را رد نکرد ولی هنگامی که خبر به محمد رسید محمد به دفاع از فاطمه پرداخت و گفت «فاطمه پاره تن من است» و «هرکس فاطمه را بیازارد مرا آزرده است». به نظر می رسد که همزمان علی از جُوَیر، دختر ابوجهل، خواستگاری کرده‌بود. در این هنگام محمد در بالای منبر اعلام کرد که او تنها در صورت طلاق دادن فاطمه می‌تواند با دختر ابوجهل ازدواج کند.
      با سلام خدمت دوستان خوبم

      در مقابل اين دسته روايت‏ها،على بن عيسى اربلى از گفته على عليه السلام چنين نويسد:
      پيغمبر شب عروسى زهرا بمن گفت‏با همسرت به لطف و مدارا رفتار كن!كه او پاره تن من است.
      هر كه او را بيازارد مرا آزرده است.سپس فرمود شما را بخدا مى‏سپارم.بخدا سوگند تا فاطمه زنده بود او را بخشم نياوردم.او نيز كارى نكرد كه مرا به خشم آرد.هر گاه باو مى‏نگريستم غم و اندوه من بر طرف مى‏شد (1) .
      هر چند بسيار طبيعى است كه بين صميمى‏ترين دوستان گاهگاه كدورتى پيش آيد،اما از نظر اعتقادات شيعى على عليه السلام و فاطمه (ع) داراى مقام عصمت‏اند،و نسبت اختلاف بين آنان،آنهم تا بدان درجه كه كار بداورى پيغمبر بكشد با چنان مقام سازگار نخواهد بود.
      براى همين است كه مجلسى از گفته صدوق نويسد:
      كه اين خبر نزد من درست نيست،چه روش آنان با يكديگر چنان نبوده است كه ميان ايشان رنجشى رخ دهد تا نياز به ميانجى افتد (2)
      عزیزان لازم است بدانیم که در طول هفتاد سال حكومت اموى و در فاصله بيش از صد سال از حكومت عباسى (يعنى تا دوره ثبت و ضبط اسناد در كتابها) دشمنان على (ع) تا آنجا كه توانستند در نكوهش او، حديث‏ساختند.طبيعى است كه حديث‏هائى هم جعل كنند تا نشان دهد مردم نه تنها در بيرون خانه از على ناخشنود بودند،نزديكترين كسان وى درون خانه هم از او رضايت نداشت. هر چند بر فرض درست‏بودن اين حديث‏ها منقصتى،در آن نمى‏بينيم.آنها هم انسان‏اند و هر انسان در حالتهاى مختلف بسر مى‏برد.
      اين حديث‏هاى ساختگى در كتاب محدثان ساده‏دل نوشته مى‏شود و از آن كتابها به كتابهاى كسانى منتقل مى‏شود كه به گمان خود مى‏خواهند تاريخ اسلام را از ديدگاه علمى بنويسند بنابر اين طبيعى است كه در كتاب‏«اميل دورمنگام‏»بخوانيم:على پس از مشاجره با فاطمه پناه به مسجد مى‏برد و در آنجا مى‏خوابيد.پسر عمويش به سر وقت او مى‏رفت.او را اندرز مى‏گفت و با زنش آشتى مى‏داد (3) .
      بهر حال اينها سندهائى است كه دستاويز اينگونه تاريخ نويسان شده است و چنانكه نوشتيم پايه‏اى استوار ندارد..


      1.كشف الغمه ج 1 ص 363.بحار ص 133-134 ج 43.
      2.بحار ص 146-147.

      3.حيات محمد. (ترجمه عربى) ص 199.الغدير ج 3 ص 17.
      ویرایش توسط شیخ هادی : ۱۳۸۹/۰۹/۰۷ در ساعت 01:40 AM
      غربت کده ای که بوی دریا دارد ----- صدخاطره ازغربت زهرا دارد
      برگرد وعلی چشم به راه هست هنوز-- اسراردلش دردل چاه است هنوز
      آن چاه پرازستاره راپیدا کن ---------- آن سینه پاره پاره راپیداکن
      برگرد که بر بهاران می خندند -------- یک عده به انتظارمان می خندند
      اللهم عجل لولیک الفرج

    صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

    اطلاعات موضوع

    کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

    در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

    کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 4

    مجوز های ارسال و ویرایش

    • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
    • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
    • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
    • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
    •