• Asabani
  • Asabi
  • Ashegh
  • Azkhodrazi
  • BabooGolabi
  • BacheMosbat
  • Badhal
  • Bitafavot
  • BohtZade
  • DaramMimiram
  • DivooneShodam
  • Gerye
  • Ghafelgir
  • Ghati
  • HalamBade
  • Khabalood
  • KhafeShodam
  • Khejalati
  • Khonsard
  • Khoshhal
  • MaghzMotafaker
  • Mariz
  • Mehrabon
  • Mokhlesam
  • Moteajeb
  • Nafaskesh
  • Naomid
  • Narahat
  • Relax
  • Sepasgozar
  • Shad
  • Sharmandam
  • Sheitoon
  • Vaaaaay
  • Zodranj
  • Zoro
  • بی حالت
  • صفحه 2 از 5 نخستنخست 1234 ... آخرینآخرین
    نمایش نتایج: از شماره 11 تا 20 , از مجموع 43
    1. #11
      کارشناس پاسخگوی قرآنی
      تاریخ عضویت : مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 850 صلوات : 841
      مورد صلوات: 3,521 در 815
      حضور : نامشخص
      دریافت : 4 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      رسا آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط taleb نمایش پست ها
      برای اینکه بفهمیم ایا برای زنان هم در قران جفتی تعیین شده بایدببینیم حور عین معنی مردان سیاه چشم هم میدهد؟؟ یا فقط به معنی زنان سیاه چشم است؟؟
      با سلام

      درباره واژه حور باید گفت که برخی لغویون و واژه شناسان، واژه "حور" را هم جمع حوراء(برای مونث) و هم جمع احور (برای مذکر)می

      دانند.راغب اصفهانی در مفردات می گوید:


      «حُورٌ مَقْصُوراتٌ فِي الْخِيامِ‏ [الرحمن/ 72]، وَ حُورٌ عِينٌ [الواقعة/ 22]، جمع أَحْوَرَ و حَوْرَاء»( المفردات في غريب القرآن، ص: 262)

      در تفسیر نمونه نیز ذیل آیه 54 دخان آمده است:«" حور" جمع" حوراء" و" احور" به كسى مى‏گويند كه سياهى چشم او كاملا مشكى و سفيدى آن كاملا شفاف است!." عين" (بر وزن چين) جمع" اعين" و" عيناء" به معنى درشت چشم است.»(تفسير نمونه، ج‏21، ص: 212)

      بدیهی است که به قرینه ضمایر مونث یا اوصاف خاص،حور به زنان گفته می شود.با توجه به سیاق آیات،ظاهرا در بسیاری موارد نیز اینچنین است.اما در حالت اطلاق به دو جنس مذکر و مونث گفته می شود.

      بنابراین حور برای مذکر و مونث هر دو بکار می رود .این معنا به ضمیمه مطلبی که در پست قبلی ذکر شد(فیها ما تشتهیه الانفس) نتیجه میدهد که برای زنان مومنه نیز در صورت طلب،جفتی خواهد بود.

      ویرایش توسط رسا : ۱۳۹۰/۱۱/۰۶ در ساعت 12:32 PM

    2. صلوات ها 2 : زهــره,علی مع الحق
    3. #12
      کارشناس پاسخگوی قرآنی
      تاریخ عضویت : مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 850 صلوات : 841
      مورد صلوات: 3,521 در 815
      حضور : نامشخص
      دریافت : 4 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      رسا آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط fargol نمایش پست ها
      با عرض سلام در ان دنيا هم تعدد زوجات هست؟:cheshmak:ميشه با منبع ذكر كنيد هست يا نه ممنون ميشم

      في تفسير عليّ بن إبراهيم: حدّثني أبي، عن محمّد بن أبي

      عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه- عليه السّلام- أنّه قال:

      المؤمن يزوّج ثمانمائة عذراء و ألف ثيّب و زوجتين من الحور العين.

    4. صلوات ها 2 : fargol,زهــره
    5. #13
      عضو صميمي
      تاریخ عضویت : آبان/۱۳۹۰
      نوشته : 31 صلوات : 17
      مورد صلوات: 28 در 19
      حضور : نامشخص
      دریافت : 9 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      taleb آنلاین نیست.



      اما در حالت اطلاق به دو جنس مذکر و مونث گفته می شود.
      با درود. اما تا انجایی که من میدانم حور به زن سیاه چشم گفته شده با توجه به اینکه قران به زبان عربی نازل شده و معانی کلمات هم قاعدتا باید از فرهنگ عرب گرفته شده باشد میشه لطف کنید از فرهنگ و ادبیات عرب شعری یا نوشته ای یا مطلبی برای مثال بیاورید که نشان دهد حور برای مذکر هم بکار رفته است؟؟

    6. صلوات : زهــره
    7. #14
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : تیر/۱۳۹۰
      نوشته : 268 صلوات : 602
      مورد صلوات: 830 در 219
      حضور : نامشخص
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      fargol آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط رسا نمایش پست ها
      في تفسير عليّ بن إبراهيم: حدّثني أبي، عن محمّد بن أبي

      عمير، عن أبي بصير، عن أبي عبد اللَّه- عليه السّلام- أنّه قال:

      المؤمن يزوّج ثمانمائة عذراء و ألف ثيّب و زوجتين من الحور العين.
      سلام اگه در ان دنيا هم زنها با تعدد زوجات اذيت شن كه بهشت معنايي نداره اخه ميگن در بهشت رنج نيست يعني در ان دنيا زنها خوشحالن از تعدد زوجات همسرانشون؟

    8. صلوات : زهــره
    9. #15
      کارشناس پاسخگوی قرآنی
      تاریخ عضویت : مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 850 صلوات : 841
      مورد صلوات: 3,521 در 815
      حضور : نامشخص
      دریافت : 4 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      رسا آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط fargol نمایش پست ها
      سلام اگه در ان دنيا هم زنها با تعدد زوجات اذيت شن كه بهشت معنايي نداره اخه ميگن در بهشت رنج نيست يعني در ان دنيا زنها خوشحالن از تعدد زوجات همسرانشون؟
      با سلام

      با وجود تعدد زوجات در آنجا، غم و اندوه جایی ندارد و این دنیا را نباید با آنجا مقایسه کرد.بهشتیان می گویند:
      حمد و ستايش مخصوص خداوندى است كه غم و اندوه را از ما بر طرف ساخت" (وَ قالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ)

    10. صلوات ها 2 : آذر بانو,زهــره
    11. #16
      کارشناس پاسخگوی قرآنی
      تاریخ عضویت : مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 850 صلوات : 841
      مورد صلوات: 3,521 در 815
      حضور : نامشخص
      دریافت : 4 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      رسا آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط taleb نمایش پست ها
      با درود. اما تا انجایی که من میدانم حور به زن سیاه چشم گفته شده با توجه به اینکه قران به زبان عربی نازل شده و معانی کلمات هم قاعدتا باید از فرهنگ عرب گرفته شده باشد میشه لطف کنید از فرهنگ و ادبیات عرب شعری یا نوشته ای یا مطلبی برای مثال بیاورید که نشان دهد حور برای مذکر هم بکار رفته است؟؟

      با سلام

      برخی واژه شناسان و مفسرین تصریح دارند که حور،جمع احور و حوراءست.راغب اصفهانی که انصافا واژه شناس برجسته و مورد قبول شیعه و سنی است از جمله این افراد است که سخنش ذکر شد.

      ابوالفتوح رازی از مفسرین برجسته شیعی در قرن ششم نیز به این موضوع تصریح کرده است(رک:روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ج‏18، ص: 282)
      در فرهنگ ابجدی نیز همین مطلب آمده است(رک:فرهنگ أبجدي عربي-فارسي، متن، ص: 19)

      واژه شناس برجسته معاصر یعنی علامه مصطفوی(مولف کتاب التحقیق فی کلمات القرآن الکریم) در تفسیر خود می نویسد:
      « أمّا حور: جمع حوراء است مثل سوداء و سود، و اطلاق مى‏شود بفرديكه متحوّل شده است بصورت زيبا و شكل و هيئت مطلوب، خواه مرد باشد يا زن، زيرا جمع أحور نيز حور مى‏شود»(تفسير روشن، ج‏4، ص: 226)

      اما باید توجه داشت که اصل واژه حور به معنای شدت سفیدی می باشد.(چه در مرد چه در زن)

      طبری ،شیخ طوسی و ... می گویند:«أن الحور عند العرب: شدة البياض‏»(جامع البيان في تفسير القرآن، ج‏3، ص: 201 - التبيان في تفسير القرآن، ج‏2، ص: 474)

      ابوالفتوح نیز می نویسد:« اصل «حور» بنزديك عرب سپيدى باشد، يقال: رجل احور و امراة حوراء و رجال و نساء حور، للشّديد بياض العين. و نان سپيد را حوّارى گويند، و زن سپيد روى با جمال را حواريّه گويند، قال الحارث بن حلّزة:
      فقل للحواريّات يبكين غيرنا و لا تبكنا الّا الكلاب النّوابح‏
      و قال الفرزدق:
      فقلت انّ الحواريّات تعطفه اذا تزيّنّ من تحت الجلابيب‏»

      ( روض الجنان و روح الجنان في تفسيرالقرآن، ج‏4، ص: 343)
      ویرایش توسط رسا : ۱۳۹۰/۱۱/۰۷ در ساعت 01:17 AM

    12. صلوات ها 2 : رحیق مختوم,زهــره
    13. #17
      عضو صميمي
      تاریخ عضویت : آبان/۱۳۹۰
      نوشته : 31 صلوات : 17
      مورد صلوات: 28 در 19
      حضور : نامشخص
      دریافت : 9 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      taleb آنلاین نیست.



      درود.اگر بفرض حوری شامل مردانسیاه چشم هم بشود چگونه است که قران هیچ توصیفی از انها نکرده؟؟!اگر نظر قران زنان ومردان بهشتی بیک اندازه پیش خدا ارزش دارند چرا بیشتر خطاب به مردان است ؟؟ مثلا در قران ایات متعدد داریم که حوریان بهشتی را برای مردان وصف میکند مثل : زنانیکه همیشه باکره اند یا نوسال و کال پستان و اینکه در خیمه ها هستند و شوهر دوست ووو ولی هیچ جا نگفته ای زنان برای شما حوریانیست که از نظر زیبایی چنین وچنانندوووو حداقل برداشتی که میتوان کرد این است که مخاطب خدا بیشتر مردان است و برای انها ارزش بیشتری قایل شده ایا زن مومن بهشتی زیبایی مرد حوری برایش بی ارزش است؟؟؟ برداشت دیگه اینه که وقتی اینهمه میگه ای مردان ازواج مطهره بهتون میدیم حوریانی با این اوصاف فوق ولی برای زنان چنین شرح تفصیلی از حوری مرد نمیده ادم ناخوداگاه ذهنش به این سمت میره که حوری مرد نباید باشه وحوری یعنی زنان سپید فراخ چشم

    14. صلوات ها 2 : رحیق مختوم,زهــره
    15. #18
      پاسخ یار انجمن تفسیر و علوم قرآن٫کلام و عقاید
      تاریخ عضویت : فروردین/۱۳۹۰
      نوشته : 1,913 صلوات : 8,158
      مورد صلوات: 8,953 در 1,817
      حضور : 13 روز 17 ساعت 10 دقیقه
      دریافت : 34 آپلود : 0
      گالری : 115 وبلاگ : 0
      Sepasgozar
      رحیق مختوم آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط taleb نمایش پست ها
      حداقل برداشتی که میتوان کرد این است که مخاطب خدا بیشتر مردان است و برای انها ارزش بیشتری قایل شده
      در رابطه را فرمایش جناب طالب مطالبی بر گرفته از آیات شریفه قرآن به عرض شما بزرگواران میرسد


      خداوند تبارک و تعالی درباره کیفر اعمال، می فرماید:

      1- کل امرء بما کسب رهین (1)

      هرکس در گرو کسب وکار خود است.


      اما این «امرء» در مقابل «امرئه » نیست، بلکه فرهنگ محاوره این است که از انسان به عنوان «مردم » یاد شود، نه به عنوان مرد در مقابل زن. وقتی زن ومرد در صحنه انقلاب حضور پیدا کردند، می گویند: مردم ایران، انقلاب کردند ویا اگر زن ومرد نسبت به یک مطلبی سؤال دارند گفته می شود «مردم » چنین می گویند، این مردم یعنی «توده ناس » نه این که مرد در مقابل زن باشد. بنابراین، در این آیه که می فرماید:
      کل امرء بما کسب رهین یعنی، هر مردی در برابر کسب خود مرهون است ودرگرو کار خود است، منظور مرد در مقابل زن نیست، چه این که همین معنا را در آیه ای دیگر با تعبیر «نفس » بیان می کند ومی فرماید:


      2- لیس للانسان الا ما سعی وان سعیه سوف یری ثم یجزیه الجزاء الاوفی (2)


      نیست برای انسان جز آنچه تلاش نموده است، ونتیجه تلاش خود را به زودی می بیند، سپس هرچه تمامتر پاداش داده می شود.


      بنابراین، مساله جزا وجریان معاد اختصاص به گروه خاص ندارد، وچون معاد بازگشت به همان مبدا است، لذا هر انسانی در برابر کار خود مسؤول است ودر اینجا زن ومرد دخیل نیست، در مبدا شناسی وتقرب به مبدا هم همچنین. اینها تعبیرات معنوی قرآن کریم است.


      3- انی لا اضیع عمل عامل منکم من ذکر او انثی (3)


      یعنی، من کار هیچ صاحب کاری از شما را ضایع نمی کنم چه زن چه مرد،


      پاداش هجرت شما محفوظ است. زن اگر هجرت کرد ماجور است ومرد نیز اگر مهاجر شد ماجور است. در این آیه ضمن این که حکم به تساوی زن ومرد در فضیلت هجرت شده است اما لفظ را طوری بیان فرمود که به بفهماند اگر سایر الفاظ مذکر بود، منظور مرد در مقابل زن نیست، زیرا در همین آیه کلمه من ذکر او انثی یا بیان «عامل » است، یا بیان «منکم » ، در حالی که هم «عامل » مذکر است، هم «منکم » . اگر چنانچه عامل در مقابل عامله باشد دیگر نمی شود گفت: «عامل من ذکر او انثی » ، واگر «منکم » در مقابل «منکن » باشد، دیگر نمی توان گفت: «من ذکر او انثی » ، پس معلوم می شود که این «عامل » را در مقابل «عامله » وهمچنین «منکم » را در مقابل «منکن » نباید معنا کرد واین شاهد خوبی است بر این مدعا که اگر تعبیرات قرآنی به صورت مذکر آمده است براساس فرهنگ محاوره می باشد نه بر اساس ادبیات کتابی.


      1- طور 21
      2- نجم 40 ، 39
      3- آل عمران 195

      زن در آئینه جلال و جمال، جوادی آملی


      "

    16. #19
      کارشناس پاسخگوي قرآني
      تاریخ عضویت : مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 687 صلوات : 189
      مورد صلوات: 2,465 در 652
      حضور : 1 ساعت 34 دقیقه
      دریافت : 1 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      سعید آنلاین نیست.

      مطلب




      بسم الله الرحمان الرحیم
      با سلام و تشکر از حضور خوب دوستان
      سوال پرسیدند که اگر " حور" برای مرد و زن است پس چرا خدای متعال حوریان مرد را برای زنان توصیف نکرده است؟
      جواب این سوال در ابتدای این موضوع آمده است و آن اینکه :
      از آنجایی که قرآن کریم در لفافه ادب واخلاق با انسان سخن می گوید ورسم قرآن این نیست که در امور جنسی زن را پیش قدم معرفی کند وبگوید :«دربهشت برای زنان شوهران پاکیزه خواهد بود»، فرمود :«در بهشت برای مردان زنان پاکیزه خواهد بود».
      موفق باشید

    17. #20
      عضو صميمي
      تاریخ عضویت : آبان/۱۳۹۰
      نوشته : 31 صلوات : 17
      مورد صلوات: 28 در 19
      حضور : نامشخص
      دریافت : 9 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      taleb آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط سعید نمایش پست ها
      بسم الله الرحمان الرحیم
      با سلام و تشکر از حضور خوب دوستان
      سوال پرسیدند که اگر " حور" برای مرد و زن است پس چرا خدای متعال حوریان مرد را برای زنان توصیف نکرده است؟
      جواب این سوال در ابتدای این موضوع آمده است و آن اینکه :
      از آنجایی که قرآن کریم در لفافه ادب واخلاق با انسان سخن می گوید ورسم قرآن این نیست که در امور جنسی زن را پیش قدم معرفی کند وبگوید :«دربهشت برای زنان شوهران پاکیزه خواهد بود»، فرمود :«در بهشت برای مردان زنان پاکیزه خواهد بود».
      موفق باشید:gol:
      با درود.برداشت از فرمایش حضرتعالی:خدا نسبت به مردان با بی ادبی صحبت کردهو نسبت به زنان بی ادبی نکرده!!! یعنی خدا از اینکه اوصاف حوریان مرد را برای زنان نگفته نخواسته به زنان توهین کند اما وقتی اوصاف حوریان زن را برای مردان گفته که همیشه باکره اند و نوسال و شوهر دوست .... در واقع به مردان توهین کرده!!ولی بنظر من اگر قرار باشد توهین شده ای مشخص شود به زنان توهین شده زیرا زن را مثل کالایی بسیار جذاب برای مردان توصیف میکند که وسیله لذت جویی مردان هستند !!! اگر زن ومرد برای خدا یکسان هستند و بطور برابر ماجور میشوند باید بطور برابر هم مخاطب واقع شوند!!

    18. صلوات : امید به ظهور
    صفحه 2 از 5 نخستنخست 1234 ... آخرینآخرین

    اطلاعات موضوع

    کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

    در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

    کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 7

    کلمات کلیدی این موضوع

    مجوز های ارسال و ویرایش

    • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
    • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
    • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
    • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
    •