• Asabani
  • Asabi
  • Ashegh
  • Azkhodrazi
  • BabooGolabi
  • BacheMosbat
  • Badhal
  • Bitafavot
  • BohtZade
  • DaramMimiram
  • DivooneShodam
  • Gerye
  • Ghafelgir
  • Ghati
  • HalamBade
  • Khabalood
  • KhafeShodam
  • Khejalati
  • Khonsard
  • Khoshhal
  • MaghzMotafaker
  • Mariz
  • Mehrabon
  • Mokhlesam
  • Moteajeb
  • Nafaskesh
  • Naomid
  • Narahat
  • Relax
  • Sepasgozar
  • Shad
  • Sharmandam
  • Sheitoon
  • Vaaaaay
  • Zodranj
  • Zoro
  • بی حالت
  • صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
    نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 20
    1. #1
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت مرداد/۱۳۸۹
      نوشته : 252 صلوات : 493
      مورد صلوات: 1,146 در 254
      حضور : 9 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      سید مهران آنلاین نیست.

      آيا مادر امام سجاد شهربانو است ؟ چرا رد مي كنند؟




      عده اي مي گويند مادر امام سجاد شهربانو است و عده اي هم مي گويند نيست. بالاخره حقيقت چيست؟ اصلا شهربانو كيست؟

    2.  

    3. #2
      عضو خودماني
      تاریخ عضویت : جنسیت شهریور/۱۳۸۹
      نوشته : 1,431 صلوات : 4,303
      مورد صلوات: 8,991 در 1,422
      حضور : 1 روز 36 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 8
      گالری : 407 وبلاگ : 0
      BacheMosbat
      صلوات آنلاین نیست.



      معروف این است که مادر حضرت امام سجاد (ع) شهربانو دختر یزدگرد ساسانی است، در منابع و کتب روائی مانند ارشاد شیخ مفید، کتاب کافی مرحوم کلینیو بصائر الدرجات محمد بن حسن صفار قمی و عیون اخبار الرضا و کشف الغمهو بحار الانوار روایاتی دال بر این مطلب نقل شده است.
      -الإرشاد ج : 2 ص : 137(الإمام بعد الحسین بن علی ع ابنه أبو محمد علی بن الحسین زین العابدین (ص) و کان یکنی أیضا أبا الحسن و أمه شاه زنان بنت یزدجرد بن شهریار بن کسری و یقال إن اسمها شهربانو)



      1-کافی ج1 ص 466 و 467.

      2-بصائر الدرجات ص 335.

      3-عیون‏أخبارالرضا(ع) ج : 1 ص : 41

      4-کشف‏الغمة ج : 2 ص : 105

      5-الخرائج و الجرائح و الکافی‏ و بصائر الدرجات و إعلام الوری و... به نقل از بحارالأنوار ج : 46 ص 8 الی 14.
      ویرایش توسط صلوات : ۱۳۸۹/۰۶/۱۷ در ساعت 11:18 PM

    4. #3
      پاسخ یار انجمن تاریخ
      تاریخ عضویت : جنسیت فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 10,244 صلوات : 24,496
      مورد صلوات: 38,674 در 9,288
      حضور : 22 روز 19 ساعت 22 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 18 وبلاگ :
      فریاد : عـِدَّةٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبـِى الْحـَ
      رضا آنلاین نیست.



      با سلام

      گفتنی است که یعقوبی، مورخ قرن سوم هجری اولین کسی است که در باره شهربانو مطلب نوشت و می توان به آن استناد کرد.
      او در باره مادر امام سجاد(ع) می نویسد «و اُمّه جَرار بنت یزدجرد(1)».
      در روایات زیادی نیز شهربانو با نامهای گوناگون ذکر شده ولی نام پدر او را یزدگرد آخرین شاه ساسانی نوشته اند و در آینده این روایات مورد بررسی قرار می گیرد.

      به هر حال در مورد نام پدر شهربانو اختلاف است و پنج نام برای او در مصادر مختلف ذکر شده است که عبارتند از: «یزدگرد» که در بیشتر مصادر ذکر شده است و «نوشجان» که در مناقب ابن شهر آشوب آمده و همچنین «شیرویه» پسر کسری و «سُبحان» و «سَبحان» که در مُجمل التواریخ و القصص ذکر شده است و صاحب کتاب، نام «سُبحان» را رجحان داده است.(2)
      در ابتدا به تحقیق در موارد اختلافی می پردازیم و پس از اثبات و یا نفی این شخصیت تاریخی به اختلافات موجود در مورد سال ازدواج او با امام حسین(ع) و زمان اسارت و کیفیت رحلت وی بحث خواهیم داشت.


      حقیقتی جاودانه و یا افسانه؟!

      در کتابهای روایی روایات متعددی با عبارات گوناگون در مورد مادر علی بن الحسین(ع) آمده است که برخی از آنها مربوط به کتب معتبر است؛ به گونه ای که نمی توان آنها را مورد بی مهری در پژوهش قرار داد.
      در مناقب ابن شهر آشوب به نقل از ابوجعفر ابن بابویه آمده است:
      «... و اُمّه شهربانویه بنت یزدجرد بن شهریار الکسری و یسمّونها ایضا: شاه زنان و جهان بانویه و سلافه و ...؛(3)
      و مادر او [علی بن الحسین(ع)[ شهربانو دختر یزدگرد پسر شهریار است و او را شاه زنان و جهان بانو و سلافه و ... هم نام نهاده اند.»
      و در کشف الغمّه به نقل از ابن خشّاب (صاحب کتاب موالید الائمة) می خوانیم:
      «اُمّهُ خولة بنت یزدجرد ملک فارس و هی التی سمّاها امیرالمؤمنین شاه زنان و یقال: بل کان اسمها برّة بنت نوشجان و یقال: بل کان اسمها شهربانو بنت یزدجرد؛(4)
      مادر او (امام سجاد(ع)) خَولَة دختر یزدگرد پادشاه ایران است و او کسی است که امیرالمؤمنین او را شاه زنان نامید و گفته شده است که نام او برّه دختر نوشجان باشد و نیز گفته شده که نام او شهربانو دختر یزدجرد باشد.»
      شیخ مفید که از عالمان سده چهارم است و در مورد تألیفات تاریخی او نوشته اند: «کتابهای خاصی به شرح دوازده امام پرداخته است.
      کهن ترین اثر در این زمینه که به تفصیل به این بحث پرداخته، کتاب «الارشاد» شیخ مفید است»(5) در باره مادر امام سجاد(ع) می نویسد:
      «اُمّه شاه زنان بنت یزدجرد بن شهریار کسری و یقال: انّ اسمها شهربانو؛(6)
      مادر علی بن الحسین(ع) شاه زنان دختر یزدگرد پسر شهریار، شاه ایران، است و گفته شده که نام او شهربانو است.»
      با توجه به اینکه روایت اول از ابن خشاب نقل شده است و در باره او نوشته اند که کهن ترین کتاب تاریخی در مورد ائمه را دارد و آن تاریخ الائمه یا تاریخ الموالید و یا وفیات اهل البیت است،(7)

      می بینیم که پیشینه این روایات به پیش از کلینی و یا شیخ مفید می رسد و باید با تأمل بیشتر آنها را بررسی کرد.


      از طرفی علی بن الحسین مسعودی (م346) که از مورخان سده سوم است در کتاب اثبات الوصیة می نویسد: «و رُوِی اَنّ ابامحمد ولد سنة ثمان و ثلاثین من الهجرة و کانت اُمّه جهان شاه بنت یزدجرد ملک آخر ملوک الفرس و هو یزدجرد بن شهریار؛»(8)
      روایت شده است که ابامحمد (امام سجاد(ع)) در سال 38 هجری به دنیا آمد و مادرش جهانشاه دختر یزدگرد آخرین شاه ایرانی بوده که همان یزدجرد پسر شهریار است.»


      با توجه به روایات فوق و روایات دیگری، که با اندک اختلاف در تاریخ اسارت شهربانو و اینکه فتح خراسان و اسارت او با کدام یک از خلفا همزمان بوده است نقل شده و با تصریح، شهربانو را به عنوان مادر امام سجاد(ع) نقل می کنند، دلیل متقنی برای انکار اصل وجود شهربانو و ازدواج امام حسین(ع) و شهربانو وجود ندارد.


      به هر حال در نزدیک به 20 روایت که برخی از آنها در کتب معتبر روایی و تاریخی ذکر شده آمده است که شهربانو مادر امام سجاد(ع)، ایرانی بوده و از خانواده سلطنتی می باشد
      حتی اگر روایات ضعیف و آنها که مطابق تاریخ نیستند را کنار بزنیم احادیث محکم و مطابق با تاریخ آن زمان می یابیم که قابل استناد هستند؛ احادیثی که شیخ صدوق و کلینی و شیخ مفید و مبرّد در کتابهایشان نقل کرده اند.
      برخی با استناد به کلام شهید مطهری در مورد مشکوک بودن قضیه شهربانو بنای انکار را نهاده اند در حالی که علامه شهید در صدد نفی استناد شیعه گری در ایران به نسبت خاندان ساسانی با اهل بیت(ع) بوده و در این مورد به یکی از روایات (روایت موجود در کافی) اشاره نموده و می فرماید:
      «گذشته از عدم انطباق مضمون این روایت با تاریخ، در سند این روایت دو نفر قرار دارند که آن را غیر قابل اعتماد می کنند. یکی ابراهیم بن اسحاق احمری نهاوندی است که علماء رجال او را از نظر دینی متهم می دانند و روایات او را غیر قابل اعتماد می شمارند و دیگری عمرو بن شمر است که او نیز کذّاب و جعال خوانده شده است.» در ادامه می فرماید:
      «من نمی دانم سایر روایاتی که در این مورد است از این قبیل است یا نه؟ بررسی مجموع احادیثی که در این زمینه وارد شده است احتیاج به مطالعه و تحقیق بیشتری دارد.»(9)
      با توجه به مطلب مذکور شهید مطهری با قاطعیت کامل از افسانه بودن این قضیه تاریخی سخن نگفته و تنها به بررسی یک روایت پرداخته و پس از ذکر ضعف سند و عدم تطابق با واقعیتهای تاریخی محققان و پژوهشگران را دعوت به مطالعه و تحقیق بیشتری نموده است.
      اکنون به کتابهای تاریخی رجوع کرده و شهربانو را در آنجا جستجو می کنیم.
      در تاریخ یعقوبی آمده است:
      «مادر علی بن الحسین(ع) حرار دختر یزدگرد بود و حسین(ع) نام او را غزاله نهاد.»(10)


      و مسعودی در مروج الذهب می نویسد:
      «وی (یزدگرد) آخرین پادشاه ساسانی بود و پادشاهی او تا وقتی که در مرو خراسان کشته شد بیست سال بود. هنگام قتل وی هفت سال و نیم از خلافت عثمان بن عفان می گذشت و سال سی و یکم هجرت بود.»(11)
      با توجه به روایاتی که اسارت بانوی ایرانی و خواهرش را پس از قتل پدرش، یزدگرد، ذکر کرده و اشاره به زمان خلافت عثمان کرده اند مثل روایتی که شیخ صدوق در عیون اخبارالرضا ذکر می کند و سخن این مورخ سده سوم که قتل یزدگرد را در سال 31 هجری و همزمان با هفتمین سال خلافت عثمان ذکر می کند، به صحت قضیه اسارت ایشان پی می بریم. در روایت آمده است:
      سهل بن قاسم نوشجانی می گوید: «امام رضا(ع) در خراسان به من فرمود: بین ما (اهل بیت) و شما نسبتی وجود دارد.
      گفتم: چیست آن نسبت ای امیر؟!
      فرمود: وقتی عبداللّه بن عامر بن زکریا خراسان را فتح کرد بر دو دختر یزدگرد پسر شهریار، شاه ایران، دست یافت و آن دو را نزد عثمان بن عفان فرستاد. عثمان یکی از آن دو دختر را به حسین(ع) و دیگری را به حسن(ع) بخشید و...»(12
      در مورد شخصیت عبداللّه بن کریز و منصب او در زمان خلافت عثمان، یعقوبی می نویسد:
      «عثمان، عبداللّه ابن عامر بن کرُیز را که 25 ساله بود [در سال 27 ه··· ] به جای ابوموسی اشعری فرستاد و او را فرماندار بصره کرد.»
      و نیز می نویسد: «عبداللّه بن عامر کریز، نیشابور را در سال 30 به زور گشود.»(13)
      بنابراین، در اینکه خراسان در سال 31 فتح شد(14)

      پس از نیشابور و اینکه عامر بن کریز فتوحاتی در شرق ایران از جمله خراسان داشته است بنا بر نقل معتبر تاریخی شکی نیست و با جمع روایت و نقل تاریخی می توان به این نکته اعتراف کرد که شهربانو دختر یزدگرد پس از قتل پدر در جریان فتح خراسان به دست فرماندهان سپاه عرب اسیر شده و به مدینه فرستاده می شود و با اختیار خود امام حسین(ع) را برای ازدواج برمی گزیند.







      1 ـ تاریخ یعقوبی، احمد بن ابی یعقوب (یعقوبی)، ج1، ص219.
      2 ـ مجله رسالة الحسین(ع) سال اول، شماره دوم، مقاله السیّدة «شهربانو»، الشیخ محمدهادی الیوسفی، ص28.
      3 ـ مناقب ابن شهر آشوب، ابن شهر آشوب، ج4، ص189.
      4 ـ کشف الغمه، علی بن عیسی الاربلی، ج2، ص302.
      5 ـ منابع تاریخ اسلام، ص239.
      6 ـ الارشاد، شیخ مفید، ص269.
      7 ـ [برخی این کتاب را به ابن خشاب و برخی دیگر به نصر بن علی جهضمی و یا ابن ابی الثلج و یا احمد بن محمد فریابی نسبت داده اند. [ن.ک: منابع تاریخ اسلام، ص239.
      8 ـ اثبات الوصیة، علی بن الحسین المسعودی، ص169، (برخی از مورخان این کتاب را از مسعودی نمی دانند.)
      9 ـ خدمات متقابل اسلام و ایران، مرتضی مطهری،، ص132 و 133.
      10 ـ تاریخ یعقوبی، ج1، ص219.
      11 ـ مروج الذهب، ج1، ص275 (فارسی)، ترجمه ابوالقاسم پاینده.
      12 ـ عیون اخبارالرضا، ج2، ص126 و 127.
      13 ـ یعقوبی، ج2، ص59.
      14 ـ الکامل، ابن اثیر، ج3، ص205.


      حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
      بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
      حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟
      فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
      ( صفات الشيعه ص 8 )



    5. #4
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 137 صلوات : 304
      مورد صلوات: 571 در 122
      حضور : 21 ساعت 21 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      فردا از آن ماست آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
      نگام قتل وی هفت سال و نیم از خلافت عثمان بن عفان می گذشت
      سلام. اینکه در زمان خلافت عمر بوده از سندیت بیشتری برخوردار نیست؟
      ضمن اینکه ایا امام حسین (درود خدا بر ایشان) نیز در اون جنگ بودن؟
      ویرایش توسط فردا از آن ماست : ۱۳۸۹/۰۶/۱۸ در ساعت 12:06 AM

      >> > انجمن شهدای آینده < <<

      اولین انجمن اختصاصی ضد صهیونیسم در ایران!

    6. #5
      پاسخ یار انجمن تاریخ
      تاریخ عضویت : جنسیت فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 10,244 صلوات : 24,496
      مورد صلوات: 38,674 در 9,288
      حضور : 22 روز 19 ساعت 22 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 18 وبلاگ :
      فریاد : عـِدَّةٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبـِى الْحـَ
      رضا آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط فردا از آن ماست نمایش پست ها
      سلام. اینکه در زمان خلافت عمر بوده از سندیت بیشتری برخوردار نیست؟
      ضمن اینکه ایا امام حسین (درود خدا بر ایشان) نیز در اون جنگ بودن؟

      با سلام
      ممنون میشوم کمی در مورد سوال توضیح دهید ؟
      متوجه نشدم!!


      حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
      بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
      حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟
      فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
      ( صفات الشيعه ص 8 )



    7. #6
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 137 صلوات : 304
      مورد صلوات: 571 در 122
      حضور : 21 ساعت 21 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      فردا از آن ماست آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها

      با سلام
      ممنون میشوم کمی در مورد سوال توضیح دهید ؟
      متوجه نشدم!!
      خواهش میکنم.
      این جنگ و در نتیجه به اساسرت گرفته شدن دخت یزد گرد رو عرض میکنم. که فرمودین در زمان خلافت عثمان هست؛ منقولات و تاریخ، به رخداد این جنگ در زمان خلافت عمر بیشتر اشاره دارن یا عثمان؟ و اعتبار کدام بیشتر است.
      سوال دوم این بود که آیا شخص امام حسین (سلام خدا بر ایشان) در این جنگ از جمله سرداران سپاه عمر (یا عثمان) بودند؟
      ممنون

      >> > انجمن شهدای آینده < <<

      اولین انجمن اختصاصی ضد صهیونیسم در ایران!

    8. #7
      پاسخ یار انجمن تاریخ
      تاریخ عضویت : جنسیت فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 10,244 صلوات : 24,496
      مورد صلوات: 38,674 در 9,288
      حضور : 22 روز 19 ساعت 22 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 18 وبلاگ :
      فریاد : عـِدَّةٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبـِى الْحـَ
      رضا آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط فردا از آن ماست نمایش پست ها
      خواهش میکنم.
      این جنگ و در نتیجه به اساسرت گرفته شدن دخت یزد گرد رو عرض میکنم. که فرمودین در زمان خلافت عثمان هست؛ منقولات و تاریخ، به رخداد این جنگ در زمان خلافت عمر بیشتر اشاره دارن یا عثمان؟ و اعتبار کدام بیشتر است.
      با سلام
      در تاریخ فتح ایران بدست عمر رقم خورده !!
      همانطور که میدانیم بعد از جنگ قادسیه و در آخر جنگ نهاوند پیروزی کامل را حاصل کرد و شکست حکومت کامل ساسانی!!




      نقل قول نوشته اصلی توسط فردا از آن ماست نمایش پست ها
      سوال دوم این بود که آیا شخص امام حسین (سلام خدا بر ایشان) در این جنگ از جمله سرداران سپاه عمر (یا عثمان) بودند؟
      ممنون

      به نظر می رسد هیچکدام از امامان مذکور در این جنگ حضور نداشتند اما بعضی این را قبول ندارند
      کتاب طبری جلد پنجم برگ 2116 مراجعه کرده باشی نوشته: سخن از غزای طبرستان به وسیله سعیدبن عاص:سعید بن عاص به سال سی ام از کوفه به منظور غزا آهنگ خراسان کرد حذیفه بن یمان وکسانی از یاران (پیغمبر خدا) وسلم یساوی بودند.(حسن وحسین وعبدالله) بن عباس وبدالله بن عمر و عمربن عاص وعبدالله بن زبیر نیز باوی بودند.
      تا آنجا که می دانم، هرگاه این دو نام در کتابهای تاریخی کهن بدون قرینه باشند، منظور امام حسن و امام حسین(ع) است.
      چنین خبری از چند جهت قابل اشکال است و نمی توان آن را پذیرفت:

      الف) خلفای سه گانه مورد غضب امام علی و به تبع او، فرزندانش بودند.

      با این حال چگونه قابل قبول است اینان زیر پرچم خلفا بروند؟ بله با توجه به اینکه در عمل اداره ی اسلام در دست آنها بود، گاهی امام علی(ع) آنان را راهنمایی می کرد اما هیچگاه جزء دار و دسته ی آنها نشد.

      حتی عمر در ابتدا می خواست فرماندهی سپاه اسلام در حمله به ایران را به امام علی بسپارد اما حضرت نپذیرفت.

      ب) تا آنجا که می دانم، خلفای سه گانه که جای خود دارد، اساسا سیره ی ائمه این بود که زیر پرچم غیر معصوم نمی رفتند.

      ج) نمی دانم شما چقدر با منابع روایی و تاریخی اسلام، آشنایی دارید. اگر امام حسن و امام حسین در چنین جنگی حضور داشتند، منابع متعدد آن را نقل می کردند و منحصر به تاریخ طبری نمی شد.

      د) طبق روایتهای متعدد، امام علی بسیار مراقب جان امام حسن(ع) و امام حسین(ع) بود و ظاهرا هدف اصلی امام علی این بود که آنها پس از او عهده دار امامت شوند. در عین حال از اینکه فرزند دیگرش محمد حنفیه در خط مقدم جنگ باشد، ابایی نداشت.

      یک بار منافقان به محمد حنفیه گفتند: چرا امیرالمؤمنین تو را در جنگ جلو می اندازد و حسن و حسین را نه؟

      جواب داد: چون آن دو، چشمان اویند و من دست راست او و او با دست راستش از چشمانش دفاع می کند. (برای آگاهی از این دست روایتها به دانشنامه امام حسین(ع)، ری شهری، ج 2، ص 396 ـ 401 مراجعه شود)
      از این روایتها هم به دست می آید که امام علی به آنها اجازه شرکت در جنگ ایران نمی داده است.


      هـ) خبری که در تاریخ طبری آمده از نظر سند نیز قابل خدشه است. در سند آن می خوانیم: عمر بن شبه از علی بن محمد از علی بن مجاهد از حنش بن مالک نقل می کند که گفت: ... (متن عربی تاریخ طبری، ج 4، ص 269)
      در مورد علی بن مجاهد.

      به چند نقل در مورد او توجه کنید:
      ـ علی بن مجاهد حدیث جعل می کرد و او کتابی در مورد جنگها نوشت و برای سخنان خود، سندهایی را جعل می کرد. (تاریخ بغداد، الخطیب بغدادی(م 463ق)، ج 12، ص 106 همچنین نقلهای متعدد دیگر مبنی بر دروغگو بودن او را ذکر می کند؛ تهذیب الکمال، مزی (م 742ق) ج 21، ص 118)
      ـ علی بن مجاهد دروغگو است. (الجرح و التعدیل، تألیف ابوحاتم رازی(م 327)، ج 6، ص 205)
      ویرایش توسط رضا : ۱۳۸۹/۰۶/۱۹ در ساعت 03:57 AM


      حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
      بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
      حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟
      فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
      ( صفات الشيعه ص 8 )



    9. #8
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 137 صلوات : 304
      مورد صلوات: 571 در 122
      حضور : 21 ساعت 21 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      فردا از آن ماست آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
      به نظر می رسد هیچکدام از امامان مذکور در این جنگ حضور نداشتند اما بعضی این را قبول ندارند
      ممنون. البته یادمه در یکی از کتاب بی طرف (نسبت به شیعه و سنی) هم این قضیه که امام حسین (سلام خدا بر ایشان) در سپاه عمر بوده اند هم خونده بودم. نام کتاب متاسفانه خاطرم نیست. ایا خلاف این قضیه رو شما جایی دیدین؟(از منظر تاریخی) البته برخی ظاهرا میگن هدف کنترل عدالت جنگ و ... بوده

      >> > انجمن شهدای آینده < <<

      اولین انجمن اختصاصی ضد صهیونیسم در ایران!

    10. #9
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 137 صلوات : 304
      مورد صلوات: 571 در 122
      حضور : 21 ساعت 21 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      فردا از آن ماست آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط فردا از آن ماست نمایش پست ها
      ممنون. البته یادمه در یکی از کتاب بی طرف (نسبت به شیعه و سنی) هم این قضیه که امام حسین (سلام خدا بر ایشان) در سپاه عمر بوده اند هم خونده بودم. نام کتاب متاسفانه خاطرم نیست. ایا خلاف این قضیه رو شما جایی دیدین؟(از منظر تاریخی) البته برخی ظاهرا میگن هدف کنترل عدالت جنگ و ... بوده

      ازونجایی که شبهه زیاد نباید معطل بمونه، با اجازتون مطلبی رو از سایت شیعه میگذارم. این دوستمون تو سایت شیعه مدعی شده تو دو تا تاریخ، یکی طبری و یکی بلدان، این قضیه رو دیده که بررسی کرده(من خاطرم هست که در یکی از کتب تاریخی دیگه هم دیده ام!)
      به هر حال :

      نقل قول نوشته اصلی توسط ;46200



      ( کشتار ایرانیان بدست امام حسن و امام حسین)

      البته ما هر چه در نوشته هایشان گشتیم ، کشتاری ندیدیم ...

      فقط ادعا شده در یک لشگر کشی به طبرستان حضور داشتند ...
      پس در این نوشته به " حضور " این دو امام در ایران میپردازیم ...
      چون با توجه عدم حضورشان در ایران
      دیگر حضوری در جنگ نداشته اند
      که سخن از کشتار باشد...


      در این ادعای حضور امام حسن و حسین تنها
      در دو بن مایه وجود دارد ،
      که شامل فتوح البلدان و تاریخ طبری است ...

      بنا براین صحت این روایات را بررسی میکنیم ،
      تا صحت ادعا روشن گردد :



      بن مایه اول : فتوح البلدان –بلاذری :

      فتوح البلدان - البلاذري - ج 2 - ص 411
      جرجانوطبرستان ونواحيها 834 - قالوا : ولى عثمان بن عفانرحمه الله سعيد بن العاصي بن سعيد ابن العاصي بن أمية الكوفة في سنة تسع وعشرين . فكتب مرزبان طوس إليه وإلى عبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس ،وهو على البصرة ، يدعوهما إلى خراسان ، على أن يملكه عليها أيهما غلب وظفر . فخرجابن عامر يريدها ، وخرج سعيد . فسبقه ابن عامر ، فغزا سعيد طبرستان ، ومعه في غزاته فيما يقالالحسن والحسين أبناء علي بن أبي طالبعليهم السلام .

      گرگان-جرجان- و طبرستان: گفته اند کهعثمان بن عفان(خلیفه سوم) سعید بن العاصی بنامیه را در سال 29 (هجری) والی کوفه قرار داد. پس مرزبان توس بدو وعبد الله بن عامر بن كريز بن ربيعةبن حبيب بن عبد شمس ، والی بصره ،نامه ای نگاشت و آنان را بسوی خراسان دعوتنمود.....
      پس سعید و عامر هر دو اهنگ خراسان نمودند اما عامربرو پیشی گرفت پس سعید آهنگ طبرستان نمود در حالیکه گفته میشود حسن و حسین فرزندان علی بن ابیطالب در شمار همراهان وی بوده اند.




      ایرادهایی که بر این روایت وارد است :
      1-
      در متن ترجمه شده پارسی عمدا یا سهوا واژه "گفته میشود" از قلم افتاده است

      حال انکه در یک روایت تاریخی یا یک حدیث
      همین واژه بتنهایی برای رد چنین ادعایی کافی است.

      چون خبری از راوی نیست بلکه گویا نویسنده هم
      به اصل وجود مشکوک است !!
      در اینجا امانتداری مترجم سخت به چالش گرفته میشود.


      2-
      در اینجا چنانکه گفتیم واژه "گفته میشود" بکار رفته که
      اصلا دلیل خوبی برای اثبات نیست
      و در بدوی ترین دادگاهها هم بهآنچه گفته اند نمیتوان استناد کرد
      بویژه انکه شواهد و قرائنی برای تایید این مدعا آوردهنشده!!

      3-
      اما اگر مو شکافانه روایت را به نقد بکشیدمیبینید...
      در ابتدای روایت نویسنده میگوید:"گفته اند"
      سپس آنگاه که به حضور حسنین درتبرستان رسیده
      زیرکانه و در یک چرخش مینویسد:"میگویند"

      به عبارتی ابتدا فعل قالو که فعلی "ماضی"-گذشته- است آورده میشود
      و سپس فعل مضارع – حال و آینده – آورده شده است
      به عبارتی کسانی که نویسنده اصل روایت را از آنها گرفته کسانی بوده اند
      که در گذشته میزیسته اند و این روایت بدانها منتقل شده
      اما درباره حضور حسنین بکار بردن فعل مضارع حاکی از آنستکه
      کسانی هم عصر نویسنده – بلاذری-
      که هم عصر عباسسیان است- بدو گفته اند که
      احتمالا حسنین حضور داشته اند
      آنچه بکلی و به یکباره روایت را از هستی ساقط میکند!!

      چنانکه دانشمندان علم رجال و درایه دقیقا چنین شیوه ای را
      در آنالیز نهایی صحت یک روایت بکار میبرند.

      تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 324 - 325
      وحدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد قال أخبرني علي بن مجاهد عن حنش بن مالك التغلبي قال غزا سعيد سنة ثلاثين فأتى جرجان وطبرستان معه عبد الله بن العباس وعبد الله ابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاصفحدثني علج كان يخدمهم قال كنت آتيهم بالسفرة فإذا أكلوا أمروني فنفضتها وعلقتهافإذا أمسوا أعطوني باقيه قال وهلك مع سعيد بن العاص محمد بن الحكم بن أبي عقيلالثقفي جد يوسف ابن عمر فقال يوسف لقحذم يا قحذم أتدري أين مات محمد بن الحكم قالنعم استشهد مع سعيد بن العاص بطبرستان قال لا مات بها وهو مع سعيد ثم قفل سعيد إلىالكوفة فمدحه كعب بن جعيل فقال فنعم الفتى إذ جال جيلان دونه * وإذ هبطوا من ( دستب ) ؟ ثم أبهرا ‹ صفحة 325 › تعلم سعيد الخير أن مطيتي * إذا هبطت أشفقت من أن تعقراكأنك يوم الشعب ليث خفية * تحرد من ليث العرين وأصحرا تسوس الذي ما ساس قبلك واحد * ثمانين ألفا دارعين وحسرا
      حنش بن مالک تغلبی گويد : سعيد سالسیام آهنگغزا کرد و سوی گرگان و طبرستان رفت . عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر وابن زبير و عبدالله بن عمرو بن عاصبا وی بودند ...


      4- اما تبری در اینجا باز جریان لشکر کشی سعید را
      به به گرگان و طبرستان مطرح میکند

      حال انکه اساسا نامی از امام حسن امام حسین
      و حضور آنها در این جنگ نمیبرد.

      و این در صورتیست که بدانیم تبری بر خلاف بلاذری
      سلسله سند روایت خویش را دقیقا بیان داشته است

      و بهر روی نشانگر آنستکه راوی اولیه
      سخنی از حضور حسنین به میان نیاورده است!!


      تاريخ الطبري - الطبري - ج 3 - ص 323 – 325
      ‹ صفحة 323 ›
      حدثني عمر بن شبة قال حدثني علي بن محمد عن علي بن مجاهد عن حنش بن مالك قال غزا سعيد بن العاص من الكوفة سنة ثلاثين يريد خراسان ومعه حذيفة ابن اليمان وناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعه الحسن والحسين وعبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن عمرو بن العاص وعبد الله بن الزبير وخرج عبد الله بن عامر من البصرة يريد خراسان فسبق سعيدا ونزل ....

      حنش بنمالک گويد : سعيد بن عاص به سال سی ام از کوفهبه منظور غزا آهنگ خراسان کرد . حذيفه بن يمان وکسانی از ياران پيمبر خدا ( ص ) باوی بودند ؛حسن و حسينو عبدالله بن عباس و عبدالله بنعمرو عمرو بن عاص و عبدالله بنزبير نيز با وی بودند ...
      ‹ صفحة 325 ›
      وحدثني عمر بن شبة قال حدثنا علي بن محمد قال أخبرني علي بن مجاهد عن حنش بن مالك التغلبي قال غزا سعيد سنة ثلاثين فأتى جرجان وطبرستان معه عبد الله بن العباس وعبد الله ابن عمر وابن الزبير وعبد الله بن عمرو بن العاص فحدثني علج كان يخدمهم قال كنت آتيهم بالسفرة فإذا أكلوا أمروني فنفضتها وعلقتها فإذا أمسوا أعطوني باقيه قال وهلك مع سعيد بن العاص محمد بن الحكم بن أبي عقيل الثقفي جد يوسف ابن عمر فقال يوسف لقحذم يا قحذم أتدري أين مات محمد بن الحكم قال نعم استشهد مع سعيد بن العاص بطبرستان قال لا مات بها وهو مع سعيد ثم قفل سعيد إلى الكوفة ....

      5- ...

      >> > انجمن شهدای آینده < <<

      اولین انجمن اختصاصی ضد صهیونیسم در ایران!

    11. #10
      عضو كوشا
      تاریخ عضویت : جنسیت اردیبهشت/۱۳۸۹
      نوشته : 137 صلوات : 304
      مورد صلوات: 571 در 122
      حضور : 21 ساعت 21 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      فردا از آن ماست آنلاین نیست.



      ادامه:

      5. باز در اینجا میبینیم که تبری در صفحه 323 کتاب خود
      (متن عربی) اشاره به همراهان سعید در جنگ تبرستان دارد

      اما در روایتی دیگر و اتفاقا با همان سلسله سندو راویان تبری

      و در روایتی دیگر درباره همراهان سعید
      نامی از حسنین در حضور در تبرستان نمیبرد!

      آنچه فرضیه اضافه شدن نام امام حسن و امام حسین
      در شمار همراهان را بعدها و
      در زمانی معاصر خود نویسندگان-بلاذری و تبری-
      را بیش از پیش تقویت میکند!!

      6- اما جای این پرسش باقی است که
      شبه افکنان هیچگاه نمیپرسند که در زمان خلافت عثمان
      اصولا پایتخت حکومت اسلامی همواره در مدینه بوده است
      و علی علیه السلام نیز در آنجا مسکن گزیده بودند
      و بالطبع فرزندان ایشان نیز همراه ایشان بوده اند
      (نگهبانی از منزل خلیفه سوم در برابر نا راضیان)
      و آنچنانکه پیداست این فتواحات نیز به دستور دولت مرکزی نبوده
      و با دعوتی از سوی حاکمان ان شهرها صورت گرفته
      پس فرضیه آماده سازی لشکر نیز نمیتواند در میان باشد



      7- حال باید پرسید که اصولا در آن زمان که
      سعید والی کوفه و عامر والی بصره اهنگ خراسان کرده اند
      اصولا حسنین در کوفه یا بصره حضور نداشته اند
      و در منابع تاریخی میز مثالی بر این مدعا یافت نمیشود
      حال چگونه آنها میتوانسته اند در شمار همراهان سعید
      و عامر قرار گیرند خود جای پرسش فراوان دارد!!



      8- و اینکه، اصولا امام علی که حتی در زمان خودش اجازه
      شرکت در جنگ را برای امام حسن و امام حسین صادر نمیکرد
      چگونه راضی به فرستادن فرزندان خود به آن منطقه شده بود !

      - پس از بررسی این دو سند اصلی این ادعا
      می رسیم به کتابی که برخی اسلامستیزان
      برای رسیدن به هدف خود از آن بهره بردند و آن
      کتابی نیست جز زندگانی امام حسین نوشته زین العابدین رهنما...
      بله ! این افراد از کتابی که تاریخنویسی اش
      نه علمی بل که داستانی است ، برای رسیدن به این هدف سود برده اند
      در حالی که همه تاریخ پژوهان آگاهند که این کتب
      هیچگاه برای تحقیق در زمینه تاریخ استفاده نمیشوند
      و فاقد اعتبار علمی هستند و در آن خیالپردازی نویسنده نقش اصلی را دارد...
      اما جالب اینجاست که مدعی ِ اسلامستیز همین نوشته داستانی را هم
      با حذف و سانسور آورده تا جریان را وارونه جلوه دهد ...

      این نوشته را هم مرور میکنیم
      تا به امانتداری مدعی آگاه شویم ...

      زندگانی امام حسين - زين العابدين رهنما - جلد دوم - فصل سوم - صفحه ۲۰


      «
      در سال سی ام هجری يعنی هفت سال پس از خلافتش [ منظور عثماناست] سعيدالعاص آن فرماندهماجراجوی عرب را با نيروی تازه نفس از کوفه بسوی طبرستانفرستاد [استناد به متن بالا ( زير نويس ) کرده است ] دو فرزند علی ( ع ) امام حسن وامام حسين هم بسمت مجاهدان اسلامی که اينجهاد برای هر خاندان مسلمان وظيفه و شعاریبشمار می آمدزير دست اين فرمانده اموی حرکت کردند.
      ... اين نيرویتازه نفسبحدود طبرستان رسيد و به نخستين دژ مستحکم و قلعهنا گشودنی ان برخورد کرد . سعيدالعاص دانست که تصرف ايندژ نا ممکن است . بدون اينکه بهمراهان ديگر از مجاهداناسلامی در باره نقشه خود چيزی بگويد هيئتی را به قلعه فرستاد و تقاضایصلح و تأديهجزيه کرد.
      پس از گفتگوی بسيار اسپهبد قلعه برای جلوگيری از خونريزی پيشنهاد صلحاو را پذيرفت بشرظ اينکهنيروی تازيان بمردم قلعه و دفاع کنندگان اين دژ آسيبینرسانند . اين شرط پذيرفته شد و اسپهبد نامبرده دستور گشودن دروازه هایکوه پيکرقلعه را داد .
      سعيد العاص فرمانده عرب با تمام نيروی خود بدرون قلعه آمد ومطابقنقشه ای که قبلا طرح ريزی کرده بود دستور داد بیدرنگ نقاط بلند و سخت قلعه رااشغال کنند و نيروی ايران راخلع سلاح نمايند . فردای انروز يکايک مدافعان قلعه راگرفتبعضی را در زنجير نگاه داشت و بيشتر انها را کشت . کشتاری بيرحمانه درقلعهانجام شد .
      (اسلامستیزان تا اینجای مطلب را آوردند و
      از آوردن نوشته های زیر پرهیز کردند!!! ...)

      حسين از اين پيش آمد ناهنجار چنان بر آشفت کهبا سعيد العاص پرخاش سخت نمودو گفت:
      -
      تو ازاينتاريخ ديگر شايستگی فرماندهیمسلمانان را نداری . با آن قول و قرار و عهدوپيمان با ايرانيان ، عهد وپيمانی که هميشه نزد رسول خدا محترم شمرده می شدچگونه بخود اجازه دادی اين عمل ننگين را مرتکب شوی وبجان و مال مردم بیپناه دست درازیکنی و همه را از دم تيغ بگذرانی و مال آنان را بغارت ببری؟
      من که يک مجاهد اسلامی هستم اين ننگ و نفرت راروبروی همه مسلمانان ومجاهداناسلامی نقش صورت کريه خودت می سازم ، تا همه بدانند که اين رفتار ناشايستهتو زيبنده اخلاق زشت وطينت ناپاک خودت بوده و بهيچوجه ارتباطی با مسلمانان و اخلاقکريم آنها ندارد .زيرا تو مانند ديگر افراد خاندانبنی اميه هيچگاه به پيامبر اسلامو مبادی يلند و پاک آم ايمان نياوردی و همان راه گمراهان قبيله خود درپيش داری . من اکنون از همينجا به مدينه باز می گردم و خليفه رااز شوء رفتار تو آگاه می کنم .
      همانروز حسين با برادر بزرگتر خود و چند تن از مسلمانان ديگر از قلعهبيرونامده و راه مدينه را درپيش گرفت و اين نخستين اختلاف حسين ( ع ) با خاندان بنیاميه بود .
      روزی که اين کاروان کوچک وارد مدينه شد و شرح واقعه را حسينابتدابه پدرش علی ( ع ) و سپسبه همه مسلمانان گفت . امير مومنين علی ( ع ) هماندم بمسجدشتافت و به عثمان که خلافت را با تحمل اين ننگهابعهده گرفته بود چنين گفت :
      دستاين افراد ناپاکو آزمند را از رياست و فرماندهی مسلمانان کوتاه کن ، به اين ننگورسوائی خاتمه ده . راضی مشو کهاعتماد و اطمينانی که رسول خدا در دلها بوجود آوردهاز ميان برود . انوقت است که همه چيز درهم شکسته میشود و همه سازمانهای عقيدتیمردمفرو می ريزد.




      10- جالب اینجاست که زین العابدین رهنما بن مایه اش
      همین روایت های طبری و فتوح است که در ابتدا اشاره کردیم
      نه چیز دیگر ...
      و مشخص نیست غیر از آنچه ما روایت کردیم
      باقی را از کجا آورده است ...

      >> > انجمن شهدای آینده < <<

      اولین انجمن اختصاصی ضد صهیونیسم در ایران!

    صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

    اطلاعات موضوع

    کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

    در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

    کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 11

    مجوز های ارسال و ویرایش

    • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
    • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
    • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
    • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
    •