احکام تربیتی-روان شناختي:موسیقی غم انگیز(تعامل فقه و روان شناسی)

با سلام.

در صورتی که این پست بحث رو منحرف میکنه، از دید من میتونید حذف کنید.

پیشنهاد: از آنجایی که این سوالات از مشاور پرسیده میشود و نه فقط پاسخگویی دینی، بهتر نیست راه حل روانشناسی قضیه رو هم بفرمایین تا کسی که به این تاپیک مراجعه میکنه و صورت یه سوال رو میبینه و احیانا در جواب میبینه که جواب بر وفق مرادش نیست، با راه حل هم مواجه شود؟
مثال:

جواب (ب) ؛خير بخاطر اينكه در زماني كه زن شوهر دارد نمي تواند با ديگري عقد كند
ادرس رساله م/2402 وكتاب العروة ج/2 فصل في النكاح

سلام و تشکر بسیار زیاد از جناب حامی و جناب اسرا بزرگوار
موضوعی که در مورد چت با جنس مخالف مطرح شد ، در مورد اقایون هم گاها مساله است، در موارد مشاوره ای به آقایونی هم برخورد می کنیم که برای جبران کمبود های عاطفی خود ، به چت و خصوصا چت با نامحرم پناه می برند و بعضا از طریق برقراری تماس تلفنی با جنس مخالف و دریافت پیامهای محبت آمیز از طرف او این خلا را در وجود خود به طور موقت جبران می کنند. آیا از لحاظ شرعی این امر ناپسند نیست؟
آیا این حکم مساله در مورد خانم یا اقا با هم متفاوت است؟
ممنون میشم که راهنمائی بفرمائید.

به طور کلی هرنوع گفتگو با جنس مخالف (چت، ایمیل، نامه نگاری و....) اگر
با قصد لذ ت
یا
ترس افتادن به حرام
یا
فراهم آمدن زمینه ی فساد باشد ؛

باسلام و تشكر از همكار عزيز در انجمن مشاوره :

كلاً گفتگو كردن ( چت كردن ، تلفني ، حضوري و غيره ) با نامحرم اگر انسان به گناه بيفتد جايز نيست كه در اين مواقع كه با نا محرم از روي عاطفي صحبت ميكنند يقيناً مفسده دارد

سؤال : گفتگو با مردان نامحرم چه حكمي دارد؟

جواب : با رعايت ضوابط وآداب شرعي اشكالي ندارد مگر اينكه مفسده اي در بين با شد .

منبع استفتائات امام (ره)ص274 س67و68

جواب دوم : اگر بدون قصد ريبه و همراه با اطمينان به عدم وقوع در مفاسد باشد اشكال ندارد و الاّ جايز نيست

منبع اجوبةالاستفتائات رهبري ص318 س1330

اگر راهي براي رفع مشكل به غير از مشاوره وجودنداشته باشد در صورتي كه مي تواند از كسي مشاوره بگيرد كه شوهرش را نشناسد لزوما با يد از همين افراد مشاوره بگيرد تا از مصايق غيبت نشود.
ولي اگر مجبوراً از كسي مشورت مي گيرد كه شوهرش را مي شناسد چون غيبت مومن حرام است در صورتي مي تواند مشورت بگيرد كه مشاوره اهمّ باشد از غيبت كردن (به عنوان مثال زندگي اش به هم بخورد) در اين صورت جايز است.
ادرس؛ امام خميني در مكاسب محرمه ج/1 ص 436 فصل فيما كان التزاحم اهم من الغيبة

باسلام وتشكر از سوالات خوب شما

1-اينكه شوهرتان مرتكب اين عمل شده مانعي براي زندگي شما از لحاظ شرعي نيست.

2-ايا او بخشيده مي شود بسته به توبه اوو با كرام الكاتبين است والبته توبه خود شرائطي دارد كه از محضر اساتيد اخلاق بايد پرسيده شود ولي انچه از روايات وايات بر ميايد اين است ناميدي خود گناه بزرگتراز گناه قبلي است يعني اين شخص بايد تلاش خود را بكنددر مسير توبه باشد.

3-در مورد اينكه حق شوهر زانيه(شوهر زن زناكار) چه مي شود، حق خاصي نيست چه بسا در بعضي مواقع مقصر شوهرشان هستند كه وظايف خود را در برابر زن انجام نمي دهند تنها چيزي كه هست ،مي تواندشكايت كند كه اين شكايت بدرد خودش نمي خورد كه اگر اثبات زانيه(زن زناكار) بودن براي زنش بشود سنگسار مي شود كه به نظر ميرسد شوهر حاضر به چنين كاري نخواهد شد.
رساله مراجع مبحث نكاح / تحرير/ج/2

[=Courier New]

[=Courier New] معمولا دراحكام شبيه هم هستند مگر در چند مورد كه تفاوت اجمالي ان؛
1- اولين فرق اينكه در نظر شيعه وجود دو شاهد در عقد الزامي نيست ولي اهل سنت در هنگام عقد حضور دو شاهد ضروري مي دانندوالا از نظر انان باطل است البته به غير از مالكيه كه مستحب مي دانند.
لزوم ولي در عقد
2- از نظر [=Courier New]شيعه برا ي عقدِ پسر ودختر صغير ومجنون متصل به بلوغ وجود ولي شرط است ودر بالغه رشيده غير باكره حضور ولي (اجازه)شرط نيست ولي در باكره رشيده اختلافي است واحتياط در اذن اوست
ولي از نظر اهل سنت به طور اجمال؛
[=Courier New]حنبليه ؛وجود ولي ضروري والا باطل است....
[=Courier New]حنفيه ؛وجود ولي براي صغيره وكبيره مجنونه ضروري است وبراي بالغه عاقله باكره يا ثيب ضروري نيست
[=Courier New]شافعيه ومالكيه ؛مانند حنبلي وجود ولي براي هر نكاحي ضروري است والا باطل مگر درثيب بالغه كه هردو هم دختر وپدر شريك در عقد هستند.

اصل ازدواج شيعه وسني با هم كراهت دارد ولي اگر انحراف مذهب در بين باشداز نظر شيعه جايز نيست گرچه اين بحث از نظر مراجع شيعه [=Courier New]اختلافي است كه [=Courier New] بعضي مي گويندولو انحراف مذهب هم نباشد،باطل است
ديدن اين تاپيك اطلاعات شما را بيشتر مي كند
http://www.askdin.com/showthread.php?p=24399#post24399 [=Courier New]
ادرس؛ تحرير ج/2
الفقه علي مذاهب اربعه ج/4 فقه السنه ج/2 /ص5-28
[=Courier New]

باسلام و تشكر از شما حامي عزيز:

جواب سؤالات شما به اين صورت است : 1): هزينه هاي متعارف براي امراض و آلامي كه معمولاً افراد در خلال ماه ها و سالها به آن مبتلا ميشوند جزء نفقه واجب محسوب ميشوند ، ولي آنچه بخاطر معالجه امراض و آلام صعب العلاج كه بطور اتفاقي افراد به آن مبتلا شده و بعضاً هزينه هاي سنگيني را هم در پي دارند جزء نفقه واجب مسوب نمي شوند ( و بر مرد واجب نيست )

2):امّا در مورد خروج از منزل : موردي كه انجام واجب شر عي يا ضرورتهاي عقلي متوقف بر خروج از منزل باشد مانند سفر حج يا كسب در آمد براي اداره زندگي ، اذن لازم نيست

3): شوهر ني تواند مانع در مان همسر شود واگر بدون عذر مانع شود گناه كار است

4): زكات را به واجب النفقه نمي شود داد ::: اگر فرزند فقير باشد بر پدر واجب است كه خرج او را بدهد :Gol:

منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخ گو ئي ( البته اينها نظريه رهبري است )

با سلام و تشكر از حامي عزيز ::Gol:

س: دوست داشتن نا محرم بدون ابراز كردن چه حكمي دارد؟

ج: تا زماني كه منتهي به گناه نشود حرام نيست

منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ديني :Gol:

باسلام و تشكر از حامي عزيز و با اجازه از اسراء بزر گوار بنده هم استفتائي كه در اين زمينه از مقام معظم رهبري شده است را بيان ميكنم :

س): آيادرد دل از همسر به قصد داد خواهي غيبت محسوب ميشود ؟

ج): اگر داد خواهي نزد كسي باشد كه انتظار داوري از او دارند چنين دردلي غيبت حلال است و گرنه حرام ميبا شد

(البته نظر ديگر مراجع عظام اعم از حضرات آيات عظام بهجت (ره) ، تبريزي (ره) ، سيستاني (حفظه الله) شبيري زنجاني (حفظه الله ) صافي گلپايگاني (حفظه الله) ، مكارم شيرازي ( حفظه الله) ، و فاضل لنكراني (ره) ،، هم باين صورت كه بيان شد مي باشد)

منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ديني :Gol:

با سلا م و تشكر از شما حامي محترم :

س): تخيل به قصد بر انگيختن شهوت در دو صورت ذير چه حكمي دارد ؟
الف): تخيل همسر
ب): تخيل زن نا محرم

ج):در فرض اول در صورتي كه حرامي مانند انزال برآن مترتب نشود ، اشكالي ندارد و در فرض دوّم احتياط در ترك آن است

منبع اجوبة الاستفتائات ص 176 س791:Gol:

امّا سؤال دوّم : نگاه كردن مرد به زن نامحرم به صورت تصادفي چه حكمي دارد ؟ تكرار نگاه چه حكمي دارد؟

ج): نظر ابتدايي غير عمدي اشكال ندارد ، ولي بايد از نظر عمدي و از تكرار نظر خود داري نمايد

منبع استفائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ديني :Gol:

باسلام و تشكر از حامي عزيز :
نگاه كردن به نا محرم با قصد لذت حرام است فرقي بين فيلم و غير فيلم ندارد

(نگاه كردن به تصوير زن نا محرم ،حكم نگاه كردن به خود نا محرم را ندارد ؛

بنابراين اگر نگاه از روي لذت نبوده و خوف افتادن به گناه نباشد و تصوير هم

متعلق به زن مسلماني كه بيننده آن را ميشناسد نباشد ؛ اشكال ندارد و

بنابر احتياط واجب نبايد به تصوير زن نامحرمي كه به طور مستقيم از تلويزيون

پخش ميشود نگاه كرد ولي در پخش غير مستقيم تلويزيوني اگر ريبه و خوف


افتادن به گناه نباشد ، نگاه كردن اشكال ندارد )

منبع اجوبةالاستفتائات رهبري ص279س1183:Gol:

به استفتائات زير توجه كنيد
س 1193: بعضى از جوانان به تصاوير مستهجن نگاه مى‏كنند و براى كار خود توجيهات ساختگى ارائه مى‏دهند، حكم آن چيست؟ و اگر ديدن اين تصاوير مقدارى از شهوت انسان را تسكين دهد و در جلوگيرى از ارتكاب حرام مؤثر باشد، چه حكمى دارد؟ ج: اگر نگاه كردن به آن تصاوير به قصد ريبة باشد و يا انسان بداند كه منجر به تحريك شهوت او مى‏شود و يا خوف ارتكاب گناه و مفسده باشد، در اينصورت نگاه كردن به آنها حرام است و اين كه بخاطر آن انسان به حرام ديگرى نمى‏افتد، مجوز ارتكاب فعلى كه شرعا حرام است، نمى‏باشد.
ادرس ؛اجوبه س/ 1193

جواب:حفظ جان آنقدر مهم است که در شرایط ضرورت حرمت خوردن مردار برداشته شده است.ودلیل خاص بر حلال شدن مردار وجود دارد .اما برای اطفای نائره ی شهو ت دستوردین بر ازدواج هرچند به طور موقت می باشدودر غیر این صورت دستورصریح قران به پیشه نمودن عفت وتقواست و در هیچ شرایطی عمل استمنا حلال نخواهد بود،حتی بنا به نظر مشهور،مقدمات این عمل حرام است.(استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعه الزهراء)

با سلا م و تشكر از حامي محترم :

اين سؤال شما مانند سؤال پنجم است . حال بنده اصل استفتاء و جواب آن را براي شما تايپ مينكم .

س): از آن جا كه در قرآن آمده است [لا يحب الله الجهر بالسوء‌ الا من ظلم ]

اگر مادري در مورد خصو صيات نا پسند همسرش (مثل بد خلقي ، بد دهني

نسبت به همسر ، مادر و اطرافيانش ) با خواهر يا برادرش صحبت و درد دل

كند،آيا غيبت است ؟

ج): شخص مظلوم در صورتي مجاز به غيبت از ظالم است كه بخاطر داد

خواهي و انقاذ حق خود و يا جلو گيري از ظلم و يا در مقام مشورت براي

تحقق هريك از امور ذكر شده با شد :Gol:

منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ( نظر رهبري است ):Gol:

باسلا و تشكر از حامي گرامي :

جواب س1و3): اين عمل كراهت شديده دارد و احتياط در ترك آن است مخصوصاً

اگر زن راضي نباشد و در صورتي كه مو جب اذيت او شود حرام است ( زياد

بودن شهوت موجب رفع كراهت نمي شود)

جواب س 2):زن اگر خود ميتواند خواسته هاي مرد را برآورده كند بايد برآورد و

اگر امتناع بورزد گنا ه كار است مگر اينكه به حد عسر و حرج برسد ويا براي

او ضرر معتدبه داشته با شد كه در اين صورت تمكين واجب نيست (زن نمي

تواند از ازدواج مجدد مرد جلو گيري كندو رضايت او در از دواج مجدد شرط نيست. ):Gol::Sham:

منبع استفتائات موجود در مر كز ملي پاسخگويي ديني :Sham:

:

[=Courier New]

با سلام وتشكر از همكارن محترم؛
ضمن تشكر از استادم جناب امین؛
با توجه به اينكه اين مسئله اختلافي است اگر طبق نظر مرجع خاصي را مي خواهيد اشاره كنيد ولي نظر امام و رهبري اين است ؛
1-از محرمات حيض انچه در رساله مراجع م/450 امده اينكه نزديكي نشود وعمل وطي از دبر در صورت رضايت زن از موارد كراهت شديده است ولو اينكه اين شوهر شهوتش زياد باشدكراهت با اين موارد برداشته نمي شود .

2-اگر زن مانع ازدواج بعدي شود در صورتي كه خود ش هم نيازشوهر را بر طرف نكند وشوهر به گناه بيافتد گنهكار است
در ضمن بنابر انچه در ( استفتائات ج/ 3 / از بحث ازدواج /م/55 ) امده براي ازدوا ج بعدي رضايت او شرط نيست بلكه حتي اگر در هنگام عقد با زن اول شرط كند كه با ديگري ازدواج نكند شرط باطل است وصحيح نيست.

3 در صورت عدم رضايت زن ، وطي از دبر حرام است

رساله مراجع م/450 واستفتائات امام ج/3 احكام ازدواج /م/ 55

با عرض سلام وتشكر از حوصله شما در جهت اگاهي دادن به ديگران؛
1-همانطور كه ميدانيد ازدواج مجدد شما نياز به رغبت واجازه پسران ندارد.
2-روايتي كه شما مي خواهيد اشاره كنيد اين روايت است ؛
[=courier new][=&quot]
[/][/]
[=courier new][=&quot]1-فقال رسول اللّه: «إنّ اللّه عزّ و جلّ- يبغض أو يلعن كلّ ذوّاق من الرّجال و كلّ ذوّاقة من النّساء».[/][=&quot][/][/]
[=courier new][=&quot]2-قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله: إنّ اللّه تعالى يبغض الطّلاق.[/][=&quot][/][/]
[=courier new][=&quot]1-رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: «خداوند متعال: هر مرد و زن بسيار ازدواج‏كننده و زود طلاق دهنده‏اى را دشمن مى‏دارد، يا نفرين مى‏كند.[/][/]
[=courier new][=&quot]2- رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرمود: خداوند متعال از طلاق به خشم مى‏آيد.[/][/]
[=courier new][=&quot]3-انچه كه شما در صدد ان هستيد اقدام به امر واجب است ( چرا كه كسي كه به گناه مي افتدواجب است ازدواج كند )وانچه روايت مي خواهد اشاره كند هوسراني است.
[/][/]
[=courier new][=&quot]4-نكته باريكتر اينكه در روايت مي فرمايد: ازدواج كننده وطلاق دهنده (بحث طلاق ) ولي انچه كه شما انجام مي دهيد ازدواج موقت است وبينونت در ازدواج موقت به فسخ عقد است نه با طلاق كه شرايط اين دو، فرق دارد و........[/][/]
[=courier new][=&quot] به هر حال [/][=&quot]انچه كه در روايت مي خواهد اشاره كند شامل حال شما نمي شود.[/][=&quot] واين احساس گناهِ شما جا ندارد.
[/][/]
[=courier new][=&quot] ادرس ؛كتاب /پيام پيامبر/موضوع (الطلاق) /ص:572 ورساله مراجع بحث نكاح [/][/]

باسلام و تشكراز شما حامي بزگوار :
براي روشن شدن جواب كه آيا اين زن ناشزه است ياخير ؟و آيا

ميتواند جواب رد به خواسته شوهر بده يا نه ؟ مجبورم اصل استفتاء

را با جواب مطرح كنم .

سؤال :: با توجه به بعضي از فيلم هاي ماهواره كه بعضي افراد مي

بينند و سپس از همسران خود هرگونه استمتاع غير متعارف را

مطالبه مي كنند، آيا تمكين زوجه در مورد هر گونه تقا ضا (حتي

ار ضاع از طريق دهان) واجب ميشود ؟

جواب: تمكين از غير طريق متعارف برزن واجب نيست

(اين نظريه همه مراجع معظم تقليد است .وبا رد اين در خواست زن

ناشزه نمي شود و از نظر اخلاقي اين كار درست نمي باشد و خود

نگاه كردن به ماهواره حرام مي باشد :Gol:

منبع استفتائات مو جود در مر كز ملي پاسخگويي ديني:Sham:

با توجه به مسئله 2 توضیح المسائل ،مرجع تقلید باید این شرایط را دارا باشد؛
مرد،عاقل،بالغ،شیعه12 امامی،حلال زاده،زنده،عادل واز مجتهدین دیگر اعلم باشد.
*اگر مرجع دوم (طبق فرض سوال آیت الله مظاهری )اعلم باشد،نسبت به مرجع فعلی شخص ؛بنابر احتیاط واجب باید به او (ایت الله مظاهری ) رجوع کند .
(با این شرط تغییر دادن مرجع اشکال ندارد )

در مورد سوال دوم دو حالت قابل تصور است :
1-اگرمجتهد اعلم در مسئله فتوا ندهد و بفرماید احتیاط آن است ،مقلد یا باید به این احتیاط واجب عمل کند،یا بنا بر احتیاط واجب به فتوای مجتهدی که بعد از او اعلم بعدی ا ست رفتار نماید
2-اگر مرجع در مسئله ای فتوی داده باشد ،عده ای از مراجع عظام تقلید،با شرایطی اجازه رجوع به مرجع مساوی را داده اند که در این موارد هر کس طبق دستور مرجعش باید رفتار نماید .
1-توضیح المسائل مراجع،م7
*اجوبه الاستفتائات،س44