• Asabani
  • Asabi
  • Ashegh
  • Azkhodrazi
  • BabooGolabi
  • BacheMosbat
  • Badhal
  • Bitafavot
  • BohtZade
  • DaramMimiram
  • DivooneShodam
  • Gerye
  • Ghafelgir
  • Ghati
  • HalamBade
  • Khabalood
  • KhafeShodam
  • Khejalati
  • Khonsard
  • Khoshhal
  • MaghzMotafaker
  • Mariz
  • Mehrabon
  • Mokhlesam
  • Moteajeb
  • Nafaskesh
  • Naomid
  • Narahat
  • Relax
  • Sepasgozar
  • Shad
  • Sharmandam
  • Sheitoon
  • Vaaaaay
  • Zodranj
  • Zoro
  • بی حالت
  • نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 10

    موضوع: اجل مسمی یعنی چه ؟

    جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   
    1. #1
      عضو خودماني
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 1,900 صلوات : 2,557
      مورد صلوات: 12,764 در 1,823
      حضور : 1 ساعت 9 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 39 وبلاگ :
      محمد آنلاین نیست.

      اجل مسمی یعنی چه ؟




      اجل مسمی یعنی چه ؟
      از غم هجر مکن ناله و فریاد که دوش
      زده ام فالی و فریاد رسی می آید . . .

    2.  

    3. #2
      پاسخ یار انجمن کلام و عقاید
      تاریخ عضویت : جنسیت شهریور/۱۳۸۸
      نوشته : 2,643 صلوات : 41
      مورد صلوات: 10,976 در 2,397
      حضور : 1 روز 2 ساعت نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      گمنام آنلاین نیست.



      سوره مبارکه احقاف
      ***
      بسم الله الرحمن الرحیم
      مَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إِلَّا بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُّسَمًّى...(3)
      ***
      ما آسمانها و زمین و آنچه را در میان آن دو هست جز به حق و تا مدتی معین نیافریدیم...
      ***
      در بسیاری از آیات بیان شده است که هرچه در این جهان هست اجلی دارد.1
      اجل یعنی مدت معین؛ و درباره انسان، یعنی مدت مقرر شده برای زندگی او. از این رو به مرگ اجل می گویند که بر دوقسم است: اجل معلق و مبهم؛ اجل مسمّی و حتمی، که در نزد خدا معین است و عبارت است از پایان استعداد جسم برای بقا؛ اما اجل معلق مشروط به چیزی است که اگر آن چیز تحقق یابد، اجل در آن زمان فرا می رسد. قرآن دراین باره می فرماید: ایمان به دعوت انبیاء و عمل به برنامه های انها جلوی اجل معلق را می گیرد و سبب ادامه یافتن زندگی انسان تا اجل مسمّی می شود.2
      ***
      امام صادق(ع) فرمودند:«گاهی انسان گناه می کند و از اعمال نیکی همچون نماز شب بازمی ماند.» آنگاه فرمودند:« بدانید که کار بد در فنای انسان از کارد در گوشت سریع تر اثر می کند.»3
      در روایت دیگری از امام باق(ع) آمده است:«نیکوکاری و انفاق پنهانی فقز را برطرف و عمر را افزون می کند و مانع هفتادگونه مرگ و میر بد می شود.»4 پس این که در روایات فراوانی آمده است که انفاق یا صله رحم عمر را طولانی و بلاها را برطرف می کند بدین معناست که اجل معلق را مانع می شود.
      ****
      پی نوشت ها :
      1) احقاف:3 ؛لقمان:29 ؛بقره:36 ؛اعراف:34 ؛منافقون:11 ؛حج:5 . 2) ابراهیم:10 .
      3) سفینة البحار ،ج1 ،ص488 . 4) همان ، ج4 ، ص23 .

    4. #3
      عضو ماندگار
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 591 صلوات : 1,168
      مورد صلوات: 2,871 در 577
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      زمزم آنلاین نیست.

      معنی اجل مسمی




      بسمه تعالی
      مدت وجود شئ را اجل مسمی گویند .مراد از اجل مسمی در آیه وجود مجموع عالم است که همانا روز قیامت است که مانند کتابی در هم پیچیده می شود.
      معنای آیه این است که ما عالم مشهود راباهمه اجزاء علوی وسفلی آن به حق وغایت ثابت آفریدیم که مدت معینی نیز دارد و ازآن تجاوز نمی کند.
      المیزان،علامه طباطبایی ،ج 18،ص 190.

    5. #4
      عضو صميمي
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 66 صلوات : 296
      مورد صلوات: 279 در 65
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      hakim آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط زمزم نمایش پست ها
      بسمه تعالی
      مدت وجود شئ را اجل مسمی گویند
      معنای آیه این است که ما عالم مشهود راباهمه اجزاء علوی وسفلی آن به حق وغایت ثابت آفریدیم که مدت معینی نیز دارد و ازآن تجاوز نمی کند.
      المیزان،علامه طباطبایی ،ج 18،ص 190.
      ببخشید من متوجه نشدم ؟وجود شیی؟ عالم مشهود ؟؟ عالم علوی و سلفی ؟ غایت ثابت ؟

      من که کلا گیج شدم ؟

    6. #5
      عضو ماندگار
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 591 صلوات : 1,168
      مورد صلوات: 2,871 در 577
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      زمزم آنلاین نیست.

      مطلب




      نقل قول نوشته اصلی توسط hakim نمایش پست ها
      ببخشید من متوجه نشدم ؟:gig::gig:وجود شیی؟:gig::gig: عالم مشهود ؟؟ :gig:عالم علوی و سلفی ؟ غایت ثابت ؟:gig:

      من که کلا گیج شدم ؟
      وجود شیء یعنی هستی وبودن شیء
      عالم مشهود یعنی عالم ماده ،عالمی که ما در آن زندگی می کنیم.
      عالم علوی یعنی اخرت وعالم سفلی یعنی دنیا
      غایت ثابت یعنی کمالی که برای همه موجودات ثابت است وبه سوی آن در حرکتند.
      این بقیةالله التّی لا تخلوا من العترة الهادیة!!

    7. #6
      عضو ماندگار
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 591 صلوات : 1,168
      مورد صلوات: 2,871 در 577
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      زمزم آنلاین نیست.



      البته عالم علوی وسفلی با اجزاء علوی وسفلی تفاوت دارد که باید گفت عالم مشهودارای اجزاءعلوی وسفلی است
      این بقیةالله التّی لا تخلوا من العترة الهادیة!!

    8. #7
      عضو ثابت
      تاریخ عضویت : جنسیت آبان/۱۳۸۹
      نوشته : 824 صلوات : 16,775
      مورد صلوات: 5,542 در 833
      حضور : 12 ساعت 18 دقیقه
      دریافت : 11 آپلود : 0
      گالری : 13 وبلاگ :
      سایه خورشید آنلاین نیست.



      انواع مرگ یا انواع اجل

      1) اجل مسمی یا محتوم یا حتمی
      یعنی آن مقدار زمانی که خداوند مقدر کرده که شخص زنده بماند و قبل از تولد وی در علم خداوند متعال بطور دقیق معین شده و لحظه ای پس و پیش ندا رد .

      2) اجل مطلق
      طول مدت حیات مادی نوع انسانی که به اتمام برسد .

      3)اجل معلق
      یعنی پایان مدت زندگی انسان که مقدمات آن به دست خود انسان می باشد .



      ویرایش توسط سایه خورشید : ۱۳۹۰/۰۲/۱۹ در ساعت 05:48 PM
      شهید محمود آقا شیری

      امروز من می روم ، فردا تو

      ولی ببین چه با خود آوردی ، خیر یا شر .

      ***********

      وصیت های پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم به ابوذر غفاری

    9. صلوات ها 4 : salmanizadeh,TAHOOR,رحیمی,صدرا
    10. #8
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,282 صلوات : 6,207
      مورد صلوات: 8,920 در 2,208
      حضور : 13 روز 14 ساعت 36 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.



      با سلام خدمت دوستان بزرگوار

      بیان ساده ای دررابطه با اجل مسمّى (حتمى) و معلّق (غير حتمى)

      بدون شك انسان داراى دو گونه سرآمد و اجل است:
      سرآمد و اجل حتمى كه پايان استعداد جسم انسان براى بقاء است، و با فرا رسيدن آن هر چيز به فرمان الهى پايان مى‏گيرد.
      سرآمد و اجل معلق كه با دگرگونى شرائط دگرگون مى‏شود، فى المثل انسانى دست به انتحار و خود كشى مى‏زند در حالى كه اگر اين گناه كبيره را انجام نمى‏داد سالها زنده مى‏ماند، و يا بر اثر روى آوردن به مشروبات الكلى و مواد مخدر و شهوترانى بى حد و حساب توانائى جسمى خود را در مدت كوتاهى از دست مى‏دهد، در حالى كه اگر اين امور نبود ساليانی مى‏توانست عمر كند.
      اينها امورى است كه براى همه قابل درك و تجربه است، واحدى نمى‏تواند آن را انكار كند.
      در زمينه حوادث ناخواسته نيز امورى وجود دارد كه مربوط به اجل معلق است كه آن نيز قابل انكار نمى‏باشد.
      بنابراين اگر در روايات فراوانى آمده است كه انفاق در راه خدا يا صله رحم عمر را طولانى و بلاها را برطرف مى‏سازد در حقيقت ناظر به همين عوامل است.
      و هر گاه ما اين دو نوع اجل و سرآمد عمر را از هم تفكيك نكنيم درك بسيارى از مسائل در رابطه با «قضا و قدر» و «تأثير جهاد و تلاش و كوشش در زندگى انسانها» لاينحل خواهد ماند.
      اين بحث را ضمن يك مثال ساده مى‏توان روشن ساخت، و آن اينكه: انسان يك دستگاه اتومبيل نو تهيه مى‏كند كه طبق پيش بينى‏هاى مختلفى كه در ساختمان آن به كار رفته مى‏تواند مثلا بيست سال عمر كند، اما مشروط به اينكه به آن دقيقاً برسند، و مراقبتهاى لازم را به عمل آورند، در اين صورت اجل حتمى اين اتومبيل همان بيست سال است كه از آن فراتر نمى‏رود.
      ولى اگر مراقبتهاى لازم انجام نشود و آن را به دست افراد ناآگاه و لاابالى بسپارند و بيش از قدرت و ظرفيت از آن كار بكشند، و در جاده‏هاى پرسنگلاخ همه روزه آن را به كار گيرند ممكن است عمر بيست ساله آن به نصف يا به کمتر تنزل پيدا كند. اين همان «اجل معلق» آن است.
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    11. #9
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,282 صلوات : 6,207
      مورد صلوات: 8,920 در 2,208
      حضور : 13 روز 14 ساعت 36 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.



      بسيارى از موجودات از نظر ساختمان طبيعى و ذاتى استعداد و قابليت بقاء براى مدتى طولانى را دارند، ولى در اثناء اين مدت ممكن است موانعى ايجاد شود كه آنها را از رسيدن به حداكثر عمر طبيعى باز دارد، مثلًا يك چراغ نفت سوز با توجه به مخزن نفت آن، ممكن است بيست ساعت استعداد روشنائى داشته باشد، اما وزش يك باد شديد و ريزش باران و يا عدم مراقبت از آن سبب مى‏شود كه عمر آن كوتاه گردد.
      در اينجا اگر چراغ با هيچ مانعى برخورد نكند و تا آخرين قطره نفت آن بسوزد سپس خاموش شود به اجل حتمى خود رسيده است و اگر موانعى قبل از آن باعث خاموشى چراغ گردد مدت عمر آن را «اجل غير حتمى» مى‏گوئيم.
      در مورد يك انسان نيز چنين است اگر تمام شرائط براى بقاى او جمع گردد و موانع برطرف شود ساختمان و استعداد او ايجاب مى‏كند كه مدتى طولانى- هر چند اين مدت بالاخره پايان و حدى دارد- عمر كند، اما ممكن است بر اثر سوء تغذيه يا مبتلا شدن به اعتيادات مختلف و يا دست زدن به خودكشى يا ارتكاب گناهان خيلى زودتر از آن مدت بميرد.
      مرگ را در صورت اول اجل حتمى و در صورت دوم اجل غير حتمى مى‏نامند.
      و به تعبير ديگر اجل حتمى در صورتى است كه ما به مجموع علل تامه بنگريم و اجل غير حتمى در صورتى است كه تنها مقتضيات را در نظر بگيريم.
      ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۰/۰۲/۱۹ در ساعت 11:07 PM
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    12. #10
      کارشناس پاسخگوی مباحث اهل سنت و وهابیت
      تاریخ عضویت : جنسیت مهر/۱۳۸۸
      نوشته : 2,282 صلوات : 6,207
      مورد صلوات: 8,920 در 2,208
      حضور : 13 روز 14 ساعت 36 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ : 0
      صدرا آنلاین نیست.



      با توجه به اين دو نوع «اجل» بسيارى از مطالب روشن مى‏شود، از جمله اينكه در روايات مى‏خوانيم صله رحم عمر را زياد و يا قطع رحم عمر را كم مى‏كند (منظور از عمر و اجل در اين موارد اجل غير حتمى است).
      و يا اينكه در آيه‏اى مى‏خوانيم«فاذا جاء اجلهم لايستأخرون ساعة و لايستقدمون؛ هنگامى كه اجل آنها فرا رسد نه ساعتى به عقب مى‏افتد و نه جلو».[1]
      در اينجا منظور از اجل همان مرگ حتمى است.

      بنابراين آيه مزبور تنها مربوط به موردى است كه انسان به عمر نهائى خود رسيده است، و اما مرگهاى پيش رس را شامل نمى‏شود.
      و در هر صورت بايد توجه داشت كه هر دو اجل از ناحيه خدا تعيين مى‏شود يكى بطور مطلق و ديگرى به عنوان مشروط و يا معلق، درست مثل اينكه مى‏گوئيم:
      اين چراغ بعد از بيست ساعت بدون هيچ قيد و شرط خاموش مى‏شود و نيز مى‏گوئيم اگر طوفانى بوزد بعد از دو ساعت خاموش خواهد شد، در مورد انسان و اقوام و ملتها نيز چنين است مى‏گوئيم خداوند اراده كرده است كه فلان شخص يا ملت پس از فلان مقدار عمر بطور قطع از ميان برود و نيز مى‏گوئيم اگر ظلم و ستم و نفاق و تفرقه و سهل انگارى و تنبلى را پيشه كنند در يك سوم آن مدت از بين خواهند رفت، هر دو اجل از ناحيه خدا است يكى مطلق و ديگرى مشروط.
      از امام صادق عليه السلام در ذيل آيه فوق چنين نقل شده كه فرمود:«هما اجلان اجل‏محتوم و اجل موقوف؛ اين اشاره به دو نوع اجل است، اجل حتمى و اجل مشروط» و در احاديث ديگرى [2]كه در اين زمينه وارد شده تصريح گرديده است كه اجل غير حتمى (مشروط) قابل تقديم و تأخير است و اجل حتمى قابل تغيير نيست.[3]


      [1]. اعراف آيه 34.

      [2]. (نورالثقلين جلد اول صفحه 504).

      [3]. تفسير نمونه 5/ 149
      ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۰/۰۲/۱۹ در ساعت 11:10 PM
      فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماواتِ وَ رَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ وَ لَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
      الجاثیة:37

    13. صلوات ها 2 : salmanizadeh,TAHOOR

    اطلاعات موضوع

    کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

    در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

    کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۲/۱۲/۲۳, 03:47 AM : 2

    مجوز های ارسال و ویرایش

    • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
    • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
    • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
    • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
    •