• Asabani
  • Asabi
  • Ashegh
  • Azkhodrazi
  • BabooGolabi
  • BacheMosbat
  • Badhal
  • Bitafavot
  • BohtZade
  • DaramMimiram
  • DivooneShodam
  • Gerye
  • Ghafelgir
  • Ghati
  • HalamBade
  • Khabalood
  • KhafeShodam
  • Khejalati
  • Khonsard
  • Khoshhal
  • MaghzMotafaker
  • Mariz
  • Mehrabon
  • Mokhlesam
  • Moteajeb
  • Nafaskesh
  • Naomid
  • Narahat
  • Relax
  • Sepasgozar
  • Shad
  • Sharmandam
  • Sheitoon
  • Vaaaaay
  • Zodranj
  • Zoro
  • بی حالت
  • صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین
    نمایش نتایج: از شماره 1 تا 10 , از مجموع 16
    1. #1
      پاسخ یار انجمن کلام و عقاید
      تاریخ عضویت : شهریور/۱۳۸۸
      نوشته : 2,605 صلوات : 41
      مورد صلوات: 10,753 در 2,355
      حضور : 11 ساعت 6 دقیقه
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      گمنام آنلاین نیست.

      آيا سكينه دختر امام حسين(ع) با پسر زبير ازدواج کرد




      آيا سكينه دختر امام حسين ـ عليه‌السّلام ـ با پسر زبير كه دشمن امام بود ازدواج كرده است؟

    2.  

    3. #2
      عضو آشنا
      تاریخ عضویت : خرداد/۱۳۹۰
      نوشته : 12 صلوات : 14
      مورد صلوات: 35 در 9
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      کامین آنلاین نیست.



      این سوال من هم هست

    4. #3
      پاسخ یار انجمن تاریخ
      تاریخ عضویت : فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 10,176 صلوات : 24,396
      مورد صلوات: 38,332 در 9,224
      حضور : 17 روز 23 ساعت 24 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 18 وبلاگ :
      فریاد : عـِدَّةٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبـِى الْحـَ
      رضا آنلاین نیست.



      با سلام


      بنابر نظر مشهور، تاريخ‌نگارانِ معروف نام ده فرزند را براي امام حسين ـ عليه‌السّلام ـ ذکر مي‌کنند که شش تن آنها پسر و بقيه دختر مي‌باشند.
      دختران حضرت ـ عليه‌السّلام ـ عبارت بودند از زينب، سکينه، فاطمه و رقيه. همان نخستين روزي که امريءالقيس بن عدي، رئيس قبيله بکر بن وائل اسلام آورد،(1) اميرالمؤمنين علي ـ عليه‌السّلام ـ دو فرزندش حسن و حسين ـ عليهما‌السّلام ـ را نزد وي برد و فرمود: «يا عم؛ من علي بن ابي‌طالب پسر عمو و داماد رسول خدا هستم و اين دو نيز فرزندزادگان اويند.
      ما ميل داريم که با تو پيوند خويشاوندي برقرار کنيم.»

      امريءالقيس در پاسخ گفت: ياعلي، من سه دختر دارم. نخست «محيات» که او را به تو تزويج مي‌کنم و ديگر «سلمي» که وي را به نکاح حسن در مي‌آورم و بعد «رباب» که او را با پيوند با حسين خرسند مي‌سازم.(2)
      از پيوند امام حسين ـ عليه‌السّلام ـ با رباب، (آن بانوي جليل‌القدر) حضرت سکينه خاتون به دنيا آمد، و نام مادر گرامي رسول‌ خدا ـ صلي الله عليه و آله ـ حضرت آمنه ـ عليها‌السّلام ـ را بر او نهادند.(3)
      حضرت سکينه ـ عليها السّلام ـ سيدة النساء عصر خويش بود و روز پنج‌شنبه، پنجم ماه ربيع‌الاول سال 117 ه‍ ق در مدينه وفات کرد.(4)
      اينک پس از شناخت مختصري از حضرت سکينه ـ عليها السّلام ـ به بررسي شرح احوال مصعب و خاندان او مي‌پردازيم.

      زبير بن عوام بن خويلد بن اسد بن عبدالغري يکي از شخصيت‌هاي برجسته تاريخ اسلام است، که بعدها دچار انحرافاتي شد.
      وي محرم اسرار اهل‌بيت ـ عليهم‌السّلام ـ بود و تحت تعليمات و برکات اين خاندان بود، تا آنکه فرزندش عبدالله به دنيا آمد.
      اميرالمؤمنين ـ عليه‌السّلام ـ مي‌فرمايند: «ما زال الزبير يعدّ منا اهل‌البيت حتي نشأ ابنه عبدالله.»(5)

      برادر کوچکتر عبدالله، مصعب است که به ابا عيسي يا ابا عبدالله ملقب بود. وي به شخصيت امام حسين ـ عليه‌السّلام ـ ارادت ويژه‌اي داشت و همواره او را اسوة خود قرار داده بود اما متأسفانه جاه‌طلبي او مانع از آن مي‌شد که به ياري امام ـ عليه‌السّلام ـ بشتابد.
      وي پيوسته به دنبال کسب خلافت عراق بود. مصعب پس از قتل مختار، مدتي از سوي برادرش عبدالله امير کوفه گرديد بارها با سپاهيان عبدالملک بن مروان جنگيد تا آن‌که سرانجام در ذي‌قعدة 72 ه‍ ق(6) به دست محمد بن مروان برادر و فرماندة لشکر عبدالملک در نبردي ناجوانمردانه به قتل رسيد.(7)

      مصعب پيش از نبرد با عبدالملک به مزار اباعبدالله ـ عليه‌السّلام ـ آمد و اين بيت را زمزمه مي‌کرد:
      و إن الألي باللطف من آل هاشم
      تأسوا فسنوا للکرام التأسيا(8)
      شعبي ماجرايي را نقل مي‌کند که بيان آن خالي از لطف نيست. مي‌گويد من و عبدالله بن زبير و عبدالملک بن مروان و مصعب بن زبير در برابر کعبه نشسته بوديم و سخن مي‌گفتيم. پس از پايان سخن قرار شد هريک از ما برخيزد، رکن يماني را بگيرد و حاجتش را بخواهد.
      وي سپس مفصل مي‌گويد که هر کدام چه دعايي کردند و چه حاجتي خواستند و جالب آن که همه به خواسته‌هايشان رسيدند. امّا آنچه مصعب خواسته بود اين بود که خداوندا مرا نميران تا آن‌که امير عراق گردم و نيز با سکينه بنت‌الحسين ـ عليه‌السّلام ـ پيوند زناشويي ببندم.(9)

      اکنون با آنچه بيان کرديم پاسخ سؤال روشن مي‌گردد که مصعب دشمن اهل‌بيت ـ عليهم‌السّلام ـ نبود بلکه شخصيتي جاه‌طلب بود که لغزش‌هايي بزرگ داشت.
      پاسخ ديگري که مي‌توان به اين سؤال داد آن است که بگوييم چه بسا اين ازدواج به رضايت حضرت سکينه نبوده است و تنها از روي مصالح سياسي ـ اجتماعي صورت پذيرفته.
      چنان‌که شواهد تاريخي بسياري بر اين‌گونه ازدواج‌ها وجود دارد مانند بسياري از همسران پيامبر ـ صلي الله عليه و آله ـ ، امام حسن مجتبي ـ عليه‌السّلام ـ و برخي ديگر از ائمه ـ عليهم‌السّلام ـ که حتي کمر به قتل آن پيشوايان مي‌بستند و قطعاً آن پيوندها به رضايت آنان نبوده است.
      در اينجا نيز چه بسا حضرت سکينه ـ عليها السّلام ـ به اين پيوند خرسند نبوده است امّا از روي مصلحت تن در داده است.
      شاهد آن‌که وقتي حضرت سکينه ـ عليها السّلام ـ سر از اطاعت ابن زبير برمي‌گيرد و نشوز مي‌کند، رملة بنت‌الزبير خواهر مصعب نزد عبدالملک مي‌رود و مي‌گويد: «اگر چنين نبود که ما مي‌خواهيم پوششي بر کارهاي خود بگذاريم، هرگز نسبت به کسي که رغبتي در ما ندارد، رغبتي به او نداشتيم.»(10) با توجّه به اين جمله و تصريحي که در آن وجود دارد، به راحتي مي‌توان واقعيت اين پيوند را دريافت و به اهداف پشت پردة آن پي برد.

      معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:
      1. سفينه البحار، شيخ عباس قمي.
      2. نفس المهموم، شيخ عباس قمي.
      3. تاريخ يعقوبي، يعقوبي.
      4. لهوف، سيد بن طاووس.
      --------------------------------------------------------------------------------
      (1) . امريء و القيس از شعرا و اديبان بي‌نظير عصر جاهليت بود که سروده‌هايش سال‌ها در زمرة معلقات سبعه بر ديوارهاي کعبه آويخته مي‌شد. وي نصراني بود و در عهد عمر بن خطاب اسلام آورد.
      (2) . قمي، عباس، نفس المهموم و نفثه المصدور، ص 276.
      (3) . همان.
      (4) . محدث قمي، سفينة البحار، ج 4، ص 214.
      (5) . «زبير پيوسته در زمرة ما اهل‌بيت بود تا آن‌که فرزندش عبدالله به دنيا آمد.» عبدالله از دشمنان کينه‌توز اهل‌بيت ـ عليهم‌السّلام ـ بود که عايشه را براي خروج و حضور در جنگ جمل تحريک کرد و صلوات بر اهل‌بيت و پيامبر را از خطابه‌اش حذف کرد و... وي در سال 64 ه‍ ق به خلافت رسيد و در زمان عبدالملک بن مروان توسط حجاج بن يوسف به قتل رسيد.
      (6) . تاريخ يعقوبي، بيروت، مؤسسة الاعلمي للمطبوعات، ج 2، ص 265.
      (7) . ابن ابي الحديد، شرح نهج‌البلاغه، ج 3، ص 297 (ايضاً نک: ج 20، ص 102، ج 9، ص 324).
      (8) . ايمان ژرف و عميق در طف و از مردان بني‌هاشم است، آنان را اسوه برگزينيد و سنت آن گراميان را به الگو برپا داريد: ابن ابي الحديد، شرح نهج‌البلاغه، ج3، ص298.
      (9) . ابن ابي الحديد، شرح نهج‌البلاغه، بيروت، داراحياء التراث العربي، ج20، ص135.
      (10) . بلاغات، النساء، ابن طيفور، ص191.
      ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۰/۰۳/۲۵ در ساعت 10:31 AM


      حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
      بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
      حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟
      فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
      ( صفات الشيعه ص 8 )



    5. #4
      پاسخ یار انجمن تاریخ
      تاریخ عضویت : فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 10,176 صلوات : 24,396
      مورد صلوات: 38,332 در 9,224
      حضور : 17 روز 23 ساعت 24 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 18 وبلاگ :
      فریاد : عـِدَّةٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبـِى الْحـَ
      رضا آنلاین نیست.



      ازدواج اجباري مصعب بن زبير با سكينه بنت الحسين عليهما السلام

      سبط بن جوزى در تذكرة الخواص در باره فرزندان امام حسين عليه السلام مى‌نويسد:
      وأما سكينة: فتزوجها مصعب بن الزبير فهلك عنها... وأول من تزوجها مصعب بن الزبير قهراً....
      معصب بن زبير با سكينه ازدواج كرد و در حالى كه همسر او بود، از دنيا رفت. نخستين كسى كه با سكينه ازدواج كرد، معصب بود و اين ازدواج با اجبار صورت گرفت.
      سبط بن الجوزي الحنفي، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي، تذكرة الخواص، ص249 ـ 250، ناشر: مؤسسة أهل البيت ـ بيروت، 1401هـ ـ 1981م.


      حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
      بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
      حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟
      فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
      ( صفات الشيعه ص 8 )



    6. #5
      عضو آشنا
      تاریخ عضویت : خرداد/۱۳۹۰
      نوشته : 12 صلوات : 14
      مورد صلوات: 35 در 9
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      کامین آنلاین نیست.



      من که قانع نشدم واز اهل بیت بعید است که دختر خود را اجبارا به نکاح کسی در اورند
      در ثانی بی تردید خاندان زبیر به گواهی تاریخ دشمن اهل بیت بودند
      در باز شناسی عبدالله فرمایش حضرت علی (ع) کاملا گویاست:
      «زبیر همواره با ما اهل بیت بود تا زمانی که پسر نامبارکش، عبدالله پدید آمد»
      و نیز خود به عباس گفت:
      «من چهل سال است که بغض شما را در سینه پنهان کرده*ام».



    7. #6
      عضو آشنا
      تاریخ عضویت : خرداد/۱۳۹۰
      نوشته : 12 صلوات : 14
      مورد صلوات: 35 در 9
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      کامین آنلاین نیست.



      من خیلی به دین و مذهبم اعتقاد دارم ولی این ازدواج های سوال بر انگیز همواره برای من جای سوال دارد وهنوز کسی پاسخی درست وقانع کننده به من نداده

    8. #7
      کارشناس پاسخگوی تاريخی
      تاریخ عضویت : شهریور/۱۳۸۸
      نوشته : 1,820 صلوات : 3,092
      مورد صلوات: 7,089 در 1,709
      حضور : 10 روز 23 ساعت نامشخص
      دریافت : 3 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      عماد آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط کامین نمایش پست ها
      من که قانع نشدم واز اهل بیت بعید است که دختر خود را اجبارا به نکاح کسی در اورند در ثانی بی تردید خاندان زبیر به گواهی تاریخ دشمن اهل بیت بودند
      سلام بر دوستان عزيز
      اگر مي خواهيد قانع شويد بايد خود ر ادر شرايط آن زمان قرار دهيد ،‌ بعد قضاوت کنيد
      البته بنده نسبت به ازدواج يا عدم ازدواج حضرت سکينه با مصعب توقف مي کنم ،‌ولي بر فرض صحت اشکال شما وارد نيست به دليل قراني
      وقيتکه قوم لوط به دنبال مهمانان حضرت لوط آمدند واز حضرت لوط تقاضا کردند که مهمانان مذکر خود را در اختيار آنان قرار دهد تا با آنها عمل ناشايست انجام دهند لوط در جواب فرمود
      قال يقوم هولاء بناتى هن اطهر لكم فاتقوا اللّه و لا تخزون فى ضيفى اليس منكم رجل رشيد
      حال موقعيکه حضرت لوط براي منصرف کردن قوم خود از عمل شنيع لواط حاضر است دختران خود را به عقد گروهي منحرف در آوردکه در قران بر آنان عذاب نازل شده است ،پس اگر شرايطي پيش آيد که اجبار باشد مي شود چنيني کاري کرد
      بر فرض صحت داستان ازدواج مصعب با حضرت سکينه ،مصعب برادرش حاکم حجاز بود و برادري که به شهادت تاريخ از آتش زدن دسته جمعي بني هاشم ابايي نداشت ، اگر لازم بود به هر کاري دست مي زد تا به خواسته خود برسد ،
      مثلا اگر عبد الله زبير به سکينه گفته باشد تو بايد به عقد برادرم در بيايي و واختياري در اين قضيه نداري الا انکه جواب مثبت دهي وگرنه چنين وچنان مي کنم آنوقت هم اشکال شما به قوت خود باقي است ، سکينه اي که تمام مردان خانواده اش شهيد شدهاند وتنها حضرت سجاد انهم در تنگترين شرايط قرار دارد مي تواند به دژخيمي چون عبدالله بن زبير جواب منفي دهد
      پس بايد خودمان رادر شرايط آن زمان بگذاريم بعد قضاوت کنيم


    9. صلوات ها 4 : کالوبه,کامین,کاوه,رضا
    10. #8
      کارشناس پاسخگوی تاريخی
      تاریخ عضویت : شهریور/۱۳۸۸
      نوشته : 1,820 صلوات : 3,092
      مورد صلوات: 7,089 در 1,709
      حضور : 10 روز 23 ساعت نامشخص
      دریافت : 3 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      عماد آنلاین نیست.



      نقل قول نوشته اصلی توسط گمنام نمایش پست ها
      آيا سكينه دختر امام حسين(ع) با پسر زبير ازدواج کرد
      اينکه حضرت سکینه بعد از عبدالله بن ‌حسن، با کس دیگری ازدواج کرده یا خیر، اقوال مختلفی وجود دارد؛ ذهبی در تاریخ اسلام می‌گوید: «پس مصعب با سکینه ازدواج کرد و پیش از این که به هم برسند مصعب کشته شد و بعد از او نیز چند نفر با سکینه ازدواج کردند.» ابی الفرج اصفهانی نیز در کتاب «الاغانی» چنین می‌گوید:
      علی محمد علی دخیل در کتاب «سکینة بنت الحسین» بعد از نقل تمام اقوال از کتب مختلف، چنین نتیجه‌گیری می‌کند: «این اسامی و شوهران حضرت سکینه به شکل عجیبی، بلکه به صورت نادر مخلوط شده‌اند، تا جایی که یک اسم به دو نیم شده و از هر نیمی به تنهائی شوهری بیرون می‌آید و برای سکینه دو همسر پیدا می‌شود.»[1] نیز در جای دیگری می‌گوید: «این اقوال گوناگون درباره‎ی همسران حضرت سکینه، از روایات مختلفی که در این زمینه وجود دارد، ناشی شده است که گاه با یکدیگر اختلاف یا تناقض دارند؛ مثلاً در یک صفحه از کتاب «الاغانی» چهار روایت دیده می‌شود که همه آن‎ها با یکدیگر تناقض دارند؛»[2] باز در چند صفحه بعد، بحث را چنین جمع‌بندی می‌کند: «این گونه روایات قابل اعتماد و اطمینان نیست و از جمله اقوال و روایاتی که در این باره وجود دارد، آنچه که نزد شیعه پذیرفتنی است، این است که حضرت سکینه جز با پسر عمویش عبدالله بن‌الحسن ازدواج نکرد.»[3]
      [1]. سکینه دختر امام حسین، ص تا20. علی‌محمدعلی دخیل، مترجم دکتر فیروز حریرچی، انتشارات امیرکبیر.
      [2]. همان، ص 20 ـ 22.

      [3]همان، ص 20 ـ 22.
      ویرایش توسط عماد : ۱۳۹۰/۰۳/۲۵ در ساعت 09:35 AM

    11. صلوات ها 4 : کالوبه,کامین,کاوه,رضا
    12. #9
      عضو آشنا
      تاریخ عضویت : خرداد/۱۳۹۰
      نوشته : 12 صلوات : 14
      مورد صلوات: 35 در 9
      حضور : نامشخص
      دریافت : 0 آپلود : 0
      گالری : 0 وبلاگ :
      کامین آنلاین نیست.



      ازدواج‏هاى سكينه‏

      اكثر مورخان ازدواج‏هاى مكرر سكينه را ذكر كرده‏اند و شوهران وى عبارتند از: 1. عبداللَّه بن‏حسن كه در كربلا شهيد شد 2. مصعب بن‏زبير 3. عبداللَّه بن‏عثمان حزامى 4. زيد بن‏عمرو بن‏عثمان بن‏عفان 5. اصبغ بن‏عبدالعزيز بن‏مروان 6. ابراهيم بن عبدالرحمن‏بن ابى‏عوف كه دو نفر اخير با وى همبستر نشدند و سخن درباره عبداللَّه بن‏حسن گذشت.
      شايد براى بسيارى جاى اين پرسش باشد كه چگونه ازدواج‏هاى مكرر رخ داده است پيش از شرح اين ازدواج‏ها توجه به چند نكته لازم است:
      1. از زمان پيامبر و در صدر اسلام رسم و سنت بر آن بوده كه زنان، بى‏شوهر نمى‏ماندند. زنانى كه به هر دليل شوهران خود را از دست مى‏دادند چه آنان شهيد مى‏شدند و چه از دنيا مى‏رفتند و چه شوهرانشان آنها را طلاق مى‏دادند ازدواج مجدد مى‏كردند و فرزندان و اقوام زن نسبت به آنان حساس نمى‏شدند و ازدواج مجدد مردان نيز براى زنان امرى طبيعى بوده است. مثلاً اسماء دختر عميس پس از شهادت جعفر طيار در سال هشتم هجرى با ابوبكر كه ازدواج كرد و محمد بن‏ابوبكر از او متولد شد، پس از مرگ ابوبكر در سال سيزدهم هجرى با على(ع) ازدواج نمود و نتيجه آن فرزندى به نام يحيى بود.(10) با اينكه از امام باقر(ع) نقل شده كه اسماء از زنان بهشتى است.(11) همچنين بسيارى از همسران پيامبر اكرم(ص) زنانى بودند كه شوهر خود را از دست داده بودند و حضرت همسر دوم آنها بود.
      2. نسب و موقعيت اجتماعى افرادى مانند سكينه كه داراى كمال و زيبايى نيز بودند باعث مى‏شد كه برابر فرهنگ حاكم بر آن زمان و سنت پيامبر(ص) عده‏اى از آنان خواستگارى كنند به ويژه كه آنان نسب به پيامبر(ص) مى‏بردند. از اين رو مى‏بينيم خاندان پيامبر زنان و مردان خود را به ازدواج همسران خويش پس از مرگ توصيه مى‏كردند و در مواردى افراد خاصى را براى آنان در نظر مى گرفتند. مثلاً فاطمه زهرا(س) به حضرت على(ع) توصيه كرد پس از درگذشت وى با امامه دختر خواهرش زينب، ازدواج نمايد. حضرت على براساس وصيت حضرت فاطمه زهرا(س) نيز پس از شهادت آن بزرگوار(12) با امامه ازدواج كرد.(13)

      بعد از شهادت حضرت على(ع) امامه به توصيه آن حضرت با مغيرة بن‏نوفل بن‏حارث بن‏عبدالمطلب ازدواج كرد(14) - و اين مطلب در روايت صحيح و منابع معتبر آمده است(15)- چون حضرت مى‏دانست كه ممكن است معاويه به خواستگارى وى بيايد. گفته‏اند اين نكته را حضرت به مغيره هم فرموده است .پس از اتمام عده امامه معاويه از او خواستگارى كرد و در نامه‏اى كه به مروان نوشت هزار دينار براى وى فرستاد. امامه به مغيره پيام داد كه اگر نيازى به ما دارى اقدام كن وى نيز امامه را از امام حسن(ع) خواستگارى كرد.(16)
      3. از گزارش‏هاى مورخان استفاده مى‏شود كه دختران امام حسين(ع) پس از درگذشت شوهرانشان از سوى حاكمان بنى‏اميه خواستگارى شده‏اند و چون پاسخ منفى داده‏اند مورد اذيت و آزار قرار گرفته‏اند اين موضوع را راجع به سكينه و فاطمه نوشته‏اند. چند سال پس از درگذشت حسن بن‏حسن شوهر فاطمه، عبدالرحمان بن‏ضحاك حاكم مدينه از او خواستگارى كرد و فاطمه به وى پاسخ منفى داد حاكم بر نظر خود اصرار مى‏كرد و مى‏گفت: اگر خواستگارى مرا رد كنى عبداللَّه پسرت را به اتهام شركت در مجلس شراب‏خوارى دستگير و در جمع مردم گردن مى‏زنم و آبروى تو را مى‏برم از اين رو فاطمه به خليفه كه در آن زمان يزيد بن‏عبدالملك بود شكايت كرد و او حاكم مدينه را عزل كرد - عزل وى را در سال 104 دانسته‏اند -(17) به همين جهت فاطمه پس از حسن بن حسن با عبداللَّه بن‏عمرو بن‏عثمان بن‏عفان ازدواج كرد.(18)
      ازدواج دوم سكينه

      اينك به بيان ازدواج‏هاى سكينه مى‏پردازيم اولين شوهر سكينه عبداللَّه بن‏حسن پسر عموى آن بزرگوار بود كه در كربلا شهيد شد كه شرح آن گذشت. دومين شوهر سكينه مصعب بن‏زبير بوده است وى مهريه سكينه را يك ميليون درهم قرار داد و امام سجاد(ع) او را نزد شوهر برد سكينه دخترى از وى به نام فاطمه داشت(19) برخى نام وى را رباب دانسته‏اند.(20) در سفر حجى همراه مادرش بوده است(21) و در خردسالى از دنيا رفت.
      مصعب بن‏زبير حاكم كوفه بود و همو بود كه با مختار جنگيد و گرفتار جنگ با عبدالملك مروان شد قبل از جنگ كه احساس مى‏كرد كشته خواهد شد نامه‏اى به سكينه نوشت.(22) وقتى كه در جنگ كشته شد، مردم كوفه از سكينه خواستند كه در كوفه بماند و بر او درود فرستادند پاسخ داد: خداوند مى‏داند كه من شما را دشمن دارم شما جدم على و پدرم حسين و برادرم على و همسرم مصعب را كشتيد پس چگونه به ديدار من آمده‏ايد(23) و گفت:
      «لعنكم‏اللَّه يا اهل الكوفه ايتمتمونى صغيرة و ارملتمونى كبيرة؛ اى اهل كوفه خداوند شما را لعنت كند شما مرا در كودكى يتيم و در بزرگسالى بيوه كرديد.»
      و حالا از من مى‏خواهيد در ميان شما باشم.
      پس از مدتى عبدالملك مروان از سكينه خواستگارى كرد ولى وى نپذيرفت و اين باعث كينه دستگاه خلافت مروانى با سكينه شد.(24)
      مسئله‏اى فقهى:

      فقها شيعه از اين ازدواج‏هاى سكينه استفاده فقهى كرده‏اند چون اين ازدواج سكينه جزو مسلمات تاريخ است و اعتقادات مصعب نيز روشن كه امامت را باور نداشته است. از اين رو گفته‏اند: اين نشان مى‏دهد كه ازدواج زنان شيعه با مردان غير شيعه از مسلمانان جايز است و باطل نمى‏باشد.
      مرحوم خوانسارى در جامع‏المدارك مى‏نويسد:
      آيا مى‏بينى كه ازدواج سكينه دختر امام حسين(ع) با مصعب بن‏زبير كه حالش معلوم است باطل باشد.(25)
      يعنى اشكال در صحت چنين ازدواج‏هايى نيست بنابراين اگر در زمانى از اين موضوع نهى شده است و به نفى آن فتوا داده‏اند به جهت مسائل خاص آن مقطع بوده است.
      مرحوم تهرانى هم در كتاب امام‏شناسى در اين ارتباط مى‏نويسد:
      «ازدواج سكينه بنت‏الحسين(ع) با مصعب بن‏زبير از مسلمات تاريخيه است، چرا ما بايد به واسطه انحراف مصعب آن را رد كنيم؟ در حالى كه روى قرائن تاريخيه شايد حال مصعب در آن وقت خراب نبوده است و شايد مسائل جنبى به قدرى قوى بوده است كه ما اينك نتوانيم درست آن را تجزيه و تحليل بنمائيم.»
      البته واقعيت اين است كه ازدواج سكينه تا آخرين لحظات زندگى مصعب ادامه داشته است.(26) در كتاب فقه‏الصادق نيز اين ازدواج‏ها را دليل بر جواز ازدواج زنان شيعه با مردان عامه مى‏داند.(27)
      ازدواج‏هاى ديگر سكينه

      پس از مصعب، سكينه با عبداللَّه بن‏عثمان بن‏عبداللَّه بن‏حكيم بن‏حزام ازدواج كرد و سه فرزند از وى متولد شد عثمان، كه لقبش قرين بود و فرزندانى از وى باقى ماند و حكيم و ربيحه.(28)
      ازدواج بعدى سكينه با اصبغ بن‏عبدالعزيز بن‏مروان برادر عمر بن‏عبدالعزيز(29) و حاكم مصر بود سكينه گفت مصر آب و هواى خوبى ندارد اصبغ، شهركى براى وى ايجاد كرد كه به آن شهر اصبغ مى‏گفتند ، عبدالملك مروان وقتى متوجه اين ازدواج شد به او دستور داد كه يا مصر را انتخاب كند يا سكينه را او سكينه را طلاق داد و بيست هزار درهم براى وى فرستاد.(30) برابر نقلى سكينه به طرف مصر حركت كرد به دمشق كه رسيد اصبغ از دنيا رفت(31) اصبغ در جوانى در سال 86 درگذشت.(32) شايد دستگاه خلافت در مرگ وى بى‏تأثير نبوده است.
      از منابع تاريخى استفاده مى‏شود كه دستگاه خلافت نقش مهمى در جدائى‏هاى سكينه داشته است و كينه‏توزانه نمى‏خواسته وى داراى زندگى آرامى باشد.

    13. #10
      پاسخ یار انجمن تاریخ
      تاریخ عضویت : فروردین/۱۳۸۹
      نوشته : 10,176 صلوات : 24,396
      مورد صلوات: 38,332 در 9,224
      حضور : 17 روز 23 ساعت 24 دقیقه
      دریافت : 7 آپلود : 0
      گالری : 18 وبلاگ :
      فریاد : عـِدَّةٌ مـِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبـِى الْحـَ
      رضا آنلاین نیست.



      با سلام
      دوست عزیز لطفا منابع را کامل ارائه دهید


      پى نوشتها:
      1.مستدرکات علم الرجال، ج8، ص580، شماره 18091.
      2. معجم الکبیر، طبرانى، ج3، ص132، ح2899.
      3.مجمع البحرین، واژه عرف.
      4.ثقات، ج4، ص352.
      5.تذکرة الفقهاء، ج8، 215؛ چاپ قدیم، ج1،ص 376؛ منتهى المطلب، ج2، ص 730؛ المغنى، ابن قدامه، ج3، ص 446.
      6. عیون الاخبار، ابن قتیبه، ج 1، ص 312، تاریخ مدینه دمشق، ج 69، ص 218.
      7.المنتظم، ج7، ص178.
      8.الوافى بالوفیات، ج15، ص183؛ اعیان الشیعه، ج3، ص493.
      9.الوافى بالوفیات، ج15، ص183؛ اعیان الشیعه، ج3، ص493.
      10.ر.ک: سیماى کارگزاران على بن ابى طالب امیرالؤمنین(ع)، ج2، ص247.
      11.همان، ص243.
      12.بحارالانوار، ج 42، ص92؛ قوت القلوب، ابوطالب مکى، ج1، ص471، دارصادر، بیروت؛ مناقب آل ابى طالب، ج3، ص38.
      13.منتهى الآمال، محدث قمى، ج1، ص231؛ منتخب التواریخ، ملاهاشم، ص143.
      14.بحارالانوار، ج22، ص166.
      15.تهذیب الاحکام، ج 8، ص258، ح169 و ج9، ص241، ح28؛ من لا یحضره الفقیه، ج4، ص198، ح 5455؛ مستدرک الوسائل، ج14، ص126 و ج15، ص474؛ بحارالانوار، ج22، ص200؛ دعائم الاسلام، ج2، ص362.
      16.الاصابه، ج 8، ص25؛ انساب الاشراف ،ج2،ص 68؛ الاستیعاب،ج4،ص 1448 و 1789؛ المعارف، ص127.
      17.الکامل، ابن اثیر، ج5، ص113.
      18.انساب الاشراف، ج2، ص 47 و ج 8، ص245، البدایه و النهایه، ج9، ص256.
      19.المنتظم، ابن جوزى، ج7، ص176؛ انساب الاشراف، ج2 ،ص415.
      20.اعیان الشیعه، ج3، ص491؛ مستدرکات علم الرجال، ج8، ص580.
      21.طرطوسى، سراج الملوک، ص232.
      22.شرح نهج البلاغه ابن ابى الحدید، ج 3، ص296.
      23.اعیان الشیعه، ج3، ص492.
      24.انساب الاشراف، ج2، ص 415.
      25.جامع المدارک، ج4، ص259
      26.امام شناسى، ج15، ص339.
      27.فقه الصادق، روحانى، ج21، ص477.
      28.جمهرة انساب العرب، ص54.
      29.تذکره الخواص، سبط بن جوزى، ج2، ص244.
      30.اعلام النساء، ج2، ص221.
      31.مختصر تاریخ دمشق، ج1، ص112.
      32. الاعلام، ج1، ص333.

      ویرایش توسط رضا : ۱۳۹۰/۰۳/۲۵ در ساعت 09:02 PM


      حسن خزّاز گفت: از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
      بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
      حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟
      فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
      ( صفات الشيعه ص 8 )



    صفحه 1 از 2 12 آخرینآخرین

    اطلاعات موضوع

    کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

    در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

    موضوعات مشابه

    1. عدم تمكين به دليل عدم پرداخت مهريه
      توسط نبراس در انجمن احكام ازدواج
      پاسخ: 1
      آخرين نوشته: ۱۳۹۳/۰۳/۰۴, 08:03 PM
    2. حضرت سكينه در کربلا
      توسط شبکه1 در انجمن تاریخ اهل بیت(ع)
      پاسخ: 3
      آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۱۰/۰۷, 09:35 PM
    3. موانع سير و سلوك(سالكين مراقب باشند!)
      توسط سادات در انجمن نکات و لطایف معرفت نفس
      پاسخ: 2
      آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۹/۰۹, 12:10 PM
    4. آيت الله مشكيني - سختیهای موسی(ع)
      توسط مدیر فرهنگی در انجمن سخنرانی
      پاسخ: 1
      آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۳/۰۶, 07:45 AM
    5. رهبر فرقه كيهاني به اتهام ارتداد و ساب‌النبي بازداشت شد
      توسط سلیم در انجمن بررسی مکاتب عرفانهای کاذب
      پاسخ: 3
      آخرين نوشته: ۱۳۹۰/۰۲/۲۲, 03:51 PM

    کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

    مجوز های ارسال و ویرایش

    • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
    • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
    • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
    • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
    •