بررسی سوره حمد و تا آیه 16 سوره بقره

تب‌های اولیه

37 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
بررسی سوره حمد و تا آیه 16 سوره بقره

به نام خداوند حفیظ و بزرگ که جانها در اختیار اوست

خوب دوستان شروع به بررسی این آیات می کنیم
فقط از دوستان تقضی دارم مفخومی را که از آیات بدست آوردند و فکر میکنند درست است را بیان کنند
بعد به مذاکره می پردازیم و سپس به بررسی تفاسیر معتبر می پردازیم
واز کسانی که از علم نحو سر رشته دارند تقضی دارم ایشان از این علم حتما استفاده کنند
وبعد از همکاران بخش نرم افزار یا هرکس دیگر که توانایی تبدیل فایل موضوع به pdf را دارد تقضی دارم بعد از اتمام 3 روز در نظر گرفته شده موضوع را به
صورت pdf در بیاورند تا حجم اشغالی کم شود و مطالعه راحت باشد (اگر کسی امادگی دارد به من پیام بدهند تا جزئیات را بیان کنم)
و البته اگر کسانی هستند که نتوانستند تو بحث شرکت کنند ان شائ الله تصمیم دارم بعد از اتمام هر سوره یا حزب یا جزء یک مرور کلی به مدت تا یک هفته(بستگی به موضوعات ایات دارد) قرار دهم

البته دوستی پیشنهاد قرار دادن ایات را دادند من تصاویر صفحات را اسکن کردم حالا دارم پی گیر می شوم ببینم می تونم بگذارم یا خیر

در سایه لطف و رحمت خدا با یک صلوات بر محمد وال محمد شروع می کنیم

بسم الله
:Gol:

اعوذ بالله من الشیطان الرجیم (ترجمه حضرت ایت اله العظمی دکتر محمد صادقی)

بسم الله الرحمن الرحیم(1) به نام خدای رحمتگر بر آفریدگان ، رحمتگر بر ویژگان (1)

الحمد لله رب العلمین(2) هر ستایش ویژه ی خدا-پروردگار جهانیان - است(2)

الرحمن الرحیم(3) (خدای) رحمتگر بر آفریدگان، رحمتگر بر ویژگان(3)

ملک یوم الدین(4) مالک روز بروز طاعت(4)

ایاک نعبدو ایاک نستعین(5) تنها تو را می پرستیم و تنها تو را (به) کمک

می طلبیم(5)

اهدناالصراط المستقیم(6) ما را(به) راه راست هدایت فرما(6)

صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین(7) راه کسانی که بر (سر و سامان)شان نعمت

فروریختی،نه (راه) غضب شدگان ، و نه(راه) گمراهان

:Gol:

mkk1369;93941 نوشت:
به نام خدای رحمتگر بر آفریدگان ، رحمتگر بر ویژگان


سلام
اینجا سوالی پیش میاد
یعنی چی رحمتگر برآفریدگان و رحمتگر بر ویزگان این دو چه فرقی با هم دارند؟
:Gol::Gig::ok:

سلامممممم
دوستان شرکت نمی کنید؟؟؟؟؟:Ghamgin:
چرا؟؟؟؟؟؟؟:Gig:
با توکل به خدا شرکت کنید :Gol:
:Kaf:

با سلام وتشکر از کاتب موضوع

بنظر میرسد که با افتتاح این موضوع در بخش قرآن وحدیث ، تکیه شما بر تفسیر حدیثی قرآن کریم است اگر جواب منفی است میتوانید به بخش تفسیر (تفسیروترجمه وتفسیر موضوعی و ... )مراجعه کنید اگرهم مثبت است که از احادیث وارده معصومین شروع کنید تا ما همکاری کنیم .

با سلام

هدف اصلی طرح مطالعه دقیق قران با تدبر است

به طوری که در احادیث هم ذکر شده (حدیثی الان یادم نیست ولی می دونم

امام صادق (عليه السلام) فرمود: رسول خدا (ص) فرمود: قرآن راهنماى گمراهى

است و بينائى از هر كورى است، و سبب گذشت از لغزشها است، و روشنى در هر

تاريكى است، و در پيشامدها (و بدعتها) پرتوى است و نگاهدارنده از هر هلاكتى است

و ره جوئى در هر گمراهى است، و بيان كننده هر فتنه و اشتباهى است، و انسان را

از دنياى (پست به سعادتهاى) آخرت رساند، و در آنست كمال دينى شما، و هيچكس

از قرآن رو گردان نشود جز به سوى دوزخ

(صافى، فيض كاشانى، ج1، ص 16)/برگرفته از نرم افزار سلام محصولی از شركت پاك رايان نوپرداز فضايل قرآن

حضرت صادق (عليه السلام) فرمود: همانا اين قرآن (كتابي) است كه در آن است

جايگاه نور هدايت و چراغهاى شب تار، پس شخص تيزبين بايد كه در آن دقت كند و

براى پرتوش نظر خويش را بگشايد، زيرا كه انديشه كردن، زندگانى دل بينا است،

چنانكه آنكه جوياى روشنى است در تاريكى ها بسبب نور راه پيمايد.(كافى، كلينى، ج

2، ص 600) برگرفته از همان

و بعد از انکه دوستان تدبر کرده و نظرشان را(چه غلط چه درست) قرار دادیم به

بررسی حدیثی و یا موضوعی بپردازیم تا سطح تفکر قرانی در ما افزایش یابد و کلید

رستگاری را بیابیم البته قابل ذکر است که از کلیه کارشناسان وهمکاران تقضی

همکاری دارند تا کمک کنند علم قرانی ما زیاد گردد و برگی زرین در نامه اعمالمان

وارد شود

با شد که حدیث ثقلین را رعایت کرده و در حوض کوثر با پیامبر دیدار کنیم:Sham::ok::Gol:

با سلام :Gol:

طرح بسیار عالیست انشاالله که بتونیم استفاده خوبی از این تاپیک ببریم:Gol:
با اجازه بزرگواران من شروع میکنم:Gol:
الرحمن و الرحیم دو صفت از صفات علیای خداوند سبحان است . که از رحمت مشتق شده .
و رحمان صیغه ی مبالغه و بر کثرت دلالت میکند و رحیم صفت مشبهه است که ثبات و بقا را میرساند .
حدیثی از امام صادق علیه السلام داریم که میفرمایند الرحمن بجمیع خلقه و الرحیم بالمومنین خاصه .
رحمت رحمانیه خداوند به همه مخلوقاتش است و رحمت رحیمیه او اختصاص به مومنان دارد .
و اینکه غضب خداوند در مقابل رحمن قرار نمیگیرد چون رحمن مطلق است و جایی برای غضب نمی ماند بلکه غضب جزء آن یا مصداقی از آن است نه در مقابل آن . که غضب خدا همان مهربانی خداست .
در مقابل رحیم غضب قرار دارد یعنی نسبت به غیر مومنین غضب قرار خواهدداشت .

سایه خورشید;94713 نوشت:
غضب خدا همان مهربانی خداست . در مقابل رحیم غضب قرار دارد یعنی نسبت به غیر مومنین غضب قرار خواهدداشت .

غضب و مهربانی؟
چه جور ممکنه غضب خدا مهربانانه باشد؟ البته من خودم به یه دلیل برخوردم اما دوست دارم بدونم
:Gig::ok:

میتوان گفت که غضب خداوند همان سختیهاییست که در طول عمر بر ما وارد میشه .درسته؟
پس هر چقدر سختی بر ما بیشتر وارد شود ما پخته تر میشویم و مقاممان بالاتر میرود . یعنی سختی ها یا برای ترفیع درجه است یا برای ادب کردن .البته اگر سربلند بیرون بیاییم و شاکر و راضی باشیم به رضای خدا
صفت رحمان سرشار از رحمت است و جایی برای غضب نیست.

سایه خورشید;94795 نوشت:
میتوان گفت که غضب خداوند همان سختیهاییست که در طول عمر بر ما وارد میشه .درسته؟

بله
پس غضب خداوند در جهنم چیست آیا ان غضب نیز نوعی ویژه از مهربانی خدا است که دوست ندارد بندگانش از او دور باشند و بوسیله آن او را به خود نزدییک تر می کند درسته؟
:Gig:

بله . انسان با جهنم رفتن هم مقداری از گناهانش بخشیده میشه و به مراتب بالاتر و بهتری میرسه.
یک سوال
اصلا چرا انسان به جهنم میرود؟
جواب
به خاطر عمل اشتباه خودش درسته؟
پس اینجا خود انسان است که باعث این غضب شده درست است که جهنم بد است ولی وقتی در مقابل اعمال بد قرار میگیرد خوب میشود درسته؟ . یعنی اگه نباشه عدل خدا زیر سوال میره
پس جهنم هم حتی جزئی از مهربانی خداست

با کسب اجازه از جناب mkk1369 من مطالبی در مورد خود سوره حمد خدمتتون عرض میکنم
نامهای سوره
از نامهای معروف این سوره میتوان
ام الکتاب ، فاتحه الکتاب ، السبع المثانی و حمد را بیان نمود
و از نامهای غیر مشهور آن میتوان
فاتحه القرآن ، قرآن العظیم ، الوافیه ، الکافیه ، الشافیه ، الشفا ، الصلاه ، الدعا ، الاساس ، الشکر ، الکنز ، النور، السوال ، تعلیم المساله ، المناجاه ، التفویض را بیان نمود.

مکان نزول سوره
مکی یا مدنی بودن سوره مبارکه حمد مورد اختلاف است
بیشتر مفسران معتقدند که در مکه نازل شده است و برخی آن را مدنی میدانند . و برخی هم معتقدند که خداوند متعال برای تشریف این سوره و تاکید بر اهمیت آن ( دوبار سوره حمد را فرو فرستاده است یک بار در مدینه و یک بار هم در مکه )

اهداف سوره مبارکه ی حمد

  • آموزش ادب و تحمید
  • آموزش شیوه ی اظهار بندگی در برابر خدا ی سبحان
  • تعلیم شیوه ی استعانت
  • طلب آشنایی به کیفیت پیمودن راه
  • طلب هدایت از خداوند متعال

سایه خورشید;94797 نوشت:
به خاطر عمل اشتباه خودش درسته؟ پس اینجا خود انسان است که باعث این غضب شده درست است که جهنم بد است ولی وقتی در مقابل اعمال بد قرار میگیرد خوب میشود درسته؟ . یعنی اگه نباشه عدل خدا زیر سوال میره پس جهنم هم حتی جزئی از مهربانی خداست

سلام

بله به خاطر اعمال خود انسان است
واما اینجا یه نکته را عرض کنم که این مهربانی خدا در جهنم هردو مورد را شامل می شود هم ویژه و هم عام درسته؟
به طوری که ویژه مخصوص گنه کاران می شود که با عذاب کشیدن گناهانشان پاک می گردد(این عذاب نوعی مهربانی است برای گنه کاران) وعام برای مومنین و گنه کاران (اگر اشتباه نکنم همه از دوزخ عبور می کنیم ولی گنه کار ها میمانند و می سوزند اما مومنین سالم از اتش عبور می کنند)واین خود مهربانی عام خدا را نشان می دهد درسته؟:Gol:

بله درسته
بقیه دوستان در بحث شرکت نمیکنند ؟

mkk1369;93943 نوشت:
یعنی چی رحمتگر برآفریدگان و رحمتگر بر ویزگان این دو چه فرقی با هم دارند؟

سلام
با تشکر از سایه خورشید
به نظر بنده بررسی یک آیه بهتر از بررسی ترتیبی چند آیه است
حالا بیاییم تو گود بررسی آیات
در کلامی از معصوم داریم : یا رحمان الدنیا و الاخره و رحیمهما
این را چکار می کنیم ؟
چون می فرماید هم در دنیا رحیم است هم در آخرت

سایه خورشید;94795 نوشت:
میتوان گفت که غضب خداوند همان سختیهاییست که در طول عمر بر ما وارد میشه .درسته؟

حمل غضب بر سختیها درست نیست مصداق صحیحش جهنم است و جهنم جای شکنجه و درد ناشی از قهر است در حالیکه رنج مومنان درد ناشی از مهر و رحیمیت اوست مثل مادری که از سر مهر به فرزندش داروی تلخ می دهد .
سایه خورشید;94800 نوشت:
بیشتر مفسران معتقدند که در مکه نازل شده است و برخی آن را مدنی میدانند . و برخی هم معتقدند که خداوند متعال برای تشریف این سوره و تاکید بر اهمیت آن

در روایت آمده که هرسال کل آیات و سور نازل شده مجددا نازل و مورد بررسی قرار می گرفته است ( محکم کاری خدا ) لذا نزول دو یا حتی چند بار سوره حمد بعید نیست
سایه خورشید;94801 نوشت:
اهداف سوره مبارکه ی حمد * آموزش ادب و تحمید * آموزش شیوه ی اظهار بندگی در برابر خدا ی سبحان * تعلیم شیوه ی استعانت * طلب آشنایی به کیفیت پیمودن راه * طلب هدایت از خداوند متعال

اهداف سور در آنچه مفسرین نوشته اند منحصر نمی شود اینها مواردی از اهداف است
mkk1369;94899 نوشت:
عام برای مومنین و گنه کاران

این دو قابل جمعند یعنی مومن گنهکار هم داریم که باید تطهیر شود
موفق در پناه حق

سلام دوستان فکر کنم الان خو است که سراغ سوره بقره برویم :ok:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

الم(البقرة/1)

الم (بزرگ است خداوندي که اين کتاب عظيم را، از حروف ساده الفبا به وجود آورده).

ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ(البقرة/2)

آن کتاب با عظمتي است که شک در آن راه ندارد؛ و مايه هدايت پرهيزکاران است.

الَّذِينَ يؤْمِنُونَ بِالْغَيبِ وَيقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ ينْفِقُونَ(البقرة/3)

(پرهيزکاران) کساني هستند که به غيب [=آنچه از حس پوشيده و پنهان است‌] ايمان

مي‌آورند؛ و نماز را برپا مي‌دارند؛ و از تمام نعمتها و مواهبي که به آنان روزي داده‌ايم، انفاق

مي‌کنند.

وَالَّذِينَ يؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يوقِنُونَ(البقرة/4)

و آنان که به آنچه بر تو نازل شده، و آنچه پيش از تو (بر پيامبران پيشين) نازل گرديده، ايمان

مي‌آورند؛ و به رستاخيز يقين دارند.

أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ(البقرة/5)

آنان بر طريق هدايت پروردگارشانند؛ و آنان رستگارانند.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يؤْمِنُونَ(البقرة/6)

کساني که کافر شدند، براي آنان تفاوت نمي‌کند که آنان را (از عذاب الهي) بترساني يا

نترساني؛ ايمان نخواهند آورد.

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ(البقرة/7)

خدا بر دلها و گوشهاي آنان مهر نهاده؛ و بر چشمهايشان پرده‌اي افکنده شده؛ و عذاب بزرگي

در انتظار آنهاست.

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ(البقرة/8)

گروهي از مردم کساني هستند که مي‌گويند: «به خدا و روز رستاخيز ايمان آورده‌ايم.» در

حالي که ايمان ندارند.

يخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يشْعُرُونَ(البقرة/9)

مي‌خواهند خدا و مؤمنان را فريب دهند؛ در حالي که جز خودشان را فريب نمي‌دهند؛ (اما)

نمي‌فهمند.

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يكْذِبُونَ(البقرة/10)


در دلهاي آنان يک نوع بيماري است؛ خداوند بر بيماري آنان افزوده؛ و به خاطر دروغهايي که ميگفتند، عذاب دردناکي در انتظار آنهاست.


وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ(البقرة/11)


و هنگامي که به آنان گفته شود: «در زمين فساد نکنيد» مي‌گويند: «ما فقط اصلاح‌کننده‌ايم»!


أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يشْعُرُونَ(البقرة/12)


آگاه باشيد! اينها همان مفسدانند؛ ولي نمي‌فهمند.


وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا

يعْلَمُونَ(البقرة/13)

و هنگامي که به آنان گفته شود: «همانند (ساير) مردم ايمان بياوريد!» مي‌گويند: «آيا همچون

ابلهان ايمان بياوريم؟!» بدانيد اينها همان ابلهانند ولي نمي‌دانند!

وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَياطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ

مُسْتَهْزِئُونَ(البقرة/14)

و هنگامي که افراد باايمان را ملاقات مي‌کنند، و مي‌گويند: «ما ايمان آورده‌ايم!» (ولي) هنگامي

که با شيطانهاي خود خلوت مي‌کنند، مي‌گويند: «ما با شمائيم! ما فقط (آنها را) مسخره

مي‌کنيم!»

اللَّهُ يسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيمُدُّهُمْ فِي طُغْيانِهِمْ يعْمَهُونَ(البقرة/15)


خداوند آنان را استهزا مي‌کند؛ و آنها را در طغيانشان نگه مي‌دارد، تا سرگردان شوند.


أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ(البقرة/16)


آنان کساني هستند که «هدايت» را به «گمراهي» فروخته‌اند؛ و (اين) تجارت آنها سودي نداده؛

و هدايت نيافته‌اند.:Gol:

با سلام
ممنون از جناب حامد
بله اگر آیه ها رو تک تک به مراتب مورد بررسی قرار بدیم بطوری که در حد توان حق آیه رو ادا کنیم بعد سراغ آیه ی بعد بریم به چیزهای خیلی جالبی خواهیم رسید.
جنابmkk1369 هنوز که چیزی در مورد سوره ی حمد نگفتیم چطوری رفتین سراغ سوره بقره.

خوب از بسم الله الرحمن الرحیم شروع میکنیم. :Gol:

دوستان هر مطلبی در مورد بسم الله دارید بفرمایید:Gol:

به نام سلام

سلام

سایه خورشید;95084 نوشت:
جنابmkk1369 هنوز که چیزی در مورد سوره ی حمد نگفتیم چطوری رفتین سراغ سوره بقره.

دیدم ممکنه بحث خسته کننده بشود و زمان طولانی را بخواهد
اما یک کاری می توانیم بکنیم بقیه ایات سوره ی حمد را در لابلای دیگر ایات و سور بررسی کنیم تا ناثیر بهتری داشته باشد
با این حال بسته به نظر شما دارد خواستید همین طور ادامه می دهیم
:ok:

سایه خورشید;95192 نوشت:
خوب از بسم الله الرحمن الرحیم شروع میکنیم.

ب +سم-------> به معنای به نام است

الله-----------> اسم اعظم خدا است
الرحمن ---------------------------> اگر اشتباه نکنم ال معرفه باید باشد(درسته؟) و رحمن به معنای رحمت گر بر عام
الرحیم--------------> نیز همان طور و رحیم به معنای رحمتگر بر ویژگان است
فکر کنم وقتی این جمله با این کلمات بیان می شود یعنی اینکه به نام جمیع صفات خدا(الله) که به واسطه رحمت خود اغاز گر همه چیز است(اگر اشتباه می کنم بگویید چون این خودم فکر کردم)
در مورد این جمله در یک کتاب خواندم وقتی حضرت ادم وحوا داشتند از در بهشت خارج می شدند ادم(ع) این جمله را جاری کردند و ملائک نگهبان گفتند که بایست که جمله ی نیکویی گفتید شاید خدا شما را ببخشد که خدا در جواب گفت من اگر تو را ببخشم باز به روی زمین خواهی رفت اما برو که در قیامت فرزندانت را به واسطه همین جمله خواهم بخشید
این مطلب رو از حفظ نوشتم ممکن است اشتباه کرده باشم اگر شما جایی معتبر خوانده اید خوشحال می شوم منبع یا داستان معتبرش را قرار دهید اگر حدیثی هم هست بفرمایید:Ghamgin::ok::Gol:

با سلام

به نظر من کار کردن روی سوره ی حمد بعلت تاثیری که در کیفیت نمازهای یومیه میذاره خیلی بهتر میتونه باشه .
در هر صورت هر چی بفرمایید در خدمتیم.
من بیشتر هدفم یادگیری هست در این تاپیک .

مفردات

ب : لفظ (باء) حرف جر است و مجموع جار و مجرور (بسم ) کلمه است ، نه کلام و از این رو مفید معنای تام نیست ، مگر با عنایت به متعلق آن.

اسم : لفظی است که حاکی از مسمای خود باشد . این کلمه یا از ( سمه ) به معنای نشانه اشتقاق یافته است ، چنان که کوفیان برآنند و یا از (سمو) به معنای بلندی مشتق است ،چنانکه بصریان برآن باورند همچنین محتمل است مشتق از چیزی نبوده ، وضع مختص به خود داشته باشد .

الله: برترین نام از نامهای ذات مقدسی است که هستی صرف و جامع و مبدای همه ی کمالات وجودی و منزه از هر نقصی است و چون آن ذات اقدس جامع همه ی اسمای حسنی و صفات نیکوست ، گفته می شود : ( الله اسم ذاتی است که جامع همه ی کمالات است) . این نام مبارک که از آن به( لفظ جلاله) یاد می شود .و 26978 بار در قرآن کریم به کار رفته است ، در اصل اله بوده و همزه ی آن بر اثر کثرت استعمال حذف شده است و با پیوستن ( الف و لام ) به آن به صورت ( الله ) در آمده است . (اله) به معنای (مالوه) است و مالوه یا به معنای معبود است یا متحیر فیه ( ذاتی که همه ی عقلها و دلها در بازه ی او متحیر و سردرگردانند ) یا مفهومی جامع بین این دو .


الرحمن و الرحیم : دو صفت از صفات علیای خدای سبحان است که از ( رحمت ) مشتق شده است . رحمان صیغه ی مبالغه است و بر ( کثرت ) دلالت میکند و رحیم صفت مشبهه است و ثبات و بقا را افاده میکند . فرهنگهای لغت برای رحمت معانی فراوانی مانند رقت ، رافت ، لطف ، رفق ، عطوفت ، حب ، شفقت و دلسوزی ذکر کرده اند ، در حالی که اولا اینها مراحل پیشین رحمت است ، نه خود آن زیرا با مشاهده ی صحنه های رقت آور ابتدا در قلب انسان رقت ، رافت ، لطف رفق ، عطوفت ، حب ، شفقت و دلسوزی و سپس رحمت پدید میاید . ثانیا آنچه گفته شد ، ویژگی مصداقی از مصادیق رحمت است که در آدمی حادث می گردد اما رحمتی که به ذات اقدس خداوند اسناد داده می شود .منزه از هر گونه انفعال و تاثر است ، چنانکه امیر المومنین ( علیه السلام) می فرماید : خداوند رحیمی است که به رقت موصوف نمی شود : ( رحیم لا یوصف بالرقه ) بنابراین ، معنای جامع رحمت ، همان ( اعطا و افاضه برای رفع حاجت نیازمندان ) است و به این معنا به خدای سبحان نیز اسناد داده می شود: ( الرحمه من الله انعام و افضال )


گزیده تفسیر

الله برترین نام خدایی است که دارای همه ی کمالات وجودی است و ( الرحمن ) و ( الرحیم ) از صفات اوست که نشانه ی رحمت آن هستی بی پایان است ، این دو واژه که در ماده مشترک است ، بر اثر تفاوت در هیئت و ساختار لفظی ، دارای دو معنای مختلف است: رحمان بر وزن فعلان و برای مبالغه است و وزن فعلان بر فراوانی و سرشار بودن دلالت دارد مانند : ( غضبان) که به معنای ( سرشار از خشم است) . پس رحمان مبدا سرشار از رحمت است و رحمت رحمانیه ی ذات اقدس الهی همان رحمت فراگیر و مطلقی است که همه ی ممکنات را فرا گرفته ، بر مومن و کافر افاضه می شود .چنین رحمتی در برابر غضب نیست بلکه غضب نیز از مصادیق آن است ، اما ( رحیم) بر وزن فعیل و صفت مشبهه است که بر ثبات و بقا دلالت دارد و به تناسب هیئت خاص آن به معنای مبدئی است که رحمتی ثابت و راسخ دارد که این همان رحمت خاصی است که تنها بر مومنان و نیکوکاران افاضه می شود : (و کان بالمومنین رحیما) این رحمت در برابر غضب خداست . خدای سبحان قرآن و نیز سوره را با نام خود می گشاید و بدین گونه ادب شروع کار با نام خدا را به انسانها می آموزد .

بحث روایی

1) معنای بسم الله

حسن بن فضال گوید : از امام رضا علیه السلام راجع به ( بسم الله ) سوال کردم. حضرت فرمود : معنای قول کسی که می گوید ( بسم الله الرحمن الرحیم ) این است که جانم را به نشانه ای از نشانه های خداوند عزوجل علامت می گذارم و آن نشان بندگی است . پرسیدم : سمه چیست؟ حضرت فرمود : علامت


2) تبیین رحمت رحمانیه و رحیمیه

امام صادق علیه السلام :
رحمت رحمانیه خداوند به همه مخلوقاتش است و رحمت رحیمیه او اختصاص به مومنان دارد .

3) شروع کار با نام خداوند متعال

از حضرت علی علیه السلام رسیده است که پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله وسلم ) از خداوند حدیث نمود که می فرمایند : هر امر با اهمیتی که در آن ( بسم الله الرحمن الرحیم ) ذکر نشود ابتر و بی نتیجه است .


4) برکات آیه ی کریمیه ی بسم الله الرحمن الرحیم
امیر المومنین علیه السلام :
بدرستیکه بنده ای آنگاه که می خواهد بخواند یا عملی را انجام دهد ، بگوید : (بسم الله الرحمن الرحیم ) پس خداوند برایش در آن ( خواندن عمل ) برکت قرار می دهد .

سایه خورشید;95350 نوشت:
به نظر من کار کردن روی سوره ی حمد بعلت تاثیری که در کیفیت نمازهای یومیه میذاره خیلی بهتر میتونه باشه . در هر صورت هر چی بفرمایید در خدمتیم. من بیشتر هدفم یادگیری هست در این تاپیک .

سلام

منم موافقم فقط سعی بر این باشد که طولانی نشود تا بتوان به ایات و سور دیگر نیز توجه

کافی نمود:ok::Gol:

الحمد لله رب العالمین

حمد

به معنای ستایش در برابر کمال و کار اختیاری زیباست.( منظور از کمال اختیاری کمالی است که فاعل به اختیار خود تحصیل کرده باشد مانند علم نه آنچه به اضطرار برای او حاصل است ، مانند کمالی که از راه وراثت به او منتقل شده است .)
الفاظ ( حمد ، ثنا و شکر ) گر چه از نظر معنا به هم نزدیک است ولی مترادف نیستند. و تفاوت دقیقی با یکدیگر دارد . چنانکه در زبان فارسی واژه ی سپاس که معادل شکر است با واژه ی ستایش که معادل حمد است فرق ظریفی دارد گرچه مترادف پنداشته می شود .

ال در الحمد برای استغراق یا جنس است و مفادش آن است که هر حمدی از هر حامدی و برای هر محمودی واقع شود در واقع حمد خدای سبحان است و جز او هیچ کس مالک حمد نیست . بنابراین او حمید محض و محمود صرف است . احتمال دیگر الف و لام آن است که برای( عهد )باشد و مراد از حمدِ معهود ، حمد کاملی است که خدای سبحان از خود دارد .

لام در لله

یا برای مالکیت است و یا اختصاص .
خداوند مالک هر حمدی است ، یا هر حمدی ویژه اوست .

رب

ربوبیت ، سوق دادن شیء به سمت کمال آن است و رب کسی است که شان او سوق دادن اشیا به سوی کمال و تربیت آنها باشد و این صفت به صورتی ثابت در او باشد.

عالمین

این کلمه جمع عالم است به معنای ( ما یُعلم به ) است . یعنی آنچه به وسیله ی آن علم حاصل می شود و سر تسمیه عالم بدین نام آن است که هر عالمی آیت و نشانه خدای سبحان است و به وسیله ی آن علم به خداوند حاصل می شود .

سایه خورشید;96540 نوشت:
این کلمه جمع عالم است به معنای ( ما یُعلم به ) است . یعنی آنچه به وسیله ی آن علم حاصل می شود و سر تسمیه عالم بدین نام آن است که هر عالمی آیت و نشانه خدای سبحان است و به وسیله ی آن علم به خداوند حاصل می شود .


سلام

یک سوال در اینجا پیش میاید که العالمین است ایا تعبیر علم درست است یا اینکه منظور جهان های متفاوت است؟

می شود منبع این مطلب را بیان کنید(البته اگر حاصل تدبرتان نباشد):Gol:

بسم الله الرحمان الرحیم


با سلام و تشکر از بحث خوب و مفیدتان

بنده مطلبی مفید از تفسیر تسنیم حضرت علامه جوادی آملی خدمتتان عرض می کنم که انشا الله قابل استفاده است.
کلمه « العالمین» شامل همه عوالم پیش از دنیا، عالم دنیا و عوالم پس از دنیا( برزخ و قیامت) و همچنین عالم انسان، عالم فرشتگان و سایر عوالم هستی خواهد شد.
چرا که عالمین جمع «عالم» به معنای « ما یعلم به» یعنی آنچه بوسیله آن علم حاصل می شود هست. عالم بر تمامی موجودات اطلاق می شود مانند: عالم وجود و هم بر ما سوی الله مانند: حدوث عالم و فنای عالم و هم بر هر نوعی از انواع موجودات مانند: عالم جماد و عالم انسان و هم بر هر صنفی از اصناف مانند عالم عرب و عالم غیر عرب.از طرفی «العالمین» جمع محلی به «ال» است که مفید عموم است.
موفق باشید:Gol:


mkk1369;96580 نوشت:


می شود منبع این مطلب را بیان کنید(البته اگر حاصل تدبرتان نباشد)
:Gol:


با سلام:Gol:

ببخشید اگر خیلی دیر جواب دادم:Gol:

مطالب حقیر برگرفته از تفسیر تسنیم است.:Gol:

mkk1369;96580 نوشت:


سلام

یک سوال در اینجا پیش میاید که العالمین است ایا تعبیر علم درست است یا اینکه منظور جهان های متفاوت است؟

:Gol:


فکر کنم توضیحات استاد سعید کافی بود.درسته؟:Gol:
موضوع قفل شده است