ابن تیمیه و علم غیب

نظر ابن تیمیه درباره ی علم غیب افراد
نویسنده: مقداد علوی

بخش اول – نظر ابن تیمیه درباره ی علم غیب افراد

1- ابن تیمیه می گوید : صحابه علم غیب داشتند
ابن تیمیه چنین می گوید :
" أما الإخبار ببعض الأمور الغائبة فمن هو دون علي يخبر بمثل ذلك فعلى أجل قدرا من ذلك وفي أتباع أبي بكر وعمر وعثمان من يخبر بأضعاف ذلك وليسوا ممن يصلح للإمامة ولا هم أفضل أهل زمانهم ومثل هذا موجود في زماننا وغير زمانناوحذيفة بن اليمان وأبو هريرة وغيرهما من الصحابة كانوا يحدثون الناس بأضعاف ذلك وأبو هريرة يسنده إلى النبي (ص) وحذيفة تارة يسنده وتارة لا يسنده وإن كان في حكم المسندوما أخبر به هو وغيره قد يكون مما سمعه من النبي (ص) وقد يكون مما كوشف هو به وعمر رضي الله عنه قد أخبر بأنواع من ذلك
والكتب المصنفة في كرامات الأولياء وأخبارهم مثل ما في كتاب الزهد للإمام أحمد وحلية الإولياء وصفوة الصفوة وكرامات الأولياء لأبي محمد الخلال وابن أبي الدنيا واللالكائي فيها من الكرامات عن بعض أتباع أبي بكر وعمر كالعلاء بن الحضرمي نائب أبي بكر وأبي مسلم الخولاني تعض أتباعهما وأبي الصهباء وعامر ابن عبد قيس وغير هؤلاء "
( كساني پايين تر از علي بن ابي طالب نيز از برخي امور غيبي خبر مي داده اند، مقام علي ابن ابي طالب كه قدر و منزلتي بالاتر داشته است، و در اتباع و پيروان ابوبكر و عمر و عثمان نيز كساني بوده اند به مراتب بيش از اينها خبر از غيب داده اند در حالي كه از كساني هم نبوده اند كه صلاحيت امامت را داشته باشند و يا از افرادي از اهل زمان خود با فضيلت تر بوده باشند، و از اين قبيل افراد در زمان ما و ديگر زمان ها وجود داشته اند. حذيفه بن يمان و ابو هريره و غير آن دو از صحابه به مراتب بيش تر براي مردم از غيب مي گفته اند.
ابوهريره خبرهاي غيبي خود را به رسول خدا صّلي الله عليه وآله مستند مي نمود و حذيفه بن يمان برخي از خبرهاي خود را مستند به رسول خدا صّلي الله عليه وآله مي نمود و برخي را نيز مستند نمي نمود ، گرچه همان ها نيز در حكم مستند بود.
و آنچه را كه او و ديگران از شنيده هاي خود از رسول خدا صّلي الله عليه وآله خبر داده اند چيز هايي بوده است كه برايشان كشف شده بوده است و عمر نيز خبر هايي از اين قبيل داده بوده است.
در كتابهاي كه در باره كرامات اولياء و خبر هاي غيبي مثل آنچه در كتاب اثر امام احمد « الزهد » ، "حليه الأولياء " و « صفوه الصفوه » و « كرامات الأولياء » اثر ابومحمد خلال و ابن ابي الدنيا و اللالكائي نوشته شده ،كراماتي از برخي از پيروان ابوبكر و عمر مانند: علاء بن حضرمي، جانشين ابوبكر و ابومسلم خولاني كه از پيروان هر دوي آنها بود و ابوصهباء و عامر بن عبد قيس و ديگران بیان شده است )
(منهاج السنة النبوية ، ج 8 ص 135 ،اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : مؤسسة قرطبة - 1406 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : د. محمد رشاد سالم )

2- ابن تیمیه می گوید : کاهنان و پیشگویان از غیب می دانند
ابن تیمیه چنین می گوید :
" وأما إخبار الكهان ببعض الامور الغائبة لإخبار الشياطين لهم بذلك وسحر السحرة بحيث يموت الانسان من السحر أو يمرض ويمنع من النكاح ونحو ذلك مما هو باعانة الشياطين فهذا أمر موجود في العالم كثير معتاد يعرفه الناس ليس هذا من خرق العادة بل هو من العجائب الغريبة التي يختص بها بعض الناس ..... "
( و اما برخی خبرهایی که برخی پیشگوهای كاهن در رابطه با برخي امور غيبي مي دهند از خبر هايي است كه شياطين براي آنها مي آورند و همين طور است سحري كه ساحران مي كنند به شكلي كه گاهي انساني ر ا به واسطه سحر از بين مي برد و يا او را مريض مي سازد و يا مانع ازدواج او و يا مواردي از اين قبيل مي شود، اينها همه با كمك و اعانت شياطين صورت مي گيرد، و اين حقيقتي است كه در عالم به شكل فراوان وجود دارد و مردم هم به آن عادت نموده و نمي توان به اين قبيل كارها خرق عادت گفت، بلكه اينها اموري عجيب و غريب ا ست كه اختصاص به برخي انسان ها دارد ... )
( النبوات ، ص 219 ،اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : المطبعة السلفية - القاهرة - 1386 )

3- ابن تیمیه می گوید : مدعیان نبوت ، علم غیب داشتند
ابن تیمیه چنین می گوید :
" قد ادعى جماعة من الكذابين النبوة وأتوا بخوارق من جنس خوارق الكهان والسحرة ..... كالاسود العنسي الذي ادعى النبوة باليمن في حياة النبي (ص) واستولى على اليمن وكان معه شيطان سحيق ومحيق وكان يخبر بأشياء غائبة ..... وكذلك الحارث الدمشقي ومكحول الحلبي وبابا الرومي لعنة الله عليهم وغير هؤلاء كانت معهم شياطين كما هي مع السحرة والكهان "
( گروهي از مدعيان دروغين نبوت نيز پاره اي از كارهاي خارق عادت از جنس كار هاي كاهانان و ساحران داشته اند: ... همانند اسود عنسي كه در زمان حيات پيامبر اكرم صلي الله عليه وآله در سرزمين يمن ادعاي نبوت نمود و در حالي كه با خود دو شيطان به نام هاي سحيق و محيق همراه داشت و اخبار غيبي را به اطلاع او مي رساندند توانست بر تمامي يمن چيره و غالب گرد ..... و همچنین حارث دمشقی و مکحول حلبي و بابا رومي لعنه الّله عليهم و گروهي ديگر كه شياطيني با خود داشتند به همان شكل كه ساحران و كاهنان داشتند )
( النبوات ، ص 113 - 114 ،اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 ، دار النشر : المطبعة السلفية - القاهرة - 1386 )

این تیمیه در جای دیگر ، چنین می گوید :
" وكذلك مسيلمة الكذاب كان معه من الشياطين من يخبره بالمغيبات ويعينه على بعض الأمور
وأمثال هؤلاء كثيرون مثل الحارث الدمشقي الذي خرج بالشام زمن عبد الملك بن مروان وادعى النبوة وكانت الشياطين تخرج رجليه من القيد وتمنع السلاح أن ينفذ فيه وتسبح الرخامة إذا مسحها بيده وكان يرى الناس رجالا وركبانا على خيل في الهواء ويقول : هي الملائكة وإنما كانوا جنا ولما أمسكه المسلمون ليقتلوه طعنه الطاعن بالرمح فلم ينفذ فيه فقال له عبد الملك : إنك لم تسم الله فسمى الله فطعنه فقتله "
( همچنين مسيلمه كذّاب همراه خود شياطيني داشت كه او را از خبر هاي غيبي آگاه مي ساختند و برخي از امور را به عينه به او نشان مي دادند، امثال اين افراد همچون: حارث دمشقي زياد بوده اند كه حارث در زمان عبدالملك بن مروان به سوي شام خروج كرد و ادعاي نبوت نمود. او شياطيني داشت كه پاهاي او را از غل و زنجير بيرون مي آوردند و مانع از نفوذ تير ها بر بدن او مي شدند و هرگاه بر شيء سختي دست مي كشيد نرم و روان مي شد .
مردم سواران جنگي كه در آسمان به حمايت او مي آيند را مي ديدند و مي گفتند: اينها ملائكه اند در حالي كه جّنيان بودند. و زماني كه مسلمانان او را گرفتند تا به قتل برسانند شخصي با نيزه بر بدن او زد اما در تن او نفوذ نكرد. عبد الملك گفت: تو نام خدا را نبردي و ضربه زدي او نام خدا را بر زبان جاري ساخت و ضربه اي بر او وارد ساخت و او را كشت . )
( اولياء الرحمن واولياء الشيطان ، ص 129 ،اسم المؤلف: أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الوفاة: 728 )