جمع بندی چرا بعضی ها آل محمد را آل الله میخوانند؟ آیا این کلام درسته ؟

تب‌های اولیه

16 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چرا بعضی ها آل محمد را آل الله میخوانند؟ آیا این کلام درسته ؟

بسم الله الرحمن الرحیم

:Gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته:Gol:

تایید کننده تاپیک اسم تاپیک را عوض کرد من از ایشان راضی نیستم به خاطر اینکار اسم اصلی تاپیک:
چرا بعضی آل محمد را نعوذبالله آل الله خوانند؟؟سبحان الله

چه فرقی بین این هست و ثلاثة؟ ویا سبحان الله الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا پسر خدا خواندن عیسی در مسیح و عزیر در یهود؟سبحان الله الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا

در بعضی مجالس این حرف را شنیدم فکر کنم یک بار هم در تلویزیون...

اصلا حدیثی از معصومین داریم که خود را نعوذبالله آل الله خوانند؟؟سبحان الله

بالفرض بالفرض بالفرض در صورت وجود حدیث آیا عقل ما به صراحت تکذیب نمیکند آن را؟

چرا در زیارت جامعه کبیره که فکر کنم اکثر فضائل اهل البیت در آن هست یه همچین چیزی دیده نمیشه یا هیچ جای دیگه یا در قرآن چرا خیلیا خیلی راحت این کلمه رو به کار میبرند؟

کارشناس بحث : رئوف



اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله:Gol:

و عجل فی هلکت اعدائهم :Sham:



* یا حسین *;302269 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

:gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته:gol:

چرا بعضی آل محمد را نعوذبالله آل الله خوانند؟؟سبحان الله

چه فرقی بین این هست و ثلاثة؟ ویا سبحان الله الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا پسر خدا خواندن عیسی در مسیح و عزیر در یهود؟سبحان الله الذی لم یتخذ صاحبة و لا ولدا

در بعضی مجالس این حرف را شنیدم فکر کنم یک بار هم در تلویزیون...

اصلا حدیثی از معصومین داریم که خود را نعوذبالله آل الله خوانند؟؟سبحان الله

بالفرض بالفرض بالفرض در صورت وجود حدیث آیا عقل ما به صراحت تکذیب نمیکند آن را؟

چرا در زیارت جامعه کبیره که فکر کنم اکثر فضائل اهل البیت در آن هست یه همچین چیزی دیده نمیشه یا هیچ جای دیگه یا در قرآن چرا خیلیا خیلی راحت این کلمه رو به کار میبرند؟

اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله:gol:
و عجل فی هلکت اعدائهم :sham:

کارشناس بحث : رئوف



با سلام خدمت شما دوست گرامی

ما شیعیان همیشه باید مراقب باشیم تا از معارف اهل بیت (ع) جدا نشویم و خدایی نکرده بر خلاف آنچه آنها فرموده اند عمل نکنیم .
در مورد عبارت" آل الله " باید عرض شود که این عبارت در متون دینی به کار رفته است به طور مثال در حدیثی از امام حسین (ع) ، ایشان خودشان را این چنین معرفی می کنند : نحن آل الله وورثة رسوله (1) ما آل الله و وارثان پیغمبریم. همچنین در زیارت امام حسین در نیمه رجب و نیز در زیارت اربعین (در یکی از دو نسخه موجود ) عبارت السلام علیکم یا آل الله ، آمده است.

مطلبی که در این بین باید مورد توجه قرار گیرد این است که این عبارت به معنای آن نیست که نعوذ بالله اهل بیت پیامبر ، خانواده و فرزندان خداوند هستند (چنانجه در مورد مسیحیت مطرح است) . آل الله در اینجا به معنای نسبت و نزدیکی است و اطلاقی این چنین سابقه تاریخی دارد ، به طوریکه در شهر مکه قبیله قریش به علت قرابت و نزیکی اش با کعبه و نیز توحید و ولادت پیامبر در این قوم ، به آل الله خوانده میشدند . امام صادق (ع) در این زمینه می فرمایند : إنّما سمّوا آل الله، لأنهم في بيت الله الحرام (2) آنها (قریش) به جهت اینکه در کنار خانه کعبه بودند (نسبت و قرابتشان) آل الله نامیده می شدند .
با توجه به مطالب فوق آل الله در اصطلاح عربی به معنا خانواده و فرزند خداوند به کار نمی رود بلکه به معنای انتساب و نزدیکی و قرابت به کار می رود و اهل بیت پیامبر نیز با توجه به قرابتی که به ایشان دارند و جایگاه بی بدیل پیامبر در بارگاه الهی ، بدین صفت نائل شده اند واگرنه به هیچ وجه به این معنا نیست که اهل بیت ، نسبت فامیلی یا فرزندی با خداوند دارند ، این مسئله از نظر شیعه به هیچ وجه قابل قبول نیست .

موفق باشید

1. بحار الأنوار11:44و184
2. بحار الأنوار258:15

بسم الله الرحمن الرحیم


:Gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته:Gol:

رئوف;302371 نوشت:
با سلام خدمت شما دوست گرامی

ما شیعیان همیشه باید مراقب باشیم تا از معارف اهل بیت (ع) جدا نشویم و خدایی نکرده بر خلاف آنچه آنها فرموده اند عمل نکنیم .
در مورد عبارت" آل الله " باید عرض شود که این عبارت در متون دینی به کار رفته است به طور مثال در حدیثی از امام حسین (ع) ، ایشان خودشان را این چنین معرفی می کنند : نحن آل الله وورثة رسوله (1) ما آل الله و وارثان پیغمبریم. همچنین در زیارت امام حسین در نیمه رجب و نیز در زیارت اربعین (در یکی از دو نسخه موجود ) عبارت السلام علیکم یا آل الله ، آمده است.

مطلبی که در این بین باید مورد توجه قرار گیرد این است که این عبارت به معنای آن نیست که نعوذ بالله اهل بیت پیامبر ، خانواده و فرزندان خداوند هستند (چنانجه در مورد مسیحیت مطرح است) . آل الله در اینجا به معنای نسبت و نزدیکی است و اطلاقی این چنین سابقه تاریخی دارد ، به طوریکه در شهر مکه قبیله قریش به علت قرابت و نزیکی اش با کعبه و نیز توحید و ولادت پیامبر در این قوم ، به آل الله خوانده میشدند . امام صادق (ع) در این زمینه می فرمایند : إنّما سمّوا آل الله، لأنهم في بيت الله الحرام (2) آنها (قریش) به جهت اینکه در کنار خانه کعبه بودند (نسبت و قرابتشان) آل الله نامیده می شدند .
با توجه به مطالب فوق آل الله در اصطلاح عربی به معنا خانواده و فرزند خداوند به کار نمی رود بلکه به معنای انتساب و نزدیکی و قرابت به کار می رود و اهل بیت پیامبر نیز با توجه به قرابتی که به ایشان دارند و جایگاه بی بدیل پیامبر در بارگاه الهی ، بدین صفت نائل شده اند واگرنه به هیچ وجه به این معنا نیست که اهل بیت ، نسبت فامیلی یا فرزندی با خداوند دارند ، این مسئله از نظر شیعه به هیچ وجه قابل قبول نیست .

موفق باشید

1. بحار الأنوار11:44و184
2. بحار الأنوار258:15


هرچه قدر هم به الله نزدیک باشیم باز هم ما عبدیم بگید عبد و معبود یعنی چه؟خالق و مخلوق؟کبیر و صغیر؟
آل= خاندان,خانواده,قوم
کلام صریح است آل الله میشود گفت خاندان یا قوم یا خانواده خدا ...سبحان الله لا آل له
هرچقدر هرکس به قرب الله برسد بازهم اینکه اورا آل الله بخوانیم باطل است.
زیارت جامعه ی کبیره مستند است و منصوب به معصوم نه به غیر او و زیارت نیمه رجب من در آوردیست و دعاشناسان میفهمند که آن منتصب به معصوم نیست
اگر نعوذ بالله سبحان الله میشد ایشان را آل الله خواند شایسته بود در زیارت جامعه گوییم نعوذبالله سبحان الله السلام علیک یا آل الله ...سبحان الله

این غلو است و حکمتی براین ادعا نیست

نحن امناءالله و ورثة رسوله غیر از آن قطعا تحریف است که هر عاقلی آن را میفهمد
قال حجت بن الحسن علیه السلام:(حدیث رو خودم تایپ کردم ممکن است در اعراب مشکل داشته باشد با عرض پوزش)
انا بریءُ الی الله و رسوله ممّن یقول انّا الغَیبَ و نشارکه فی ملکه أو یُحِأنّا محلّا سِوَی المحلّ الّذی رضّیَهُ الله لَنَ
الاحتجاج للطبرسی,ج2,ص 487
ترجمه من:من برائت میجویم به سوی الله و رسوش از کسی که می گوید: ما غیب میدانیم و در ملکش خودمان را شریک قرار دهیم یا قرارد دهد ما را از محل(مقامی) غیر از محلی که راضی باشد الله هرگز.
ترجمه دیگر:
من از افرادی که می گویند: ما اهل بیت(مستقلا از پیش خود و بدون دریافت از جانب خداوند)
غیب می دانیم و در سلطنت و آفرینش موجودات با خدا شریکیم,یا ما را از مقامی که خداوند برای ما پسندیده بالاتر می برند, از چنین افرادی نز خدا و رسولش بیزاری می جویم.
لازم به ذکر قسمت قرمز شده رو مترجم از پیش خود در ترجمه گنجانده و در اصل حدیث یه همچین چیزی نیست.
در قرآن هیچ جایی یه همچین حرفی زده نشده
حدیث اول تحریف شده حدیث دوم خارج از کذب و صحتش باطل هست و ربطی نداره در هر صورت باطله

[=Courier New]اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله:Gol:


[=Courier New]و عجل فی هلکت اعدائهم :Sham:

[="times new roman"]سلام علیکم و رحمه الله

در اسلام بر حسن ظن تاکید شده و الحمدلله در تشیع مساله توحید از نص کلام امام معصوم اخذ میشود.
با سپاس از یا حسین عزیز و با اجازه از استاد رئوف
این متن رو از استاد مقداد نقل میکنم

با مراجعه به منابع لغت شناسي مشخص مي شود كه معناي آل الله يعني اولياء و دوستان خدا.{ قاموس قرآن، ج‏2، ص: 6. لسان العرب، ج‏11، ص: 31}.

در واقع «آل» به معناي پيروان و دوستان مي باشد،كه در قرآن كريم هم نمونه هايي وجود دارد كه خداوند متعال از پيروان و دوستداران يك شخص به آل فلان تعبير كرده اند:

چنانكه ميخوانيم: آل موسى، آل هرون، آل ابراهيم، آل عمران، آل يعقوب و ... در قرآن يكجا آمده: «فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ» (هود: 81 )در جاى ديگر فرموده: «إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ» (قمر: 34)

- در خصوص فرعون آمده «فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ» قصص: 40 اين آيه صريح است كه فرعون و لشگريانش غرق شده‏اند، در جاهاى ديگر آمده «وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ»( بقره:50)
در اينجا از لشگريان با آل تعبير شده، لشگريان فرعون چون پيرو و هم عقيده او بودند از اين جهت خانواده و آل او حساب شده ‏اند و مردمان هم عقيده ‏ى يكفرد، اهل او و آل اويند نظير آيه‏ ى «وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ»( اعراف: 130) كه ملّت فرعون آل فرعون شمرده شده ‏اند.
[/]

بسم الله الرحمن الرحیم


:Gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته:Gol:

نقل قول:
سلام علیکم و رحمه الله

در اسلام بر حسن ظن تاکید شده و الحمدلله در تشیع مساله توحید از نص کلام امام معصوم اخذ میشود.
با سپاس از یا حسین عزیز و با اجازه از استاد رئوف
این متن رو از استاد مقداد نقل میکنم

[=times new roman]
نقل قول:

با مراجعه به منابع لغت شناسي مشخص مي شود كه معناي آل الله يعني اولياء و دوستان خدا.{ قاموس قرآن، ج‏2، ص: 6. لسان العرب، ج‏11، ص: 31}.
کذب است برید 100 که نه 1000 فرهنگ لغت عرب را بخوانید ببینید کجا آل به معنی دوستان و اولیا هست.
[=times new roman]
نقل قول:
در واقع «آل» به معناي پيروان و دوستان مي باشد،كه در قرآن كريم هم نمونه هايي وجود دارد كه خداوند متعال از پيروان و دوستداران يك شخص به آل فلان تعبير كرده اند:

چنانكه ميخوانيم: آل موسى، آل هرون، آل ابراهيم، آل عمران، آل يعقوب و ... در قرآن يكجا آمده: «فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ» (هود: 81 )در جاى ديگر فرموده: «إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ» (قمر: 34)

[=times new roman]
اهل کیست؟ اهل بیت لوط که وعده نجات به آنها داده شد جزهمسر لوط پس دختران لوط ماندند.الا آل لوط پس الله لوط و دخترانش را نجات داد
- در خصوص فرعون آمده «فَأَخَذْناهُ وَ جُنُودَهُ فَنَبَذْناهُمْ فِي الْيَمِّ» قصص: 40 اين آيه صريح است كه فرعون و لشگريانش غرق شده‏اند، در جاهاى ديگر آمده «وَ أَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَ أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ»( بقره:50)
[=times new roman]
در اينجا از لشگريان با آل تعبير شده، لشگريان فرعون چون پيرو و هم عقيده او بودند از اين جهت خانواده و آل او حساب شده ‏اند و مردمان هم عقيده ‏ى يكفرد، اهل او و آل اويند نظير آيه‏ ى «وَ لَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَ نَقْصٍ مِنَ الثَّمَراتِ»( اعراف: 130) كه ملّت فرعون آل فرعون شمرده شده ‏اند.

[=times new roman]این استناد باطل است
فرعون و سربازانش
[=times new roman][=times new roman] خاندان فرعون
ملت فرعون
چه دلیلی هست که این سه یکی باشند میشود گفت هم ال فرعون و هم سربازانش غرق شدند.این 1 دوما چه دلیلی دارد که آل فرعون ملت او باشند؟؟ در قرآن آمده آل فرعون
بعد هم این استنادات در مورد مخلوقین و عباد میشود کرد نه الله سبحانه
مثال:

قالَ یا نُوحُ إِنَّهُ لَیْسَ مِنْ أَهْلِکَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَیْرُ صالِح هود، آيه 46.زن لوط از آل لوط نبود.


[=Courier New]اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله:Gol:


[=Courier New]و عجل فی هلکت اعدائهم :Sham:

سلام
در شرع مقدس برای شرافت بخشیدن بعضی امور آنرا به خدا نسبت می دهند مانند نسبت کعبه به خدا تحت عنوان بیت الله پس این اضافه تشریفی است و اصلا مفهومش این نیست که خدا خانه ای دارد وووو در مورد آل الله هم همین است
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحیم

:Gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته علی الموحدین:Gol:

حامد;302489 نوشت:
سلام
در شرع مقدس برای شرافت بخشیدن بعضی امور آنرا به خدا نسبت می دهند مانند نسبت کعبه به خدا تحت عنوان بیت الله پس این اضافه تشریفی است و اصلا مفهومش این نیست که خدا خانه ای دارد وووو در مورد آل الله هم همین است
والله الموفق

اول اینکه قیاس نکنید آل با بیت فرق میکند واین در قرآن آمده اگر میخواهید قیاس کنید باید از قرآن هم آیه ای بیارید که نعوذبالله کسی رو آل الله بخوانند... سبحان الله که ابدا یه همچین آیه ای نیست.
که فَلْيَعْبُدُوا رَبَّ هَذَا الْبَيْتِ درسوره ی قریش؟
وَ إِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيم بقره: 127
إِنَّ أَوَّلَ بَيْت وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكاً وَ هُدي لِلْعَالَمِين آلعمران: 96
رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَاد غَيْرِ ذِي زَرْع عِندَ بَيْتِكَ الُْمحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاَةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَارْزُقْهُم مِنَ الَّثمَرَاتِ لَعَلَّهُمْ يَشْكُرُونَ ابراهيم: 37
وَإِذْ بَوَّأْنَا لِإِبْرَاهِيمَ مَكَانَ الْبَيْتِ أَن لَّا تُشْرِكْ بِي شَيْئاً وَ طَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ حج: 26

[=Courier New]اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله

* یا حسین *;302426 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم


:gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته:gol:

هرچه قدر هم به الله نزدیک باشیم باز هم ما عبدیم بگید عبد و معبود یعنی چه؟خالق و مخلوق؟کبیر و صغیر؟
آل= خاندان,خانواده,قوم
کلام صریح است آل الله میشود گفت خاندان یا قوم یا خانواده خدا ...سبحان الله لا آل له
هرچقدر هرکس به قرب الله برسد بازهم اینکه اورا آل الله بخوانیم باطل است.
زیارت جامعه ی کبیره مستند است و منصوب به معصوم نه به غیر او و زیارت نیمه رجب من در آوردیست و دعاشناسان میفهمند که آن منتصب به معصوم نیست
اگر نعوذ بالله سبحان الله میشد ایشان را آل الله خواند شایسته بود در زیارت جامعه گوییم نعوذبالله سبحان الله السلام علیک یا آل الله ...سبحان الله

این غلو است و حکمتی براین ادعا نیست

نحن امناءالله و ورثة رسوله غیر از آن قطعا تحریف است که هر عاقلی آن را میفهمد
قال حجت بن الحسن علیه السلام:(حدیث رو خودم تایپ کردم ممکن است در اعراب مشکل داشته باشد با عرض پوزش)
انا بریءُ الی الله و رسوله ممّن یقول انّا الغَیبَ و نشارکه فی ملکه أو یُحِأنّا محلّا سِوَی المحلّ الّذی رضّیَهُ الله لَنَ
الاحتجاج للطبرسی,ج2,ص 487
ترجمه من:من برائت میجویم به سوی الله و رسوش از کسی که می گوید: ما غیب میدانیم و در ملکش خودمان را شریک قرار دهیم یا قرارد دهد ما را از محل(مقامی) غیر از محلی که راضی باشد الله هرگز.
ترجمه دیگر:
من از افرادی که می گویند: ما اهل بیت(مستقلا از پیش خود و بدون دریافت از جانب خداوند)
غیب می دانیم و در سلطنت و آفرینش موجودات با خدا شریکیم,یا ما را از مقامی که خداوند برای ما پسندیده بالاتر می برند, از چنین افرادی نز خدا و رسولش بیزاری می جویم.
لازم به ذکر قسمت قرمز شده رو مترجم از پیش خود در ترجمه گنجانده و در اصل حدیث یه همچین چیزی نیست.
در قرآن هیچ جایی یه همچین حرفی زده نشده
حدیث اول تحریف شده حدیث دوم خارج از کذب و صحتش باطل هست و ربطی نداره در هر صورت باطله

اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله:gol:


و عجل فی هلکت اعدائهم :sham:

با سلام خدمت شما دوست گرامی

چند مطلب :

- آنچه در مورد آل الله بودن بیان شد ، منافاتی با عبد بودن ندارد . اتفاقا این دو در کنار یکدیگر مناسب است تا معلوم شود که شیعیان مانند مسیحیان ، اهل بیت را فرزندان خدا نمی دانند . به عبارت دیگر شیعیان اهل بیت را علی رغم اینکه انسان هایی مقرب و دارای جایگاه و شان والا می دانند ولی در عین حال بر بندگی آنها نیز تاکید دارند و این خود دلیلی برای تفاوت آنچه در شیعه وجود دارد با مسیحیت است .

- پیشنهاد می کنم در مورد ادعای کذب و بطلان مخصوصا در مورد احادیث و ادعیه با دقت بیشتری سخن بگویید . اینچنین نیست که هر حدیثی که به نفع مدعای شما باشد، صحیح باشد و هر حدیثی که خلاف آن را ثابت کند ، باطل ، کذب و ساختگی باشد .

- حدیثی که هم که نقل کردید با آنچه بنده گفتم منافاتی ندارد . ما ادعای خاصی نکردیم تنها بر اساس برخی از احادیث و متون دینی مدعی شدیم صفت آل الله برای اهل بیت به کار می رود و این صفت نیز به معنای خانواده خدا نیست بلکه نشان دهنده قرب و نزدیکی این افراد و جایگاه ویژه آنها در نزد خداوند است .

- قرار نیست تمام معارف در قرآن باشد ، بسیاری از معارف در احادیث بیان شده است و از همین روی است که قرآن و عترت در کنار هم ثقلین را تشکیل میدهد . همچنین از نگاه شیعه قرآن و احادیث هر دو دارای اعتبار و حجیت هستند . فلذا اشکالی ندارد اگر آموزه ای در احادیث بیان شده باشد .

- در برخی موارد در قرآن کریم عبارت هایی وجود دارد مانند "بیت الله" یا به طور مثال در مورد پیامبر بیان شده است که ایشان "حبیب الله" هستند . حال ایا می توان این دو عبارت را به معنای ظاهری آنها که در مورد انسان ها به کار می رود اخذ کرد ؟ یعنی می توان گفت که خداوند مانند ما موجودات مادی ، جسمی دارد فلذا باید خانه ای داشته باشد ؟ نخیر نمی توان گفت بلکه این عبارت تنها نشانگر این است که این خانه نسبتی با خدا دارد . آیا می توان گفت پیامبر دوست خداست به معنایی که انسان ها از دوست اراده می کنند که مثلا در سختی ها به یاری دوست خود می رود ؟ قطعا نمی توان چنین گفت . این عبارت تنها نشان دهنده نسبت و رابطه ی خاصی بین خدا و پیامبر اوست . در مورد آل الله نیز چنین است یعنی این گروه دارای نسبت و رابطه ی خاصی با خداوند هستند .
امیدوارم در مطالب بیان شده دقت شود .

موفق باشید

* یا حسین *;302625 نوشت:


اول اینکه قیاس نکنید آل با بیت فرق میکند واین در قرآن آمده اگر میخواهید قیاس کنید باید از قرآن هم آیه ای بیارید که نعوذبالله کسی رو آل الله بخوانند...

سلام بر شما.

دوست عزیز قران هم استعاره دارد و هم مجاز ،اگر بخواهیم به گفته شما عمل کنیم وهر چیزی را بر طبق منطوقش تفسیر کنیم باید از مجسمه سر در اوریم.

در قران خدا هم در قیامت می اید و هم دیده می شود و هم دست دارد و هم خانه و غیرهم ولی همه این موارد به ایه محکم لیس کمثله شئ بر می گردد....
ال الله هم همینطور است!

خدا در قیامت دیده می شود و لی دیدنی ای که شبیه و مثل هیچ دیدنی نیست!
--------------------

بسم الله الرحمن الرحیم

:Gol:سلام علیکم و رحمة الله و برکاته:Gol:

نقل قول:
با سلام خدمت شما دوست گرامی

چند مطلب :

نقل قول:

- آنچه در مورد آل الله بودن بیان شد ، منافاتی با عبد بودن ندارد . اتفاقا این دو در کنار یکدیگر مناسب است تا معلوم شود که شیعیان مانند مسیحیان ، اهل بیت را فرزندان خدا نمی دانند . به عبارت دیگر شیعیان اهل بیت را علی رغم اینکه انسان هایی مقرب و دارای جایگاه و شان والا می دانند ولی در عین حال بر بندگی آنها نیز تاکید دارند و این خود دلیلی برای تفاوت آنچه در شیعه وجود دارد با مسیحیت است .
معنی آل رو نوشتم دقیقا منافات با انسانیت و بندگی دارد

مقرب میشود مقربین نه آل نعوذبالله سبحان الله هر صفت بگویید خود دلیلی دارد ولی آل نه

نقل قول:
- پیشنهاد می کنم در مورد ادعای کذب و بطلان مخصوصا در مورد احادیث و ادعیه با دقت بیشتری سخن بگویید . اینچنین نیست که هر حدیثی که به نفع مدعای شما باشد، صحیح باشد و هر حدیثی که خلاف آن را ثابت کند ، باطل ، کذب و ساختگی باشد .
این هم گمان شماست چون در این مورد کاملا تصدیق میکند.
نقل قول:
- حدیثی که هم که نقل کردید با آنچه بنده گفتم منافاتی ندارد . ما ادعای خاصی نکردیم تنها بر اساس برخی از احادیث و متون دینی مدعی شدیم صفت آل الله برای اهل بیت به کار می رود و این صفت نیز به معنای خانواده خدا نیست بلکه نشان دهنده قرب و نزدیکی این افراد و جایگاه ویژه آنها در نزد خداوند است .
عبادالله المخلصون المومنون و....
آل=خانواده و این صفت آل الله برای هیچ احدی نیست سبحان الله لا آل له

نقل قول:
- قرار نیست تمام معارف در قرآن باشد ، بسیاری از معارف در احادیث بیان شده است و از همین روی است که قرآن و عترت در کنار هم ثقلین را تشکیل میدهد . همچنین از نگاه شیعه قرآن و احادیث هر دو دارای اعتبار و حجیت هستند . فلذا اشکالی ندارد اگر آموزه ای در احادیث بیان شده باشد .
چه حرف هایی میزنید حدیث مگر مثل قرآن بی تحریف هست حدیث رو باید با عقل و قرآن تطبیق داد.
وقتی برای قیاس به قرآن استناد میشود باید با همان جواب دادی من هم به قرآن استناد میکنم میگم این احادیث کذب هست.

نقل قول:
- در برخی موارد در قرآن کریم عبارت هایی وجود دارد مانند "بیت الله" یا به طور مثال در مورد پیامبر بیان شده است که ایشان "حبیب الله" هستند . حال ایا می توان این دو عبارت را به معنای ظاهری آنها که در مورد انسان ها به کار می رود اخذ کرد ؟ یعنی می توان گفت که خداوند مانند ما موجودات مادی ، جسمی دارد فلذا باید خانه ای داشته باشد ؟ نخیر نمی توان گفت بلکه این عبارت تنها نشانگر این است که این خانه نسبتی با خدا دارد . آیا می توان گفت پیامبر دوست خداست به معنایی که انسان ها از دوست اراده می کنند که مثلا در سختی ها به یاری دوست خود می رود ؟ قطعا نمی توان چنین گفت . این عبارت تنها نشان دهنده نسبت و رابطه ی خاصی بین خدا و پیامبر اوست
خب آل یعنی خانواده و استناد به این استدلال در مورد ایشان باطل است.
نه حبیب به معنای حبیب است اگر بدانید.و نسبتش بین عبد و معبود و عبد و عبد فرق نمیکند
حبیب الله بودن در کنار عبدالله بودن قرار میگیرد.بیت الله رو هم تفسیرش را نمیدانیم.
.
نقل قول:
در مورد آل الله نیز چنین است یعنی این گروه دارای نسبت و رابطه ی خاصی با خداوند هستند .
خب این باطل هست حدیثی دیدم از امام صادق فکر کنم در اصول کافی که گفته شد با این مضمون که ما به این قرب(نه آل الله کذب و باطلی که میگید فکر میکنم منظور چیزهایی هست که در زیارت جامعه کبیره بیان شد) به الله (عزوجل) نرسیدیم مگر با اطاعت و بندگی او و بین ما الله(عزوجل) هیچ خویشاوندی نیست(البته همه میدانیم بین خدا و هیچکس خویشاوندی نیست)
وقتی به قرآن برای قیاس استناد میکنید باید از خود قرآن عبارات آل الله... رو پیدا کنید سبحان الله
آل محمد = خاندان محمد آل لوط=خاندان لوط آل فرعون=خاندان فرعون و...
از همین یک جمله فهمیده میشود آل الله کذب و باطل هست.
هیچ جا در قرآن آل به کار برده نشده مگر اینکه منظور خاندان بوده اگر توانستید خلافش از اثبات کنید.
این جدا کردن آنها در خلقت و انسانیت است که در حالی محمد و ال محمد و همینطور دیگر

پیامبران همه عباد الله هستند که خلقتشان در قرآن آمده

نقل قول:

سلام بر شما.

دوست عزیز قران هم استعاره دارد و هم مجاز ،اگر بخواهیم به گفته شما عمل کنیم وهر چیزی را بر طبق منطوقش تفسیر کنیم باید از مجسمه سر در اوریم.

در قران خدا هم در قیامت می اید و هم دیده می شود و هم دست دارد و هم خانه و غیرهم ولی همه این موارد به ایه محکم لیس کمثله شئ بر می گردد....
ال الله هم همینطور است!

خدا در قیامت دیده می شود و لی دیدنی ای که شبیه و مثل هیچ دیدنی نیست!

عجبا!!!
خب آل با همین لیس کمثله شیء منافات دارد.و صفت الهیت

[=Courier New]اللهم صلی علی محمد و ال محمد و عجل فرجهم ان شاءالله

* یا حسین *;302625 نوشت:
اول اینکه قیاس نکنید آل با بیت فرق میکند واین در قرآن آمده اگر میخواهید قیاس کنید باید از قرآن هم آیه ای بیارید که نعوذبالله کسی رو آل الله بخوانند... سبحان الله که ابدا یه همچین آیه ای نیست.

سلام
به نظر شما تفاوت کلماتی مانند :نشانه خدا ، آیت خدا ، رحمت خدا ، همسایه خدا ، باغستان خدا ، خانه خدا ، دست خدا ، عرش خدا با خاندان خدا چیست ؟
والله الموفق

با سلام خدمت شما دوست گرامی

سخنان بنده پیچیده نبود و به نظر بنده بحث روشن است . نمی دانم چه اصراری به نپذیرفتن آنها دارید .
به طور خلاصه :

- پیامبر و اهل بیت همگی بندگان خداوند هستند .

- در برخی از احادیث و ادعیه صفتی برای آنها به کار رفته است به نام "آل الله"

- این صفت با مفاد قرآنی و احادیث دیگر منافاتی ندارد ، زیرا برای اهل بیت معنای خدایی اثبات نمی کند بلکه همان طور که نمونه هایی عرض شد این نسبت بیان گر رابطه خاص و ویژه ای است که بین دو طرف وجود دارد . مانند بیت الله و حبیب الله . نمونه بارز دیگری که در این زمینه وجود دارد ، "ثار الله" است . در متون مختلفی امام حسین (ع) ثار الله دانسته شده است . آیا این بدان معناست که خدای جسم است و دارای خون است و امام حسین بخشی از خداست یعنی خون خداست ؟ نعوذ بالله ، این معنا که قطعا غلط است . پس مراد بیان نسبت و ویژگی و ربط خاصی بین امام حسین و خداست .
امام حسین قطعا بنده خداست و بنده صالح خداست ولی در میان بندگان هم دارای جایگاه خاص و ویژه و منحصر به فردی است .

امیدوارم در مطالب فوق تامل بیشتری شود .
موفق باشید

بسم الله الرحمن الرحیم

مائده

یهود و نصاری گفتند :« ما فرزندان خدا و دوستان او هستیم». بگو :« پس چرا شما را به کیفر گناهانتان عذاب می کند؟ بلکه شما بشری هستید از آنچه آفریده است، هر کس رابخواهد می آمرزد و هر کس رابخواهد عذاب می کند و فرمانروایی آسمانها و زمین و آنچه میان آن دو است از آن الله است و بازگشت به سوی اوست

سبحان الله

این دروغیست که به الله نسبت می دهید

و من اظلم ممن یفتری علی الله کذب

انه لا یفلح ظالمون

بدانید که الله شدید العقاب است و رحمتش به قوم مجرم نمیرسد

سلام بر شما

با تشکر از کارشناس محترم ، قضیه کاملاً روشن است .

---
آل: اهل، خانواده، [="darkred"]پيروان[/]، شخص[45]
اين واژه، 25 بار فقط به صورت مضاف در قرآن آمده است.[46] سيزده بار به «فرعون»، چهار بار به «لوط»، دو بار به «ابراهيم» و «يعقوب» و يك بار نيز به هر يك از واژه‌هاى «موسى» «هارون» «داوود» و «عمران» اضافه شده است. در ريشه لغوى «آل» دو نظر اساسى وجود دارد[47] كه بر گوناگونى معناى اين لفظ، تناسب معانى با لفظ و نيز تشخيص معناى حقيقى از مجازى مؤثّر است. (=>اهل و خانواده، [="darkred"]پيروان[/]، همين مقاله)
«آل» در قرآن:
لغويان و مفسّران براى «آل» چهارمعنا ذكر كرده‌اند: «اهل و خانواده*» «پيروان» «شخص» و «نزديكان خاص».[48] [="darkred"]«آل» در قرآن بيش‌تر به معناى «پيروان» است؛ يعنى قوم و گروهى كه پيرو شخصى داراى مسلك ويژه باشند كه آن‌ها را به هم پيوند داده است؛[/] پس از اين معنا، «آل» به ترتيب در معانى «اهل و خانواده» «شخص» و «نزديكان خاص» به كار رفته است.
اهل و خانواده:
اين معنا، شايع‌ترين معناى «آل» است؛ از اين رو، هنگام كاربرد اين واژه بدون قرينه، فقط اين معنا به ذهن مى‌آيد. شايد تبادر معناى خانواده موجب شده تا بعضى لغويان، آن را فقط به همين معنا بدانند.[49] به نظر برخى لغويان، «آل» در اصل، «اهل» بوده، «هاء» به «همزه» تبديل؛ سپس تخفيف شده و كلمه «آل» پديد آمده است؛ زيرا مصغّر كلمه «آل»، «اُهَيْل» است و تصغير، كلمات عرب را به ريشه لغوى آن‌ها باز مى‌گرداند.[50] برخى از لغويان و مفسّران نيز همين نظر را تأييد كرده‌اند.[51] برخى، از جمع بين آيه «إِلاَّ ءَالَ لوط نَجَّينـهُم بِسَحَر = فقط خانواده لوط بود كه سحرگاهشان رهانيديم» (قمر/54‌، 34) و «فَأَسرِ بِأَهلِكَ بِقِطع مِنَ الَّيل = پس پاسى از شب گذشته، خانواده‌ات را حركت ده» (هود/11، 81) نتيجه مى‌گيرند كه آل، همان اهل است.[52] شيخ طوسى نيز در آيه «إِنَّ اللّهَ اصطَفى ءَادَمَ و نوحاً و ءَالَ إبرهيمَ و ءَالَ عِمرنَ عَلَى العلَمين = خداوند؛ آدم، نوح، آل* ابراهيم و آل*‌عمران را بر جهانيان برگزيد» (آل‌عمران/3، 33) «آل» را به معناى «اهل» مى‌داند.[53] گروهى ديگر از مفسّران نيز همين معنا را براى «آل» در آيات ذيل پذيرفته‌اند: «إلاَّ ءَالَ لُوط نَجَّينـهُم بِسَحَر» (قمر/54‌، 34)، «أَخرِجوا ءَالَ لوط مِن قَريَتِكُم = خانواده لوط را از قريه خود بيرون برانيد» (نمل/27، 56)، «إِلاَّ ءَالَ لُوط اِنَّا لَمُنَجُّوهُم أَجمَعين = ديگر خانواده لوط كه به تحقيق همه آن‌ها را رهانيديم». (حجر/15،59)[54] در چند جاى قرآن، از جمله در آيه 33 آل‌عمران/3 و 54 نساء/4 آل به معناى فرزندان آمده؛[55] امّا منافاتى با معناى «اهل» ندارد؛ چرا كه بارزترين مصداق اهل‌و‌خانواده هركسى فرزندان اويند. گرچه شايع‌ترين معناى «آل»، «اهل» است، تفاوت‌هايى بين كاربرد اين دو وجود دارد؛ از جمله، «آل» برخلاف «اهل» به زمان، مكان و كلمات نكره اضافه نمى‌شود؛ هم‌چنين «آل» برخلاف «اهل» بيش‌تر به افراد شريف و با فضيلت (در‌دنيا‌يا‌آخرت) اضافه مى‌شود؛[56] ازاين رو، در قرآن، مضافٌ‌اليه «آل» يا نام پيامبر(صلى الله عليه وآله)است يا «فرعون» كه بزرگ و فرمان‌رواى قوم خود بوده‌است.
[="DarkRed"]پيروان:
اين معنا (پيروان كسى كه آيين و مسلك خاّصى دارد) در قرآن بيش از معانىِ ديگر آمده است.[57] در آيه «و‌أَغرَقنا ءَالَ فِرعَون = و ما پيروان فرعون را غرق گردانيديم» (انفال/8‌،54) از لشكر فرعون به «آل» تعبير شده؛ چون با او بر يك عقيده بودند.[58] آل، در آيه «أَدخِلوا ءَالَ فِرعَونَ أشَدَّ العَذاب» (غافر/40، 46) نيز به همين معنا است؛ زيرا فرعون، فرزند نداشته، و‌پدر، عمو، برادر و نزديكان خاصّ وى نبوده‌اند تا خاندان و اهلش مراد باشد؛ پس پيروان وى منظور است؛[59] بنابراين، مقصود در سيزده آيه‌اى كه در آن‌ها «آل‌فرعون» آمده، پيروان فرعون است، نه اهل و خانواده او.[/] پيش از اين گذشت كه در ريشه لغوى «آل» دو نظر وجود دارد كه يكى از آن‌ها در ذيل معناى «اهل» ذكر شد. رأى ديگر اين‌است كه «آل» از كلمه ديگرى گرفته نشده؛ بلكه اصلِ آن، «اَوْل» به معناى رجوع و بازگشت و مصغَّرش «أُوَيْل» است، نه «أُهَيْل»؛[60] در اين صورت، تناسب آل با معانىِ چهارگانه حفظ مى‌شود؛ چرا كه با اين ريشه لغوى، آلِ شخص به كسانى گفته مى‌شود كه به سبب خويشاوندى يا با عنوان يا روش و دين به او منسوب باشند؛[61] پس تفاوت «اهل» با «آل» در اين است كه در «اهل»، «انس و الفت» با شخص، و‌در «آل» رجوع به شخص[62] اصل قرار مى‌گيرد. براساس رأى اين گروه از لغويان، بعيد نيست كه آل، «مشترك لفظى» و معانى مذكور، حقيقى باشد نه مجازى.
شخص:
گاهى مقصود از آلِ فلان، خودِ شخص است.[63] دليل‌اين‌كه‌از شخص، به آل او تعبير مى‌كنند، توجّه دادنِ ديگران به مقام و شأن او است.[64] اين معنا، هم مورد نظر مفسّران است و هم در اشعار عرب آمده. به نظر برخى مفسّران، در آيه «وَبَقيَّةٌ مِمّا تَرَكَ ءَالُ موسى و ءَالُ هـرون» (بقره/2،248)، «إِنَّ اللّهَ اصْطَفى ءَادمَ و نوحاً وَ‌ءَالَ إبرهيمَ وَ ءَالَ عِمرن عَلَى العـلَمين» (آل‌عمران/3،33) مقصود، شخصِ موسى، هارون، ابراهيم و عِمران است؛[65] همان‌گونه كه مراد از «آل‌ابى‌بكر» در بيت زير، شخص ابوبكر است: و لاتبك ميتاً بعد ميت أحبّه / على و عبّاس و آل‌أبى‌بكر.[66]
نزديكان خاص:
چهارمين معناى واژه «آل»، كسانى هستند كه رابطه خاصّى با انسان دارند؛ چه اين رابطه از طريق خويشاوندى و نزديكى با فرد حاصل شود، چه با دوستى؛[67] براين‌اساس، منظور از آل‌محمد(صلى الله عليه وآله)، نزديكان خاصّ حضرت خواهد بود. علاّمه طباطبايى، براساس همين معنا، مقصود از «آل‌ابراهيم» و «آل عِمران» در آيه «إِنَّ اللّهَ اصطَفى ءَادَم و‌نوحاً و ءَالَ إبرهيمَ وَ ءَالَ عِمرن عَلَى العـلَمين» (آل‌عمران/3، 33) را نزديكانِ خاصّ ابراهيم و‌عمران و كسانى مى‌داند كه به آن دو ملحق‌مى‌شوند.[68]

منابع:
التحقيق فى كلمات‌القرآن‌الكريم؛ التبيان فى تفسيرالقرآن؛ التفسير الكبير؛ تفسير نمونه؛ الجامع لأحكام‌القرآن، قرطبى؛ قاموس قرآن؛ لسان‌العرب؛ مجمع‌البحرين؛ مجمع‌البيان فى تفسير القرآن؛ المعجم الإحصايى؛ معجم مقاييس‌اللغة؛ مفردات الفاظ القرآن؛ الميزان فى تفسير القرآن.
محمدحسن ناصحى

[45] التحقيق، ج‌1، ص‌176، «آل».
[46] المعجم الاحصائى، ج2، ص‌15.
[47] مفردات، ص 98، «آل»؛ التحقيق، ج 1، ص 177.
[48] مفردات، ص‌98، «آل»؛ لسان‌العرب، ج‌1، ص‌254، «اهل»؛ التحقيق، ج‌1، ص‌176، «آل».
[49] قاموس قرآن، ج‌1، ص‌143، «آل».
[50] مفردات، ص‌98، «آل».
[51] مجمع‌البحرين، ج‌1، ص‌134، «اول»؛ الميزان، ج‌3، ص‌165.
[52] قاموس قرآن، ج‌1، ص‌143، «آل».
[53] التبيان، ج‌2، ص‌441.
[54] مجمع‌البيان، ج‌6‌، ص‌524‌؛ نمونه، ج‌23، ص‌61 و ج‌9، ص186 و ج‌11، ص‌102.
[55] التفسيرالكبير، ج10، ص133؛ قرطبى، ج4، ص41؛ الميزان، ج3، ص165.
[56] مفردات، ص‌98، «آل»؛ لسان‌العرب، ج‌1، ص‌255، «آل».
[57] التحقيق، ج‌1، ص‌176، «آل».
[58] قاموس قرآن، ج‌1، ص‌143، «آل».
[59] قرطبى، ج‌1، ص‌260.
[60] التحقيق، ج‌1، ص‌177، «آل».
[61] همان.
[62] همان.
[63] مقاييس، ج‌1، ص‌161، «اول»؛ مجمع‌البيان، ج‌2، ص‌614 و 615‌.
[64] مجمع‌البيان، ج‌2، ص‌734.
[65] مجمع البيان، ج‌2، ص‌614 و 615 و 734؛ التفسير‌الكبير، ج‌6‌، ص‌191.
[66] مقاييس، ج‌1، ص‌161 «اول»؛ مجمع‌البيان، ج‌2، ص‌615‌.
[67] مفردات، ص‌98 «آل».
[68] الميزان، ج‌3، ص‌165.
---
نویسنده : محمدحسن ناصحى
---
برگرفته از دانشنامه موضوعی قرآن

بسم الله الرحمن الرحیم

نقل قول:
آل: اهل، خانواده، پيروان، شخص[45]

بالفرض بالفرض بالفرض آل را خاندان و خانواده نگیریم بگیریم پیروان

تبعیتی که به ما دستور داده شده تبعیت از قران و رسول الله هست نه از الله! سبحان الله و تعالی عما یشرکون چون الله اله و رب هست و ما عبد متوجه میشید؟هیچ جای قرآن نیامده اتبعوا الله سبحان الله و تعالی عما یشرکون
سبحان الله سبحان الله سبحان الله

سوال :

چرا بعضی ها آل محمد را آل الله میخوانند؟ آیا این کلام درسته ؟



پاسخ :

ما شیعیان همیشه باید مراقب باشیم تا از معارف اهل بیت (ع) جدا نشویم و خدایی نکرده بر خلاف آنچه آنها فرموده اند عمل نکنیم .
در مورد عبارت" آل الله " باید عرض شود که این عبارت در متون دینی به کار رفته است به طور مثال در حدیثی از امام حسین (ع) ، ایشان خودشان را این چنین معرفی می کنند : نحن آل الله وورثة رسوله (1) ما آل الله و وارثان پیغمبریم. همچنین در زیارت امام حسین در نیمه رجب و نیز در زیارت اربعین (در یکی از دو نسخه موجود ) عبارت السلام علیکم یا آل الله ، آمده است.

مطلبی که در این بین باید مورد توجه قرار گیرد این است که این عبارت به معنای آن نیست که نعوذ بالله اهل بیت پیامبر ، خانواده و فرزندان خداوند هستند (چنانجه در مورد مسیحیت مطرح است) . آل الله در اینجا به معنای نسبت و نزدیکی است و اطلاقی این چنین سابقه تاریخی دارد ، به طوریکه در شهر مکه قبیله قریش به علت قرابت و نزیکی اش با کعبه و نیز توحید و ولادت پیامبر در این قوم ، به آل الله خوانده میشدند . امام صادق (ع) در این زمینه می فرمایند : إنّما سمّوا آل الله، لأنهم في بيت الله الحرام (2) آنها (قریش) به جهت اینکه در کنار خانه کعبه بودند (نسبت و قرابتشان) آل الله نامیده می شدند .
با توجه به مطالب فوق آل الله در اصطلاح عربی به معنا خانواده و فرزند خداوند به کار نمی رود بلکه به معنای انتساب و نزدیکی و قرابت به کار می رود و اهل بیت پیامبر نیز با توجه به قرابتی که به ایشان دارند و جایگاه بی بدیل پیامبر در بارگاه الهی ، بدین صفت نائل شده اند واگرنه به هیچ وجه به این معنا نیست که اهل بیت ، نسبت فامیلی یا فرزندی با خداوند دارند ، این مسئله از نظر شیعه به هیچ وجه قابل قبول نیست .

-

آنچه در مورد آل الله بودن بیان شد ، منافاتی با عبد بودن ندارد . اتفاقا این دو در کنار یکدیگر مناسب است تا معلوم شود که شیعیان مانند مسیحیان ، اهل بیت را فرزندان خدا نمی دانند . به عبارت دیگر شیعیان اهل بیت را علی رغم اینکه انسان هایی مقرب و دارای جایگاه و شان والا می دانند ولی در عین حال بر بندگی آنها نیز تاکید دارند و این خود دلیلی برای تفاوت آنچه در شیعه وجود دارد با مسیحیت است .

-

در برخی موارد در قرآن کریم عبارت هایی وجود دارد مانند "بیت الله" یا به طور مثال در مورد پیامبر بیان شده است که ایشان "حبیب الله" هستند . حال ایا می توان این دو عبارت را به معنای ظاهری آنها که در مورد انسان ها به کار می رود اخذ کرد ؟ یعنی می توان گفت که خداوند مانند ما موجودات مادی ، جسمی دارد فلذا باید خانه ای داشته باشد ؟ نخیر نمی توان گفت بلکه این عبارت تنها نشانگر این است که این خانه نسبتی با خدا دارد . آیا می توان گفت پیامبر دوست خداست به معنایی که انسان ها از دوست اراده می کنند که مثلا در سختی ها به یاری دوست خود می رود ؟ قطعا نمی توان چنین گفت . این عبارت تنها نشان دهنده نسبت و رابطه ی خاصی بین خدا و پیامبر اوست . در مورد آل الله نیز چنین است یعنی این گروه دارای نسبت و رابطه ی خاصی با خداوند هستند .
امیدوارم در مطالب بیان شده دقت شود .



1.
بحار الأنوار11:44و184
2.
بحار الأنوار258:15

موضوع قفل شده است