جمع بندی مصادیق متعدد برای اولی الامر

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مصادیق متعدد برای اولی الامر

سلام دوستان
یه سوالی برام پیش اومده من پیش کسی نگفتم ممکنه باعث بشه دنبال جوابش نره و گمراه بشه حالا از شما عزیزان می پرسم

مگه تو قرآن مجید نگفته اطیوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم یعنی خدا را اطاعت کنید و رسول اکرم ص را اطاعت کنید همچنین صاحب امرتون رو.
این اولی الامر می تونه آقای خامنه ای باشه که واقعا اطاعت از ایشون واجبه ..می تونه برای مردم عربستان پادشاه کثیف عربستان باشه درسته؟چون مثل ما اونا هم پادشاهشون رو اولی الامر می دونن پس نباید انتظار داشته باشیم جوامع اسلامی اتحاد داشته باشند درسته؟البته کاری به عراق و لبنان و سوریه و.... ندارم که آقا رو اولی الامر خودشون می دونم ..منظورم مردم ایران و عربستان هستش

ممنون از بزرگان

برچسب: 

یا زهرا س;555088 نوشت:
سلام دوستان
یه سوالی برام پیش اومده من پیش کسی نگفتم ممکنه باعث بشه دنبال جوابش نره و گمراه بشه حالا از شما عزیزان می پرسم

مگه تو قرآن مجید نگفته اطیوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم یعنی خدا را اطاعت کنید و رسول اکرم ص را اطاعت کنید همچنین صاحب امرتون رو.
این اولی الامر می تونه آقای خامنه ای باشه که واقعا اطاعت از ایشون واجبه ..می تونه برای مردم عربستان پادشاه کثیف عربستان باشه درسته؟چون مثل ما اونا هم پادشاهشون رو اولی الامر می دونن پس نباید انتظار داشته باشیم جوامع اسلامی اتحاد داشته باشند درسته؟البته کاری به عراق و لبنان و سوریه و.... ندارم که آقا رو اولی الامر خودشون می دونم ..منظورم مردم ایران و عربستان هستش


سلام
چون در ایه اطاعت محض اومده(بدون قید) منظور فقط 12 امام(علیهم السلام) هست ونه هیج کس دیگه
یا حق

با نام و یاد دوست


کارشناس بحث: استاد مسلم

با سلام و تشکر از سوال خوبتون

این که مردم عربستان یا دیگران چه کسی رو «اولی الامر» می دانند اصلا مهم نیست، ما باید ببینیم که آن کسی که ما را امر به تبعیت از «اولی الامر» نموده است، چه کسانی مد نظرش بوده، و آنها را مصداق آن معرفی نموده است.

فخر رازی از بزرگترین مفسرین اهل سنت در تفسیر خود، ذیل همین آیه می گوید: اینکه خداوند بعد از اطاعت از خودش و پیامبر(ص)، ما را به اطاعت بدون چون و چرا از «اولی الامر» امر نموده است معلوم می شود که «اولی الامر» هم باید معصوم باشد.(تفسیر کبیر، ج10، ص113) و همین یک جمله حقی که خدا بر زبان وی جاری ساخته است تمام مدعیان دروغین «اولی الامر» را رسوا می سازد.

این یک مطلب کاملا عقلانی است، خداوند هرگز امر به تبعیت بدون قید از کسی نمی کند، مثلا در مورد تبعیت از پدر و مادر هم می فرماید:
وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بي‏ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما» (عنکبوت-8)
ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، و اگر آن دو تلاش كنند كه براى من همتايى قائل شوى كه به آن علم ندارى، از آنها پيروى مكن‏.

اما در مورد «اولی الامر» امر به اطاعت بدون قید و شرط آمده است، پس «اولی الامر» انسان هایی هستند که خداوند می داند آنها به خاطر جهل یا از روی عمد دیگران را به انحراف و بدی امر نمی کنند، و این یعنی همان «عصمت» که علاوه بر اجماع مفسرین شیعه، برخی از مفسرین اهل سنت هم آن را پذیرفته اند، اما متاسفانه چون عصمت اهل بیت(ع) را نپذیرفته اند، «اولی الامر» را اجماع امت اسلامی دانسته اند که حرف باطلی است، و روشن ترین دلیل بطلان آن هم این است که اجماع غیر معصومین هرگز به عصمت و دوری از خطا منجر نمی شود، چرا که ممکن است یک جمع کثیری بر یک امر غلط اتفاق نظر کنند.(امامت در بینش اسلامی، علی ربانی گلپایگانی، ص259)
ضمنا روشن می شود حتی امام خمینی(ره)، و مقام معظم رهبری هم مصداق «اولی الامر» نیستند، چون عصمت لازمه «اولی الامر» در اصطلاح قرآنی است اما اطاعت از ایشان، به اطاعت از اولی الامر بازگشت می کند، چرا که اهل بیت(ع) فرموده اند:
«...فارجعوا الی رواة حدیثنا...»(کمال الدین، شیخ صدوق، ج2، ص484)

پس «اولی الامر» حقیقی اهل بیت(ع) هستند، و کسانی که امر حکومت را غصب کرده و در جایگاه آنها نشسته اند، صرفا به این دلیل که لفظ «اولی الامر» بر آنها تطبیق می کند لزوم الاتباع نیستند، مثل تعبیر «اهل بیت» به معنای اهل خانه، که یقینا در آیه شریفه:
«إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً»(احزاب-33)
مراد هر «اهل خانه ای» نیست، یا تمام اهل خانه پیامبر(ص) هم نیست بلکه باید دید که مراد خداوند از «اهل بیت» که برگزیده او هستند چیست، نه هر کسی که لفظ اهل بیت بر او صدق می کند.

با تشکر

[="Arial"][="DarkGreen"]پس پدر و مادر هم می تونن مصداق اولی الامر باشن ؛ چون اطاعت از اونها تا زمانیکه امر به نافرمانی خدا نکردند واجبه .

اینطور نیست؟[/]

شمیم بهشت;556851 نوشت:
پس پدر و مادر هم می تونن مصداق اولی الامر باشن ؛ چون اطاعت از اونها تا زمانیکه امر به نافرمانی خدا نکردند واجبه


با سلام و تشکر
اینطور نیست که هر کسی که اطاعتش بر ما واجب باشد «اولی الامر» مورد نظر قرآن باشد بلکه باید این اطاعت بدون قید و شرط و بدون چون و چرا باشد، یعنی معصوم باشد، به همین خاطر جز امامان معصوم(ع) که پس از پیامبر(ص) معصوم هستند مصداق دیگری ندارد، حتی ولی فقیه، پدر و مادر یا...، چون اطاعت از تمام این موارد مشروط است، مثلا اطاعت از شخص رهبری تا زمانی است که ایشان شرایطی چون عدالت و اجتهاد و... خود را حفظ کنند یا اطاعت از پدر و مادر اگر تو را دعوت به نافرمانی خداوند کنند جایز نیست.

سوال: با توجه به اینکه قرآن کریم انسان ها را امر به تبعیت از «اولی الامر» یا همان صاحبان امر نموده است، پس اطاعت از هر کسی که حکومت را در دست دارد واجب است، و در این باره فرقی بین امام معصوم، ولی فقیه، یا حتی حکام نامشروع وجود ندارد.

پاسخ:
عنوان «اولی الامر» در قرآن کریم اگر چه در لغت به معنای صاحبان امر و حکومت است(لسان العرب، ج4، ص27، و ج11، ص27) اما هرگز مراد قرآن معنای لغوی آن نیست، چرا که امر به اطاعت از «اولی الامر» بدون قید و شرط آمده و اگر آنها معصوم نباشند ممکن است به گمراهی مردم بیانجامد، و با حکمت الهی سازگار نیست، علاوه بر اینکه در مواردی ممکن است به اجتماع نقضین بیانجامد چرا که اگر صاحبان امر به معصیت خداوند فرمان دهند هم طبق آیه باید از آنها اطاعت کرد، و هم از آن جهت که امرشان به معصیت است نباید از آنها اطاعت کرد.

خداوند هرگز انسان‌‌ها را به اطاعت بی چون و چرا از غیر معصوم دعوت نکرده است، مثلا در مورد اطاعت از والدین می فرماید:
« وَ وَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَ إِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ بي‏ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما» (عنکبوت-8)
ما به انسان توصيه كرديم كه به پدر و مادرش نيكى كند، و اگر آن دو تلاش كنند كه براى من همتايى قائل شوى كه به آن علم ندارى، از آنها اطاعت مكن‏.

یا روایات در مورد اطاعت و تقلید از فقیه فرموده‌اند:

فَأَمَّا مَنْ كَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ صَائِناً لِنَفْسِهِ، حَافِظاً لِدِينِهِ، مُخَالِفاً لِهَوَاهُ، مُطِيعاً لِأَمْرِ مَوْلَاهُ فَلِلْعَوَامِّ أَنْ يُقَلِّدُوه‏» (تفسیر منسوب به امام حسن عسکری(ع)، ص300)
از ميان فقهاء آن كس كه خويشتندار است و دين خود را پاس مى‏دارد و با هواى نفس خود مى‏جنگند و امر مولاى خويش را فرمانبردار است، بر عوام واجب است كه از او تقليد كنند.
پس با توجه به اطلاق، و بدون قید و شرط بودن امر به اطاعت از «اولی الامر»، ایشان باید معصوم باشند.(مجمع البیان، طبرسی، ج3، ص101؛ التبیان فی تفسیر القرآن، شیخ طوسی، ج3، ص236؛ المیزان، علامه طباطبایی ج4، ص390) وضوح برداشت عصمت از این آیه شریفه به قدری است که برخی از مفسرین اهل سنت مانند فخر رازی هم به آن اشاره نموده‌اند.(تفسیر کبیر، ج10، ص113)
و با توجه به اجماع مرکب شیعه و سنی بر این که احدی غیر از اهل بیت(ع) بعد از پیامبر(ص) معصوم نیست، پس «اولی الامر» تنها بر ائمه معصومین(ع) صدق می‌کند، و هیچ حاکم دیگری، حتی ولی فقیه را نیز شامل نمی‌شود، چون اطاعت از او مشروط به اوصافی چون اجتهاد، عدالت و غیره است.
و اینکه برخی از مفسرین اهل سنت(تفسیر کبیر، ج10، ص113) گفته‌اند مراد اجماع مسلمین است، بطلانش واضح است، چرا که اجتماع غیر معصومین منجر به عصمت نمی‌شود، زیرا ممکن است جمعی عظیمی بر حرف باطلی اجماع نمایند.

موضوع قفل شده است