دعاهای نامعتبر

تب‌های اولیه

65 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
دعاهای نامعتبر

با سلام

در این بخش به جمع اوری دعاهای نامعتبر می پردازیم

دعاهائی که حتی در کتب معتبرم موجوده

لطفا هر کسی حرفی میزنه مستند و با دلیل باشه تا بحث علمی و مفید باشد
با تشکر از همه عزیزان

اول بحث بگم به عقیده شیعیان و مسلمانان دعاهائی معتبرند که به معصوم (ع) (14 معصوم) و یااز طرف اصحاب مورد تائیدشون نقل شد ه باشد که اونا هم وصل به معصوم میشود

اول توضیحی درباره مفاتیح الجنان بدهم شیخ عباس قمی اول کتاب مفاتیح نوشته فقط ایشون این دعاها و اذکار رو جمع اوری کردند ودر مورد درستی یا نادرستیشون تحقیقی نکردند

با سلام بر کاربر محترم گمنام خسته نباشید

مرحوم شیخ عباس قمی به اذعان بزرگان از علمای شیعه از برجسته ترین محدثین دوران خودشان بودند و از ساحت ایشان به دور است که توجهی به صحت یا عدم صحت ادعیه و اذکار و زیارات و اعمال نوشته شده در مفاتیح الجنان نکرده باشند از آنجاییکه غرض مرحوم شیخ عباس قمی اعلی الله مقامه الشریف این بوده است که کتابی را تألیف نماید که مورد استفاده عموم مردم باشد و کتاب عمل باشد برای اهل تقوا از هر صنف . لذا از ذکر اسناد و مدارک آن خودداری نموده است . اگر چه اشاراتی دارد به کتب مورد استفاده ولی مخاطب شیخ عمومند نه صرفا اهل علم .

آیا دعاهایی که در مفاتیح الجنان برای رفع بعضی از دردها و بیماری ها نوشته شده , صحیح است ؟

در مورد ادعیه موجود در مفاتیح الجنان نمیتوان به طور قطعی حکم کرد که همه آنها از ائمه معصومین(ع) واردشده‏است ولی در عین حال بسیاری از آنها معتبرند. در رابطه با ادعیه خاصی که سؤال فرموده‏اید نیز قطع به صحت وعدم آنها نداریم. لیکن چند نکته را در مورد آنها باید در نظر داشت:1- این گونه دعاها به فرض عدم صدوراز معصومین(ع) حداقل اثری که دارد تأثیر تلقینی است که امروزه ثابت شده آثار شگفتی در مداوایبیماران دارد.2- هر چند ظاهر مضامین این دعاها در ابتدا خلاف فرآورده‏های علمی به نظر میرسد اما کاوشی عمیق در فهم آنها به ویژه این که امامان(ع)ناچار بودند حقایق علمی را متناسب با عرف زمان و در خور فهم آنان بگویند آن‏گاه در مییابیم که حقایق علمی ارزنده‏ای در آنها نهفته است. این مسأله به ما هشدار میدهد که در مراجعه به متون دینی عجولانه قضاوت نکنیم.

آیا دعای معراج و دعای نادعلی سند معتر دارد، و می شود از آن به عنوان دعای همیشگی استفاده کرد؟

اعتبار دعای معراج و دعای نادعلی ثابت نشده است. خواندن این قبیل دعاها که اعتبار سندش معلوم نشده، به امید ثواب، نه به قصد ورود اشکال ندارد. [2] یعنی به امید ثواب خوانده شود، نه به این قصد که از معصوم(ع) وارد شده است.[2]

آیت الله صافی گلپایگانی، معارف دین، ص 260؛ ایت الله فاضل لنکرانی، استفتائات، ج 2، ص 537، سؤال 1616.

حالا دعائی مثل صیفی صغیر که در مفاتیح الجنان امده است

بنده کلی گشتم و هیچ سند معتبری پیدا نکردم اگه کسی سند معتبری دارد بیان کنید

آیادعای ختم نادعلی کبیر از نظر سند صحت دارد؟

پرسش:
در مورد دعای ختم نادعلی کبیر خواص و فواید زیادی ذکر شده آیا این دعا از نظر سند صحت دارد؟

پاسخ:
دعای ختم نادعلی در کتب معتبر حدیثی وجود ندارد وسندصحیحی بر آن نیست.
این دعا در جلد 20 بحار الانوار ص 72 از قول میبدی شارح دیوان امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است. میبدی از علمای اهل سنت است.
در بحار این چنین آمده است: و گفته شده است که به پیامبر در روز ا حد ندا شد: نادعلیا مظهر العجائب تجده عونا لک فی النّوائب کلّ غمٍّ و هَمٍّ سَینجَلی بِوَلایَتِکَ یا علیّ یا علی یا علی.
که به همین مقدار اکتفا شده ومطلب دیگر یا دعایی دیگر نقل نشده است..
خواندن این قبیل دعاها که اعتبار سندش معلوم نشده، به امید ثواب، نه به قصد ورود اشکال ندارد. [1] یعنی به امید ثواب خوانده شود، نه به این قصد که از معصوم(ع) وارد شده است.
پی نوشت :
1- آیت الله صافی گلپایگانی، معارف دین، ص 260؛ آیت الله فاضل لنکرانی، استفتائات، ج 2، ص 537،

گمنام;785 نوشت:
اول بحث بگم به عقیده شیعیان و مسلمانان دعاهائی معتبرند که به معصوم (ع) (14 معصوم) و یااز طرف اصحاب مورد تائیدشون نقل شد ه باشد که اونا هم وصل به معصوم میشود

با عرض سلام خدمت کاربر محترم گمنام
ادعیه مورد استفاده به چهار قسم تقسیم میگردد :

1 - ادعیه مأثوره ( رسیده و وارد شده ) از قرآن کریم یا اهل بیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم اجمعین .

2 - ادعیه منسوبه که منسوب به رسول خدا و اهل بیت گرانقدرش میباشد ولی از جهت سندی ضعیف یا فاقد سند محکمیست . ولی دارای مضامین عالی بوده و استحکام متنش جابر ضعف سند هست اصطلاحا .

3 - ادعیه غیر مأثوره که انشای غیر معصوم است مانند دعای عدیله و لکن مفاهیم آن مطابق با عقاید حقه می باشد .

4 - ادعیه ای که انشای خود مؤمنین است که در آن نیازها به زبان خود داعی درخواست میشود .

گمنام;786 نوشت:
اول توضیحی درباره مفاتیح الجنان بدهم شیخ عباس قمی اول کتاب مفاتیح نوشته فقط ایشون این دعاها و اذکار رو جمع اوری کردند ودر مورد درستی یا نادرستیشون تحقیقی نکردند

با سلام بر کاربر محترم گمنام خسته نباشید

مرحوم شیخ عباس قمی به اذعان بزرگان از علمای شیعه از برجسته ترین محدثین دوران خودشان بودند و از ساحت ایشان به دور است که توجهی به صحت یا عدم صحت ادعیه و اذکار و زیارات و اعمال نوشته شده در مفاتیح الجنان نکرده باشند از آنجاییکه غرض مرحوم شیخ عباس قمی اعلی الله مقامه الشریف این بوده است که کتابی را تألیف نماید که مورد استفاده عموم مردم باشد و کتاب عمل باشد برای اهل تقوا از هر صنف . لذا از ذکر اسناد و مدارک آن خودداری نموده است . اگر چه اشاراتی دارد به کتب مورد استفاده ولی مخاطب شیخ عمومند نه صرفا اهل علم .

با سلام خدمت استاد بزرگوار

بنده حقیر نیز برای همین مسئله چندین مورد رو از مفاتیح الجنان اوردم که دارای سند معتبری نمی باشند

عسگری;810 نوشت:
با عرض سلام خدمت کاربر محترم گمنام
ادعیه مورد استفاده به چهار قسم تقسیم میگردد :

1 - ادعیه مأثوره ( رسیده و وارد شده ) از قرآن کریم یا اهل بیت عصمت و طهارت سلام الله علیهم اجمعین .

2 - ادعیه منسوبه که منسوب به رسول خدا و اهل بیت گرانقدرش میباشد ولی از جهت سندی ضعیف یا فاقد سند محکمیست . ولی دارای مضامین عالی بوده و استحکام متنش جابر ضعف سند هست اصطلاحا .

3 - ادعیه غیر مأثوره که انشای غیر معصوم است مانند دعای عدیله و لکن مفاهیم آن مطابق با عقاید حقه می باشد .

4 - ادعیه ای که انشای خود مؤمنین است که در آن نیازها به زبان خود داعی درخواست میشود .

سلام

فرمایشات زیبائی فرمودید اما سوال بنده حقیر اینجاست ایا همه ادعیه رسیده مورد اعتماد می باشند چه از لحاظ علمی و چه صحت اصل ادعیه؟؟

گمنام;786 نوشت:
اول توضیحی درباره مفاتیح الجنان بدهم شیخ عباس قمی اول کتاب مفاتیح نوشته فقط ایشون این دعاها و اذکار رو جمع اوری کردند ودر مورد درستی یا نادرستیشون تحقیقی نکردند

با سلام بر کاربر محترم گمنام خسته نباشید

مرحوم شیخ عباس قمی به اذعان بزرگان از علمای شیعه از برجسته ترین محدثین دوران خودشان بودند و از ساحت ایشان به دور است که توجهی به صحت یا عدم صحت ادعیه و اذکار و زیارات و اعمال نوشته شده در مفاتیح الجنان نکرده باشند از آنجاییکه غرض مرحوم شیخ عباس قمی اعلی الله مقامه الشریف این بوده است که کتابی را تألیف نماید که مورد استفاده عموم مردم باشد و کتاب عمل باشد برای اهل تقوا از هر صنف . لذا از ذکر اسناد و مدارک آن خودداری نموده است . اگر چه اشاراتی دارد به کتب مورد استفاده ولی مخاطب شیخ عمومند نه صرفا اهل علم .

اما بجاست کلام خود مرحوم محدث بزرگوار که در مقدمه مختصر این کتاب شریف نگاشته را به عنوان مؤید یادآور بشوم :
این فقیر بی بضاعت و متمسک به احادیث اهل بیت رسالت علیهم السلام عباس بن محمد رضاالقمی ختم الله بالحسنی و السعادة که بعضی از اخوان مؤمنین از این داعی در خواست نمودند که کتاب مفتاح الجنان را که متداول شده بین مردم مطالعه نمایم و آنچه از ادعیه آن کتاب که سند دارد ذکر نمایم و آنچه را که سندش به نظرم نرسیده ذکر ننمایم و اضافه کنم بر آن بعض ادعیه و زیارات معتبره که در آن کتاب ذکر نشده پس احقر خواهش ایشان را اجابت نموده و این کتاب را به همان ترتیب جمع آورده و نامیدم آن را به مفتاح الجنان و........

پس حال اگر امر دائر باشد به قبول ادعای شما و ادعای محدث بزرگوار شیخ عباس قمی که همگان بر ثقایت ایشان و سلامت نفس ایشان و علمیت ایشان متفق القولند طبیعتا ادعای ایشان بر تحقیق و تعمق در اسناد و مدارک ادعیه کتاب مفاتیح الجنان مورد پذیرش هست و کلام شما قطعا تهمتی از سر غفلت به یکی از بزرگان علمی در حوزه دین است و جای استغفار دارد .

یک استفتا از حضرت آیت الله فاضل لنکرانی رحمة الله علیه در باب اعتبار کتاب شریف مفاتیح الجنان :
سئوال 1290 ـ ادعيه و زيارات مفاتيح الجنان را آيا مى توان به قصد استحباب خواند؟
جواب ـ كتاب شريف مفاتيح الجنان از كتابهاى معتبر و مورد اعتماد است و اكثر مطالب آن از منابع معتبره نقل شده و بيشتر آنها داراى سند معتبر است و كسانى كه قدرت تشخيص سند ندارند بهتر اين است كه آنها را به قصد رجاء ثواب بخوانند و خصوص قصد استحباب لزومى ندارد.

یک استفتا هم از حضرت آیت الله مکارم شیرازی حفظه الله :
سئوال _ آيا ادعيّه و زيارات مفاتيح الجنان را مى توان به قصد استحباب خواند؟
جواب _ به قصد زيارت مطلقه مانعى ندارد، و بهتر است به قصد رجا خوانده شود .

یک استفتا نیز از حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله :
سئوال ـ ادعيّه و زيارات مفاتيح الجنان را مى توان به قصد استحباب خواند؟
جواب ـ اگر به قصد استحباب مطلق دعا و زيارت خوانده شود بى اشكال است و موجب اجر و ثواب مى باشد (والله العالم).

گمنام;790 نوشت:
آیادعای ختم نادعلی کبیر از نظر سند صحت دارد؟

پرسش:
در مورد دعای ختم نادعلی کبیر خواص و فواید زیادی ذکر شده آیا این دعا از نظر سند صحت دارد؟
پاسخ:
دعای ختم نادعلی در کتب معتبر حدیثی وجود ندارد وسندصحیحی بر آن نیست.
این دعا در جلد 20 بحار الانوار ص 72 از قول میبدی شارح دیوان امیرالمؤمنین (ع) نقل شده است. میبدی از علمای اهل سنت است.
در بحار این چنین آمده است: و گفته شده است که به پیامبر در روز ا حد ندا شد: نادعلیا مظهر العجائب تجده عونا لک فی النّوائب کلّ غمٍّ و هَمٍّ سَینجَلی بِوَلایَتِکَ یا علیّ یا علی یا علی.
که به همین مقدار اکتفا شده ومطلب دیگر یا دعایی دیگر نقل نشده است..
خواندن این قبیل دعاها که اعتبار سندش معلوم نشده، به امید ثواب، نه به قصد ورود اشکال ندارد. [1] یعنی به امید ثواب خوانده شود، نه به این قصد که از معصوم(ع) وارد شده است.
پی نوشت :
1- آیت الله صافی گلپایگانی، معارف دین، ص 260؛ آیت الله فاضل لنکرانی، استفتائات، ج 2، ص 537،

سلام علیکم کاربر گرامی جناب گمنام
خسته نباشید این چند استفتا را هم به عنوان تکمله خدمت شما و دیگران عزیزان تقدیم می نمایم :

سئوال ـ نظرتان راجع به دعاى «نادعلى» چيست؟ آيا معتبر است يا خير؟
جواب ـ آنچه فعلاً در نظر است اين دو بيت را كه بر حسب نقل خطاب به حضرت رسول صلّى الله عليه و آله وسلّم ـ است، «ميبدى» از علماى اهل سنّت ـ در «شرح ديوان»، حرف ميم، و «علاّمه مجلسى» رضى الله عنه ـ نيز از او در «بحار» در جلد 20 نقل كرده است: بنابراين نمى توان اعتبار آنرا تأييد نمود ; ولى احتمال صحّت آن نيز منتفى نيست. بر اين اساس به قصد رجاء نه به قصد ورود ـ خواندن و نقل آن مانعى ندارد.

حضرت آیت الله صافی گلپایگانی حفظه الله

سؤال: نظرتان راجع به دعاى نادعلى چيست؟ آيا معتبر است يا خير؟
جواب: [=arial]هوالعالم؛ روايت دارد در مستحبات اعتبار روايت لازم‏نيست.
حضرت آیت الله سید محمد صادق روحانی حفظه الله

در کتاب شریف مصباح کفعمی در باب ( فی ادعیة المسجون و أدعیة الضالة و الابق چنین آمده است :
و رأیت بخط الشهید آنه یقرأ لرد الضائع سورة و العادیات و مما ذکر لرد الضائع و الابق تکرار هذین البیتین :

[=Times New Roman]نَادِ عَلِيّاً مَظْهَرَ الْعَجَائِبِ
[=Times New Roman]تَجِدْهُ عَوْناً لَكَ فِي النَّوَائِبِ‏
[=Times New Roman]كُلُّ هَمٍّ وَ غَمٍّ سَيَنْجَلِي
[=Times New Roman]بِوَلَايَتِكَ يَا عَلِيُّ يَا عَلِيُّ يَا عَلِي‏

[=Times New Roman]نیز در کتاب مرحوم مجلسی اعلی الله مقامه الشریف : بحار الأنوار ج20 ص 73 چنین آمده است :
[=Times New Roman]إن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) نودي في يوم أحد: ناد علياً مظهر العجائب ، تجده عوناً لك في النوائب،
[=Times New Roman]
مشابه این حدیث را در بعضی کتب اهل تسنن هم می توان یافت مثلاً در (موسوعة اطراف الحدیث النبوی الشریف) ابن بسیونی زغلول ج10 ص3 که قسمتی از بیت اول آمده است .

[=Times New Roman]وقد ذكر هذا الحديث محمد السعيد بن بسيوني زغلول في موسوعة أطراف الحديث النبوي الشريف ج10 ص 3 فراجع ثمة.

پس نتیجه گیری اینکه برخی ادعیه که در کتب حتی معتبری مثل مفاتیح الجنان نیز امده است به قصد رجاء نه به قصد ورود ـ خواندن و نقل آن مانعى ندارد.

گمنام;854 نوشت:
پس نتیجه گیری اینکه برخی ادعیه که در کتب حتی معتبری مثل مفاتیح الجنان نیز امده است به قصد رجاء نه به قصد ورود ـ خواندن و نقل آن مانعى ندارد.

سلام علیکم
در این مطلب (قصد رجاء ) اختلافی نیست در ضمن مزید اطلاع شما دعای ناد علی در مفاتیح الجنان نیست و ضمنا همچنان که قبلا عرض شد برخی از ادعیه مأثوره و منصوصه هستند مانند دعای کمیل که به قصد ورود می خوانیم و برخی دیگر منسوبه هستند و یا غیر ایندو ، این قسم از دعاها هم تحت عمومات قرآنی و روایی به قصد رجاء و امید ثواب خوانده میشود و هیچ اشکالی ندارد مشروط به اینکه مضامین این دعاها خلاف عقاید حقه نباشد .
و ممکن است اسناد و مدارک برخی از دعاها به خاطر از بین رفتن مجامع روایی از قبیل مدینة العلم مرحوم شیخ صدوق اعلی الله مقامه الشریف از بین رفته باشد .ولی ما تحت همان عمومات قرآنی و روایی از برکات این ادعیه بهره میبریم این هم اشکالی ندارد .
و نکته دیگر اینکه دعا به ما هو دعا نیاز به سند ندارد در هر صورت نفس دعا مستحب است چه به نص و چه به عموم . اگر چه دعایی که از لسان مبارک معصوم صادر شده باشد برکات ویژه ای برای داعی دارد ، کلام الامام امام الکلام .
و نکته دیگر اینکه برخی از دعاها هم ملفق از حدیث و چند فراز از ادعیه قرآنی یا مأثوره از حضرات معصومین علیهم السلام هست اینها هم خواندنش به قصد رجاء اشکال ندارد .
گذشته از این مطالب چه اشکالی دارد وقتی مجرب بودن این ادعیه به تجربه و توسط بزرگان دین و مؤمنین آزموده و ثابت گردیده ، و موافق عقاید حقه میباشد ، دیگران نیز برای مقاصد مشروعه بهره ببرند .
و من الله التوفیق

سلام استاد بزرگوار درست می فرمائید دعای نادعلی در متن اصلی مفاتیح الجنان نیست بلکه جزو ملحقات می باشد

گمنام;856 نوشت:
سلام استاد بزرگوار درست می فرمائید دعای نادعلی در متن اصلی مفاتیح الجنان نیست بلکه جزو ملحقات می باشد

سلام بر کاربر عزیز گمنام
خسته نباشید
بنده این دعا را نه در مفاتیح الجنان و نه ملحقات آن مشاهده نکردم فکر می کنم امر بر شما مشتبه گردیده است .
و من الله التوفیق

گمنام;789 نوشت:
حالا دعائی مثل صیفی صغیر که در مفاتیح الجنان امده است

بنده کلی گشتم و هیچ سند معتبری پیدا نکردم اگه کسی سند معتبری دارد بیان کنید

سلام علیکم کاربر محترم گمنام
خسته نباشید
مرحوم شیخ عباس قمی اعلی الله مقامه الشریف در کتاب مفاتیح الجنان اشاره دارد به اینکه ناقل این دعای شریف مرحوم محدث نوری رحمة الله علیه است در کتاب الصحیفة الثانیة العلویة که رعایت امانت کرده متن عربی و ترجمه آن را تقدیم می کنیم :
« و کان من دعائه المسمی بالسیف الصغیر و دعاء قاموس القدرة ، علی ما وجدته فی مجامیع متعددة بعضها عتیقة نفیسة ، و لم أجده فی کتاب یعتمد علیه ، الا أنه فی الاشتهار لیس بأدون من المناجاة الخمسة ، و له فی کلمات أرباب الطلسمات و التسخیرات شرح غریب و یذکرون له آثاراَ عجیبة ، أعرضنا عن ذکرها لعدم الاعتماد علیها ، غیر أنّا ذکرنا أصل الدعاء تسامحاَ فی هذا المقام و تأسیاَ بالعلماء الاعلام ، کما لایخفی علی من راجع الکتب الموضوعة لذلک . العلویة : 2/224 .

« و از جمله دعاهای امیرالمؤمنین سلام الله علیه دعائیست که بنام سیفی صغیر و دعای قدرت نامیده میشود ، بنابر آنچه که در مجامع و منابع متعدده علمی که بعضی از آنها قدیمی و نفیسه است ، این دعا را یافتم ، در حالیکه من این دعا را در کتابی که مورد اعتماد باشد پیدا نکردم مگر اینکه این دعا در اشتهار کمتر از مناجات خمسة عشر نیست و برای این دعا در کلمات ارباب طلسمات و تسخیرات شرح غریب است و برای آن آثار عجیبه ذکر می کنند و چون من اعتماد بر آن نداشتم ذکر نکردم و لکن اصل دعا را ذکر می کنم از باب تسامح و تأسی به علمای اعلام ، همانگونه که مخفی نیست بر کسی که رجوع کننده باشد به کتبی که در این رابطه هست . »

ادامه دارد.......

[="Arial Black"][="Blue"]ترجمه حدیث معراج

http://www.askdin.com/showthread.php?p=15868#post15868[/]

گمنام;854 نوشت:
قصد رجاء نه به قصد ورود ـ خواندن و نقل آن مانعى ندارد.

سلام

دعا به قصد قربت باید خوانده شه نفس دعا به تنهائی گفتگوئی با معبوده و اگر شامل کلمات غیر قابل فهم نباشه و مضامینی که با قرآن و عقاید حقه در تضاد نباشه هیچ موردی نداره خواندنش .البته من سوادم قد نمی ده قصد ورود یا قصد رجا چیه میشه توضیح بدین؟

سلیم;893 نوشت:
حالا دعائی مثل صیفی صغیر که در مفاتیح الجنان امده است

این دعا کاملا معتبره استادم می فرمود این دعا دعای حساسی است و خیلی عوارض ایجاد می کنه ((عوارض مادی))
می گفتن این دعا از علوم غریبه است تعجب می کنم چطور شیخ عباس چنین بی احتیاطی کرده اون رو در معرض عموم گذاشته

اقای قاضی رحمت الله علیه هم خیلی حساس بودن رو این دعا اجازه نمی دادن جز شاگردان خاص کسی این دعا رو بخونه

*طاها*;106473 نوشت:

این دعا کاملا معتبره استادم می فرمود این دعا دعای حساسی است و خیلی عوارض ایجاد می کنه ((عوارض مادی))
می گفتن این دعا از علوم غریبه است تعجب می کنم چطور شیخ عباس چنین بی احتیاطی کرده اون رو در معرض عموم گذاشته

اقای قاضی رحمت الله علیه هم خیلی حساس بودن رو این دعا اجازه نمی دادن جز شاگردان خاص کسی این دعا رو بخونه

هان؟!! اینایی که گفتین یعنی چی؟!!:help:

سلیم;893 نوشت:
ادامه دارد.......

خب جناب سلیم ادامه اش؟ اثراتش چی هست؟ من هم مثل سرکار حرا متوجه نشدم چی شد!!

گمنام;785 نوشت:
اول بحث بگم به عقیده شیعیان و مسلمانان دعاهائی معتبرند که به معصوم (ع) (14 معصوم) و یااز طرف اصحاب مورد تائیدشون نقل شد ه باشد که اونا هم وصل به معصوم میشود

سلام
این تعریف و عنوان به نظرم صحیح نیست . معمولا در اینجا از عنوان دعاهای ماثوره و غیر ماثوره استفاده می شود . دعای ماثوره دعایی است که از امام معصوم ع نقل شده باشد و غیر ماثوره دعایی است که یا منقول از امام نیست یا سند معتبری ندارد .
لذا داخل کردن دعاهای غیر منقول یا بی سند به ادعیه غیر معتبر به معنای بی ارزش بودن دعای غیر معصوم است در حالیکه در کتب همه بزرگان دعاهای کوچک یا بزرگی یافت می شود که اغلب دعای ماثور نیست در عین حال نمی توان آنها را بی اعتبار و بی ارزش دانست .
البته دلیلی بر انحصار دعا به ادعیه معصومین ع ندیده ایم بلکه آیات شریفه ای که مومنین را به دعا دعوت می کند نافی این انحصار است بلکه در آخر خیلی از دعاهای ماثور هم جایی برای دعای خود شخص قرار داده شده است . هرچند استفاده از دعای معصوم اثر و ارزش و قدر دیگری دارد اما دعا یک رابطه عمومی بین خدا و خلق است که آدابی دارد و ما این آداب را از معصومین ع آموخته ایم و می توانیم بر مبنای همین قالب کلی دعاهای شخصی معتبری داشته باشیم .
لذا بی اعتبار دانستن ادعیه غیر معصومین ع اساسا صحیح نیست .
موفق باشید

تواب-110;140593 نوشت:
خب جناب سلیم ادامه اش؟ اثراتش چی هست؟ من هم مثل سرکار حرا متوجه نشدم چی شد!!


سلام علیکم
در رابطه با خواص و آثار دعا چنان که در تاپیک های مخصوص به دعا یادآور شده ایم . مهمترین خاصیت و اثر دعا ایجاد ارتباط عبد با مولا و مخلوق با خالق است . سایر مسائل حاشیه می باشد . چون که صد آمد نود هم پیش ماست . کسی که خدا را دارد همه چیز دارد کسی که او را ندارد چه دارد . در رابطه با عوارض دعاها باید گفت که دعاها چه مأثور از معصومین باشد و چه نباشد اگر مخالف عقاید حقه نباشد . بلاشک هیچ عوارضی ندارد بلکه سراسر خیر و منفعت است . چون دعا کننده خدا را دارد هیچ ضرری به او نمی رسد . اگر کسی مدعی عوارض هست خودش برهان اقامه کند .

و من الله التوفیق

سلیم;140723 نوشت:
اگر کسی مدعی عوارض هست خودش برهان اقامه کند .

جناب سلیم- سلام علیکم
لطفا پست شماره 17 رو مشاهده بقرمایید. سوال بنده مربوط به اون پست شما بود.
ضمنا بنده در مورد عوارض دعا، صحبتی نکردم. ضمنا می خواستم اثرات آن دعایی که شما اشاره فرموده بودید چی هست.
با تشکر

تواب-110;140731 نوشت:
جناب سلیم- سلام علیکم لطفا پست شماره 17 رو مشاهده بقرمایید. سوال بنده مربوط به اون پست شما بود. ضمنا بنده در مورد عوارض دعا، صحبتی نکردم. ضمنا می خواستم اثرات آن دعایی که شما اشاره فرموده بودید چی هست. با تشکر

سلام علیکم
در خصوص آثار دعای سیفی صغیر یا قاموس قدرت ، همانگونه که عرض شد دعاییست منسوب به امیرالمؤمنین سلام الله علیه و مرحوم شیخ عباس قمی یک اشاره ای به آثار این دعا در برخی منابع نموده اند و بنده بیش از این خبری ندارم ا ما باید بدانیم یک دعا ممکن است هزاران اثر و صدها منفعت برای دعاکننده و دعا شونده داشته باشد اما در حال حاضر که به امام معصوم دسترسی نداریم احصای آن برای ما غیرمقدور است لکن تجربیات صلحا و علما و اهل ایمان می تواند نمونه هایی از آن آثار و برکات را به ما نشان دهد . چنان که برای زیارت عاشورا و ختم صلوات صدها اثر و نتیجه به تجربه ثبت و ضبط و مکتوب شده است . البته آن چه که از اسم دعا بر می آید اثر آن در قدرت دعا کننده است . شاید بدین جهت نام گذاری شده است . این را نیز بدانیم چون متعلّق دعا خدای متعال است و خدا قدرت برتر عالم است کسانی که به واسطه دعا به این مبدأ و مرکز دایره ی قدرت عالم می پیوندند طبیعیست که صاحب قدرت می شوند چنان که انبیا و حضرات معصومین قدرتمندترین افراد بشر (از حیث روحی بالاخص) بودند و بدان علت یک تنه در برابر طاغوت ها ایستادگی می کردند . این نیست مگر به برکت و نیرو بخشی دعا که ربطش به خداوند متعال است .

و من الله التوفیق

بسم الله الرحمن الرحیم

با اجازه استاد سلیم بزرگوار نکاتی عرض می نمایم

منظور از عوارض دعا اثار سوء نیست بلکه عدم تحمل اثار بروزی است

به عنوان مثال اگر شخصی بخواهد به قله کوهی مصفا برسد باید خستگی راه را تحمل کرده و انرژی زیادی مصرف نماید و همت عالی داشته باشد ((این برای طی طریق))

وقتی هم به قله کوه رسید اب انجا به حدی گوارا است و لذات به حدی بالاست که ممکن است تاب ان همه جذبه را نیاورد

شاید یک مثال بسیار ملموس در چنین مقوله ای بیماران قلبی باشد که انها نباید زیاد ذوق زده و نه زیاد غمکین شوند.چرا که قلب انها از حرکت باز می ایستد .

امثال این دعاها در حقیقت مراتب و مدارجی را از خدای یکتا طلب می کنند که عالیترین مراتب عبودیت هستند مثلا رب ادخلنی فی لجه وحدانیتک که طلب نهایت فنا فی الله است
خب ایا چنین متاعی را ارزان می فروشند؟
مگر نه اینکه صراحتا در قران فرموده است علی عظیم که ایا مردم فکر می کنند وقتی ایمان اوردند امتحان نخواهند شد؟

شخصی که چنین مراتب عالیه ای طلب می کند باید امتحانهای سختی را نیز بگذارند.
و اگر هم به چنین عوالمی راه یافت چنان لذات انجا بالاست که ممکن است بند بند وجودش از هم بگسلد مثل حکایت جلوه نور الهی بر کوه و خر موسی صعقا .

پس امثال دعاهای قاموس قدرت برای روزانه خوانده شدن نمی باشد بلکه برای بالا رفتن هستند از نردبان قرب
و صعود به این مراتب نیز نیازمند ابدیده شده است و ایا ابدیده شدن جز با امتحانهای سخت مادی و معنوی امکان پذیر است؟

سخن در این فراز بسیار است و مجال کوتاه

یا علی

**عبدالله**;140784 نوشت:
پس امثال دعاهای قاموس قدرت برای روزانه خوانده شدن نمی باشد بلکه برای بالا رفتن هستند از نردبان قرب و صعود به این مراتب نیز نیازمند ابدیده شده است و ایا ابدیده شدن جز با امتحانهای سخت مادی و معنوی امکان پذیر است؟

**عبدالله**;140784 نوشت:
امثال این دعاها در حقیقت مراتب و مدارجی را از خدای یکتا طلب می کنند که عالیترین مراتب عبودیت هستند مثلا رب ادخلنی فی لجه وحدانیتک که طلب نهایت فنا فی الله است

سخن شما به لحاظ تئوریک صحیح است. اما برای من سوالی ایجاد شد که خوشحال می شوم کمک کنید.

1. اکثر دعاهایی که حالت راز و نیاز این چنین با نعبود دارند از این مضامین سرشارند؛ مانند مناجات شعبانیه (کمال انقطاع)، دعای کمیل ( فکیف اصبر علی فراقک)، دعای صباح و نظایر آن. حال به شق منطقی سه نوع دعا خوان داریم:

الف) فردی که با اگاهی کامل از ماهیت این مضامین ( فی لجه بحر احدیتک) آنها را می خواند و وبا درکی که از این مضامین دارد انها را طلب می کند

ب) فردی که درک چندانی از این مضامین و ماهیت آنها ندارد و تنها درکی حداقلی از آنها دارد، اما با آگاهی از راز و نیاز با معبود انها را می خواند و حتی طلب هم می کند اما نمی داند دقیقا چه چیزی را، فقط حال و هوای راز و نیاز برایش دلچسب است. چنین فردی با دعا ارتباط برقرار می کند ولی در سطحی نازل تر.

ج) فردی که صرفا دعا را می خواند و لقلقه زبان است، و به امید ثواب یا رفع حاجتی. دقیا نه از مضامین آگاهی درستی دارد و نه حال و هوای راز و نیاز. مصداقهای افراد این چنینی هم زیادند.

حال سوال این است، آیا آن آثاری که بر دعا مترتب است برای افراد گروه اول وارد است؟ چون دقیقا همان ماهیت را طلب می کنند و طبعا باید سختی مسیر را نیز تحمل کنند.

اگر بفرمایید بر افراد دیگر هم وارد است، این اشکال به ذهن می آید که خداوند متعال همانند یک ماشین عمل می کند، بدین معنا که کلمات به مثابه ماشیه هستند که اگر دست افراد نا اگاه بیافتد ممکن است به دلیل عدم درک صحیح رانندگی آثار سویی را نیز بر خودشان هموار کنند. این طرز تلقی به نظرم با هویت خداوندی که حکیم و آگاه به سر مخلوقاتش هست، چندان وارد نیست. او می داند که خواننده این دعا در چه احوالی هست و بر اساس شرایطش با او رفتار می کند. البته اینها صرفا سوالات و اشکالات بنده بود خوشحال میشوم پاسخ مناسبی بیابم.

hamrah;140801 نوشت:
اکثر دعاهایی که حالت راز و نیاز این چنین با نعبود دارند از این مضامین سرشارند؛ مانند مناجات شعبانیه (کمال انقطاع)، دعای کمیل ( فکیف اصبر علی فراقک)، دعای صباح و نظایر آن. حال به شق منطقی سه نوع دعا خوان داریم:

بسم الله الرحمن الرحیم

مضمون دعا را باید در نظر گرفت یک زمان یک دعا بیان عجز و به نوعی دردل است و طلب مغفرت و فرازهای مختلفی دارد مثل مناجات شعبانیه
ولی یک دعائی مثل سیفی صغیر تماما طلب مقامات است و انهم مقامات بسیار رفیع

دعای صباح هم دارای یک سری اثار جانبی است

در مورد بروز اثار

یک فرد که با لقلقه زبانی می خواند قطعا اثار تنبیهی نصیبش می شود چون این اسما چیزی نیستند که لقلقه شوند

کسی که به قصد مناجات می خواند با دیدن اثار ان یا دست بر می دارد یا ادامه می دهد

به تجربه ثابت شده که دعای سیفی سریع اثار بروز می دهد
یک از دوستانم می گفت هر وقت دعای سیفی می خوانم فردایش یک مشکل مادی برایم بروز می کند و برای همین هم دست برداشته بود از خواندن این دعا

البته عرض کردم این نشانه بد بودن دعا نیست بلکه مقامی که با این دعا طلب می شود یک سری شرایط دارد که از جمله انها امتحانهای سخت است و ابتلائات

هرکه در این درگه مقرب تر است
حام بلا بیشترش می دهند

جناب عبدالله، ممنونم از پاسختون. اما نکاتی به ذهنم میاید:
1. ممکن است شرایط فردی با فرد دیگر متفاوت باشد، و آثار یک دعا لزوما شرایط یکسانی بر افراد نداشته باشد. آیا چنین چیزی ممکن است؟ مثلا من کسی را می شناسم که این دعا را می خواند و چنین آثاری بر او نداشته است و حتی برعکس مشکلات مادی اش (البته به حسب ظاهر) بسیار سریع بر طرف می شود.

2. آنچه شما درباره لقلقه زبان فرمودید، به نظرم کاملا صحیح است، اما مثلا در نماز ما می گوییم الله اکبر یا لا اله الا الله، اینها عبارتی ست با مضمونی عالی و اکثر اوقات برای اکثر افراد این ها لقلقه زبان است آیا نباید آثاری داشته باشد؟

3. غیر از آثار مادی دعای سیفی، چه اثرات دیگری بر این دعا مترتب است؟

4. اینطور که فهمیده ام ذکر صلوات ایمن ترین ذکر ممکن است و البته ذکر استغفار. ایمنی منظورم همان آثاری ست که برای برخی نامطلوب جلوه می کند.

[=Lucida Console][=Comic Sans MS]سلام

چه طوری بفهمیم که دعایی معتبره کدام خیر؟

دعا های کتاب المقاربه معتبره
ومی شه به قصد ورودخواند؟:Gol:

**عبدالله**;140812 نوشت:
به تجربه ثابت شده که دعای سیفی سریع اثار بروز می دهد یک از دوستانم می گفت هر وقت دعای سیفی می خوانم فردایش یک مشکل مادی برایم بروز می کند و برای همین هم دست برداشته بود از خواندن این دعا البته عرض کردم این نشانه بد بودن دعا نیست بلکه مقامی که با این دعا طلب می شود یک سری شرایط دارد که از جمله انها امتحانهای سخت است و ابتلائات

سلام

یعنی اینکه همان ضرر مالی امتحان اللهی است؟

روش خواندن اش چه طوری است؟

بسم الله الرحمن الرحیم

ذکر توحید و تکبیر در نماز بی عدد خوانده می شوند منظورم اینه که به صورت ختم خوانده نمی شوند اگر با عدد مثلا 1000 بار هر روز خوانده شوند قطعا اثار مربوطه بروز خواهد کرد.

اثار بارزه صرفا اثار مادی نیست ان بستگی به شخص دارد هر شخص بنا به حکمت الهی یک جور ازمایش می شود ولی قطعا ازمایش می شود.مراتب روحی خود شخص نیز خیلی مهم است.

بازهم عرض می کنم یکبار دعای قاموس را به دقت بخوانید متوجه عرض بنده خواهید شد و مفاهیم متعالی ان.

صلوات کوچک شده اسم اعظم است و هدیه ای است بسیار ارزشمند که علی رغم قدرت بسیار بسیار بسیار بالائی که دارد هیچ اثار جانبی برای فرد ایجاد نمی کند که صد البته باعث دفع تمام مشکلات نیز می گردد.و این از صدقه نور وجود ان ذوات متعالی علیهم السلام اجمعین است

استفغار هدیه ای الهی است به نبی و حبیبش صلی الله علیه و اله که ان هم علی رغم اثار بسیار بزرگش هیچ عوارضی ندارد.

و این دو ذکر همیشه و همه جا از مبتدی تا مقرب راه گشا و کیمیا هستند.

**عبدالله**;140812 نوشت:

بسم الله الرحمن الرحیم

مضمون دعا را باید در نظر گرفت یک زمان یک دعا بیان عجز و به نوعی دردل است و طلب مغفرت و فرازهای مختلفی دارد مثل مناجات شعبانیه
ولی یک دعائی مثل سیفی صغیر تماما طلب مقامات است و انهم مقامات بسیار رفیع

دعای صباح هم دارای یک سری اثار جانبی است

در مورد بروز اثار

یک فرد که با لقلقه زبانی می خواند قطعا اثار تنبیهی نصیبش می شود چون این اسما چیزی نیستند که لقلقه شوند

کسی که به قصد مناجات می خواند با دیدن اثار ان یا دست بر می دارد یا ادامه می دهد

به تجربه ثابت شده که دعای سیفی سریع اثار بروز می دهد
یک از دوستانم می گفت هر وقت دعای سیفی می خوانم فردایش یک مشکل مادی برایم بروز می کند و برای همین هم دست برداشته بود از خواندن این دعا

البته عرض کردم این نشانه بد بودن دعا نیست بلکه مقامی که با این دعا طلب می شود یک سری شرایط دارد که از جمله انها امتحانهای سخت است و ابتلائات

هرکه در این درگه مقرب تر است
حام بلا بیشترش می دهند

خیلی برام عجیبه! من تا حالا همچین چیزی نشنیده بودم!!!

از کجا میشه فهمید کودوم دعاها ازین اثرا داره؟!! :Gig:

**عبدالله**;140901 نوشت:
بازهم عرض می کنم یکبار دعای قاموس را به دقت بخوانید

Hera;140905 نوشت:
به تجربه ثابت شده که دعای سیفی سریع اثار بروز می دهد یک از دوستانم می گفت هر وقت دعای سیفی می خوانم فردایش یک مشکل مادی برایم بروز می کند و برای همین هم دست برداشته بود از خواندن این دعا

سلام- جناب عبدالله
راستش بالاخره من یکی نفهمیدم باید برای خوندن این دعا جرات پیدا کنم یا نه!! با این تجربه که دوستان تعریف کردند، آدم می ترسه این دعا رو بخوونه و یهو فردا یکی از بستگانش فوت کنه...!
من واقعا گیج شدم!:Gig:

نقل قول:
اگر بفرمایید بر افراد دیگر هم وارد است، این اشکال به ذهن می آید که خداوند متعال همانند یک ماشین عمل می کند، بدین معنا که کلمات به مثابه ماشیه هستند که اگر دست افراد نا اگاه بیافتد ممکن است به دلیل عدم درک صحیح رانندگی آثار سویی را نیز بر خودشان هموار کنند. این طرز تلقی به نظرم با هویت خداوندی که حکیم و آگاه به سر مخلوقاتش هست، چندان وارد نیست. او می داند که خواننده این دعا در چه احوالی هست و بر اساس شرایطش با او رفتار می کند. البته اینها صرفا سوالات و اشکالات بنده بود خوشحال میشوم پاسخ مناسبی بیابم.



با سلام

مثال ساده اینکه خدای متعال سم را خلق کرد حال اگر کسی ندانسته بخورد چی میشه ؟ خدای متعال اسباب وعللی در انتظام هستی دارد که اجتناب ناپذیرند مثل تفرقه و اختلاف بین زوجین که بنص قرآن بوسیله شیاطین انجام میشود اما آیا بقول شما خدای حکیم مقصر است ؟!

ویا سحره فرعون و ....


بنابراین اذکار وادعیه همانطور که دوستمان جناب عبد الله گفتند هریک خواصی دارند مثلا ذکر لا اله الا الله بالاترین ذکر است و موجب مقام توحید و فنا ، اما گوینده این ذکر باید دست از مادیات بشوید مانند عارف بالله سید هاشم حداد وبابا رکن الدین و سید علی قاضی رحمه الله علیهم اجمعین که در نهایت فقر زندگی میکردند اما به مرتبه فنا رسیدند .


توصیه من به دوستان اینست که سرخود شروع به اذکار معین نکنند بجز صلوات و استغفار وذکر لا حول ولا قوة الا بالله و بعضی دیگر ؛ که عام هستند اگر هم خواهان بعضی اذکار و ادعیه هستند همان تعقیبات نمازهای یومیه که در مفاتیح آمده ، بهترین آثار کلی و مفید را در زندگی دارندچون حاوی آثار مخصوص که در کل تبعات خاصی ایجاد نمیکنند هستند.


نقل قول:

کسی یک استاد عارف سراغ داره تاپیش اش درس بیاموزم و روحم را به مقامی برسانم؟

آیای باید مقام و توانایی روحی را خودم برگزینم و به استاد مربوطه مراجعه کنم

شرع چه می گوید؟




شرع میگوید : ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا : یعنی اول شما خود نگهدار باشید تا قوه تمیز بشما عنایت شود .البته که استاد ، اکثرا مورد نیاز است اما مواردی هم بوده مثل آقای محمد جواد انصاری همدانی و شیخ جعفر مجتهدی و ...رحمهم الله که توحید و افاضات را مستقیما از خدای متعال دریافت کرده اند .

خیر البریه;140943 نوشت:
شرع میگوید : ان تتقوا الله یجعل لکم فرقانا : یعنی اول شما خود نگهدار باشید تا قوه تمیز بشما عنایت شود .البته که استاد ، اکثرا مورد نیاز است اما مواردی هم بوده مثل آقای محمد جواد انصاری همدانی و شیخ جعفر مجتهدی و ...رحمهم الله که توحید و افاضات را مستقیما از خدای متعال دریافت کرده اند .

سلام

آخه اگر فردی بخواهد که مثلا طی الارض را یاد بگیره

خود خدا می ده؟

چه سختی هایی باید بکشه؟

بدون استاد هم می شه؟

قوانین استفده از این قدرت چیست؟

آیا به راحتی می تواند برای هر کاری استفاده کند؟

mkk1369;140947 نوشت:
آخه اگر فردی بخواهد که مثلا طی الارض را یاد بگیره

iهدف در سلوک اگر چیزی به جز خدا باشه نهایت مقصد افتادن به دست شیاطینه
مثل صوفیه و دراویش

تواب-110;140913 نوشت:
راستش بالاخره من یکی نفهمیدم باید برای خوندن این دعا جرات پیدا کنم یا نه!! با این تجربه که دوستان تعریف کردند، آدم می ترسه این دعا رو بخوونه و یهو فردا یکی از بستگانش فوت کنه...!

چه اجباری است که شما حتما این دعاها را بخوانید
یک مثال ساده شما اگر بخواهید یک ماشین اخرین مدل بخرید باید از لحاظ مادی فشار بهتون بیاد ولی خریدن یک دوچرخه فشاری نمیاره و هر دو هم به نوعی وسیله حرکتند.

خب شما اگر طالب مقامات بالا هستید باید جور امتحانهای سخت را هم بکشید والا به قول دوست بزرگوار به اذکار عام بسنده کنید و مطمئن باشید کم کم همه چیز برای شما هموار خواهد شد.
اجازه دهید خدا شما را پیش ببرد

اگر خدا را انطور که می خواهید عبادت کنید عاقبتتان می شود عین عاقبت ابلیس
ولی اگر انطور که خدا خواسته عبادتش کنید عاقبتتان می شود مثل عاقبت حضرت آدم علیه السلام

نقل قول:

سلام

آخه اگر فردی بخواهد که مثلا طی الارض را یاد بگیره

خود خدا می ده؟

چه سختی هایی باید بکشه؟

بدون استاد هم می شه؟

قوانین استفاده از این قدرت چیست؟

آیا به راحتی می تواند برای هر کاری استفاده کند؟




با سلام

به یک نکته اساسی توجه کردید وآن اینکه اگر کسی بخواهد برای کسب طی الارض و تسخیر جن و این قبیل مسائل دنبال اذکار وعرفان برود چه بهتر که نرود ! زیرا این موضوعات در افق عرفای الهی جایگاهی ندارد واگر هم به اوحدی از ایشان داده شده چون که صد آید نود هم پیش ماست ! عرفاء فقط الله را طلب کردند وخدای متعال هم لطفش بیکران است و طی الارض وطی الزمان و ...را به ایشان افاضه فرمود .

اگر خواهان چنین مواردی هستید بسادگی با ریاضات شیطانی مثل مرتاضهای هندی میتوانید بدانها برسید اما چه فایده ؟ فقط مواردی دنیایی و باعث خسران ابدی .

بنابراین انسان عاقل هیچگاه کل را فدای جزء واصل را فدای فرع نمیکند :

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنتُمْ تُوعَدُونَ {فصلت/30}

وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقًا {الجن/16}

خیر البریه;140964 نوشت:
اگر خواهان چنین مواردی هستید بسادگی با ریاضات شیطانی مثل مرتاضهای هندی میتوانید بدانها برسید اما چه فایده ؟ فقط مواردی دنیایی و باعث خسران ابدی . بنابراین انسان عاقل هیچگاه کل را فدای جزء واصل را فدای فرع نمیکند :

سلام

طی الارض که فقط مخصوص شیاطین یا افراد کافرنیست

در ثانی مگه فقط از ان راه می شه به این کرامت دست یافت؟

مگه راه شرعی وجود نداره؟

نقل قول:
سلام

طی الارض که فقط مخصوص شیاطین یا افراد کافرنیست

در ثانی مگه فقط از ان راه می شه به این کرامت دست یافت؟

مگه راه شرعی وجود نداره؟



با سلام

گفتم که اگرمنظور کسی فقط دست یافتن به این قبیل خوارق عادات باشد مثل جادوگران .

الان هم برخی افراد چنین امور شگفتی انجام میدهند اما کرامت برتر همواره مخصوص اولیاء الله است.

mkk1369;140965 نوشت:
طی الارض که فقط مخصوص شیاطین یا افراد کافرنیست

هدف مهمه

در سلوک هدف فقط خداست

هرنیت قلبی به غیر از خدا طریق سلوک را به بیراهه می برد که شیاطین انجا در کمینند

سلام
آيا دعاي چهل كليد معتبر است؟:Gig:

**عبدالله**;142428 نوشت:

عرض شد مایل به توضیح نیستم که این بحری است که ورود در ان به خطر غرق شدن دارد
هدف مهم است و نه جزییات
قطعا شما متوجه منظور این حقیر و دوستان شده اید اگر نشده اید که باید در ادعایتان شک کرد.
اگر کسی تقاضای غلطی داشته باشد کسی که اشتباهش را به او گوشزد کند دوستش است و دلسوزش
و کسی که هرچه خواست دو دوستی به او بدهد که مبادا برود در دوستی اش باید شک کرد.

فانظر

قرآن کریم در 10 ها آیه مذمت کر و کوری را در قرآن کرده است و این یعنی بصیرت و بینایی حمد شده , تا جایی که کر و کور را بارها و بارها سزاوار جهنم و عذاب عظیم نموده است .

به آیات زیر نگاهی بیاندازید و در آن تامل بفرمایید :

سوره بقره آیه 7 - سوره انعام 46 - سورع اعراف آیه 179

آیا فهمیدن راه رسیدن به حقایق و قدرت های معنوی تقاضای غلطی است ؟

معمولا کسی که خودش پرده ها از چشمش برداشته شده و خدا قدرت روحی را به او داده , بجای اینکه بگود این چیزها هدف نیست میگوید شما گناه نکید خدا به شما میدهد . نمونه بزرگش که بارها از ایشان سوال شده حضرت آیت الله بهجت رحمه الله علیه است . و اگر کسی تقاضای چیزی را کرد و قرآن جواب و داروی آن را داده بود و شما گفتید این چیزها را از درویش ها بگیرید , به بیراهه رفته اید . چون قرآن راهش را گفته است مثلا در ادامه همون آیه 179 سوره اعراف در آیه بعد میفرماید : « ولله الاسماء الحسنی فادعوه بها » یعنی راه برگشت به حقایق و برطرف کردن حجاب ها بندگی و در خانه خدا را زدن است .

میگویید هدف مهم است و نه جزئیات :

آیه وسیله رسیدن به هدف مهم نیست ؟ برایتان مثلالی میزنم !
بروید به یک بیابان که هم پر از خارهای ریز و درشت هست و هم پر از چاله و گودال های خطرناک , چشمهایتان را ببندید و 20 قدم حرکت کنید . متوجه خواهید شد که چشم داشتن چقدر مهم است . یک بار برای تفهیم یک آقایی همین کار رو کردم شاید برای آمدن 5 قدم به جلو 2 دقیقه طولش داد آخرشم نزدیک بود بیفته تو چاله و بهش گفتم حالا چشمت رو باز کن و 5 قدم را بیا , در کمتر از 6 - 7 ثانیه 5 قدم برداشت . چون چشم دارد و میبینه که کجا پاشو بزاره کجا نزاره



مجددا عرض میکنم راه رسیدن به حقایقی که خدا در وجود ما قرار داده است مانند چشم بصیرت و ... ترک شهوات و بندگی حضرت معبود است , اما کسب چنین مسائی باید برای قرب و معرفت بیشتر به خدا باشد نه خودنمایی و ...

من عرف نفسه فقد عرف ربه

دوستان اینجا تاپیک دعاهای نامعتبره!!!! لطفا در همین زمینه بحث بفرمایید.
حالا بفرمایید که دعای چهل کلید معتبر ست؟؟؟؟؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحیم

این دعا سند ندارد و در منابع روایی معتبر چنین دعایی نیست . خواص عجیب و غریبی که به آن نسبت داده اند ، هیچ مبنا و اساسی ندارد.
خوب است از دعاهای معتبر و دعاهای مفاتیح الجنان و صحیفه سجادیه و دعاهایی که سند معتبر داشته و به تایید عالمان حدیث شناس رسیده ، استفاده فرمایید .
این دعا در اینترنت به وفور یافت می شود، ولی در هیچ سایت و وبلاگی برای آن سند ذکر نشده و ظاهرا از ساخته های خناسان است تا بدین وسیله کم کم دین و اعتقاد مردم را سست جلوه دهند.
بنا بر بعض نقل های اینترنتی این دعا از فضه خادمه حضرت زهرا نقل شده که او از حضرت زهرا نقل کرده ، ولی هیچ سندی برای این ادعای بزرگ ارائه نشده است. در شرح خواص این دعا نیز مطلبی آمده که به جعلی بودن شبیه تر است.
در بعض نقل ها این دعا را به صراحت از طلسمات و ساخته ارباب طلسمات شمرده اند که متاسفانه این طلسمات فراوان است . در اینترنت هم رواج بسیار دارد . هیچ مبنا و اعتباری ندارند و رواج آن ها آسیب زدن به دین است.
البته خواندن هر دعای ذوقی و ساخته روح و فکر افراد که مضمون صحیح داشته باشد و توسل به آیات قرآن و خواندن و تکرار آن ها خوب است و منعی ندارد ،ولی به عنوان یک دعای معین که خواص معینی داشته باشد ، جزء دعاهای وارده از معصومان صحیح نیست.

نقل از سایت پاسخگو

**عبدالله**;140901 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

ذکر توحید و تکبیر در نماز بی عدد خوانده می شوند منظورم اینه که به صورت ختم خوانده نمی شوند اگر با عدد مثلا 1000 بار هر روز خوانده شوند قطعا اثار مربوطه بروز خواهد کرد.

من با خدا عهد کردم که برای مشکلی که دارم روزی 70 بار سوره حمد میخونم
البته به مدت یک هفته
یعنی الان اثار سوء داره ؟
یا مثلا با خودم عهد کردم هر روز مثلا n تعداد دعا بخونم
حتی یک بار که یادم رفت به خاطر نخوندنش عذاب وجدان داشتم
این روش صحیح نیس ؟

یک سوال دیگه
سوال تو سوال شد ولی لطف میکنید هر کدام از اینهارو بگید که ایا معتبر هستند یا نا معتبر ؟
دعای توسل - دعای کمیل - زیارت عاشورا - انواع استغاثه ها
ایا نماز ها هم همگی معتبرن ؟
مثلا نماز حاجت ! بیش از 10 نوع من تا الان نماز حاجت پیدا کردم :Gig:
یا نماز توسل به حضرت زهرا من 2 مدل پیدا کردم
نماز غفیله
مرسی اگه اساتید پاسخ بدن که ایا معتبرن یا خیر

بسم الله الرحمن الرحیم

سوره حمد سر تا پا شفاست خوش به حال شما که موفق به چنین ختمی شدید

تمام دعاها که فرمودید معتبرند

نمازها هم باید سندش معلوم بشه ولی از جمله نمازهای بسیار معتبر و سریع الاثر

یکی نماز استغاثه به علت تام هستی حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها

یکی نماز استغاثه به فخر زمین و زمان حضرت صاحب الزمان علیه السلام

یکی نماز مولای دو عالم علی علیه السلام در شب جمعه

و دیگری نماز جعفر طیار علیه السلام

یا علی

میخواستم بدونم مرحوم قمی در چه دورانی زندگی می کردند و آیا بعضی از دعا ها بر گرفته از حدیث قدسی هستند و سند معتبری دارند

سلام "منظورتون كدوم مرحوم قميه ؟ميرزاي قمي ياشيخ عاس قمي يا؟

پیام;232825 نوشت:
سلام "منظورتون كدوم مرحوم قميه ؟ميرزاي قمي ياشيخ عاس قمي يا؟

سلام ، منظورم شیخ عباس قمی هستش نویسنده مفاتیح الجنان

زندگی‌نامه شیخ عباس قمی

شیخ عباس قمی معروف به محدث قمی از محدثان شیعی پرکار قرن چهاردهم هجری است . وی در سال ۱۲۹۴ ه‍.ق (۱۲۵۴ ه‍.ش) در قم متولد شد. در سن بیست و دو سالگی به نجف رفت و شش سال آنجا ماند. پس از آن دوباره به ایران برگشت و تا آخر عمر، یعنی تا شصت و پنج سالگی در قم درس خواند و درس داد. پدرش محمدرضا، کاسبی متدین و آگاه به احکام دین مبین اسلام بود چنانکه مردم برای آگاهی از فروع فقهی و وظایف مذهبی خویش به ایشان رجوع می کردند .

موضوع قفل شده است