که گفته ما باید به احادیث ایمان بیاوریم؟

تب‌های اولیه

30 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
که گفته ما باید به احادیث ایمان بیاوریم؟

بسم الله الرحمن الرحیم

چه نیازی هست که ما به احادیث ایمان بیاوریم وقتی قرآن هست؟

به نام الله



کارشناس استاد پیام


[=&quot]آیا «حسبنا کتاب الله» درست است؟[/]
[=&quot]
[/][=&quot]اين ، سخنِ حقّي است امّا از آن اراده باطل گرديده است؛ « كلمَةُ حقٍّ يُرادُ بِها الباطل » . درست است كه بايد قرآن كريم محورِ تحقيق باشد ، امّا بايد قرآن را فهميد . خداوند قرآن را نازل كرد تا پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم آن را بيان كند[/][=&quot]: [/]

[=&quot]
[/][=&quot]وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِم [/][=&quot]نحل : 44[/]

[=&quot]آري ، بايد براي فهم قرآن از سنت پيامبر صلي الله عليه و آله وسلم مدد گرفت[/][=&quot] [/][=&quot].[/]
[=&quot]همانطوری که قران بشکل کلی نازل شده وبسیاری از احکام را پیامبر (ص) بیان فرموده است مثل رکعات نماز-تعداد دور زدن در خانه خداو....پس این جمله که گفته شد که کتاب خدا ما را بس است کاملا غلط است.[/]
[=&quot]برخي براي اينكه بتوانند بري اهداف شوم خود ، از قرآن بهره بگيرند ، شعار قرآن محوري را به دروغ سر مى‏دهند.[/]
[=&quot] [/][=&quot]فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَ ابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ[/][=&quot] [/]
[=&quot] [/][=&quot]آل عمران : 7 [/]
[=&quot]امّا آنان‏كه در قلوبشان انحراف است ، آيات متشابه را دنبال مى‏كنند تا با تأويل آن فتنه جويي كنند.[/]
[=&quot]بايد با راهنمايي سنّت ، آيات مبهم و مبيّن ، مجمل و مفسّر ، ناسخ و منسوخ ، عام و خاص ، مطلق و مقيد و نصّ و ظاهر قرآن را شناخت . و از آيات محكم قرآن كريم و بيانات رسول‏خدا (ص) بهره گرفت[/][=&quot] .
[/]

قرآن و عترت نه حسبنا کتاب الله ......
حديث ثقلين؛
حديث ثقلين يكي از متواترترين احاديث بين شيعه و سني است كه از طرق بسيار زياد و به الفاظ مختلفي نقل شده است كه به چند نمونه اشاره مي‌شود[1]:
1. «ياايها النّاس انّي تركت فيكم ما ان اخذتم به لن تضلوا كتاب الله و عترتي اهل‌بيتي»[2]
2. «إني تارك فيكم خليفتين، كتاب الله حبل ممدود مابين السماء و الأرض و عترتي أهل بيتي، و إنهما لن يفترقا حتي يردا علي‌الحوض» «همانا من در ميان شما دو جانشين قرار مي‌دهم، كتاب خدا ريسمان كشيده شده بين آسمان و زمين و عترتم، اين دو از يكديگر جدا نمي‌شوند تا در كنار حوض بر من وارد شوند.[3]»
3. «انّي تاركٌ فيكُمُ الثَّقَلين كِتابَ الله وَ عِترَتي اَهل بَيتي ما اِن تَمَسَّكتُم بِهِما لَن تَضِلّوا اَبَدا وَ لَن يَفتَرِقا حَتّي يَرِدا عَلَيَّ الحَوض[4]» «همانا من در ميان شما دو چيز گرانبها ميگذارم ،‌ كتاب خدا و اهل بيت من و هر كس به آن دو تمسك بجويد نجات يافته است و هر كس از آن دو دوري كند هلاك مي‌شود اين دو از هم جدا نمي‌شوند تا اينكه در كنار حوض (كوثر) بر من وارد شوند.»
اين حديث در مواقع متعددي مثل فتح مكه و روز عرفه و روز غدير خم و مسجد خيف و .... بيان شده است و از جمله احاديث متواتري است كه فريقين آن را نقل كرده‌اند.
اهميت رهبري در اسلام:
از نظر اسلام مسأله رهبری، از حیث حفظ دین و عدم انحراف، مهم ترین مسأله‌است، قرآن کریم می‌فرماید :
«يَا ايُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تُطِيعُوا فَريقاً مِن الَّذينَ أُوتُوا الکِتابَ يَرُدُّوکُم بَعدَ إِيمَانِکُم کَافِرِينَ * وَ کَيفَ تَکفُرُونَ وَ أَنتُم تُتلَی عَلَيکُم آیاتُ اللهِ وَ فِيکُم رَسُولُهُ وُ مَن يَعتَصِم بِاللهِ فَقَد هُدِیَ إِلَی صِراطٍ مُستَقِيمٍ» «ای مؤمنان اگر از گروهی از اهل کتاب تبعیت کنید شما را از ایمان به کفر باز مي‌گردانند. اما چگونه شما کافر می‌شوید در حالی که آیات خدا بر شما تلاوت می‌شود و رسول او در میان شما است؛ هر کس به خدا تمسک جوید به راه راست هدایت یافته است.» (آل عمران/100و101)
قرآن ابتدا خطری را گوشزد می‌كند که سبب خروج از دین می‌شود و آن تغییر خط رهبری است. ای اهل ایمان، اگر اطاعت از خدا و رسول (صلي‌الله عليه وآله وسلم) را کنار بگذارید و اطاعت اهل کتاب را بپذیرید، یعنی رهبری را تغییر دهید، شما را از ایمان خارج می‌كنند و کافر می‌شوید. سپس در آیه بعدی می‌فرماید: تکمیل رهبری با تمسک به قرآن است. چگونه شما کافر می‌شوید در حالی که آیات خدا بر شما تلاوت می‌شود؟ یعنی دو عامل قرآن و رهبری رسول (صلي‌الله عليه وآله وسلم) جلوی انحراف را مي‌گیرند اما کدام اهمیت بیشتری دارد؟ به طور مسلم رهبری اهميت بيشتري دارد، زيرا رهبر قدرت اجرایی بیشتری دارد و رهبر است كه مي‌تواند دين را حفظ كند، اما قرآن به تنهایی نمی‌تواند دین را حفظ کند. قرآن در کنار رهبر مقبول الهی است كه می‌تواند دین را حفظ کند. لذا اول این مسأله را به عنوان اصل مهم تر مطرح می‌كند که ‌اگر رهبر را تغییر دهید، بدانید آخر کارتان به کفر می‌انجامد.
اکنون با دقت و توجه، به رابطه آیه شریفه 101 سوره‌آل عمران با روایت ثقلین پی مي‌بریم که در حقیقت حدیث شریف به نوعی تفسیر و بیان آیه شریفه مي‌باشد، آیه می‌فرماید :
«وَ کَيفَ تَکفُرُونَ وَ أَنتُم تُتلی عَلَيکُم آياتُ اللهِ وَ فِيکُم رَسُولُه ‌....»
قَالَ رَسُولُ اللهِ صلی الله عليه و آله «... کِتابَ اللهِ و عِترَتی اَهلَ بَيتی مَا اِن تَمسَّکتُم بِهِما لَن تَضِلُوا اَبَداً... »
تمسک به کتاب خدا و رهبری پیامبر (صلي‌الله عليه وآله وسلم) نتیجه‌اش مصونیت از هر گمراهی و ارتداد مي‌باشد و در روایت نیز نتیجه تمسک به کتاب خدا و اهل البیت علیهم السلام هم عدم هر گمراهی مي‌باشد. با تطبیق آیه شریفه با روایت روشن می‌شود که تمسک به قرآن و اهل بيت (عليهم‌السلام) معادل تمسک به کتاب خدا و پیامبر اکرم (صلي‌الله عليه وآله وسلم) مي‌باشد.
همچنين از اين حديث‏ شريف چند مطلب مهم استفاده ميشود:
1. همچنانكه قرآن تا قيامت در بين مردم باقى ميماند عترت پيغمبر نيز تا قيامت باقى خواهد ماند يعنى هيچ زمانى زمين از وجود امام و رهبر و حجة خالى نمي‌گردد.
2. پيغمبر اسلام بوسيله اين دو امانت بزرگ تمام احتياجات علمى و دينى مسلمين را تأمين نموده و اهل بيتش را بعنوان مرجع علم و دانش بمسلمين معرفى كرده و اقوال و اعمالشان را معتبر دانسته است.
3. قرآن و اهل بيت نبايد از هم جدا شوند و هيچ مسلمانى حق ندارد از علوم اهل بيت اعراض كند و خودش را از تحت ارشاد و هدايت آنان بيرون نمايد.
4. مردم اگر از اهل بيت اطاعت كنند و باقوال آنها تمسك جويند گمراه نميشوند و هميشه حق در نزد آنها است.
5. آنان به تمام محتوای قرآن و علوم و معارف آن آگاهی دارند زیرا جهل آنان از مضامین قرآن به معنی افتراقشان از قرآن است به این صورت كه مطلبی از مطالب قرآن مورد جهل ایشان است پس خلاف آن عمل می‌كنند و از قرآن جدا می‌شوند. از همه مهمتر قرآن كتابی است كه سرشار از معارف عمیق، در تمام جهات زندگی می‌باشد و فهم این معارف دقیق از عهده هر كس برنمی‌آید به همین دلیل قرآن نیاز به مفسّر و مبلّغی دارد كه علوم معارفش را به طور كامل بفهمد و بتواند انسانها را درست هدایت كند و این مبلّغان و مفسّران همان عترت پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) می‌باشند و این است راز اینكه در حدیث می‌فرماید: «تمسك به یكی از این دو بدون دیگری باعث هلاكت و ضلالت انسانها می‌شود و تنها راه سعادت تمسك به هر دو ثقل است.
6. خداوند در مورد قرآن فرموده است «لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (فصلت 42)» «كه هيچ گونه باطلى، نه از پيش رو و نه از پشت سر، به سراغ آن نمى‏آيد؛ چرا كه از سوى خداوند حكيم و شايسته ستايش نازل شده است» پس معلوم مي‌شود كه كساني كه پيامبر آنان را هم شأن قرآن نام برده‌اند به مانند قرآن هيچ باطل و خطا و اشتباه و آلودگي به سوي آنان نمي‌رود و آنان از هر جهت معصوم‌اند.
زیرا اگر قرار بود عترت پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) در مواردی هر چند جزئی دچار خطا و اشتباه شوند در همان جایگاههایی كه احتمال خطای ایشان وجود داشت باید قیدی می‌آمد زیرا خطا به منزله افتراق از قرآن است در حالیكه در حدیث قیدی نیامده است. به علاوه طبق این حدیث همه افراد ملزم هستند كه اطاعت بی‌قید و شرط از عترت و قرآن داشته باشند و در همه اقوال و افعال از عترت پیروی و تبعیت كنند پس این افراد نباید خطا یا اشتباه، حتی در كوچكترین موارد داشته باشند زیرا امر به اطاعت از كسی كه دچار خطا و اشتباه می‌شود، از خدا و رسولش محال و غیرممكن است، پس عترت پیامبر(صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) معصوم و مصوّن از خطا و اشتباه می‌باشند كه اطاعتشان در همه امور واجب شده است.
7. نكته‌ي ديگر اينكه پيامبر فرمودند «كتاب الله و عترتي» يعني قرآن و عترت را از يكديگر جدا نكردند، بنابراين اگر كسي بگويد «حسبنا كتاب الله» مخالفت آشكار با حكم صريح رسول الله كرده است. به ديگر سخن جدا كردن عترت از قرآن به معني جدا كردن مجري و مفسر و معلم و مبين قرآن كريم است، و اين كار منشأ همه اختلافات و تفرقه‌هاست. زيرا هنگامي‌كه قرآن مفسر نداشته باشد هركسي هر عقيده‌اي را به قرآن تحميل مي‌كند، همان‌گونه كه مي‌بينيم كه با وجود اين همه تناقضات و تضادها در مذاهب اسلامي‌ولي همگي خود را به قرآن منتسب مي‌كنند و بر اين عقيده هستند كه مذهب آنان طبق سيره قرآن است و اين برداشتهاي متناقض از يك آيه، نتيجه جدا كردن مفسر قرآن از قرآن است.
8. همان‌گونه كه بيان شد كتاب‌هاي آسماني امام و پيشواي فكري و اعتقادي و اخلاقي مردم هستند، با توجه به اين امر در كنار قرآن قرار گرفتن اهل بيت عليهم‌السلام امامت ايشان را نيز اثبات مي‌كند. به بياني ديگر اسلام ازجنبه نظري در قرآن كريم و سنت پيامبر بيان شده است و تجسم خارجي آن در سيره اهل بيت عليهم السلام عمل شده است. بنابراين وقتي كه امامت قرآن را درجنبه نظري بپذيريم امامت اهل بيت را در جنبه عملي نيز بايد بپذيريم.



[1] يكي از علماي متعصب اهل سنت به نام ابن حجر مكي درمورد حديث ثقلين اين‌گونه مي‌گويد: «بدان كه حدیث ثقلین از راههای بسیار نقل شده است و بیش از بیست نفر اصحاب آن را نقل نموده‌اند در طریق حدیث اختلافی هست،‌ بعضی می‌گویند در غدیر خم نازل شده و بعضی در حجه‌الوداع در عرفات، بعضی در بازگشت از طائف و بعضی در مدینه هنگام مرض موت. البته منافاتی در این نظرات نمی‌باشد و مانعی ندارد كه پیامبر اكرم (صلّی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلّم) در تمام مكانهای فوق این حدیث را تكرار نموده باشد تا عظمت شأن قرآن كریم و عترت طاهره به اثبات رسیده باشد.» (ابن‌حجر هیثمی المكی، احمد، الصواعق المحرقه فی الرد علی اهل البدع و الزندقه، مكتبه القاهره، مصر، 1385، ق، ص 89،‌90.)
[2] - صحيح ترمذي، ج 5 ص621
[3] مسند احمد بن حنبل، ج 5 ص 181
[4] سنن ترمذي ج5/621 ، صحيح مسلم 4/1873 ، تفسير ابن كثير 3/415

ْ وَ ما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَديدُ الْعِقابِ (7حشر)
و هر دستورى كه رسول به شما داد بگيريد و از هر گناهى نهيتان كرد آن را ترك كنيد و از خدا بترسيد كه خدا عقابى سخت دارد

در اينجا ممكن است اين سؤال مطرح شود كه چگونه خداوند دستور مى‏دهد كه همه مردم بدون استثنا آنچه را پيامبر ص مى‏گويد بى قيد و شرط بپذيرند؟!.
ولى با توجه به اينكه ما پيامبر را معصوم مى‏دانيم، و اين حق فقط براى او و جانشينان معصوم او است پاسخ سؤال روشن مى‏شود.
جالب توجه اينكه در روايات زيادى به اين مساله اشاره شده است كه اگر خداوند چنين اختياراتى را به پيامبرش داده به خاطر آن است كه او را كاملا آزموده و خلق عظيم و اخلاق فوق العاده دارد كه چنين حقى را به او تفويض فرموده است‏

با سلام

قرآن کریم بدون فرقان یا سنت موجب اختلاف است بدلیل وجود آیات متشابه وناسخ ومنسوخ .

فرقان همان سنت است که مبین قرآن است :

http://sites.google.com/site/hojjah/forghan.doc

آقا من میخوام بدونم از کجا بفهمم یه حدیث درسته یکی غلط.هیچ راه 100 درصدی وجود نداره؟درسته؟ما عموما حدیث های متواتر یا اون هایی که زیاد نقل شده رو میگیم قبول داریم در حالی که همونشم 100 درصد نیست

سخنی پیرامون حدیث ثقلین:
نّي تاركٌ فيكُمُ الثَّقَلين كِتابَ الله وَ عِترَتي اَهل بَيتي ما اِن تَمَسَّكتُم بِهِما لَن تَضِلّوا اَبَدا وَ لَن يَفتَرِقا حَتّي يَرِدا عَلَيَّ الحَوض
1.در این حدیث گفته شده است که اگر به آنها تمسک کنید هرگز گمراه نمی شود اما وجوبی در کار نیست و از این حدیث استفاده نمی شود که در صورت تمسک به قران خالی خالی گمراه شویم
2.در صورتی می توانید بگویید که قرآن و اهل بیت تا قیامت هستند و باید مورد تبعیت قرار بگیرند که لن نفی ابد بکند در حالی که ابن هشام در مغنی نفی ابد بودن لن را نفی کرده است
3. درست است که این حدیث می گوید لن یفترقا اما قید نزده است در چه لن یفترقا ؟ممکن است منظور در اینکه به مخاطبان علم هایی را می رسانند باشد
4.در ضمن از حتی یردا علی الحوض هم نمی توانید استفاده ابدیت عدم افتراق را بکنید چون ممکن استحتی تعلیلیه باشد یا انتها غایت مکانی

این که احیانا جواب سوال من نبود؟

نقل قول:
که گفته ما باید به احادیث ایمان بیاوریم؟

[spoiler]
امام خمینی؟؟؟
[spoiler]بازم نمی دونم شک دارم [/spoiler]
[/spoiler]

[SPOILER]خب به خاطر اینکه آیدی قبلی من به طرز ظالمانه ای بن شد با این آیدی پست میدم امید است که با حق هراسی این آیدی هم بن نشه(و پست ها حذف نشه) اگر شد ان شاءالله جزایتان در یوم الدین بگیرید مدیران[/SPOILER]

نقل قول:
قرآن کریم بدون فرقان یا سنت موجب اختلاف است بدلیل وجود آیات متشابه وناسخ ومنسوخ .

آیات قرآن را تحریف نکنید هر عاقل با کنار هم گزاشتن آیات قرآن میتواند احکام نسخ شده را براحتی بفهمد

معنی فرقان هم روشن هست و قرآن خود فرقان است ولی شما با تحریفاتی به اسم تفسیر و رجوع به احادیث برای احکام از قرآن اعراض میکنید
این آیه را بخوان

بقره

مائده

خب ما در قرآن نداریم هیچ جا که باید به احادیث (که همه به درد نخور و تقریبا همه جعلی هستند) رجوع کنیم هیچ دلیلی بر ما نیست که از احادیث پیروی کنیم هیچ این یک
اعراف

نساء


مائده

و چندین و چند آیه ی دیگر

[="Times New Roman"]لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يرْجُو اللَّهَ وَالْيوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا(الأحزاب/21)
مسلما براي شما در زندگي رسول خدا سرمشق نيکويي بود، براي آنها که اميد به رحمت خدا و روز رستاخيز دارند و خدا را بسيار ياد مي‌کنند.

اين سرمشق هر قدر بلديد توضيح بدهيد بدون اينكه به تفاسير و روايات رجوع كنيد

به حدي جامع بايد بيان كنيد كه هيچ سوالي باقي نماند.
بسم الله
والسلام

فاتح;319605 نوشت:
[="times new roman"]لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يرْجُو اللَّهَ وَالْيوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا(الأحزاب/21)
مسلما براي شما در زندگي رسول خدا سرمشق[="red"] نيکويي بود[/]، براي آنها که اميد به رحمت خدا و روز رستاخيز دارند و خدا را بسيار ياد مي‌کنند.

اين سرمشق هر قدر بلديد توضيح بدهيد بدون اينكه به تفاسير و روايات رجوع كنيد

به حدي جامع بايد بيان كنيد كه هيچ سوالي باقي نماند.
بسم الله
والسلام

[/]

[="red"]نیکویی بود
[/]
نه نیکویی است چون آن موقع زنده بود و اورا می دیدند و کلامش را میشنیدند یعنی تمام شد و رفت...
اسوة حسنة نه احسن الاسوة یعنی الگویی خوب نه بهترین الگو
هدایت در قرآن است نه در احادیث هر کس بر قرآن تمسک جوید هدایت شده نه بر احادیث همانطور که می بینید شیعیان و سنی ها و... به خاطر احادیث تفرقه دارند در حدی که بعضی آیات را مخصوصا شیعیان از اصلش تحریف میکنند مثل آیه ی وضو و آیه خمس و از خود چیزی اضافه میکنند مثل صیغه موقت و.......

-عبدالله-;319604 نوشت:
خب ما در قرآن نداریم هیچ جا که باید به احادیث (که همه به درد نخور و تقریبا همه جعلی هستند) رجوع کنیم هیچ دلیلی بر ما نیست که از احادیث پیروی کنیم هیچ این یک
-عبدالله-;319604 نوشت:
آیات قرآن را تحریف نکنید هر عاقل با کنار هم گزاشتن آیات قرآن میتواند احکام نسخ شده را براحتی بفهمد معنی فرقان هم روشن هست و قرآن خود فرقان است ولی شما با تحریفاتی به اسم تفسیر و رجوع به احادیث برای احکام از قرآن اعراض میکنید این آیه را بخوان


با سلام

اولا که قرآن خودش یک حدیث است اگر نمیدانی بدان !

ثانیا اگر در قرآن شما این آیات نیست اما در قرآنی که ماداریم خدای متعال فرموده که فقط پیامبر (ص) میتواند آیات قرآن را تبیین کند و اختلافات را رفع کند و در آیه 49 سوره عنکبوت هم فرمود که این آیات قرآن در سینه علم داده شدگان است . دقت کن تا بفهمی دوباره وسه باره تکرار نمیکنم اگر هر عاقلی میتوانست قرآن را تفسیر کند اینهمه اختلاف و تفاسیر که در بین اصحاب و تابعین بود و تا امروز ادامه دارد از کجاست ؟:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا {النساء/65}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {الأحزاب/56}
مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا {النساء/80}

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا {الأحزاب/36}
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ ...اعراف 157

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .حشر

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ ...اعراف 157

{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64

ضمنا با دوستانتان که از شما قویترند در سایت زیر درحال بحثیم

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=72843&page=7



هيچ مرد مومن و زن مومن را سزاوار نيست كه وقتى خدا و رسولش امرى را صادر فرمودند، باز هم در امور خود، خود را صاحب اختيار بدانند، و هر كس خدا و رسولش را نافرمانى كند، به ضلالتى آشكار گمراه شده است .36 -احزاب

پس به پروردگارت سوگند ايمانشان واقعى نيست ، مگر وقتى كه تو را در مشاجراتى كه برايشان پيش مى آيد. حكم قرار دهند، و در دل خود از هر حكمى كه راندى احساس آزردگى نكنند، و حكم تو را بدون چون و چرا بپذيرند . النساء/65

ضمنا نگفتی کجای قرآن گفته که نماز صبح دورکعت است ومقدار زکات چقدر است وطواف 7 دور ؟؟؟!!!

خیر البریه;319615 نوشت:


با سلام

اولا که قرآن خودش یک حدیث است اگر نمیدانی بدان !

ثانیا اگر در قرآن شما این آیات نیست اما در قرآنی که ماداریم خدای متعال فرموده که فقط پیامبر (ص) میتواند آیات قرآن را تبیین کند و اختلافات را رفع کند و در آیه 49 سوره عنکبوت هم فرمود که این آیات قرآن در سینه علم داده شدگان است . دقت کن تا بفهمی دوباره وسه باره تکرار نمیکنم اگر هر عاقلی میتوانست قرآن را تفسیر کند اینهمه اختلاف و تفاسیر که در بین اصحاب و تابعین بود و تا امروز ادامه دارد از کجاست ؟:

فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا {النساء/65}
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا {الأحزاب/56}

مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا {النساء/80}

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا {الأحزاب/36}
وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ ...اعراف 157



وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ .حشر

وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَآئِثَ ...اعراف 157

{بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }النحل44

{وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }النحل64

ضمنا با دوستانتان که از شما قویترند در سایت زیر درحال بحثیم

http://www.iranclubs.org/forums/showthread.php?t=72843&page=7



هيچ مرد مومن و زن مومن را سزاوار نيست كه وقتى خدا و رسولش امرى را صادر فرمودند، باز هم در امور خود، خود را صاحب اختيار بدانند، و هر كس خدا و رسولش را نافرمانى كند، به ضلالتى آشكار گمراه شده است .36 -احزاب

پس به پروردگارت سوگند ايمانشان واقعى نيست ، مگر وقتى كه تو را در مشاجراتى كه برايشان پيش مى آيد. حكم قرار دهند، و در دل خود از هر حكمى كه راندى احساس آزردگى نكنند، و حكم تو را بدون چون و چرا بپذيرند . النساء/65



ضمنا نگفتی کجای قرآن گفته که نماز صبح دورکعت است ومقدار زکات چقدر است وطواف 7 دور ؟؟؟!!!

جو گیر نشو شاخه به شاخه نپر تا جواب خود را بگیری

در مورد تبین بدان تبین از ب ی ن می آید یعنی بیان کنی ! نه تفسیر کنی !یعنی وحیی که به تو نازل میشود به مردم بگویی!

بسیار جاها در قرآن آمده که رسل جز مبشر و نذیر فرستاده نشدند مثل آیات پست های بالا این دو

الله و رسولش الله که امرش در قرآن و محمد هم وفات یافته است اطاعت از رسول وقتی واجب است که به تو امر کند رسولی که وفات یافته نمی تواند به من امر کند ولی قرآن کتاب الله را دارم!

هیچ اجبار نیست در رکعات نماز نیست و مقدار زکات فقط گفته شده نه زیاد نه کم میان این دو که فکر کنم هر عاقلی بتواند میان این دو را انتخاب کند البته زکات را هم شیعه تحریف کرده از اصلش و آن را به چند چیز محدود کرده در حالی که هیچ جا زکات به مواردی که جهلا میگویند محدو نشده و زکاة در کنار صلاة آمده که هرمومنی زکاة میدهد ولی مراجع تقلید شما زکاة را به چند چیز خاص محدود کرده اند و خمس را که فقط در یک آیه آنهم به طور واضح بیان شده از غنیمت آن هم برای الله رسول یتیمان نزدیکان در راه ماندگان است آن را سالانه از اضافات مال کرده و برای جیب خود بر میدارند!

شما آیات را از اصلش تحریف میکنید

-عبدالله-;319619 نوشت:
جو گیر نشو شاخه به شاخه نپر تا جواب خود را بگیری در مورد تبین بدان تبین از ب ی ن می آید یعنی بیان کنی ! نه تفسیر کنی !یعنی وحیی که به تو نازل میشود به مردم بگویی! بسیار جاها در قرآن آمده که رسل جز مبشر و نذیر فرستاده نشدند مثل آیات پست های بالا این دو الله و رسولش الله که امرش در قرآن و محمد هم وفات یافته است اطاعت از رسول وقتی واجب است که به تو امر کند رسولی که وفات یافته نمی تواند به من امر کند ولی قرآن کتاب الله را دارم! هیچ اجبار نیست در رکعات نماز نیست و مقدار زکات فقط گفته شده نه زیاد نه کم میان این دو که فکر کنم هر عاقلی بتواند میان این دو را انتخاب کند البته زکات را هم شیعه تحریف کرده از اصلش و آن را به چند چیز محدود کرده در حالی که هیچ جا زکات به مواردی که جهلا میگویند محدو نشده و زکاة در کنار صلاة آمده که هرمومنی زکاة میدهد ولی مراجع تقلید شما زکاة را به چند چیز خاص محدود کرده اند و خمس را که فقط در یک آیه آنهم به طور واضح بیان شده از غنیمت آن هم برای الله رسول یتیمان نزدیکان در راه ماندگان است آن را سالانه از اضافات مال کرده و برای جیب خود بر میدارند!


اولا که شما هنوز نیامده جو گیر شد ه اید و صفحات قرآن را اسکن میکنید انگار که ما قرآن نداریم که اسکن میکنید !

میخوای تمام قرآن را برات اسکن کنم .

ثانیا شما از بحث احادیث به شاخه خمس و زکات نپر !

ابتدا قران را ثابت کن تا ببینیم آیا میتوانی بدون حدیث قرآن را ثابت کنی یعنی این قرآنی که دارید از چه راهی بدست شما رسیده ، تا بپریم به شاخه های بعد .

نکند قرآن بر شما وحی شده !!!

[="Times New Roman"]

-عبدالله-;319610 نوشت:
نیکویی بود نه نیکویی است چون آن موقع زنده بود و اورا می دیدند و کلامش را میشنیدند یعنی تمام شد و رفت... اسوة حسنة نه احسن الاسوة یعنی الگویی خوب نه بهترین الگو هدایت در قرآن است نه در احادیث هر کس بر قرآن تمسک جوید هدایت شده نه بر احادیث همانطور که می بینید شیعیان و سنی ها و... به خاطر احادیث تفرقه دارند در حدی که بعضی آیات را مخصوصا شیعیان از اصلش تحریف میکنند مثل آیه ی وضو و آیه خمس و از خود چیزی اضافه میکنند مثل صیغه موقت و.......

اسوه حسنه در قرآن هست و شما ميگوئيد بود
1- اين ادعا را در قرآن به ما نشان بده كه پيامبر اسوه حسنه بود و مرد و رفت شما برويد اسوه احسن بيابيد از قرآن

2- اصلا شما كلمه اسوه احسن را ( كه ادعا ميكنيد و از خودتان در نياورده ايد ) در قرآن به ما نشان بده

ياحق

[="Tahoma"][="Indigo"]

-عبدالله-;319610 نوشت:
نه نیکویی است چون آن موقع زنده بود و اورا می دیدند و کلامش را میشنیدند یعنی تمام شد و رفت

اما این آیه در زمان حیات پیغمبر هم معتبر بوده.آنوقت چطور توجیه میفرمایید؟ تا قبل از نزول این آیه بوده است و دیگر نیست!؟ این یعنی تمام شد و رفت در زمان زندگانی پیامبر به چه معناست؟

[/]

رضاهو;319922 نوشت:
[="Tahoma"][="Indigo"]
اما این آیه در زمان حیات پیغمبر هم معتبر بوده.آنوقت چطور توجیه میفرمایید؟ تا قبل از نزول این آیه بوده است و دیگر نیست!؟ این
یعنی تمام شد و رفت در زمان زندگانی پیامبر به چه معناست؟

[/]

نیامده محمد آمده رسول الله
فاتح;319780 نوشت:
[="Times New Roman"]

اسوه حسنه در قرآن هست و شما ميگوئيد بود
1- اين ادعا را در قرآن به ما نشان بده كه پيامبر اسوه حسنه بود و مرد و رفت شما برويد اسوه احسن بيابيد از قرآن

2- اصلا شما كلمه اسوه احسن را ( كه ادعا ميكنيد و از خودتان در نياورده ايد ) در قرآن به ما نشان بده

ياحق


وای از جهلتان در عجبم اصلا خواندی پستم رو؟
1- من نگفتم اسوه احسن از قرآن بیابید گفتم رسول الله که رسول الله هست هم باز بهترین انسان ها نبود برای همین احسن الاسوه نیامد که البته به عنوان نکته گفتم برای احسن الاسوه نبودن پیامبر هم دلایلی از خود قرآن هست

2-تو یا نفهمی و نمیفهمی یا به خاطر اینکه در اصل بحث مغلوب شده ای مکر میکنی من نگفتم احسن الاسوه در قرآن آمد گفتم رسول الله احسن الاسوه نبوده

خیر البریه;319743 نوشت:


اولا که شما هنوز نیامده جو گیر شد ه اید و صفحات قرآن را اسکن میکنید انگار که ما قرآن نداریم که اسکن میکنید !

میخوای تمام قرآن را برات اسکن کنم .

ثانیا شما از بحث احادیث به شاخه خمس و زکات نپر !

ابتدا قران را ثابت کن تا ببینیم آیا میتوانی بدون حدیث قرآن را ثابت کنی یعنی این قرآنی که دارید از چه راهی بدست شما رسیده ، تا بپریم به شاخه های بعد .

نکند قرآن بر شما وحی شده !!!

یاوه نباف مشرک به این سایت برو :quran.com برای سهولت امر اینکار را میکنم نمیدانم چرندی که گفتی چه ربطی به بحث داشته
من از هر چه بخواهم سخن میگویم و هیچ مشرکی نمیتواند برای من خط و نشان بکشد
حال که محکوم شده ای به قرآن گیر میدی؟من پایه ی بحثم و منبع و سندم قرآن است و اگر قرآن را قبول نداری حوصله ی بحث با کافران را ندارم

د

-عبدالله-;319937 نوشت:
یاوه نباف مشرک به این سایت برو :www.quran.com برای سهولت امر اینکار را میکنم نمیدانم چرندی که گفتی چه ربطی به بحث داشته من از هر چه بخواهم سخن میگویم و هیچ مشرکی نمیتواند برای من خط و نشان بکشد حال که محکوم شده ای به قرآن گیر میدی؟من پایه ی بحثم و منبع و سندم قرآن است و اگر قرآن را قبول نداری حوصله ی بحث با کافران را ندارم

قران فرمود واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما

سلام

ببین اگر از خدا نمیترسیدم بسادگی مثل خودت کلماتی در خور شانت نثارت میکردم ....

البته که بهترین علامت شکست و عجز همین فحاشی است وگرنه انسان منطقی مجهز به سلاح منطق است و محکم و مقاوم .

اما چرا بحث را منحرف میکنی ؟ چرا میترسی که آبروی اجدات که قرآن را تحریف کردند برود ؟

چرا نمیتوانید جواب سوالی را که سالهاست از اربابانت در عربسان و پاکستان کردم بدهید وفقط تهمت میزنید ؟

اگر راست میگویید بگو کدام قرآن صحیح است :

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133

ویا :

سَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133

اگر مرد میدانی و مردانگی داری بگو آیه صحیح کدام است : وطلح منضود : یا : وطلع منضود :

البته که جوابی نخواهی داشت چون اربابانت جناب عمر وعایشه و .... قرآن را تحریف کردند!

واگر این دفعه فحاشی کنی مجبور میشوم مثل خودت جواب بدهم تا بدانی فشردن کلمات کی بورد بسیار ساده است !


عجز از جواب :

http://javdan.blogfa.com/

[="Times New Roman"]

-عبدالله-;319937 نوشت:
وای از جهلتان در عجبم اصلا خواندی پستم رو؟ 1- من نگفتم اسوه احسن از قرآن بیابید گفتم رسول الله که رسول الله هست هم باز بهترین انسان ها نبود برای همین احسن الاسوه نیامد که البته به عنوان نکته گفتم برای احسن الاسوه نبودن پیامبر هم دلایلی از خود قرآن هست
2-تو یا نفهمی و نمیفهمی یا به خاطر اینکه در اصل بحث مغلوب شده ای مکر میکنی من نگفتم احسن الاسوه در قرآن آمد گفتم رسول الله احسن الاسوه نبوده

واضح :
بر چه اساسي ميگوئي از رسول الله بهتر هست در قرآن به ما نشان بده اين و آن را پيش از اينكه به هدايت خودت ايمان بياوري مشرك نخوان
.

سلام

چون این دوست ما از اسکن خوشش میاد صفحاتی از قرآنهای مختلف را میگذارم تا کمی بر اطلاعات ایشان افزوده شود :

البته اگر قانع نشدی بگو بازم اسکن کنم از قرآنهای متفاوت !

[="Times New Roman"]

حمیدرضا عبدالله;320304 نوشت:
جالب است مشرک ضال هر چه بلد بود به من گفت بعد از فحاشی سخن میگوید

البته این شاخه به شاخه پریدن تو نشان از عجز تو در جواب است چون جواب هیچ کدام از جواب های مرا ندادی این یک

دوما من مثل شما چندین و چند ارباب ندارم و بت هم ندارم رب من الله هست و اله من هم الله برای همیشه لا اله الا الله و تسلیم امر الله هستم همانطور که ابراهیم بود

من نه سنی نه شیعه نه وهابی نه تابع هیچ کدام از فرق ضال نیستم مثل شما هم اربابانی از جنس جن و انس انتخاب نکرده ام که به سویشان بروم

البته این حرف تو ربطی به اصل بحث و محکوم شدن شماها در بحث ندارد ولی میدهم جوابت را
این درست است.





خب در آیه 3 نساء میبینی که آمده مضمون: اگر نمیتوانید بین آنها عدالت برقرار کنید پس یکی
حال در آیه 129 نساء مضمون: و هرگز نمیتوانید بین زنان عدالت برقرار کنید (احدی را هم مورد استثناء قرار نداده و لن=هرگز هم آمده) میبینید که بهترین دستور تک زن داشتن هست که رسول از آن پیروی نکرد و در قرآن بارها میبینی که میگوید یا نساء النبی یعنی نبی چند زن داشته این یکی از آن هاست جای دیگر میبینیم که گفته استغفر لذنبک

یعنی او ذنبی داشته در حالی که شما جاهلان اورا معصوم میخوانید
این یک یا دو مورد است موارد بسیاری است در قرآن

تو کاره ای نیستی که مرا امر کنی من خود میدانم که را مشرک بخوانم

البته فکر کنم ظالمان حق هراس پست مرا حذف و مرا باز هم از سایت خود اخراج کنم بدانید این کار به ضرر خود شماست

اولا من به هیچ وجه دوست تو یا دوست هر مشرک دیگری نیستم ابدا بحمدالله و بین من و تو دشمنی آشکاری وجود دارد
البته من مدل اول را ندیده ام
عقل نداری؟ نمیفهمی میگویم اسکن نکردم؟

فارسي و واضح :
شما ادعا كردي پيامبر اسوه حسنه بود و اسوه احسن را دنبالش بايد رفت
بنده از شما آدم هدايت شده پرسيدم اسوه احسن را در قرآن به ما نشان بده

بجاي آن شما امدي براي خودت نقص از پيامبر پيدا ميكني !!!!؟

فارسي و واضح :
اسوه احسنت را در قرآن نشان بده از او الگو بگيريم از خودت در نيار. كلمات واضح و گويا مانند آيه اي كه پيامبر را اسوه حسنه معرفي كرده

اگر خودت اسوه احسني حداقل فحاشي نكن
چراكه جهلت قابل پاسخ گوئي است ولي چاره فحاشي ات بجز بيرون كردن نيست چون اين سايت يك سايت مذهبي و اسلامي است و طبعا كسي كه رفتار اسلامي نداشته باشد لاجرم با او برخورد ميكنند. فافهم

//

حمیدرضا عبدالله;320304 نوشت:
جالب است مشرک ضال هر چه بلد بود به من گفت بعد از فحاشی سخن میگوید البته این شاخه به شاخه پریدن تو نشان از عجز تو در جواب است چون جواب هیچ کدام از جواب های مرا ندادی این یک

اولا من به هیچ وجه دوست تو یا دوست هر مشرک دیگری نیستم ابدا بحمدالله و بین من و تو دشمنی آشکاری وجود دارد
البته من مدل اول را ندیده ام
عقل نداری؟ نمیفهمی میگویم اسکن نکردم؟




جالب است که هنوز ثبت وضبط است که اول چه کسی شروع کرده و توهین وفحاشی میکند وهمگان را مشرک میخواند ؟ وما همچنان سکوت و هنوز مقابله به مثل نکرده ایم ، گفتم که برای من آسان است که بگویم کافر زندیق و ....

البته که روشن است نه جوابی داری و نه سوادی ! زیرا تنها سلاحت فحش و توهین است که از اربابت معاویه به ارث برده ای !

چرا جواب سوالات را نمیدهی :

اگر راست میگویید بگو کدام قرآن صحیح است :

وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133

ویا :

سَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ }آل عمران133

اگر مرد میدانی و مردانگی داری بگو آیه صحیح کدام است : وطلح منضود : یا : وطلع منضود :

لتصیبن یا لا تصیبن ؟

{وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ }آل عمران146

{وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قتل مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُواْ لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَمَا ضَعُفُواْ وَمَا اسْتَكَانُواْ وَاللّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَ }آل عمران146


{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن یُغَلّّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }آل عمران161


{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَن يَغُلَّ وَمَن يَغْلُلْ يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ }آل عمران161

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222

{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يطَّهَّرن فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ }البقرة222

اگر هم نمیتوانی ناراحتی نداره نه فحش بده نه ادعای علم بکن مثل بچه آدمی بشین کنار وبه بحث علما گوش بده تا علمت زیاد شود .

سلام
دشمن نادان نعمتی است که خدا به هر کس نمی دهد
این بینوا با این عصبانیت به سادگی میفهمونه برای کافر دانستن همه غیر خودش چه دلیلهای ابکی داره

[="Times New Roman"]

حمیدرضا عبدالله;320573 نوشت:
ضال من مگر گفتم اسوه احسن در قرآن آمده؟ کوری ؟ عقل نداری؟ پست من را نخواندی؟ من کجا گفتم احسن الاسوه در قرآن آمده؟! من گفتم حتی محمد رسول الله که اورا معصوم میخوانید و اورا بهترین خلق او هم معصوم نیست و هیچ کس شما از آنچه ربتان در قرآن گفته پیروی کنید نیازی به این نخواهید داشت که از امام زمانی که وجود ندارد و ندیده اید الگو بگیرید اولا هر چه آن را فحاشی میخوانید ضالین دلیل هایی رسا دارم که ان شاءالله به صورت واضح از قرآن بیان خواهم کرد دوما اگر این سایت واقعا یک سایت مذهبی و اسلام میبود دهانی را که الله باز گزاشته به ظلم نمیبستند

اگر در قرآن نيامده تو از كجا كشف كردي ؟


آخرين وحي تشريعي بر پيامبر خاتم حضرت محمد صلي الله عليه و آله و سلم نازل شده و در اين حي ( كتاب الله ) خداوند حضرت ابراهيم علي نبينا و آله و عليه السلام و پيامبر خاتم را اسوه حسنه معرفي فرموده

و شما اعتراف كرديد اسوه احسني را خداوند در كتابش معرفي ننموده

الحكم لله ( اگر هنوز فكر ميكني مسلمان هستي )

تنها و تنها خداوند است كه در مورد بندگانش حكم قطعي را صادر ميكند.
و
وقتي او اسوه حسنه معرفي فرموده بنده جاهلي مثل شما نميتواند اسوه احسن براي خودش بسازد و تعريف كند ( اگر خودش را تحت ولايت الله حق سبحانه و تعالي ميداند ) فافهم

وقتي كسي بيايد چنين ادعائي بكند كه اسوه و الگوي احسن وجود دارد بايد اين خصوصيات را داشته باشد :
1- از طرف خداوند به او وحي تشريعي شده باشد ( و اين يعني اينكه ادعاي نبوت كرده ) و خداوند براي او الگوي احسن معرفي فرموده.
2- ادعا كند مانند خداوند كه بر تمام احوال بندگانش آگاه است او نيز چنين آگاهي اي دارد لذا اسوه احسن را او يافته ( خب معناي آن ادعاي الوهيت است )

در هر شكل شما اگر توبه نكنيد و تحت الامر الهي در نيائيد و براي خودتان احكام الهي و فقه مندر آوردي صادر كنيد خواه ناخواه از دين خارج ميشويد و دين جديدي بنا بر ميل و نفس و درك خودتان براي خود ساخته ايد و لاغير.

و طبعا ديگران در نظر شما كافر و مشركند همانطوريكه در ديد عرب جاهلي و وهابيت مسلمانان كافر و مشرك خطاب ميشدند.

ياحق

[="Times New Roman"]و اما نتيجه :

سوال اين تاپيك اين بود :

که گفته ما باید به احادیث ایمان بیاوریم؟

ما تنها از طريق آيات و روايات ميتوانيم اسوه حسنه را در يابيم.
و الگوي ايماني خود را بشناسيم.

والا هر كسي كه قرآن را باز كند و به روايات استناد نكند ميتواند از قرآن كريم هر برداشتي داشته باشد ( چنانكه در اين تاپيك ادعاهاي يك مفسر به راي درج گرديده )

موضوع دو مذهب شيعه و اهل سنت

اگر فرضا شريعت اسلام به 100 يا حتي 300 فرقه با تفقه مختص به خود نقسيم شد در قالب دو يا سه فرقه اين تنها به لطف وجود روايات بود
والا اگر انكار روايات شود به تعداد هر مسلمان و كافري در طول تاريخ برداشت از قرآن وجود داد.
و هر كسي براي خودش الگو سازي ميكند . و معناي اين اتفاق بجز گمراهي اكثر قريب به اتفاق نيست.

و من الله التوفيق
ياحق

اگر کسی مسلمان است و به قرآن ایمان دارد و به آن عمل می کند پس در این آیه تفکر کند!
أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ بر تو قرآن را نازل كرديم، تا آنچه را كه به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى; شايد انديشه كنند.
پیامبر چطور می خواهد قرآن را روشن سازد؟؟ از طریق سخن که یعنی حدیث!
وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

استدلال;320627 نوشت:
اگر کسی مسلمان است و به قرآن ایمان دارد و به آن عمل می کند پس در این آیه تفکر کند! أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ بر تو قرآن را نازل كرديم، تا آنچه را كه به سوى مردم نازل شده است براى آنها روشن سازى; شايد انديشه كنند. پیامبر چطور می خواهد قرآن را روشن سازد؟؟ از طریق سخن که یعنی حدیث! وَ ما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَ هُدىً وَ رَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

اللهم صل علی محمد وآل محمد

قبلا لینکی قرار دادم به اسم فرقان ، اگر آنرا حداقل نگاهی انداخته بودید الان چنین سوالی نمیکردید .

اگر شما میگویید که کتاب رافع اختلاف در کتاب است این سخن شما بدو دلیل باطل است زیرا تکلیف اینهمه اختلاف وتفرقه در بین اصحاب وتابعین وتفاسیر ناشی از چیست ؟

دو م اینکه خود قرآن فرمود :

شكي نيست كه قرآن كريم (وهمه کتب آسمانی) كتاب هدايت اند اما فقط هدايت متقين : الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)

متقين چه كساني هستند در آيات بعد خداي سبحان فرمود: الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ(4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( بقره5)

يعني هدايت براي كسانيست كه به همه آنچه به تو و قبل از تو ، ازجانب خداوند متعال نازل شده اند ايمان دارند. نكته ظريف اينكه ميفرمايد به هرآنچه بسوي تو نازل شده نه فقط كتاب وقرآن ، دقت شود .

حال ببينيم غير از كتاب چه چيزي بر پيامبران نازل شده كه موجب هدايت است :

وَإِذْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53بقره) ؛ يعني علاوه بر كتاب ، به موسي فرقان نيزعطا كرديم تا بوسيله آنها هدايت شويد. وهمه میدانیم که به موسی فقط تورات داده شد.( وَآَتَيْنَاهُمَا الْكِتَابَ الْمُسْتَبِينَ)

) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىتُقِيمُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلَا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68مائده) در اين آيه شريفه نيز خداي سبحان ميفرمايد كه علاوه بر تورات وانجيل بايدهر آنچه از جانب خدايتان براي شما نازل كرديم را برپاي داريد . پس معلوم ميشودتورات وانجيل به تنهايي كفايت هدايت مردم را نميكنند وغیر از ایندو کتاب چیز های دیگری که فارق حق وباطل است علاوه بر تورات وانجیل به اهل کتاب داده شده است.

ودر تورات وانجيل نیز اشاره شده که به همه دستورات پیامبران صاحبکتاب وبی کتاب ایمان بیاورید .

وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى وَهَارُونَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاءً وَذِكْرًا لِلْمُتَّقِينَ ( انبياء48)

دراين آيه شريفه نيز ميفرمايد كه به حضرت موسي وهارون عليهما السلام ، فرقان و ضياءوذكر از براي متقين عطا كرديم اما همانطور كه ميدانيم حضرت هارون در زمان حضرت موسي از خودش كتاب نداشت وبنص قرآن كريم ، خليفه ، وزير ومعاون موسي در امر هدايت يهود بود پس منظور از فرقانی که به هارون داده شده همان تفسیر تورات و حکمتی بود که از موسی فراگرفته بود وبوسیله آن بنی اسرائیل را هدایت میکرد.

) الَّذِينَ كَذَّبُوا بِالْكِتَابِ وَبِمَاأَرْسَلْنَابِهِ رُسُلَنَا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (70غافر)

در این آیه کریمه نیز کفر و تکذیب به کتاب و آنچه خدا نازل کرده علاوه بر کتاب ، وعده عذاب داده شده است .

نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَيَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ (3) مِنْ قَبْلُ هُدًى لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقَانَ

وَلَقَدْ آَتَيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ، اين حكم چيست ؟ شكي نيست كه غير ازكتاب است .

شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًىلِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ

تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)

وبه حضرت رسول هم علاوه بر قرآن ، قوه تمایز حق از باطل داده شد .

خداوند خطاب به رسول خود مي*فرمايد: (فَإِذا قَرَأْناهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا بَيانَهُ)1 يعني: چون قرآن را بر تو خوانديم تو از قرائت آن پيروي كن. سپس بدان كه بيان و توضيح آننيز به عهدة ماست.

از اين آيه به دست مي*آيد كه خداي تبارك و تعالي علاوه برنزول آٍيات قرآن به رسول گرامي، حقايقي هم به عنوان تبيين مطالب قرآني يا سنت به آنحضرت وحي كرده است.كه مثل وحي است (مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى (2) وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلاَّوَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى )و از اين جهت پيامبراسلام (صلّي الله عليه وآله) در حديثي خطاب به مسلمانان فرمود: «الاانّي قد اوتيت القرآن ومثله معه.»(سنن ابن ماجه، 1/6،سنن ابي داود، 4/200) يعني: آگاه باشيد كه به من قرآن و حقايقي مثل قران (فرقان) داده شد.وچون قرآن کریم شامل محکم ومتشابه است و لی سنت یا فرقان امری روشن وبدون تاویل است .

اما از روایات واخبار صحیح :

وأخرج عبد بن حميد عن قتادة والذين يؤمنون بما أنزل إليك قال : هو الفرقان الذي فرق الله به بين الحق والباطل وما أنزل من قبلك أي الكتب التي خلتقبله أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون قال : استحقوا الهدى والفلاح بحقفاحقه الله عليهم

ذُكِرَ لِي عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ،عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ دِينَـارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: "﴿آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ﴾عِلْمَ الْكِتَابِ وَتِبْيَانَهُ وَحِكْمَتَهُ".تفسير ابي حاتم

حدثنا بذلك ابن حُميد ، قال : حدثنا حَكَّام ، عن عنبسة ، عنجابر ، عن مجاهد (1) .

وكان مجاهد يقول في قول الله عز وجل : { يَوْمَ الْفُرْقَانِ } [سورة الأنفال : 41] يومٌ فَرَقَ الله فيه بين الحقّ والباطل.تفسيرطبري

خلاصه اينكه فرقان يعني جدا كننده حق ناب وخالص از باطل كه كوچكترين شك وريبي ندارد وچون در همه كتب آسماني ، بتصريح قرآن اختلاف پيش آمدمعلوم ميشود كه فرقان همان تفسير كتاب از زبان انبياء است كه حجت قاطع وفصل الخطاب در تشخيص حق وباطل ومحكم از متشابه و مهيمن از اختلاف است.

1)ألا إنى أوتيت الكتاب ومثله معه .

أخرجه أحمد (4/130 ، رقم 17213) ،وأبو داود (4/200 ، رقم 4604) ، والطبرانى (20/283 ، رقم 670) .

بنابراين قرآن كتاب هدايت است ونور است اما بشرطي كه بوسيله خودپيامبر ويا امام كه شريك قرآنست براي مردم خوانده وتبيين شود :

وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّالِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍيُؤْمِنُونَ (نحل64)

ودر سوره اعراف فرمود :

وَلَقَدْ جِئْنَاهُمْ بِكِتَابٍ فَصَّلْنَاهُ عَلَى عِلْمٍ هُدًىوَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (52)

وَقُرْآَنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَىمُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا ( اسراء106)

) وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْبَعْدِهِ بِالرُّسُلِ

فَقَدْ آَتَيْنَا آَلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَآَتَيْنَاهُمْ مُلْكًا عَظِيمًا ( نساء54)

) رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُوعَلَيْهِمْ آَيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَوَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (129

وظیفه رسول تعلیم کتاب و حکمت است که حکمت دانش خالص و خیر کثیرو عصاره کتاب است (يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَفَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا)

إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105نساء)

وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

[=Times New Roman][=Verdana]فقط پیامبرو اوصیاء باطن آیات را میبیند (بل هو آیات بینات فی صدور الذین[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]اوتوالعلم[=Verdana])49-عنکبوت


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ[=Verdana] (176)


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]و اگر از مفسر قرآن که راسخ در علم است استفاده نشود در کتاب[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]اختلاف میافتد[=Verdana] .


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]تَعْلَمُ وَكَانَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا (113نساء[=Verdana])


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]وخدای سبحان علاوه بر تنزیل کتاب ، علوم و حکمت نیز به پیامبرش[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]ارزانی داشت[=Verdana].


[=Verdana]

[=Verdana]

[=Verdana]

[=Times New Roman][B][=Verdana]و همه امم قبل هم در کتاب اختلاف کردند و فرقان هم یعنی فارق حق[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]از باطل که به ایشان برای حل اختلافات کتاب عطا شد[=Verdana] :


[=Verdana]


[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]كَانَ النَّاسُ أُمَّةً[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ[=Verdana]


[=Verdana]

[=Times New Roman]


[=Times New Roman][=Verdana]ودر باه یوسف[=Verdana] [=Verdana][=Times New Roman][=Verdana]هم فرمود : وَكَذَلِكَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَيُعَلِّمُكَ مِنْ تَأْوِيلِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]الْأَحَادِيثِ[=Verdana] [=Verdana][=Times New Roman]؛ یوسف کتاب نداشت اما علم داشت مانند حضرت خضر اولوالعزم[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]نبود اما حضرت خضر چون علم لدنی داشت و باطن امور را مشاهده میکرد صدای اعتراض حضرت[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]موسی را بلند کرد[=Verdana].




[=Times New Roman]إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا (105نساء[=Verdana])[=Verdana]

[=Verdana]

[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]فقط پیامبر[=Verdana] [=Verdana][=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]حقیقت وتفسیر آیات را میبیند[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]وحکمت آنها را میآموزد[=Verdana].[=Verdana]




[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]وفرقان یعنی همین رفع اختلاف کتاب بوسیله انبیاء[=Verdana] .[=Verdana]

[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]وَلَقَدْ[=Verdana] [=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ[=Verdana] [/B]

[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]بِالْحَقِّ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]الْبَيِّنَاتُ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا لِمَا[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (213[=Verdana])


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]همواره در کنار کتاب باید شریکش هم باشد تا اختلافات را بر طرف[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]کند[=Verdana] .


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ[=Verdana] ( [=Times New Roman][=Verdana]آل عمران19[=Verdana])

[=Times New Roman][=Verdana]وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ (هود110[=Verdana])


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]وَلَقَدْ آَتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]فَاخْتُلِفَ فِيهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ[=Verdana] (45[=Times New Roman][=Verdana]فصلت[=Verdana])


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]واختلاف در کتب همیشگی است. چون کتاب را تحریف میکنند هم لفظی هم[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]معنوی[=Verdana] .


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ (4بينه[=Verdana])


[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا[=Verdana] ( [=Times New Roman][=Verdana]نساء136[=Verdana])

[=Verdana]
[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ [=DecoType Naskh Special]وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ[=Times New Romain]

[=Times New Romain][=Times New Roman]

[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا آَمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ[=Times New Romain]

[=Times New Romain][=Times New Roman]

[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]لَكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ [=DecoType Naskh Special]وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ[=Times New Romain]

[=Times New Romain][=Times New Roman]

[=Times New Roman][=DecoType Naskh Special]قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلَّا أَنْ آَمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا [=DecoType Naskh Special]وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ[=DecoType Naskh Special] وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ[=Times New Romain]

[=Verdana]

[=Times New Roman]


[=Times New Roman][=Verdana]واما چه کسی حافظ قرآن و حدود آنست و چه وقت ظهور میکند[=Verdana] :

[=Verdana]


[=Times New Roman][=Verdana]هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]وَلَوْ كَرِهَ[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]الْمُشْرِكُونَ[=Verdana]

[=Verdana]

[=Times New Roman]


[=Times New Roman][=Verdana]ودر هنگام ظهور حافظ قرآن ؛ دین اسلام جهانگیر میشود وحقیقت قرآن[=Verdana] [=Times New Roman][=Verdana]به ظهور میرسد[=Verdana] :


[=Verdana]


[=Verdana][=Times New Roman]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ[=Verdana]


قال الامام الرضا علیه السلام :

اللهم العن الذين بدلا دينك و غيرا نعمتك و اتهما رسولك صلى الله عليه و آله و خالفا ملتك و صدا عن سبيلك و كفرا آلاءك و ردا عليك كلامك و استهزءا برسولك و قتلا ابن نبيك و حرفا كتابك و جحدا آياتك و سخرا بآياتك و استكبرا عن عبادتك و قتلا أولياءك و جلسا في مجلس لم يكن لهما بحق و حملا الناس على أكتاف آل محمد


https://sites.google.com/site/hojjah/bast.zip

موضوع قفل شده است