وجود آب قبل از خلقت آسمان ها و زمین (سوره هود، آیه 7)

تب‌های اولیه

5 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
وجود آب قبل از خلقت آسمان ها و زمین (سوره هود، آیه 7)

باسلام
آیه هفت سوره مبارکه هود رو نگاه می کردم به تفسیر علامه هم نگاه کردم نتونستم راضی بشوم .:-??
وَ هُوَ الَّذی خَلَقَ السَّمـاوتِ و الأَرضَ فِی سِتَّةِ أَیام و کانَ عَرشُهُ عَلَی الْماءِ یعنی چی؟؟؟؟؟ چطور شد یعنی آب قبل از خلقت آسمان و زمین بوده ؟ بعد این آب همین آبی است که ما می خوریم و از آسمان نازل می شه؟
لطفا اگه می تونید از فلسفه اسلامی هم در این خصوص برام بگویید؟ در ضمن اگه این جور آیات رو ما دقیقاً نمی تونیم تفسیر کنیم پس چرا باید بخونیم وقتی که نمی فهمیم یعنی چی ؟
~x(

با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد عمار

[=arial]با سلام و ادب
جواب پرسش شما در این لینک های انجمن موجود است که من قرار میدم و لطف کنید مطالعه کنید و اگر مجدد سوالی داشتید در خدمت هستم:

**وکان عرشه علی الماء**

آیا پیش از خلقت آسمانها و زمین عرش الله بر آب بوده؟

آیه (و کان عرشه علی الماء) به چه معناست؟

mohsen124;830289 نوشت:
باسلام

وَ هُوَ الَّذِى خَلَقَ السَّمَـوَ تِ وَ الْأَرْضَ فِى سِتَّةِ أَيَّامٍ وَ كَانَ عَرْشُهُو عَلَى الْمَآءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً وَ لَـلـءِن قُلْتَ إِنَّكُم مَّبْعُوثُونَ مِنم بَعْدِ الْمَوْتِ لَيَقُولَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ إِنْ هَـذَآ إِلاَّ سِحْرٌ مُّبِينٌ 7

و اوست كسى كه آسمان ها و زمين را در شش هنگام آفريد - حال آنكه عرش (آفرينش) او (پيش از اين) بر آب [: ماده ى نخستين جهان] بود - تا شما را بيازمايد (كه) كدام يك نيكوكارتريد. و اگر بگويى: «شما پس از مرگ بى چون برانگيخته شونده ايد» همواره كسانى كه كافر شدند همى خواهند گفت: «اين (انگيختگى و باز گردانيدن) جز سحرى آشكارگر نيست.» 7

آيه 7 ـ "ستة ايام" در اين آيه و مانندش، شش زمان است و نه شش روز، به اين دليل كه در قرآن لفظ «يوم» بيشتر در دوران و مطلق زمان بكار رفته است مانند "يوم الدين" و نيز آغاز خلقت جهان كه براصل «ماء» بوده، اين خود بجز «ماء» آسمانى و زمينى است كه از آن خلق شده است. و چگونگى مراحل شش گانه خلقت آسمان ها و زمين در سوره فصّلت آمده است.

«الماء» اينجا ماده نخستين و مادر جهان هستى است كه آسمان و زمين، فرزندان اين مادر بزرگ نخستين مى باشند و «عرشُه» عرش قيموميت و تدبير است كه پيش از آفرينش زمين و آسمان تنها بر ماده نخستين استوار بوده و پس از به وجود آمدن آسمان و زمين، طبعا عرش تدبير براى اين دو مقرر شده است.

در پاسخ اين پرسش كه چرا «ماء» برخلاف ظاهرش به ماده نخستين تفسير شده است بايد گفت كه ماء اصولاً ماده اى روان و همسان است، و اصلش بدون هيچ قرينه اى همان آب معمولى است، لكن با قرائنى، معانى و مصاديق ديگرى هم برايش فهميده مى شود از جمله "ماءٍ دافق" كه منى است، اينجا هم «ماء» محور آغازين آفرينش زمين ها و آسمان هاست كه خود دليلى روشن بر اثبات اين حقيقت است كه مقصود از آن آب معمولى نيست، زيرا آب معمولى خود از اجزاء زمين و آسمان است، و اگر آب اوليه همين آب معمولى باشد آيا مى توان گفت آب از آب افريده شده است؟

بنابراين تمامى آسمان ها و زمين كه از «ماء» آفريده شده اند، غير از آب معمولى است بلكه تعبيرى است از ماده اى روان و همسان كه مادر و ماده اوليه جهان است، و چون حقيقت اين «ماء» براى هيچ كس روشن نيست لفظى هم كه درست بيانگر آن حقيقت باشد در كار نيست، پس بايد لفظى براى تبيين آن انتخاب گردد كه دورنمايى از حقيقيتش را نشان دهد و اين جز لفظ «ماء» نيست.

منبع ذیل همین آیه: http://www.olumquran.com/fa/publicat...em/tj-forghan2

سلام

آب اول منظور هیمن اب هست که از کهکشان های دیگر در طول میلیون ها سال بوسیله ستاره های دنباله دار وارد شد و تبخیر و ابر و بارون شد

اما اب دوم
جایی خوندم قوانین عالم طبیعت با قوانین عالم طریقت بر هم منطبق هست

یعنی ابن اب همون علوم الهی بود (شریعت یعنی) و سپس علوم طبیعت روی ان قالب گذاری شد (همانطوری که نور لامپی که توی اب هست بر مولکول های اب منطبق هست!)

به عبارتی اول نور خدا در عالم تهی و خالی بود سپس روی تشعشعات ان ماده و اتم ردیف شد و اجسام شکل گرفت برای همین هست که مولکول حرف میزنه یا راه میره !:)

از این دوتا با نام ماء اسم برده شد چون در ذهن اعراب بیابان اب مایه حیات و زندگی بود یعنی اب الهی داشته باشی اون دنیا حیات داری و اگر اب مولکولی داشته باشی این دنیا

موضوع قفل شده است