آیا حضرت علی(ع) اول و آخر و ظاهر و باطن است؟

تب‌های اولیه

5 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
آیا حضرت علی(ع) اول و آخر و ظاهر و باطن است؟

خواهشا ترجمه این احادیث و معنی و مفهوم آن را بیان کنید.

آیا این احادیث توسط غالیان درست شده و یا همان فضایلی است که پیامبر است که می ترسم اگر فضایل علی را بیان کنم همچون عیسی درباره او غلو کنند؟

المناقب (للعلوي) / الكتاب العتيق، ص: 114

عن أبي محمّد الحسن بن عبد اللّه الأطروش الكوفي، قال: حدّثنا أبو عبد اللّه جعفر بن محمّد البلخی قال: حدّثني أحمد بن محمّد بن خالد البرقي، قال: حدّثني عبد الرحمن بن أبي نجران‏[1]، عن عاصم بن حميد[2]، عن أبي حمزة الثمالي رضى اللّه عنه، عن الإمام الباقر عليه السّلام، قال: قال أمير المؤمنين صلّى اللّه عليه: إنّ اللّه عزّ و جلّ واحد أحد تفرّد في وحدانيّته، ثمّ تكلّم بكلمة صارت نورا، ثمّ خلقني من ذلك النور، ثمّ تكلّم بكلمة أخرى فصارت روحا فأسكنه في ذلك النور، فأنا روح اللّه عزّ و جلّ و كلمته، فما زلت في ظلّ عرشه حيث لا شمس و لا قمر و لا سماء و لا هواء و لا أرض و لا ماء، و لا ليل و لا نهار، و لا ملك و لا جنّ و لا إنس، و إنّ اللّه قد أخذ ميثاقي مع ميثاقه في الذرّ الأوّل، و إنّ لي الكرّة بعد الكرّة، و الرجعة بعد الرجعة، و أنا صاحب الكرّات و الرجعات، و صاحب الآيات و الدلالات و العجائب و النقمات، و أنا قرن من حديد، و أنا أبدا جديد، و أنا عبد اللّه و خليفة اللّه، و أنا أمين اللّه و خازنه، و أنا عيبة سرّه و حجابه و رحمته و صراطه و ميزانه.

و أنا الحاشر إلى اللّه، و أنا كلمة اللّه، و أنا عين اللّه الناظرة، و أنا يد اللّه القادرة[3]، و أنا قوّة اللّه الغالبة، و أنا غلبته القاهرة، و أنا الصراط المستقيم و أنا النبأ العظيم، و أنا اسم اللّه العليّ و مثله الأعلى، و أنا صاحب الجنّة و النار.أسكن أهل الجنّة بالجنّة، و أسكن أهل النار بالنار، و إليّ روح‏[1] أهل الجنّة، و إليّ عذاب أهل النار، و إليّ مرجع الخلق جميعا، و إياب الخلائق إليّ بعد الفناء، و إليّ حساب الخلق جميعا.

أنا الأوّل‏ و أنا الآخر، و أنا الظاهر و أنا الباطن، و أنا بكلّ شي‏ء عليم، و أنا الشاهد، و أنا الحاضر، و أنا الغائب، و أنا الحجّة على أهل السماوات و الأرض، و أنا الذي احتجّ اللّه تعالى بي عليكم في ابتداء خلقكم، و أنا الذي علمت المنايا و البلايا و الوصايا و فصل الخطاب، و أنا صاحب العصا و الميسم‏[2] و الخاتم، و أنا الذي أجريت السحاب و الرعد و البرق، و جعلت النور و الظلمة، و أجريت الرياح و البحار و النجوم و الشمس و القمر.

و أنا الذي أهلكت عادا و ثمود و أصحاب الرسّ و قرونا بين ذلك كثيرا، و أنا الذي أذللت الجبّارين و المتكبّرين‏[3]، و أنا صاحب مدين و مهلك فرعون و منجي موسى بن عمران، و أنا الذي أرسلت الطوفان على قوم نوح، و أنا الذي أحصيت كلّ شي‏ء عددا، و أنا فعّال لما أريد، و أحكم ما أشاء بحول اللّه تعالى و قوّته، و لا حول و لا قوّة إلّا باللّه العليّ العظيم، و أنا مع هذا كلّه عبد من عباد اللّه عزّ و جلّ.

يا معشر الناس‏[4]، سلوني قبل أن تفقدوني، ثمّ نزل صلّى اللّه عليه عن المنبر و انصرف‏[5].




[/HR][1] ( 1) في« أ»:( نزوع).

[2] ( 2) الميسم: بكسر الميم، اسم الآلة التي يكوى بها، و جمعه مياسم و مواسم.( انظر مجمع البحرين 4: 502).

[3] ( 3) في« ث»« م»:( المنكرين).

[4] ( 4) قوله:( يا معشر الناس) لم يرد في« ث»« م».

[5] ( 5) أورده الحسن بن سليمان الحلّي عن كتاب الواحدة لابن أبي جمهور في مختصر البصائر بعين. السند: 130/ 2 و عنه في بحار الأنوار 53: 46/ 20 و الإيقاظ من الهجعة: 364/ 120، و أورده الأسترآبادي في تأويل الآيات 1: 116/ 30، إلى قوله عليه السّلام: و سوف ينصرونني، و عنه في بحار الأنوار 26: 291/ 51 و مدينة المعاجز 3: 106/ 768.
و في تفسير البرهان 1: 646/ 4: عن سعد بن عبد اللّه، قطعة منه في جواهر المطالب في فضائل عليّ بن أبي طالب عليه السّلام لفخر الدين الطريحي عن كتاب الواحدة،( ضمن ميراث مكتوب شيعة) 9: 133/ 87.





[/HR][1] ( 1) عبد الرحمن بن أبي نجران: هو التميمي مولى، كوفي، روى عن الإمام الرضا عليه السّلام، و روى أبوه عن الإمام الصادق عليه السّلام، ثقة، ثقة، معتمدا على ما يرويه، عدّه البرقي و الشيخ من أصحاب الإمام الرضا و الجواد عليهما السّلام.
انظر: رجال النجاشي: 235/ 622، رجال البرقي: 54 و 57، رجال الطوسي: 380/ 9 و 403/ 7.

[2] ( 2) عاصم بن حميد الحناط الحنفي أبو الفضل، مولى، كوفي، ثقة، عين، صدوق، روى عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، و قال الكشي: هو مولى بني حنيفة، مات بالكوفة.
انظر: رجال النجاشي: 301/ 821، رجال البرقي: 45، رجال الشيخ: 262/ 651، رجال الكشي:
367/ 682، معجم رجال الحديث 10: 197.

[3] ( 3) في« ث»« م»:( القاهرة).





با نام و یاد دوست





کارشناس بحث: استاد پیام

سلام "شرح وترجمه کامل این خطبه درآدرس ذیل آمده مراجه نمایید.http://www.ghadeer.org/nahj/kh_albian/269-0005.htm
بعنوان نمونه بخشی از آن:
وقال (عليه السلام ): انا (ذلك الكتاب لاريب فيه هدى للمتقين ).

بدان - ايدك الله و ايانا - كه سوره فاتحه از قرآن عزيز به منزله تعين اول است و باقى سور قرآنى تفصيل آن تعيين اول است و در اخبار آمده كه جميع قرآن در فاتحه است اكنون مى فرمايد: - (عليه السلام ) - كه متحقق در اول مراتب تفصيل كلام الهى منم ، همچنانكه در اول مراتب تفصيل علمى و وجودى ، پس : ((ذلك الكتاب لا ريب فيه ))، كه اول تفصيل مندرجات كلمه مجمل (الم ) است منم ، همچنانكه در اجمال نقطه تحت الباء منم و خبر داده ام به راسخان كه ((العلم نقطه )) پس ريب در من محال است كه كتاب الله ناطقم و ((هدى للمتقين )) وصف من است كه ((بك يهتدى المهتدون )) در شاءن من بر زبان حق ترجمان وحى بنيان حضرت مصطفوى - (صلى الله عليه و آله و سلم ) - جارى شده ، پس كتاب جامع اسماء الهى و كمال كونى ) هم من حيث الحقيقة و هم من حيث التشخيص ‍ منم ، كه آيات الهى و كمال كونى از نسخه من منظور اهل ايمان و ايقانست و الله اعلم .

http://library.tebyan.net/newindex.aspx?PARENTIDوترجمه منظوم به آدرس فوق.
- قال علي بن ابيطالب انا مورق الاشجار



  • منم آنكس كه در خزان و بهار چون ز لطفم نسيم مي‌بويد

  • شاخ اشجار ميكنم پربار سبزه‌ها زان نسيم مي‌رويد

  • 19- انا مونع الثمار



    • منم آنكس كه كه ميوه الوان شكل هر يك مخالف خوش و خور

  • گردد از من پديد در بستان طعم هر يك بلذت ديگر

  • 20- انا مفجر الانهار وانا مطرد الانهار



    • منم آنكس كه گاه جوش و خروش از براي اساس كار جهان

  • چشم‌هاي روان زمن زد جوش كرده‌ام آب جويبار روان

  • 21- (و من كلامه ع) انا داح الارضين



    • منم از روي داد و دانش و دين تا مقرر شود قرار شراب

  • گستراننده تمام زمين خاك را نقش بسته‌ام بر آب

  • 22- انا سماك السموات



    • نور حق چون بر آسمان تابيد نظر من بر آن چنان افتاد

  • اين بلندي ز پرتو من ديد كين18 بلندي گرفت از بنياد

  • 23- انا الذي عندي فصل الخطاب



    • آنچه حق را جدا زباطل كرد كشف شد بر ضمير من مطلق

  • ذهن من آن خطاب حاصل كرد فرق كردم رسوم باطل و حق

  • 24- (قال علي ع) اناقسيم الجنه و النار



    • منم از حكم ايزد دادار اهل جنت ز من نديم نعيم

  • بر خلايق قسيم جنت و نار و اهل دوزخ زمن مقيم حجيم

  • 25- انا ترجمان وحي الله



    • منم آنكس كه از ره تفسير تا بدانستگي وجه سخن

  • شرح وحي خدا كنم تقرير سر وحدانيت كنم روشن

  • 26- انا معصوم عندالله



    • منم از فسق و زندقه محروم چون كه در من نبود سهو وخطا

  • منم از حضرت خدا معصوم پاك ومعصوم آفريد خدا

  • 27- انا خازن علم الله



    • من كه كان مروت و حلمم سينه من چو علم را وطن است

  • معدن لطف و خازن علمم مخزن علم حق بدست من است

  • 28- انا حجة الله علي من في السماء فوق الارضين



    • حجت حق منم ز روي يقين هر كه او حجت مرا نشنود19

  • بر همه خلق و آسمان و زمين لاجرم گم كند ره مقصود

  • 29- انا دابة الارض



    • منم از كاملي رونده ارض پيش حي قديم بنده منم

  • حجتم گشته بر خلايق فرض بر بساط زمين رونده منم

  • 30- انا الراجفة



    • منم آنكس كه از صلابت من از نهيبم چون حارث شرزه

  • لرزه افتاد بر تن دشمن تن اعدا هميشه در لرزه

  • 31- انا الرادفة



    • منم از بحر علم بي‌پايان درگه بزم و رزم پاينده

  • كارفرماي كار فرمايان پيش بين وز پس در آينده

  • 32- انا الصيحة بالحق يوم الخروج الذي لايكتم20 حلق السموات والارض



    • منم اندر خروج بانگ الحق كه بر آن خلق آسمان و زمين

  • روز آخر بقول حق مطلق هيچ پوشيده‌يي نباشد اين

  • 33- انا الساعه التي كان لمن كذب بهاسعيرا



    • آن قيامت منم كه در پرسش هر كه او زين حكايت آرد شك 34- انا ذالك الكتاب لاريب فيه كه در او شك و شبهه نيست نخست اهل نار است يا اولي الابصار

  • خلق در سوزشند وآمرزش لايق دوزخ است و نار و درك منم از نزد حق كتاب درست هر كه بر من نمي‌كند اقرار

  • 35- انا الاسماء الحسني التي امرالله بها ان يدعي21



    • منم افضل ترين نام خدا كه بآن نام خوانده اش همه كس

  • كه خدا امر كرده است ورا رازق رزق و داندش22 همه كس

  • 36- انا النور الذي اقتبس منه موسي و هدي



    • منم آن نور حق بارض و سما نور من چون در او سرايت كرد

  • كه ا زاو گشت مقتبس موسي گشت موسي و پس هدايت كرد

  • 37- انا هادم القصور



    • منم آنكس كه در ره ايمان در خيبر ز بيخ بركندم

  • قصر كفار شد زمن و يران زلزله در سلاسل افكندم

  • 38- انا مخرج المؤمنين من القبور



    • من برآرم بقدرت بيچون هر يكي را ز فعل كردن خويش

  • مؤمنان را زقبرها بيرون برهانم بجاه و مسكن خويش

  • 39- انا المتكلم بكل لغة في الدنيا



    • در جهان يكلمون23 پويم به زباني كه مي‌كنند سخن

  • كه سخن را بهر لغت گويم زان لغت واقف است خاطر من

  • 40- انا صاحب نوح و منجيه



    • منم آنكس كه يار نوح شدم همت من شدش چه حاجب24

  • نيز در كشتيش فتوح شدم خاص تا زتشويق آب يافت خلاص

  • 41- انا صاحب الايوب المتبلي و شافيه



    • روشن است اينكه مدتي ايوب من نديمش شدم در آن حرمان

  • مبتلا بود25 و در بلا معيوب تا خلاصي بيافت از كرمان

  • 42- انا صاحب يونس و منجيه

    واما درسند آن وصحت روایت دلیل بررد زیاد است ازجمله
    وأمّا ما يخص المقام فنقول :
    أولاً : لقد نسب للسيد الخوئي (قدس سره) في خصوص خطبة البيان كون ألفاظها ركيكة .. وأنها ليست بعربية فصيحة .. وأنّها مخالفة للسان أهل البيت (عليهم السلام) .. وهو كلام إنّما يتم عند أهل الفن خاصة .. وفيه مجالٌ للرّد والإبرام .. خصوصاً مع كون حديثنا صعب مستصعب .. وقولهم (عليهم السلام) : ردّوه إلينا .. كما ويخشى من تعميمه في مواطن أخرى من غير من هو أهل لذلك.
    که برای مطالعه بشتر به آددرس زیل مراجعه نمایید.http://www.aqaed.com/faq/871/
    گرچه در توجیه وفهم صحیح معانی روایت آدرس اولین پست مناسب است.

    موضوع قفل شده است