جمع بندی مدینه فاضله یعنی چه؟

تب‌های اولیه

9 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مدینه فاضله یعنی چه؟

باه نام خدا
و با درود
در کتب تاریخ اسلام از جامعه پیامبر (ص) به عنوان مدینه فاصله یاد شده.در یک نگاه بسیار سطحی مدینه فاصله یعنی آرمان شهر و یا شهری در کمال امنیت و آسایش که اتباع آن به جرم و خلاف روی نیاورده اند.
قرآن کریم زیز بر این ادعا مهر صدق زده (وهذا البلد الامين) سوگند به این سرزمین امن

اما ازطرف دیگر روایات آن را نقض میکند.در برخی کشورهای مسلمان با استناد به روایات زیادی که حاکی از اجرای احکامی مانند سنگسار در دوران نبی اکرم بوده این احکام را اجرا میکنند.حالا این پرسش برای من ایجاد شده که اگر جامعه پیامبر،مدینه فاضله به معنی ذکر شده در بالا بوده پس اجرای این همه حدود در ازای جرمهای صورت گرفته آیا ارمان شهر بودن یا امن بودن آن را نفی نمیکند؟

با سپاس

[=arial]

با نام الله

[=arial]


[=arial]
[=arial]

[=arial]


کارشناس بحث: یاسین

بسم الله الرحمن الرحیم
با سلام و احترام

اگر بشر بخواهد به سعادت دنيا و آخرت برسد، بايد تقوا داشته باشد و تقوا و ايمان مهمترين عامل خوشبختى انسانهاست وقتى افراد جامعه آن حالت تقوا و خداترسى را داشته باشند كه به وسيله آن حدود و مقررات الهى را رعايت كنند، روشن است كه آن جامعه به صورت يك مدينه فاضله و جامعه سعادتمند در مى‏آيد و هيچ كس به هيچ كس تعدى و تجاوز نمى‏كند و با حاكميت ارزشهاى الهى، امنيت كامل سياسى و اجتماعى و اقتصادى در آن جامعه برقرار مى‏شود.[1]

پیامبر اکرم(ص) با تبلیغ و اجرای احکام اسلامی بنای یک جامعه فاضله را بنیان نهاد، اما ایجاد تغییرات زیر بنایی و فرهنگی در جامعه امری زمانبر و دراز مدت می باشد. اگر بخواهیم جامعه زمان پیامبر(ص) را با جامعه قبل از اسلام مقایسه کنیم می بینیم که تفاوت ها و تغییرات زیادی در جامعه روی داد، اما برای نهادینه شدن ارزشهای اسلامی فرصت بیشتری نیاز بود.

علاوه بر اینکه معنی ایجاد مدینه فاضله این نیست که دیگر هیچ فردی، قدرت انجام گناه یا فساد نداشته باشدوافراد خواسته یا ناخواسته فقط اعمال نیکو انجام دهند، بلکه به این معنی است که جامعه به سطحی از رشد و فرهنگ برسد که ناهنجاری های اجتماعی در جامعه به عنوان ضد ارزش شناخته شود و مطلوب اجتماع نباشد و امور مورد تایید عقل و فطرت و اخلاق، به عنوان ارزش در جامعه مطرح باشد و گرایش عمومی نسبت به انجام آنها وجود داشته باشد.


[/HR][1] - كوثر، ج‏2، ص: 582

حلاج;352148 نوشت:
اما ازطرف دیگر روایات آن را نقض میکند.در برخی کشورهای مسلمان با استناد به روایات زیادی که حاکی از اجرای احکامی مانند سنگسار در دوران نبی اکرم بوده این احکام را اجرا میکنند.حالا این پرسش برای من ایجاد شده که اگر جامعه پیامبر،مدینه فاضله به معنی ذکر شده در بالا بوده پس اجرای این همه حدود در ازای جرمهای صورت گرفته آیا ارمان شهر بودن یا امن بودن آن را نفی نمیکند؟

سلام
منظور از بلد امین مدینه فاضله یا آن آرمان شهر نیست
چرا که
مقصود از این امنیت امنیت قانونی است که در سایه احکام دین برای شهر مکه مقرر گردیده است
یعنی خدای متعال در قوانین اسلام شهر مکه را شهر امن قرار داد تا جایی که اگر قاتل وارد مسجد الحرام شود کسی حق تعرض به اورا ندارد
پس موضوع به تشریعیات و قوانین اسلامی برمی گردد نه یک امر خارجی تکوینی
البته موضوعی که شما ذکر کردید با مدینه فاضله منافات ندارد چه اینکه آرمان شهرها هم در یک مرتبه نخواهند بود چه بسا در آرمان شهری کسی جنایتی هم بکند و عقوبت شود
والله الموفق

بسم الله الرحمن الرحیم
باسلام و احترام

" وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ" مسلما اشاره به سرزمين مكه است سرزمينى كه حتى در عصر جاهليت به عنوان منطقه أمن و حرم خدا شمرده مى‏ شد، و كسى در آنجا حق تعرض به ديگرى نداشت، حتى مجرمان و قاتلان وقتى به آن سرزمين مى‏رسيدند در امنيت بودند.

اين سرزمين در اسلام اهميت فوق العاده‏ اى دارد، حيوانات و درختان و پرندگان او، تا چه رسد به انسانها، از امنيت خاصى بايد در آنجا برخوردار باشند.[1]


[/HR][1] - تفسير نمونه، ج‏27، ص: 140.


یاسین;354815 نوشت:
" وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ" مسلما اشاره به سرزمين مكه است سرزمينى كه حتى در عصر جاهليت به عنوان منطقه أمن و حرم خدا شمرده مى‏ شد، و كسى در آنجا حق تعرض به ديگرى نداشت، حتى مجرمان و قاتلان وقتى به آن سرزمين مى‏رسيدند در امنيت بودند.

این سخن شما کاملا تازه و عجیب بنظرم میرسد و کمی هم خلاف نصوص قران.در چند آیه به اختلافات و جنگهای قریش اشاره شده و در آیه شریفه لِإِيلَافِ قُرَيْشٍ خداوند الفت میان قرش را بخود نسبت داد.زنده بگور کردن دختران نوزاد بدیل فقر و راهزنی کاروانهای تجاری بویژه مسلمان هم در قران اشاره شده.مسجد الحرام پیش و پس از اسلام منطقه امن بوده اما همه مکه مکرمه مسجدالحرا نیست

بسم الله الرحمن الرحیم

هذَا الْبَلَدِ الْأَمِينِ"
منظور از بلد امین، مكه مشرفه است، و آنرا بلد امينش خواند، چون امنيت يكى از خواصى است كه براى حرم تشريع شده، و هيچ جاى ديگر دنيا چنين حكمى برايش تشريع نشده، و اين حرم سرزمينى است كه خانه كعبه در آن واقع است.( ترجمه الميزان، ج‏20، ص: 539).

بنابراین محدوده حرم، تنها مسجد الحرام نبوده بلکه اطراف آن (حدود 10 کیلومتر) حرم محسوب می شد و امروزه نیز حکم محرم در این محدوده وجود دارد.

حلاج;352148 نوشت:
باه نام خدا
و با درود
در کتب تاریخ اسلام از جامعه پیامبر (ص) به عنوان مدینه فاصله یاد شده.در یک نگاه بسیار سطحی مدینه فاصله یعنی آرمان شهر و یا شهری در کمال امنیت و آسایش که اتباع آن به جرم و خلاف روی نیاورده اند.
قرآن کریم زیز بر این ادعا مهر صدق زده (وهذا البلد الامين) سوگند به این سرزمین امن

اما ازطرف دیگر روایات آن را نقض میکند.در برخی کشورهای مسلمان با استناد به روایات زیادی که حاکی از اجرای احکامی مانند سنگسار در دوران نبی اکرم بوده این احکام را اجرا میکنند.حالا این پرسش برای من ایجاد شده که اگر جامعه پیامبر،مدینه فاضله به معنی ذکر شده در بالا بوده پس اجرای این همه حدود در ازای جرمهای صورت گرفته آیا ارمان شهر بودن یا امن بودن آن را نفی نمیکند؟

با سپاس


با سلام
فارابي ميگه مدينه فاضله مدينه ايست كه مردم آن به اموري مشغولند كه در نهايت به سعادت مي رسند.درنهايت
ضمن اينكه آرمان شهر در غرب با مدينه فاضله اسلامي متفاوت است

تاپیک جمع بندی

بسم الله الرحمن الرحیم

منظور از «بلد امین» در آیه شریفه «وَ هذَا الْبَلَدِ الْأَمين‏»[1]، تنها بیت الله الحرام و خانه کعبه نیست. بلکه اطراف کعبه جز این حرم محسوب می شوند.[2]

مدینه فاضله بودن به معنی عدم ارتکاب هیچ جرم و جنایت و به تبع آن عدم مجازات هیچ مجرم نیست، بلکه منظور از مدینه فاضله رشد عمومی فهم و درک مردم جامعه است که قوانین در جامعه به صورت جدی اجرا می شود و اگر فرد یا افرادی از قوانین تخطی و تجاوز کنند مجازات خواهند شد.[3]

پیامبر اکرم(ص) با تبلیغ و اجرای احکام اسلامی بنای یک جامعه فاضله را بنیان نهاد، اما ایجاد تغییرات زیر بنایی و فرهنگی در جامعه امری زمانبر و دراز مدت می باشد. اگر بخواهیم جامعه زمان پیامبر(ص) را با جامعه قبل از اسلام مقایسه کنیم می بینیم که تفاوت ها و تغییرات زیادی در جامعه روی داد، اما برای نهادینه شدن ارزشهای اسلامی فرصت بیشتری نیاز بود.


[/HR][1] - سوره تین،آیه3.

[2] - تفسير نمونه، ج‏27، ص: 140

[3] - كوثر، ج‏2، ص: 582


موضوع قفل شده است