دوستان خودتان داوری کنید(3)(بررسی مبانی کیش زردشتی)

با سلام
اگر ما پیرو اشو زردشت باشیم باید اسلام را بپذیریم. زیرا اشو زردشت در گاهان امر می کند که ما باید از سوشیانت هایی که خواهند آمد, پیروی کنیم. یکی از بزرگترین محققین گاهان شناس به نام لومل می گوید که مصداق این سوشیانت ها کسی جز انبیای آینده نمی تواند باشد. و مری بویس نیز که بزرگترین استاد مطالعات ایران شناسی است این مطلب لومل را در کتاب معروف خود تاریخ کیش زرتشت جلد اول فصل زرتشت و تعالیم او پذیرفته و از لومل عینا نقل قول کرده است. مگر زردشت نگفته که هر هزار سال یک سوشیانت خواهد آمد؟ و مگر زردشت هزار و چهار صد سال پیش از میلاد مسیح زندگی نمی کرد؟ پس ظهور اسلام که در 600 میلادی بود, بعلاوه 1400 پیش از میلاد نشان می دهد که پیامبر اسلام مطابق است با دومین سوشیانت کیش زردشت. سومین سوشیانت نیز که استوت ارته باشد, هنوز نیانده و برادران زردشتی نیز مصداقی برای او نمی شناسند.

چه کسی کتاب های شما را سوزاند؟ من نمی گویم در ایران باستان هیچ علمی نبوده اما جای تعجب ندارد که هیچ کتابی در علوم طبیعی از آن زمان باقی نمانده اما کتابی مانند دینکرد که از ازدواج با محارم به طور وسیع صحبت می کند مانده است؟ اگر مسلمانان می خواستند کتاب ها را بسوزانند اول این کتاب ها را می سوزاندند در حالی که تا قرن هفتم اوستا در آتشکده ی آذرگشنسب در شیز نزدیک تکاب موجود بوده و سهروردی از آنجا و مغان ساکن آنجا دیدن کرده است.

1- ای کاش شما نکته ای از خصوصیات ایرانی را که هرودت به آن اشاره می کند داشتید.
هرودت می گوید ایرانیان اینگونه بودند که از هر کجا نکته و سنت خوبی بود به سرعت می آموختند و از آن خود می کردند. ... اما به حکت حجاز که می رسید، نمی پذیرید. این القای اهریمن یا انگره مینو است و شما باید این تعصب اهریمن آفریده را از خود دور کنید.

2-اگر در مورد حکمت اشراق و سخنان سهروردی ادعا می کنید که مال زردشتیان است باید بدانید که سهردت مجوس را تکذیب می کند و در رد عقاید آنان دلایل متعدد می آورد.

3-حکمتی که در ایران باستان وجود داشته در عصر کوروش از طریق انبیای بنی اسراییل که کوروش آنها را از زندان بابل آزاد کرد به ایران آمد و در ایران طرفدارانی پیدا کرد. و خود سهروردی به روش خود را به انبیا منسوب میکند.

4- اسلام را بپذیرید تا این تولد دوباره را در همین جا به جشن بنشینیم.

اگر اشو زردشت به شما از امشاسپندان خبر نمی داد آیا از طریق خرد و آزاد اندیشی میتوانستید به وجود آنها نایل شوید؟ هرگز. پس در زمینة دینی باید از وحی بهره جست و در زمینة دنیایی هر آنچه می خواهی از آزاد اندیشی بهره ببر. اگر اشو زردشت از پل چینواد برای شما سخن نمی گفت با خرد به آن می رسیدید؟

در این مورد اسلام آمده و اساس دین شما را پذیرفته است. چه اشکالی دارد که شما آن بخش از آموخته های زردشت که به دست شما نرسیده از طریق وحی از پیامبر دیگری بپذیرید؟
ا

اجازه دهید صراحتا مطلب خودم را بگویم. اشو زردشت حتما احکامی را برای شما زردشتیان وضع کرده بوده است که بسیار مهم تر از سدره پوشی و کشتی بستن است. اما به مرور زمان شما آنها را کنار گذاشته اید. بنده با یکی از موبدان صحبت می کردم. گفتم شما به کدام احکام ملزم هستید. ایشان فقط به سدره پوشی و کشتی بستن اشاره کرد. پس در عمل چه فرقی میان یک زردشتی و یک لاییک وجود دارد؟ شما نمی توانید بفرمایید که هر گونه فرمانی که از اشو زردشت صادر شده بی کم و کاست به دست ما رسیده و ما نیز بی کم و کاست آنها را انجام می دهیم. صحبت من این است که اگر در آخرت اشو زردشت از شما پرسید که آیا مطمئن بودید که به تمام دستورات من عمل کردید، پاسخ شما چیست؟

{1}- قابل توجه موبد یار گرامی که خیز برداشته تا نامهربان شود.
{2}- در فرازی از گاهان زردشت می گوید که من در کنار پل چینود می نشینم تا اشونان را کمک کنم از پل بگذرند. این همان شفاعتی است که در منابع اسلامی نیز آمده است.
{3}- در متون پهلوی هم به شفاعت اشاره شده اما چون شما متون پهلوی را قبول ندارید, آنها را نقل نمی کنم.
{4}- لازم به ذکر است که چندی پیش بنده با موبد پدرام سروش پور صحبتی داشتم و ایشان به صراحت گفتند که ما احکامی مانند نماز و ... را برای زردشتیان اجباری نمی دانیم. یعنی به اختیار آنها گذاشته ایم.
{5}-اما در مورد طلاکاری و مانند آن باید عرض کنم زردشتیان در زمان ساسانیان ثابت کردند که اگر قدرت در احتیارشان باشد از هیچ طلاکاری و کاخ سازی و پارتی بازی و نظام طبقاتی دریغ نمی کنند.

{6}- اردشیر گفت دین و دولت دو همزاد هستند
{7}- انوشیروان گفت که اگر فرزند کفاش درس بخواند دین مندرس خواهد شد. دین ایران باستان امتحان خود را به وضوح پس داد.

....