آیا می توان ادیان و مذاهب را در مشترکات جمع کرد ؟

سلام و عرض ادب خدمت حامد گرامی

سلام
یکی از نکته های بسیار شگفت انگیز که در عصر کنونی اطلاعات اتفاق افتاده این است که مجموعه ای عظیم از متون قدیمی, لوحه های گل نوشته, الواح روی فلز و مانند آن در حال کشف شدن یا خوانده شدن و ترجمه هستند و محتوای این ها بر خلاف آن تصوری که همه دارند, در حال اثبات این است که ادیان مختلف در پس ظواهر تحریف شده حقایق مشترک بسیاری نیز دارند که این سخن قرآن کریم را اثبات می کند که فرمود: و ان من امه الا خلا فیها نذیر. یعنی هیچ امتی نبوده مگر این که ما برای آنها یک نذیر و هشدار دهنده فرستادیم. علامه طباطبایی نذیر را به نبی تفسیر فرموده و معنایش این است که در دل آموزه های همه تمدن ها رد پایی از حقیقت و آموزه انبیای الهی نیز وجود دارد و باید با تحقیق و مطالعه آنها را از آموزه های منحرف و شرک آلود جدا کرد. یکی از این نکته های شگفتی که از ترجمه متون قدیمی به دست آمده عقیده به منجی است که در تمام ادیان جهان مشترک است. در آیین بودا بودایی به نام میتریه خواهد آمد و دین را احیا خواهد کرد. از زمان های قدیم بت های عظیمی از او درست می کردند و منتظر آمدنش بودند. در آیین هندو کلکی یا کلکین, در آیین زردشت سوشیانت, در آیین کنفوسیوس و دائو عصر صلح بزرگ, در مسیحیت خود حضرت عیسی و در یهودیت ماشیح نام دارد. آیا این عجیب نیست که این عقیده چنین تعمیم جهانی دارد در حالی که ادیان مختلف در طول زمان خبر چندانی از یکدیگر نداشتند؟

استادان گرامی درود
مشکل از انحصار طلبی و دکانداری دین فروشانه کسانی چون من است. وگرنه دین نزد خداوند یکی است و همه پیامبران هم یک پیام را برای امتشان آورده اند.
سوره 14: ابراهیم آیه 4
و ما هیچ پیامبری را جز به زبان قومش نفرستادیم تا حقایق را برای آنان بیان کند پس الله هر که را بخواهد بی راه می گذارد و هر که را بخواهد هدایت میکند و اوست ارجمند حکیم
سوره 10: یونس آیه 47
و هر امتی را پیامبری است پس چون پیامبرشان بیاید میانشان به عدالت داوری شود و بر آنان ستم نرود
سوره 16: النحل آیه 36
و در حقیقت در میان هر امتی فرستاده ای برانگیختیم (تا بگوید) الله را بپرستید و از طاغوت بپرهیزید پس از ایشان کسی است که الله او را هدایت کرده و......ا
سوره 9: التوبه آیه 120
مردم مدینه و بادیه نشینان پیرامونشان را نرسد که از فرمان الله سرباز زنند و جان خود را
سوره 43: الزخرف آیه 2
ما آن را قران عربی قرار دادیم باشد که بیندیشید
سوره 12: یوسف آیه 2 ما آن را قرانی عربی نازل کردیم باشد که بیندیشید
سوره 20: طه آیه 113
و این گونه آن را به صورت قرانی عربی نازل کردیم و در آن از انواع هشدارها سخن آوردیم شاید آنان راه تقرا در پیش گیرند یا این کتاب پندی تازه برای آنان بیاورد
ه سوره 22: الحج آیه 25
بیگمان کسانی که کافر شدند و از راه الله و مسجد الحرام که آن را برای مردم اعم از مقیم در آنجا و بادیه نشین یکسان قرار داده ایم جلوگیری می کنند و .....ا آيه 34: و برای هر امتی مناسکی قرار دادیم تا نام الله را بر دامهای زبان بسته ای که روزی آنها گردانیده یاد کنند پس .....ا آیه67: برای هر امتی مناسکی قرار دادیم که آنها بدان عمل میکنند پس نباید در این امر با تو به ستیزه برخیزند به.....ا آیه 78:....... و در دین بر شما سختی قرار نداده و آیین پدرتان ابراهیمو......
آیه های 214 و 215 و 216
و (خطاب به محمد(ص)) خویشان نزدیکت را هشدار ده و برای آن مومنانی که تو را پیروی کرده اند بال خود را فرو گستر و اگر تو ....
سوره 41: فضیلت آیه 44
و اگر این کتاب را قرانی غیر عربی گردانیده بودیم قطعا می گفتند چرا آیه های آن روشن بیان نشده کتابی غیر عربی و مخاطب آن عرب زبان بگو این کتاب برای کسانی که ایمان آورده اند رهنمود و درمانی است و ..... ا
سوره 42: الشوری آیه 7
و بدین گونه قران عربی به سوی تو وحی کردیم تا مردم مکه و کسانی را که پیرامون آنند هشدار دهی و از روز گرد آمدن خلق که تردیدی در آن نیست بیم دهی گروهی در بهشتند و گروهی در آتش

ر.ک.محمد تقی مصباح یزدی،معارف قران،ج4.

ببخشیدا ولی من هنوز سوالو نفهمیدم

نتیجه این نیست که در واقع و حقیقت ادیان اختلاف وجود دارد نه خیر جناب!!!

بلکه بالاخره شما امروزه اختلاف را در ادیان میبینید ؛درست است؟؟ حال با وجود ادعای ما مبنی بر عدم اختلاف در ادیان طبق قول قران، پس چرا امروزه ما اختلاف میبینیم که دلیلش ذکر شد یعنی این اختلاف به عملکرد غلط انسان بر میگردد (بغی و سرکشی و تحریف کتب مقدس )در حالی که ادیان بما اینکه دین هستند و از سوی خدا برای هدایت بشر در هر عصر و زمان خاصی طبق شرایط خاص ان عصر تشریع شده است هیچ اختلافی نیست فقط در کمال و عدم کمال تفاوت است مثلا دین اسلام کاملترین دین است و این مطلب معنایش باطل بودن دین یهود و مسیح در زمان خودشان نیست. بلکه انها نیز برحق هستند ولی کامل نبودند و باید به کاملترین دین با آمدن پیامبر اسلام ایمان آورد.

[=&quot]هریک از پیامبران(ع) با توجه به شرایط زمان و مکان خویش، فصلی از این کتاب آسمانی را برای انسان ها به ارمغان آورده و بازگو نموده اند. خواه انسانهای هم عصر آن پیامبران، به آن عمل نموده و خواه نسبت به آن بی توجهی کرده و یا حتی با عناد و عداوت با آن برخورد کرده باشند و در ان دست برده ، آن را طبق میل و سود خود تعبیر، تحویل و ترویج نموده باشند.
[=&quot] راه همان راه است و شریعت همان شریعت. ما انسانها هستیم که بر اثر فراموشی و یا چیرگی شیطان و هوای نفس نسبت به این راه و شریعت دچار میل و انحنا می شویم. هر پیامبری که آمد تصدیق پیامبر پیشین نمود و به دستور خداوند، آغازگر فصلی نو بر پایه اصول حقیقی و تحریف نشده فصول پیشین شد. این راه تا مبعوث شدن پیامبر اسلام به رسالت ، ادامه یافت.
[=&quot] محمد رسول الله(ص) با آوردن دین اسلام، آغازگر آخرین فصل برنامه زندگی انسان بود. او تمامی رسولان پیش از خود را تصدیق کرد و آموزه های حقیقی شان را ستود و با آوردن آخرین دستورات الهی، تحریف ناپذیرترین، کامل ترین و آخرین برنامه زندگی بشری را به او هدیه کرد.
[=&quot] برفرض هم که تعلیمات آنان تحریف نشده باشد، مزیت پیامبر اسلام بر دیگر پیامبران این است که ایشان حامل مجموعه دستورات خداوند است. درحالی که هریک از پیامبران پیشین، تنها حامل بخشی از این مجموعه دستورات بوده اند.
[=&quot]بر این پایه و به حکم عقل، انسانها باید از آنچه که کامل تر و بی شائبه تر است تبعیت و پیروی کنند. حال که دین اسلام به وسیله پیامبر خاتم بر جهانیان عرضه شده، حجت برهمگان از هر نحله و دین و مسلکی تمام شده و باید با تحقیق و تدبر البته از باب مهر و انسانیت، همگی به این دین ملحق شوند. ور نه منکر پیامبر درونی خویش (عقل)، و بی توجه به پیامبر بیرونی خویش(پیامبر اسلام) لقب می گیرد.

ادامه دارد...

[=&quot]ادامه مطلب پیش:
[=&quot]

[=&quot]:Sham:اما درمورد یافتن راه هایی برای رسیدن به حرف مشترک و همگرایی ادیان:

[=&quot]از آن زمان که دین افیون ملت ها خوانده شد و در پستوی خانه ها جای گرفت، و از روزی که فئودال ها، بازرگانان و نظامیان با دست مایه قرار دادن مکاتب دنیوی و رواج برخی خرافه ها بر ملت ها و مجامع انسانی و جهانی مسلط شدند، جهان بشریت را به سمت امیال افزون طلب خویش سوق دادند، و در این راه از هیچ گونه اقدامی فروگذار نکردند.

[=&quot] بروز جنگ های جهانی، آوارگی میلیون ها انسان، نسل کشی و در فقر و فلاکت ماندن بخش عظیمی از ملل جهان، تفرقه و آتش افروزی میان ادیان و غرق شدن انسان کنونی در منجلاب ابتذال و رذالت، نتیجه استیلا و حاکمیت انسان های هوس باز و دنیا طلب بر جهان و ممانعت و کنارزدن خردمندان و روشنفکران خداباور برای به قدرت رسیدن و هدایت ملت ها بوده است.

[=&quot]با در نظر گرفتن این شرایط چند راه برای رسیدن به مشترکات ادیان به نظر می رسد:

[=&quot]1.[=&quot]اعتبار بخشیدن و توسعه ی مجمع جهانی تقریب مذاهب و گسترش حوزه عملکرد آن به سایر ادیان و احترام و عمل به یافته های آنها..
[=&quot]2.[=&quot] رستاخیز ملت های جهان علیه حاکمان نامشروع و بی دین و سپردن زمام حکومت به دست خداباوران.
[=&quot]3.[=&quot] زدودن غبار عقل و امکان آزادانه تحقیق و تفحص در مورد ادیان وبرگزیدن و پیروی ازدین احسن.

[=&quot] با توجه به شرایط مکان و زمان امکان رسیدن و دست یابی به گزینه های اول و دوم، بسیار دشوار و زمان بر می نماید. اما راه سوم راهی قابل دست رس و معقول به نظر می رسد. اگر و تنها اگر انسان ها قوه ی عاقله خود را بی حب و بغض بکار انداخته و برای رسیدن به دین مطلوب مجدانه تحقیق و بررسی کنند، و پس از دست یابی، به کشف عقل خود ایمان آورده و آن را به کار بندند.
[=&quot]این همان راهی است که خداوند و پیامبرانش برای باورمندی و دین مداری ، انسانها را بدان فرا خوانده اند.

[=&quot] براستی که ما، در دین اسلام شاهد کامل ترین صورت این فراخوانی به عقل و عقل مداری هستیم.

[=tahoma][=&quot]به نام خدا[/]
[=&quot] با سلام[/][/]
[=tahoma][=&quot] [/][/]
[=tahoma][=&quot] جناب موبدیار مهران لطفاً:[/][/]
[=tahoma]
1[=&quot]. مشخص کنید کدام بند یا جمله متن اینجانب نیازمند سند است تا به حضورتان ارائه شود؟[/]
2[=&quot]. کتاب آسمانی دین اسلام، قرآن است و از مزیت های بارز این کتاب که آن را از دیگر کتب آسمانی متمایز و عاری از هرگونه شائبه تحریف می نماید ثبت و ضبط و کتابت آن در زمان نزول وحی(با کمترین فاصله زمانی و با بیشترین دقت)و حیات پیامبر صورت گرفته است[/].[=&quot] حال لطفاً صراحتاً و صادقانه زمان ثبت و ضبط و جمع آوری کتاب مقدستان را بازگو کنید.[/][/]
[=tahoma]
[=&quot] خداوند متعال می فرماید[/]:

[=&quot]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ [/][/]
[=tahoma][=&quot]بى‏ترديد، ما اين قرآن را به تدريج نازل كرده‏ايم، و قطعاً نگهبان آن خواهيم بود. (سوره حجر- ایه9)[/][/]
[=tahoma]
[=&quot] بر پایه این آیه خداوند تنها و تنها از کتاب آسمانی مسلمین (قرآن) برای تحریف ناپذیری و نابود شدن حفاظت می کند. این موضوع نشان از جاودانگی و برتری قرآن نسبت به کتب سایر ادیان دارد[/].[/]
[=tahoma]
[=&quot] جناب موبدیار مهران گرامی اگر سخن اینچنین محکم برای اثبات تحریف نشدن دینتان دارید محبت کرده و برای اطلاع یافتن من و دوستان ارائه فرمایید[/].

3[=&quot]. نه بنده و نه هیچ یک از دیگر دوستان منکر نجات یافتگی پیروان راستین دیگر ادیان آسمانی نیستیم طبق آیه 62 سوره بقره (که اگر بنده به جای شما بودم به جای آیه 17 سوره حج از این آیه استفاده میکردم!!!). آنچه ما درپی روشن سازی آنیم سخن از حقانیت اسلام نسبت به سایر ادیان است و پر واضح است زمانی که دینی حقانیت داشته باشد برتر نیز می باشد[/].[=&quot][/][/]
[=tahoma]
[=&quot] اما در این میان باید توجه داشت، آیاتی به انحصار حقانیت دین اسلام، دلالت دارند و معتقدان به سایر ادیان را زیان کار معرفی می کنند. مانند[/]:[=&quot][/][/]
[=tahoma]
[=&quot]وَ مَن يَبْتَغِ غَيرَْ الْاسْلَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فىِ الاَْخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ[/]
[=&quot]و هر كه جز اسلام، دينى [ديگر] جويد، هرگز از وى پذيرفته نشود، و وى در آخرت از زيانكاران است.[/][=&quot] [/]
[=&quot](سوره ال عمران- آیه85) [/][/]
[=tahoma][=&quot] استاد شهید مطهری(ره) در توضیح این آیه می نویسد[/]: « [=&quot]اگر گفته شود که مراد از اسلام، خصوص دین ما نیست بلکه منظور تسلیم دین خداشدن است، پاسخ این است که البته اسلام، هنمان تسلیم است و دین اسلام، همان دین تسلیم. ولی حقیقت تسلیم، در هر زمانی، شکلی داشته و در این زمان شکل آن، همان دین گران مایه ای است که به دست حضرت خاتم الانبیا(ص) ظهور یافته است و قهراً کلمه اسلام بر آن منطبق می گرددو بس[/].»

[=&quot] «[/] [=&quot]به عبارت دیگر، لازمه تسلیم خدا شدن، پذیرفتن دستورهای او است و روشن است که همواره به آخرین دستور خدا باید عمل کرد و آخرین دستور خدا، همان چیزی است که آخرین رسول او آورده است.» *و[/]**

* [=&quot]. ر ک: عدل الهی، مرتضی مطهری، ص300[/].
** [=&quot]. برای اطلاعات بیشتر در این زمینه ر.ک: کلام جدید، عبدالحسین خسروپناه، چ سوم،پلورالیسم دینی ، صص: 216-160[/].[/]

سلام آیا منظور از ادیان ، ادیان الهی می باشد؟

اگر منظور ادیان الهی می باشد که دو مورد باید مشخص شود:
1- از ادیان موجود ، کدام ادیان الهی هستند؟
2- تحریفات ادیان الهی مشخص گردد.

که این مقولات خود به سختی قابل تشخیص و تفکیک هستند.

[=&quot][quote[=&quot]=روشن;84324]خداوند متعال می فرماید: إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ بى‏ترديد، ما اين قرآن را به تدريج نازل كرده‏ايم، و قطعاً نگهبان آن خواهيم بود. (سوره حجر- ایه9)[/quote[=&quot]][=&quot]
[=&quot][quote[=&quot]=روشن;84325]f[=&quot] بر پایه این آیه خداوند تنها و تنها از کتاب آسمانی مسلمین (قرآن) برای تحریف ناپذیری و نابود نشدن حفاظت می کند. این موضوع نشان از جاودانگی و برتری قرآن نسبت به کتب سایر ادیان دارد.[/quote[=&quot]][=&quot]

[=&quot][quote[=&quot]=موبدیار مهران;84325]شما خودتان میگویید که قرآن وحی است. خودتان میگویید که کاملتر از دیگر کتابهاست. خودتان میگویید که نوشته شده. خودتان میگویید که خداوند از قرآن پاسبانی میکند، خودتان دلیل خودتان هستید. من هم خودم دلیل خودم هستم. خودم میگویم که گاتها وحی است، خودم میگویم که از آغاز نوشته شده، خودم میگویم که خداوند از آن پاسداری میکندو ... به هر روی گاتها خودش را بی نیاز میداند چرا که باور دارد خردمندان با روشهای خردپسندانه به آن چیزی خواهند رسید که گاتها میگوید. خودم دلیل خودم هستم.[/quote[=&quot]][=&quot]
[=&quot]
[=&quot] به نام خدا:Gol:[=&quot]
[=&quot] با سلام[=&quot]
[=&quot]دوست گرامی!

[=&quot]با دقت درنوشته متوجه می شدید که ما از خودمان سخن نمی گوییم و سخنان و عقایدمان در این باب استناد به قرآن دارد.[=&quot]
[=&quot]اما ظاهراً استناد سخنان شما فقط به خودتان است!![=&quot]
[=&quot] و اما در باب سخن استاد مطهری:
[=&quot] [quote[=&quot]=روشن;84324]وَ مَن يَبْتَغِ غَيرَْ الْاسْلَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَ هُوَ فىِ الاَْخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ و هر كه جز اسلام، دينى [ديگر] جويد، هرگز از وى پذيرفته نشود، و وى در آخرت از زيانكاران است. (سوره ال عمران- آیه85) استاد شهید مطهری(ره) در توضیح این آیه می نویسد: « اگر گفته شود که مراد از اسلام، خصوص دین ما نیست بلکه منظور تسلیم دین خداشدن است، پاسخ این است که البته اسلام، هنمان تسلیم است و دین اسلام، همان دین تسلیم. ولی حقیقت تسلیم، در هر زمانی، شکلی داشته و در این زمان شکل آن، همان دین گران مایه ای است که به دست حضرت خاتم الانبیا(ص) ظهور یافته است و قهراً کلمه اسلام بر آن منطبق می گرددو بس.» ....[/quote[=&quot]][=&quot]
[=&quot][quote[=&quot]=موبدیار مهران;84324]همین استاد مطهری در بحث ختم نبودت، نشان دادند که همه پیامبران یک دین را که دین خداست به مردم آموزش داده اند.[/quote[=&quot]][=&quot]
[=&quot] بلی این سخن استاد مطهری آنچه شما می گویید را قبول دارد اما با اضافاتی ! لطفاً متن سخن ایشان را کامل و با دقت بخوانید. چون کسی که خود را تسلیم خداوند می داند بی هیچ اکراه و قید و شرطی از دستورات الهی پیروی می کند. اگر معتقدید که دین اسلام و رسالت رسول مکرم(ص) از جانب خداوند است (با این همه سند و مدرک قرآنی و عقلی که هیچ عاقلی منکر آن نیست) حجت و دلیل بر شما تمام است و باید در راستای همان تسلیم حق بودن که خود نیز آن را پذیرفته اید، دل در گرو دین اسلام و رسالت پیامبر(ص) و پیروی از دستورات الهی نهید.[=&quot]
[=&quot]
[=&quot] موفق باشید.:Gol:

به نام خدا
با سلام

[=tahoma][=&quot][/][/]
[=tahoma][=&quot]قابل توجه موبدیار مهران گرامی:[/][/]
[=tahoma][=&quot] [/][/]
[=tahoma][=&quot]
[/][/]
[=tahoma][=&quot]إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ[/][=&quot] *[/][/]
[=tahoma][=&quot]بى‏ترديد، ما اين قرآن را به تدريج نازل كرده‏ايم، و قطعاً نگهبان آن خواهيم بود.[/][=&quot] (سوره حجر- آیه 9)[/][/]
[=tahoma]
[=&quot][/][=&quot][/][/]
[=tahoma][=&quot]«الذکر» در این آیه مشخصاً و تخصیصاً به معنای قرآن است و نه کتب دیگر ادیان. تمام مفسرین قرآن کریم، از شیعه و سنی همگی به اتفاق بر این مسئله اتفاق نظر دارند. که خداوند در این آیه منظور از "ذکر" را قرآن دانسته است و هیچ معنای عام دیگری بر آن مستفاد نمی شود. جهت اطلاع می توانید به منابع زیر مراجعه فرمایید.[/][/]
[=tahoma]
[=&quot][/][/]
[=tahoma]1.[=&quot] [/][=&quot]تفسیر نمونه[/][=&quot]، ناصر مکارم شیرازی، ج11، ص17 و 18.[/][/]
[=tahoma]2.[=&quot] [/][=&quot]تفسیر المیزان[/][=&quot]، علامه سید محمد حسین طباطبایی، ج12، ص101.[/][/]
[=tahoma]3.[=&quot] [/][=&quot]مجمع البیان فی تفسیر القرآن[/][=&quot]، فضل بن حسن طبرسی، ج6، ص509.[/][/]
[=tahoma]4.[=&quot] [/][=&quot]مخزن العرفان در تفسیر قرآن[/][=&quot]، بانوی اصفهانی سیده نصرت امین، ج7، ص113.[/][/]
[=tahoma]5.[=&quot] [/][=&quot]تفسیر مقاتل بن سلیمان[/][=&quot]، مقاتل بن سلیمان بلخی، ج2، ص425.[/][/]
[=tahoma]6.[=&quot] [/][=&quot]فتح القدیر[/][=&quot]، محمد بن علی شوکانی، ج3، ص147.[/][/]
[=tahoma]7.[=&quot] [/][=&quot]البحر المدید فی تفسیر القرآن المجید[/][=&quot]، احمد بن محمد ابن عجیبه، ج3، ص79.[/][/]
[=tahoma]8.[=&quot] [/][=&quot]بحر العلوم[/][=&quot]، نصر بن محمد بن احمد سمرقندی، ج2، ص251.[/][/]
[=tahoma]9.[=&quot] [/][=&quot]تفسیر القرآن العظیم[/][=&quot]، اسماعیل بن عمرو ابن کثیر دمشقی، ج4، ص453.[/][/]
[=tahoma]10.[=&quot] [/][=&quot]تفسیر المراغی[/][=&quot]، احمد بن مصطفی مراغی، ج14،ص9.[/][/]
[=tahoma]11.[=&quot] [/][=&quot]التفسیر الوسیط للقرآن الکریم[/][=&quot]، سید محمد طنطاوی، ج8، ص19.[/][/]
[=tahoma]12.[=&quot] [/][=&quot]جامع البیان فی تفسیر القرآن[/][=&quot]، ابو جعفر محمد بن جریر طبری، ج14، ص7.[/][/]
[=tahoma]
[=&quot][/][/]
[=tahoma][=&quot]حال اگر شما نیز آیه ای به این صراحت، راجع به نگهبانی خداوند از کتاب های سایر ادیان، مخصوصا کتاب مقدس خودتان دارید بیان کنید.
[/][/]

دوستان گرامی
درود
در گاتها سپنتا من و اهرمن، دو نیروی از جنس «من» است که به انسان داده شده است. این دو بیرون از من انسان وجود ندارند و کاری نمیکنند.
گاتها هات 30 بند 4:
هنگامی که این دو نخست به هم رسیدند
زندگی و نازندگی را پدید آوردند.
تا پایان هستی، بدترین اندیشه برای دروغکار و بهترین اندیشه برای راستکار خواهد بود.

بند5:
از این دو مینو، دروغکار بدترین کردار را برگزید و پاکترین منش، آنکه با فروغ فناناپذیر آراسته است، کسی که با ایمان به خدا و کردار درست (آمنو و عمل صالح) هستی بخش دانا را خشنود میسازد، راستی را برگزید.

بند 6:
از آن دو مینو راستی را برنگزید پیرو خدایان پنداری (دیو) زیرا در شک بودند و فریب بر آنان چیره شد. بنابراین گرویدند به بدترین منش، آنگاه با هم به سوی خشم شتافتند تا نابود کنند هستی مردم را.

بند7:
به او {راستکار} توانایی (شهریاری)، منش نیک و راستی فرا رسد، همچنین آرامش به پایداری و دوام تن میدهد.
به درستی که ایشان از آن تو {خدا} هستند، زیرا در آزمایش پیروز برآمده اند.

بند 8:
هنگامی که این گناهکاران کیفر خود را می چشند، آنگاه توانایی {شهریاری} ترا ای دانا هستی بخش {اهورامزدا} از راه منش نیک در می یابند و می آموزند که چگونه دروغ و آزار رها کرده، به راستی روی آورند.

بند9:
پس بیاییم از کسانی شویم که این زندگانی را تازه میسازند و جهان را نو میکنند. ای خردمندان و ای اندیشمندان و ای آورندگان خرسندی از راه راستی و درستی، بیایید همه در آنجا که دانش درونی است، یکپارچه همرای و همراه باشیم.

بند10:
آنگاه است که زور دروغ در هم میشکند و آنان ه در نیکنامی کار و کوشش میکنند، به زودی در سرای زیبای مشن نیک خدایی و راستی و درستی {بهشت} به هم میپیوندند.

بند 11:
ای مردم، اگر شما این دو اصل آرامش و ناآرامی را دریابید که خدای دانا مقرر کرده، و آن این است که زیان دیرپای برای دروغکار است و فروغ بیپایان از برای راستکار، هر آینه به خرسندی و شادکامی خواهید رسید.