تعبير انا و نحن در قرآن كريم

با سلام خدمت همه قرآن پژوهان محترم مخصوصا جناب محمد

همانطور كه جناب محمد فرمودندبكار رفتن ضماير جمع براي خداوند عوامل مختلفي دارد كه اشاره شد .

اما يك نكته هم دربكار بردن ضماير مفرد نهفته است كه حاكي از اهميت موضوع است.

معمولا هر كجا خداوند صحبت از عبادت مي كند از ضماير مفرد استفاده مي كند و همه انسانها را به عبادت خويش فرا مي خواند. به عبارت ديگر در توحيد عبودي هميشه ضماير مفرد است تا كسي به فكر پرستش و ستايش غير خدا نيفتد .

به چند نمونه از آن توجه بفرماييد :

إِنَّني‏ أَنَا اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدْني‏ وَ أَقِمِ الصَّلاةَ لِذِكْري ( طه/14)

من «اللَّه» هستم معبودى جز من نيست! مرا بپرست، و نماز را براى ياد من بپادار! (14)

يا عِبادِيَ الَّذينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضي‏ واسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ (العنكبوت / 56 )

اى بندگان من كه ايمان آورده‏ايد! زمين من وسيع است، پس تنها مرا بپرستيد (و در برابر فشارهاى دشمنان تسليم نشويد)! (56)

وَ إِذا سَأَلَكَ عِبادي عَنِّي فَإِنِّي قَريبٌ أُجيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجيبُوا لي‏ وَ لْيُؤْمِنُوا بي‏ لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (بقره/186)

و هنگامى كه بندگان من، از تو در باره من سؤال كنند، (بگو:) من نزديكم! دعاى دعا كننده را، به هنگامى كه مرا مى‏خواند، پاسخ مى‏گويم! پس بايد دعوت مرا بپذيرند، و به من ايمان بياورند، تا راه يابند (و به مقصد برسند)! (186)

نَبِّئْ عِبادي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحيمُ (حجر/49)


بندگانم را آگاه كن كه من بخشنده مهربانم! (49)

موفق باشيد :Gol::Gol::Gol:

سلام
انا به لحاظ مقام وحدت :Sham:
و نحن به لحاظ مقام کثرت است:Gol:
انا جلالی است :Sham:
نحن جمالی است:Gol:
با انا بساط انانیتها را جمع می کند :Sham:
با نحن دست لطف بر سرشان می کشد:Gol:
انا یعنی من هستم و غیر من هیچ نیست :Sham:
نحن یعنی من هستم و شووناتم ، عبادم لذا خود را شاکر علیم نامید:Gol:
گاه با قهر تورا از تو براند و گاه با مهر به جان بنوازد :Sham:
موفق در پناه حق :Gol:

باسلام خدمت آقا محمد خداوند متعال وقتی می خواهد کاری را به خودش نسبت دهدبعضی مواقع بالفظ أنا وگاهی بالفظ نحن بیان می کندمثلادرآیه 23سوره حجرمی فرماید( و إنالنحن نحی ونمیت) ودرآیه 42سوره زمر می فرماید (الله یتوفی الأنفس حین موتها) ودرآیه 11سوره سجده می فرماید(قل یتوفاکم ملک الموت الذی وکل بکم )درحالی که تمام این تعبیرات صحیح هستند چونکه وقتی حضرت عزراییل قبض روح می کند درحقیقت مثل این است که خداقبض روح کرده چون با اذن خدا بوده است وقتی هم که ضمیرجمع مثل (نمیت آورده)نیز صحیح است درحقیقت مثل این است که مادرشما به شما می گویدنان بگیریدوشماهم نان می گیریدوبعدزن همسایه به مادرشما می گویدنان برایتان بگیرم ومادرشما می گوید مانان گرفته ایم درحالی که شمانان گرفته اید پس تعبیراتی که خداوند بالفظ متکلم وحده ومتکلم مع الغیر به کاربرده هیچ منافاتی باهم ندارند.