مرجع اعلم زمانه ؟؟؟

تب‌های اولیه

110 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
مرجع اعلم زمانه ؟؟؟

باسلام، لطفا درمورد مجتهد اعلم مرا راهنمایی کنید. اعلم ترین را اگرممکن است معرفی نمایید. یا حداقل به ترتیب اعلمیت ،چند نفر معرفی فرمایید. سپاسگزارم:Sham:

baharloo;61574 نوشت:
باسلام، لطفا درمورد مجتهد اعلم مرا راهنمایی کنید. اعلم ترین را اگرممکن است معرفی نمایید. یا حداقل به ترتیب اعلمیت ،چند نفر معرفی فرمایید. سپاسگزارم

مجتهد و اعلم را از سه‌ راه مى توان شناخت :
اول آن که خود انسان یقین کند ، مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،.

دوم آن که دو نفر عالم عادل که مى توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ،مجتهد یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند ، به شرط آن که دو نفر عالم عادل دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند .

سوم آن که عده‌اى از اهل علم [مانند جامعه مدرسين] که مى توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ، و از گفته آنان اطمینان پیدا مى شود، مجتهد یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند .

اگر شناختن اعلم مشکل باشد ،باید از کسى تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد ، بلکه اگر احتمال ضعیفى هم بدهد که کسى اعلم است وبداند دیگرى از او اعلم نیست ،بنابر احتیاط واجب باید از او تقلید نماید . اگر چند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوى باشند ،باید از یکى از آنان تقلید کند(1)
مراجعي كه جامعه مدرسين حوزه علميه قم بعد از رحلت آيت الله اراکي به عنوان مراجع مورد توجه انتخاب و اعلام کردند، عبارت‏اند از حضرات آيات: خامنه ‏اي، شبيري زنجاني، مكارم شيرازي ، وحيد خراساني و...

پی نوشت:
1. توضیح المسائل مراجع، ج1 مسئله 3و4.

با سلام

سوالی داشتم که قصد داشتم اینجا مطرح بکنم :Gig:
من مقلد مرحوم آیت الله العظمی شیخ حسینعلی منتظری (رض) بودم و بعد از درگذشت ایشون طبق نظرات آیت الله صانعی عمل می کردم .. !!
در حال حاضر که حدود یک سال از درگذشت اون بزرگوار میگذره من متوجه شدم انتخاب آیت الله صانعی به عنوان مرجع تقلیدم مطابق با دستورات وارد شده در رساله نبوده !!!!!!
در حال حاضر هم به دنبال مرجع اعلم می گردم تا از ایشون تقلید می کنم !
تا به حال از دو طلبه که بنده اون ها رو قبول دارم پرسیدم و تا این لحظه فقط یکی از اون ها پاسخ داده !
این بزرگوار بنده رو به آیات عظام سیستانی، شبیری زنجانی و وحید خراسانی ارجاع داده اند و به بنده گفتند که از هر کدوم از این ها می خوام تقلید کنم !
از کارشناسان بزرگوار خواهشمندم فارغ از هر گونه غرض سیاسی مرجع اعلم زمانه رو به بنده معرفی کنند !!!
به نظر میرسه خود آیت الله منتظری به آیت الله شبیری زنجانی اعتقاد داشته ولی خوب ظاهراً خود آیت الله شبیری زنجانی زیاد به مرجعیت علاقه ندارند و حتی رساله ی ایشون گیر نمیاد !!! در ضمن هیچ جایی نیست که به سوالات ما از ایشون پاسخ بده !!
در حال حاضر به نظر شما مرجع اعلم کدوم بزرگوار هست ؟؟؟
با تشکر از شما
یا حق

ehsan24;65578 نوشت:
سوالی داشتم که قصد داشتم اینجا مطرح بکنم من مقلد مرحوم آیت الله العظمی شیخ حسینعلی منتظری (رض) بودم و بعد از درگذشت ایشون طبق نظرات آیت الله صانعی عمل می کردم .. !! در حال حاضر که حدود یک سال از درگذشت اون بزرگوار میگذره من متوجه شدم انتخاب آیت الله صانعی به عنوان مرجع تقلیدم مطابق با دستورات وارد شده در رساله نبوده !!!!!! در حال حاضر هم به دنبال مرجع اعلم می گردم تا از ایشون تقلید می کنم ! تا به حال از دو طلبه که بنده اون ها رو قبول دارم پرسیدم و تا این لحظه فقط یکی از اون ها پاسخ داده ! این بزرگوار بنده رو به آیات عظام سیستانی، شبیری زنجانی و وحید خراسانی ارجاع داده اند و به بنده گفتند که از هر کدوم از این ها می خوام تقلید کنم ! از کارشناسان بزرگوار خواهشمندم فارغ از هر گونه غرض سیاسی مرجع اعلم زمانه رو به بنده معرفی کنند !!! به نظر میرسه خود آیت الله منتظری به آیت الله شبیری زنجانی اعتقاد داشته ولی خوب ظاهراً خود آیت الله شبیری زنجانی زیاد به مرجعیت علاقه ندارند و حتی رساله ی ایشون گیر نمیاد !!! در ضمن هیچ جایی نیست که به سوالات ما از ایشون پاسخ بده !! در حال حاضر به نظر شما مرجع اعلم کدوم بزرگوار هست ؟؟؟ با تشکر از شما یا حق

با تشكر از سئوال شما

پاسخ شما در اين تاپيك آمده است :

http://www.askdin.com/showthread.php?t=8829

اگر باز هم ابهامي وجود داشت در خدمت شما هستيم .

موفق باشيد

سجاد;65598 نوشت:
با تشكر از سئوال شما

پاسخ شما در اين تاپيك آمده است :

http://www.askdin.com/showthread.php?t=8829

اگر باز هم ابهامي وجود داشت در خدمت شما هستيم .

موفق باشيد



با سلام
بنده جامعه ی مدرسین رو ملاک نمیدونم ، به خاطر اینکه این ها برای مراجع جایزالتقلید ملاحضات خاص سیاسی دارند و واقعاً عجیبه که حتی مثلاً آیت الله نوری همدانی رو در لیست جایز التقلیدین قرار ندادند !!
علاوه بر اون تقلید از آیت الله صانعی رو به خاطر نظرات سیاسی ایشون حرام و باطل دونسته اند !!:Ealam:
شما از بین آیت الله وحید و آیت الله شبیری زنجانی کدام یک رو پیشنهاد می کنید ؟؟

من توصيه مي کنم رساله هر دو را تهيه بعد تصميم بگيريد

من تا کنون چند مرجع عوض نموده ام رساله اقاي وحيد را که مطالعه نمودم برايم جالب بود که ايشان ابتدا يک سري مباحث اعتقادي را شروع نمودند سپس احکام را
توصيه مي کنم مباحث تفسير سوره ياسين ايشان را نيز تهيه و ملاحظه کنيد تا به اوج علم اين بزرگوار پي ببريد.

البته بديهي است که هر مقلدي به مرجع تقليد خود ارادت و شناخت بيشتري دارد.

يا علي

ehsan24;65648 نوشت:
با سلام بنده جامعه ی مدرسین رو ملاک نمیدونم ، به خاطر اینکه این ها برای مراجع جایزالتقلید ملاحضات خاص سیاسی دارند و واقعاً عجیبه که حتی مثلاً آیت الله نوری همدانی رو در لیست جایز التقلیدین قرار ندادند !! علاوه بر اون تقلید از آیت الله صانعی رو به خاطر نظرات سیاسی ایشون حرام و باطل دونسته اند !! شما از بین آیت الله وحید و آیت الله شبیری زنجانی کدام یک رو پیشنهاد می کنید ؟؟

سلام خدمت شما و تشكر از اظهار نظرتان

اين مسائل فقهي و شرعي جاي ملاحظات سياسي نيست بنده هم بر اساس مسائل علمي پاسخ شما را دادم بدون اغراض سياسي:Labkhand:.

هيچكدام از ما حق نداريم مسائل سياسي را در انتخاب مرجع دخالت دهيم ، تمام پاسخگويان مركز هم بر اساس ضوابط اينگونه عمل مي كنند. مطمئنا جامعه محترم مدرسين هم كه از انسان هاي عالم و با تقوا تشكيل شده است كه برخي از آنها از اساتيد حقير هستند و از نزديك با ايشان آشنا هستم ، چنين رفتار غير علمي نداشته اند و نخواهند داشت .

به هر حال شما مجبور نيستيد از طريق جامعه مدرسين اقدام فرماييد بلكه مي توانيد مسير ديگري را كه در پاسخ آمده است پي گيري كنيد. ان شاء‌ الله به نتيجه مطلوب خواهيد رسيد.

موفق باشيد

سجاد;65697 نوشت:

هيچكدام از ما حق نداريم مسائل سياسي را در انتخاب مرجع دخالت دهيم


میشه در اینمورد بیشتر توضیح بدین
:Gig: :Sokhan: :Gig:

Fagheer;65659 نوشت:
من توصيه مي کنم رساله هر دو را تهيه بعد تصميم بگيريد من تا کنون چند مرجع عوض نموده ام رساله اقاي وحيد را که مطالعه نمودم برايم جالب بود که ايشان ابتدا يک سري مباحث اعتقادي را شروع نمودند سپس احکام را توصيه مي کنم مباحث تفسير سوره ياسين ايشان را نيز تهيه و ملاحظه کنيد تا به اوج علم اين بزرگوار پي ببريد. البته بديهي است که هر مقلدي به مرجع تقليد خود ارادت و شناخت بيشتري دارد. يا علي

با تشكر از اظهار نظرتان جناب Fagheer

انتخاب مرجع بر اساس ضوابطي است كه ذكر شد و مطالعه رساله ها و انتخاب مرجع از اين طريق ، شيوه شرعي انتخاب مرجع تقليد نيست و هيچ فقيه و عالم اسلامي ، چنين شيوه اي را تأييد نمي كند از اين رو انتخاب مرجع بر اساس اين شيوه مساوي با عدم انتخاب مرجع است و روشن است كه در اين صورت ، خطر عدم صحت اعمال شرعي وجود دارد .

موفق و پيروز باشيد

freeandazad;65699 نوشت:
میشه در اینمورد بیشتر توضیح بدین

با تشكر از سئوال شما

همانطور كه عرض شد انتخاب مرجع يك شيوه شرعي تقريبا ثابت در تمام رساله ها دارد كه ملاحظات سياسي در آن دخالتي ندارد.

شيوه درست انتخاب مرجع را مي توانيد در اينجا بخوانيد.

جناب "سجاد" بزرگوار میخواستم نظر شما را بدانم .. !
شما اعلم را چه شخصی می دانید ؟؟
متشکر میشم اگر پاسخ بدید :Gol:

ehsan24;65820 نوشت:
جناب "سجاد" بزرگوار میخواستم نظر شما را بدانم .. ! شما اعلم را چه شخصی می دانید ؟؟ متشکر میشم اگر پاسخ بدید

جناب ehsan24 گرامي

مطابق ضوابط پاسخگويي در سايت ، حقير با عرض معذرت نمي توانم نظر شخصي خود را درباره مرجع اعلم بيان كنم.

با تشكر از حسن ظن شما

موفق باشيد


سلام خدمت همه دوستان
در مورد برخی از حرفهای دوستان در این تاپیک،من هم نظراتی داشتم که امیدوارم مورد توجه قرار بگیره
1.جناب ehsan اینکه شما جامعه مدرسین رو قبول ندارین که نمی دونم پیرو چه دلیل منطقیی هست،ازتون خواهمندم در مورد اعضای این جامعه و همچنین بیانات مقام معظم رهبری در خصوص این مجموعه رو پیدا کنید و بخونید بلکه نظرتون عوض بشه.
2.طبق فتاوای تمامی مراجع و همچنین پاسخ چناب سجاد گرامی،شما برای انتخاب مرجع اعلم خودتون 3 راه پیش رو دارید که خب با توجه به اینکه از 2 راهش نمیتونید برید(یکی اینکه خودتون علم ندارین و دوم اینکه جامعه مدرسین رو قبول ندارین) یک راه بیشتر پیش روی شما نیست جز : گواهی 2 نفر عالم عادل مبنی بر اعلم بودن مرجعی به شرطی که 2 نفر عادل دیگر گفته اونها را تأیید کنند که حالا من از شما میپرسم به نظرتون میشه صرفا به گفته دو تن از طلاب و یا دوستان دیگر اکتفا کرد و اعلم رو تشخیص داد؟
3.در جواب یکی از دوستان که پیشنهاد داده بودن مبحث تفسیری یکی از مراجع رو گوش بدین تا به اعلمیت ایشون پی ببرین،ازتون سوالی دارم: شما به مقام علمی آیت الله جوادی آملی این عالم مفسر بزرگ شک دارین؟ ایشون هم با این که در تفسیر قرآن از متبحران هستند ولی در زمینه مرجعیت بین مراجع کنونی بعنوان اعلم معرفی نشده اند در حالیکه ایشون هم استفتائات دارند.
و نکته دیگه اینکه کسی میتونه در مورد مقام علمی کسی صحبت کنه که خودش در اون زمینه علم و آگاهی کافی رو داشته باشه.
4.در جواب یکی از دوستان که گفته بودند من چند تا مرجع عوض کردم تا به فلانی رسیدم،باید بگم دوست عزیز اگر رجوع شما از مرجعی به مرجع دیگه به این دلیل بوده که مطمئن بودین مرجع دوم از اولی اعلم تر هست و نسبت به این قضیه یقین داشتین میتونید رجوع کنید به مرجع دوم در غیر این صورت این عمل شما توهینه به مقام علمی یک مرجع و به نظرتون از نظر اخلاقی درسته؟که البته این حرف از قول یکی از اساتیدم بود
5.از جناب سجاد پاسخگوی گرامی ممنونم که نظر شخصی خودشون رو در این قضیه داخل نکردن و از بقیه دوستان هم خواهشمندم که اگر کسی با همچین سوالی پیششون اومد نظر شخصی خودشون رو دخیل نکنن و نظر علما رو مطرح کنند مبنی بر اینکه در حال حاضر 6 مرجع جایز التقلید اعلام شده اند:آیت الله خامنه ای،سیستانی،مکارم شیرازی،صافی گلپایگانی،وحید خراسانی و شبیری زنجانی.
از جناب سجاد خواهش میکنم در صورت اشتباه اصلاح بفرمایند:Gol:
 

arshyan;66001 نوشت:
سلام خدمت همه دوستان
در مورد برخی از حرفهای دوستان در این تاپیک،من هم نظراتی داشتم که امیدوارم مورد توجه قرار بگیره
1.جناب ehsan اینکه شما جامعه مدرسین رو قبول ندارین که نمی دونم پیرو چه دلیل منطقیی هست،ازتون خواهمندم در مورد اعضای این جامعه و همچنین بیانات مقام معظم رهبری در خصوص این مجموعه رو پیدا کنید و بخونید بلکه نظرتون عوض بشه.
2.طبق فتاوای تمامی مراجع و همچنین پاسخ چناب سجاد گرامی،شما برای انتخاب مرجع اعلم خودتون 3 راه پیش رو دارید که خب با توجه به اینکه از 2 راهش نمیتونید برید(یکی اینکه خودتون علم ندارین و دوم اینکه جامعه مدرسین رو قبول ندارین) یک راه بیشتر پیش روی شما نیست جز : گواهی 2 نفر عالم عادل مبنی بر اعلم بودن مرجعی به شرطی که 2 نفر عادل دیگر گفته اونها را تأیید کنند که حالا من از شما میپرسم به نظرتون میشه صرفا به گفته دو تن از طلاب و یا دوستان دیگر اکتفا کرد و اعلم رو تشخیص داد؟
3.در جواب یکی از دوستان که پیشنهاد داده بودن مبحث تفسیری یکی از مراجع رو گوش بدین تا به اعلمیت ایشون پی ببرین،ازتون سوالی دارم: شما به مقام علمی آیت الله جوادی آملی این عالم مفسر بزرگ شک دارین؟ ایشون هم با این که در تفسیر قرآن از متبحران هستند ولی در زمینه مرجعیت بین مراجع کنونی بعنوان اعلم معرفی نشده اند در حالیکه ایشون هم استفتائات دارند.
و نکته دیگه اینکه کسی میتونه در مورد مقام علمی کسی صحبت کنه که خودش در اون زمینه علم و آگاهی کافی رو داشته باشه.
4.در جواب یکی از دوستان که گفته بودند من چند تا مرجع عوض کردم تا به فلانی رسیدم،باید بگم دوست عزیز اگر رجوع شما از مرجعی به مرجع دیگه به این دلیل بوده که مطمئن بودین مرجع دوم از اولی اعلم تر هست و نسبت به این قضیه یقین داشتین میتونید رجوع کنید به مرجع دوم در غیر این صورت این عمل شما توهینه به مقام علمی یک مرجع و به نظرتون از نظر اخلاقی درسته؟که البته این حرف از قول یکی از اساتیدم بود
5.از جناب سجاد پاسخگوی گرامی ممنونم که نظر شخصی خودشون رو در این قضیه داخل نکردن و از بقیه دوستان هم خواهشمندم که اگر کسی با همچین سوالی پیششون اومد نظر شخصی خودشون رو دخیل نکنن و نظر علما رو مطرح کنند مبنی بر اینکه در حال حاضر 6 مرجع جایز التقلید اعلام شده اند:آیت الله خامنه ای،سیستانی،مکارم شیرازی،صافی گلپایگانی،وحید خراسانی و شبیری زنجانی.
از جناب سجاد خواهش میکنم در صورت اشتباه اصلاح بفرمایند:Gol:

سلام علیک
دوست بزرگوار جناب arshyan بنده هرگز مقام علمی مقام رهبری, آیت الله خامنه ای و اعضای جامعه ی مدرسین رو زیر سوال نبردم و فقط گفتم به دلیل اینکه این بزرگواران در اعلام مراجع جایزالتقلید سیاست را دخالت می دهند و مثلاً به خاطر نظرات سیاسی تقلید از آیت الله صانعی رو حرام اعلام کردند و ایشون رو از مرجعیت عزل کردند !!!!!!!!!!!!!
در حالی که هیچ دستگاهی نمی تواند بگوید فلانی مرجع نیست !!!!!
در این رابطه توجه شما رو به این نکته جلب می کنم :
دفتر مقام رهبری, آیت الله خامنه ای پاسخ به بقای تقلید از آیت الله صانعی رو به استفتا از سایر مراجع ارجاع دادند !
آیت الله سیستانی فرمودند:
جامعه مدرسین مرجع تشخیص صلاحیت مراجع نیست.
آیت الله موسوی اردبیلی فرمودند:
ادامه تقلید از یوسف صانعی بلامانع است !
حتی آیت الله مکارم شیرازی یکی از اعضای جامعه مدرسین مثل آیت الله صانعی رو مثل تفاوت دیدگاه های فقهی و سیاسی مرحوم امام و مرحوم آیت الله منتظری دونستند و بقای بر تقلید از ایشون را جایز !
وقتی مثلاً بزرگواری مثل آیت الله سیستانی درباره ی جامعه ی مدرسین چنین نظری دارند دیگه تصور می کنم تبعیت از نظر این بزگواران (علیرغم تأیید مقام علمیشان) رو کاری معقولانه نمی دونم !
بدون شک نظرات این جامعه در فیلتر کردن سایت مراجعی مثل آیات عظام، مرحوم منتظری، دستغیب، صانعی و بیات زنجانی تأثیر مستقیم داشته است !!!!!

ehsan24;66009 نوشت:
دفتر مقام رهبری, آیت الله خامنه ای پاسخ به بقای تقلید از آیت الله صانعی رو به استفتا از سایر مراجع ارجاع دادند ! آیت الله سیستانی فرمودند: جامعه مدرسین مرجع تشخیص صلاحیت مراجع نیست. آیت الله موسوی اردبیلی فرمودند: ادامه تقلید از یوسف صانعی بلامانع است ! حتی آیت الله مکارم شیرازی یکی از اعضای جامعه مدرسین مثل آیت الله صانعی رو مثل تفاوت دیدگاه های فقهی و سیاسی مرحوم امام و مرحوم آیت الله منتظری دونستند و بقای بر تقلید از ایشون را جایز ! وقتی مثلاً بزرگواری مثل آیت الله سیستانی درباره ی جامعه ی مدرسین چنین نظری دارند دیگه تصور می کنم تبعیت از نظر این بزگواران (علیرغم تأیید مقام علمیشان) رو کاری معقولانه نمی دونم ! بدون شک نظرات این جامعه در فیلتر کردن سایت مراجعی مثل آیات عظام، مرحوم منتظری، دستغیب، صانعی و بیات زنجانی تأثیر مستقیم داشته است !!!!!

باسلام خدمت كاربر محترم جنابِ احسان 24
احتراماً فضايِ انجمني كه شما در ان به سر مي بريد احكام است كه شيوه پاسخگوئي همكاران وخودم ارائه جواب با سند بوده وجائي از جوابها را شمانميبينيد كه بدون سند باشد
در مورد نظرات اقايان مراجع درمورد جامعه مدرسين و.. ارائه داديد مطمئناً سندي براي بيان مطالبتان داريد محبت كنيد به سند هم اشاره كنيد.
لازم به ذكر است كه افرادي كه در اينجاپاسخ گو هستند ارتباط تنگاتنگي با بيوت اقايانمراجع دارند مثلا بعضي از پاسخ گويان اينجا در دفتر مراجع هم كار مي كنند مثل دفتر مكارم ،رهبري ،سيستاني ، فاضل، وحيد وتبريزي ونوري و...
وبه اطلاع شما برسانم از پاسخ گوئي كه در دفتر مكارم در شيفت صبح هر روز كار مي كند مي فرمايد اقاي مكارم اصلا در موردقضيه صانعي ويا جامعه مدرسين هيچ اظهار نظر ي(به لَه ويا عليه )نكرده البته چيزي به ايشان نسبت دادند كه خود اقاي مكارم رد كردند ويا در مورد دفتر رهبري كه اشاره بحث بقاء از صانعي را به دفاتر ديگر (اگر هم حرف شما درست باشد ) ارجاع دادند از اين عبارت به لَه ويا عليه ان استفاده نمي شود.
در مورد نظر اقاي سيستاني وديگران اگر امكان دارد سندي ارائه بدهيد تشكر مي كنم.

در مورد انتخاب مرجع( همانطور كه جنابِ استاد سجاداشاره كردند) اگر جامعه مدرسين را قبول نداريد اشكالي ندارد شيوه ديگر براي انتخاب مرجعيت (پرسيدن از عالمي كه خودش مجتهد ويا دم اجتهاد است بپرسيد واعلم رابراي شما انتخاب كنند تاكيد مي كنيم در چندين پست از تاپيكتقليد هم خدمت عزيزان عرض كرديم هر روحاني محترمي كه در مساجد شما مي بينيد نمي توانند پاسخ گوي اين سوال (انتخاب اعلم) باشند بلكه كار تخصصي است

ehsan24;66009 نوشت:
(علیرغم تأیید مقام علمیشان)

در مورد اين كلام شما بايد بگويم جامعه مدرسين نگفته اين شخص فقيه نيست بلكه شرائط مرجعيت در او نيست ونمي شود به اين شخص براي اولاً مرجعيت ثانياً به عنوان اعلم به او رجوع كرد.
لازم به ذكر است همانطور كه جناب سجاد هم اشاره كردند بنده ويا هر كسي ديگر بخاطر مسئوليت شرعي كه داريم نمي توانيم در مقام پاسخ گوئي اغراض سياسي را دخيل كنيم وافراد جامعه مدرسين هم بحث را سياسي نكردند ونمي توانندبخاطر اغراض سياسي مرجع مردمدر تشخيص مرجعيتباشند بلكهه بايد ازر ويفقهي وعلمي همراهباتقوا پاسخ مردم را بدهيم البته بايد بگويم كساني در اين جامعه مدرسين هستند را مي شناسم ودارم اظهار نظر مي كنم ايا شما همافراد را مي شناسيد واظهار نظر مي كنيد؟

اسراء;66061 نوشت:

باسلام خدمت كاربر محترم جنابِ احسان 24
احتراماً فضايِ انجمني كه شما در ان به سر مي بريد احكام است كه شيوه پاسخگوئي همكاران وخودم ارائه جواب با سند بوده وجائي از جوابها را شمانميبينيد كه بدون سند باشد
در مورد نظرات اقايان مراجع درمورد جامعه مدرسين و.. ارائه داديد مطمئناً سندي براي بيان مطالبتان داريد محبت كنيد به سند هم اشاره كنيد.
لازم به ذكر است كه افرادي كه در اينجاپاسخ گو هستند ارتباط تنگاتنگي با بيوت اقايان مراجع دارند مثلا بعضي از پاسخ گويان اينجا در دفتر مراجع هم كار مي كنند مثل دفتر مكارم ،رهبري ،سيستاني ، فاضل، وحيد و تبريزي و نوري و...
وبه اطلاع شما برسانم از پاسخ گوئي كه در دفتر مكارم در شيفت صبح هر روز كار مي كند مي فرمايد اقاي مكارم اصلا در موردقضيه صانعي ويا جامعه مدرسين هيچ اظهار نظر ي(به لَه ويا عليه )نكرده البته چيزي به ايشان نسبت دادند كه خود اقاي مكارم رد كردند ويا در مورد دفتر رهبري كه اشاره بحث بقاء از صانعي را به دفاتر ديگر (اگر هم حرف شما درست باشد ) ارجاع دادند از اين عبارت به لَه ويا عليه ان استفاده نمي شود.
در مورد نظر اقاي سيستاني وديگران اگر امكان دارد سندي ارائه بدهيد تشكر مي كنم.


سلام علیکم
باید اعتراف کنم که اینجا بنده اشتباه کردم و این مطالب رو از سایت آقای موسوی (سایت کلمه) برداشتم و شما که فرمودید سند بیاور به دنبال منبع گشتم ولی متأسفانه نه تنها چیز خاصی پیدا نکردم که به این مورد هم برخوردم:
اطلاعیه دفاتر آیات عظام مکارم شیرازی و نوری همدانی
و باید عرض کنم که بنده اشتباه کردم و به منابع غیر موثق اطمینان کردم !
به هر حال نظرات بزرگواران جامعه ی مدرسین را کاملاً سیاسی می دانم ..
در ضمن آیت الله العظمی صانعی نه صانعی :Labkhand:

ehsan24;66083 نوشت:
به هر حال نظرات بزرگواران جامعه ی مدرسین را کاملاً سیاسی می دانم ..


با سلام مجدد

از پاسخ گوئي وپي گيري شماتشكر مي كنم.
اگر نظر جامعه مدرسين را قبول نداريد شيوه ديگري را كه بيان شده اتخاذكنيد

[quote=ehsan24;66083]در ضمن آیت الله العظمی صانعی نه صانعی
بيشتر اوقات براي سرعت در پاسخ گوئي وبه خاطر تكرار اين عنواني(ايت الله العظمي) را كه اشاره كرديد براي كسي از مراجع نمي اوريم تا براي ايشان(صانعي) اورده باشيم نمونه اش به همين تاپيك در پست 17 براي كسي از مراجع اورده نشده تا براي ايشان اورده باشيم
لطفاً به متن بپردازيد نه به حاشيه !!

همه مراجع تو رسالشون نوشتن كه اگه مرجع اعلم در يك زمان باشه نميشه از مراجع ديگه تقليد كرد و بايد از مرجع اعلم تقليد كرد آيا اين نشانه اينه كه پس همه مراجع امروزه در كي درجه اند ؟! چون چندين مرجع وجود دارد و همه رساله و مقلد .

البته يه سوالم داشتم اينكه گفته ميشه مراجع در يك سطح هستند آيا اين به اين معنيه كه هر كسي وقتي مرجعشو بچه بود انتخاب كرد حق عوض كردن مرجعشو نداره ؟!:Gig: ميشه كسي تو بن بست قرار بگيره و بعد از انتخاب مرجعي ديگه حق تغيير اونو نداشته باشه ؟!:Gig:

سلام دوست عزیز
من فعلا پیش پاسخگویان محترم احکام درسمو پس میدم تا خودشون ان شاءالله جواب کامل رو در اختیارتون بگذارند:Cheshmak:

ضحي 65;66531 نوشت:
يا اين نشانه اينه كه پس همه مراجع امروزه در كي درجه اند ؟!

همونطور که گفتید امروزه مراجع بسیارند و هرکدام یا رساله دارند و یا استفتائات اما نکته مهم در تقلید این است که شما باید از مرجع جامع الشرایط تقلید کنید و یکی از شرایط مرجع نیز اعلم بودن است.
شما برای تشخیص اعلم3 راه پیش رو دارید:
1.خودتان علم به اعلم بودن مرجعی داشته باشد و یا مرجعی آنچنان مشهور شده باشد که نیازی به تحقیق نباشد.
2.از دو نفر عالم عادل بپرسید به شرط آنکه دو نفر عالم عادل دیگر گفته آنها را تأیید کنند.
3.آنکه عده ای اهل علم اعلم بودن مرجعی را اعلام کنند که مصداق این مورد در حال حاضر جامعه مدرسین است که آنها نیز 6 نفر را جایز التقلید اعلام کرده اند که عبارتند از : آیات عظام خامنه ای ، سیستانی،مکارم شیرازی،صافی گلپایگانی،شبیری زنجانی و وحید خراسانی
که شما در انتخاب یکی از این افراد مخیرید.
ضحي 65;66531 نوشت:
هر كسي وقتي مرجعشو بچه بود انتخاب كرد حق عوض كردن مرجعشو نداره ؟! ميشه كسي تو بن بست قرار بگيره و بعد از انتخاب مرجعي ديگه حق تغيير اونو نداشته باشه ؟!

اگر بعدا علم پیدا کردین که مرجع فعلیتون اعلم نیست طبق فتوای مراجع رجوع از غیر اعلم به اعلم واجب است و شما باید مرجع اعلم رو انتخاب کنید
و در صورت مساوی بودن هم به فتوای برخی مراجع رجوع از زنده به مساوی جایز است که خب برید فتوای مرجعتون رو در این زمینه نگاه کنید:Labkhand:
خب تموم شد دیگه:Nishkhand:
از کارشناسان محترم خواهشمندم در صورت اشتباه اصلاح بفرمایند:Gol:

arshiyan;66539 نوشت:
آنکه عده ای اهل علم اعلم بودن مرجعی را اعلام کنند که مصداق این مورد در حال حاضر جامعه مدرسین است که آنها نیز 6 نفر را جایز التقلید اعلام کرده اند که عبارتند از : آیات عظام خامنه ای ، سیستانی،مکارم شیرازی،صافی گلپایگانی،شبیری زنجانی و وحید خراسانی

علت اينكه جامعه مدرسين قم اين اساميو اعلام كرده حتما اينه كه اعلم وجود نداره وگرنه اگه اعلم بود كه نميشد از ساير مراجع تقليد كرد و همگي بايد از اون يه فرد تقليد ميكردن چون تقليد از اعلم واجبه .

arshiyan;66539 نوشت:
اگر بعدا علم پیدا کردین که مرجع فعلیتون اعلم نیست طبق فتوای مراجع رجوع از غیر اعلم به اعلم واجب است

مشكل اينجاست كه ما كه در حدي نيستيم كه بتونيم اعلم بودن شخصيو تشخيص بديم چون اعلم بودن شرايط و راههاي براي تشخيص داده وقتي جامعه مدرسين نتونسته اعلمو تشخيص بدهو گفته شده همه جايز التقليد هستن ديگه من كه نميتونم اعلم بودنو تشخيص بدم .

arshiyan;66539 نوشت:
و در صورت مساوی بودن هم به فتوای برخی مراجع رجوع از زنده به مساوی جایز است که خب برید فتوای مرجعتون رو در این زمینه نگاه کنید
خب تموم شد دیگ

نه تموم نشد تازه شروع شد :khandeh!:
من تو فتواهاي برخي مراجع از جمله مرجع خودم ديدم كه گفته شده رجوع در فتواها اگه مرجع بعدي اعلم نباشه امكان نداره :Gig: از دفاتر مراجعم سوال كردم گفتن نميشه ولي هيچ كدوم بهم نگفتن كه من بايد چيكار كنم :Gig:

منظور من از رجوع در فتواها رجوع در يك زمينه خاص نيست منظورم كلا تغيير مرجعه چون براي فردي كه تخصص در زمينه شناخت اعلم نداره فكر نميكنم راهي باشه كه خودش بتونه بتشخيص بده در يه زمينه خاص كدوم مرجع علمش بيشتره .

ضحي 65;66531 نوشت:
همه مراجع تو رسالشون نوشتن كه اگه مرجع اعلم در يك زمان باشه نميشه از مراجع ديگه تقليد كرد و بايد از مرجع اعلم تقليد كرد آيا اين نشانه اينه كه پس همه مراجع امروزه در كي درجه اند ؟! چون چندين مرجع وجود دارد و همه رساله و مقلد .

با سلام وتشکر
طبق بیانیه جامعه مدرسین حوزه علمیه قم ،تقلید از هرکدام از معرفی شدگان ،جایز است وآنان جامع شرایط مرجعیت اند .از این بیان می توان استفاده کرد که تقلید از هریک از این بزرگان صحیح بوده وکسانی که به اطمینان از این بیانیه ،یکی از مراجع را برگزیده اند به وظیفه عمل نموده اند؛اما در میان این بزرگان اعلم معلوم نیست و برای اثبات تساوی می توانید از خود جامعه مدرسین ،این مطلب را تحقیق نمایید .

ضحي 65;66531 نوشت:
البته يه سوالم داشتم اينكه گفته ميشه مراجع در يك سطح هستند آيا اين به اين معنيه كه هر كسي وقتي مرجعشو بچه بود انتخاب كرد حق عوض كردن مرجعشو نداره ؟! ميشه كسي تو بن بست قرار بگيره و بعد از انتخاب مرجعي ديگه حق تغيير اونو نداشته باشه ؟!

اگر طبق یکی از راههای شرعی انتخاب مرجع ،مرجع را برگزیده باشد ،در صورتی می تواند از شخص دیگری تقلید نماید که اعلم از مرجع قبلی باشد .
ویا اگر آن دو در اعلمیت مساوی باشند ،اگر مرجعش اجازه عدول به مساوی را بدهد ؛می تواند عدول نماید .
توضیح المسائل مراجع ،ج1،احکام تقلید

با سلام خدمت جناب arshiyan

از پاسخ هايي كه مي دهيد تشكر مي كنم هر چند كارشناسان بنا ندارند درباره پاسخ گويي كاربران محترم اظهار نظر جدي داشته باشند اما چون جنابعالي فرموديد كه اگر اشتباهي ديديد بگوييد از باب اطاعت امر ، يك نكته را خدمتتان عرض مي كنم :‌
شما در پاسخ تان درباره راههاي تشخيص اعلم فرموديد:‌

arshiyan;66539 نوشت:
2.از دو نفر عالم عادل بپرسید به شرط آنکه دو نفر عالم عادل دیگر گفته آنها را تأیید کنند.


اين جمله به نظر نادرست مي آيد چرا كه اگر قرار باشد گفته دو نفر عالم عادل به شرط تأييد دو نفر عالم عادل ديگر پذيرفته شود تعداد كل چهار نفر خواهند شد و ضروري خواهد بود كه بدنبال چهار نفر باشيم در حالي كه حقير در جايي چنين تعبيري يا شرطي نديده ام .
اما آنچه در رساله ها هم آمده است اين است كه دو نفر عالم عادل تأييد كنند به شرطي كه دو نفر عالم عادل ديگر مخالفت ننمايند و اين بدين معني است كه اگر دو نفر عالم عادل تأييد كردند كافي است و نيازي نيست ما به دنبال دو نفر عالم عادل ديگر باشيم تا تأييد آنان را بفهميم . اميدوارم مسئله روشن شده باشد .

با آرزوي توفيقات الهي براي شما

باسلام، یعنی جناب عترت میفرماییداگر بخواهم از این 6 مجتهد اعلم از هر کدام به دیگری عدول کنم، فقط کافیست از دفتر ایشان کسب اجازه کنم .....فقط در همین حد

با سلام

بعد از یقین به تساوی چند مرجع ، زمانی می توانیم از فتوی مرجع خود به مرجع مساوی با ایشان عدول کنیم که مرجع ما عدول به مرجع مساوی را قبول داشته باشند ،مثلا مقام معظم رهبری این عدول را بنابر احتیاط واجب قبول ندارند، لذا منظور از اجازه ، دانستن حکم مرجع در خصوص این مسئله است خواه با مراجعه به رساله و خواه با پرسیدن از دفتر مرجع .

با سلام خدمت جناب baharhooبله، چون رهبری در این مسئله احتیاط واجب دارند می توانید در این احتیاط به اعلم بعد از رهبری که عدول را جایز می دانند عدول کنید .

کدامشان اعلم اند؟

دوست جدید سلام، خوش آمدید:Gol:
مجتهد و اعلم را از سه‌ راه مى توان شناخت :
اول آن که خود انسان یقین کند ، مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،.
دوم آن که دو نفر عالم عادل که مى توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ،مجتهد یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند ، به شرط آن که دو نفر عالم عادل دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند .
سوم آن که عده‌اى از اهل علم [مانند جامعه مدرسين] که مى توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ، و از گفته آنان اطمینان پیدا مى شود، مجتهد یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند .
اگر شناختن اعلم مشکل باشد ،باید از کسى تقلید کند که گمان به اعلم بودن او دارد ، بلکه اگر احتمال ضعیفى هم بدهد که کسى اعلم است وبداند دیگرى از او اعلم نیست ،بنابر احتیاط واجب باید از او تقلید نماید . اگر چند نفر در نظر او اعلم از دیگران و با یکدیگر مساوى باشند ،باید از یکى از آنان تقلید کند(1)

اگر ما طبق آنچه گفته شد و با تحقیق مرجع تقلیدی را برای خودمان انتخاب کردیم نزد خدای متعال عذر خواهیم داشت، حتی اگر سهوا تقلیدمان نادرست بوده باشد.
1. توضیح المسائل مراجع، ج1 مسئله 3و4.

موفق باشید

یعنی می توانیم آیت الله مکارم را مرجع تقلید انتخاب کنیم

محمد حسین1;71877 نوشت:
یعنی می توانیم آیت الله مکارم را مرجع تقلید انتخاب کنیم

سلام دوست بزرگوار
بله...:Labkhand:
ایشون جزء 6 مرجعی هستند که از سوی جامعه مدرسین به عنوان اعلم مشخص شده اند.
موفق باشید:Gol:

محمد حسین1;71859 نوشت:
کدامشان اعلم اند؟

با سلام وتشكر از سوال شما وهمچنين با تشكر از استاد سجاد
احتراما بايد خدمت شما عرض كنم كه اين بحث در انجمن احكام در چندين پست بحث شده كه مي توانيد در تاپيك تقليد رجوع كنيد
ولي خلاصه جواب شما اين است

همانطور كه در جواب استاد امده اگر به شيوه سوم عمل كنيد به معناي اين است كه شما هر كدام از افرادي كه جامعه مدرسين معرفي كردندوچون طبق نظر جامعه مدرسين اينها در يك سطح هستند شما مي توانيد به طور دلخواه هر كدام را به عنوان مر جع تعيين كنيد به خاطر اينكه شما به متخصصين رجوع كرديد ومتخصصين به تشخيص علمي اشان چند نفر را در يك سطح وبه طور مساوي به شما معرفي كردند وانتخاب شماهم شرعي وهم محققانه است ولذا براي انتخاب اعلم چند نفري كه معرفي شدند ازاد هستيد.

نظر شما کدام است؟؟؟؟

محمد حسین1;72254 نوشت:
نظر شما کدام است؟؟؟؟

جناب محمد حسین گرامي

مطابق ضوابط پاسخگويي در سايت ، حقير و همکاران و اساتید انجمن احکام با عرض معذرت نمي توانیم نظر شخصي خود را درباره مرجع اعلم بيان كنیم.

با تشكر از حسن ظن شما

موفق باشيد

می توانم بپرسم چرا6 نفر را به عنوان مرجع اعلم انتخاب کردند


محمد حسین1;72537 نوشت:
می توانم بپرسم چرا6 نفر را به عنوان مرجع اعلم انتخاب کردن

محمد حسین1;72538 نوشت:
یعنی یکی بس نبود

چون این شش نفر بزرگوار تقریبا در یک سطح علمی و ... بوده اند از این رو نمی شد یکی از این عزیزان را به عنوان اعلم انتخاب کرد .

اما شما اختیار دارید و هر کدام از مراجع بزرگواری که اعلام شده (البته غیر از کسانی که از دنیا رفته اند) را انتخاب بفرمایید ، تقلیدتان صحیح است .

موفق باشید

سجاد;65697 نوشت:
سلام خدمت شما و تشكر از اظهار نظرتان

اين مسائل فقهي و شرعي جاي ملاحظات سياسي نيست بنده هم بر اساس مسائل علمي پاسخ شما را دادم بدون اغراض سياسي:Labkhand:.

هيچكدام از ما حق نداريم مسائل سياسي را در انتخاب مرجع دخالت دهيم ، تمام پاسخگويان مركز هم بر اساس ضوابط اينگونه عمل مي كنند. مطمئنا جامعه محترم مدرسين هم كه از انسان هاي عالم و با تقوا تشكيل شده است كه برخي از آنها از اساتيد حقير هستند و از نزديك با ايشان آشنا هستم ، چنين رفتار غير علمي نداشته اند و نخواهند داشت .

به هر حال شما مجبور نيستيد از طريق جامعه مدرسين اقدام فرماييد بلكه مي توانيد مسير ديگري را كه در پاسخ آمده است پي گيري كنيد. ان شاء‌ الله به نتيجه مطلوب خواهيد رسيد.

موفق باشيد

با عرض سلام و خسته نباشید. یه سوال از حضور جنابعالی دارم. در مورد این مساله که فرمودید:

اين مسائل فقهي و شرعي جاي ملاحظات سياسي نيست بنده هم بر اساس مسائل علمي پاسخ شما را دادم بدون اغراض سياسي:Labkhand:.

هيچكدام از ما حق نداريم مسائل سياسي را در انتخاب مرجع دخالت دهيم ،

میشه به ما بگید برای این فرمایشتون چه دلیلی دارید؟ لطفا آیه و یا حدیثش را قرار بدید.

مگر نه اینکه در جامعه اسلامی باید حکومت اسلامی تشکیل بشه و حکومت اسلامی هم نیاز به ولی امر داره و در این میان گروهی مخالف اصل ولایت فقیه و یا مخالف رهبر فعلی تشکیل میشن و جناحهای سیاسی بوجود میاد...

چطور میشه گفت نباید سیاست را در انتخاب مرجع دخالت داد در صورتیکه میبینیم عملا کسانیکه با ولی فقیه و طرفدارانش مخالفن علم شیطان را به دست گرفتن و دشمنان خدا هم ازشون حمایت میکنن؟؟؟ مگه امکان این وجود نداره که یک روز دشمن در لباس مرجع در بیاد یا اینکه یک مرجع تحت آزمایشات الهی قرار بگیره و به راه خلاف بره یا در تشخیصش دچار اشتباه بشه... معصوم که نیستند...

شهيد مدرس، علل انحطاط مسلمين را در جدايي سياست و ديانت دانسته و میفرماید:
ديانت ما عين سياست ما و سياست ما عين ديانت ماست،

در ضمن یکی از شرایط مجتهد جامع الشرایط آگاهی از زمان و مسائل و مشکلات جامعه است.

rahavard;73170 نوشت:
میشه به ما بگید برای این فرمایشتون چه دلیلی دارید؟ لطفا آیه و یا حدیثش را قرار بدید. مگر نه اینکه در جامعه اسلامی باید حکومت اسلامی تشکیل بشه و حکومت اسلامی هم نیاز به ولی امر داره و در این میان گروهی مخالف اصل ولایت فقیه و یا مخالف رهبر فعلی تشکیل میشن و جناحهای سیاسی بوجود میاد... چطور میشه گفت نباید سیاست را در انتخاب مرجع دخالت داد در صورتیکه میبینیم عملا کسانیکه با ولی فقیه و طرفدارانش مخالفن علم شیطان را به دست گرفتن و دشمنان خدا هم ازشون حمایت میکنن؟؟؟ مگه امکان این وجود نداره که یک روز دشمن در لباس مرجع در بیاد یا اینکه یک مرجع تحت آزمایشات الهی قرار بگیره و به راه خلاف بره یا در تشخیصش دچار اشتباه بشه... معصوم که نیستند... شهيد مدرس، علل انحطاط مسلمين را در جدايي سياست و ديانت دانسته و میفرماید: ديانت ما عين سياست ما و سياست ما عين ديانت ماست، در ضمن یکی از شرایط مجتهد جامع الشرایط آگاهی از زمان و مسائل و مشکلات جامعه است.


با سلام و تشکر از شما بخاطر انتقاد خوبی که مطرح نمودید .


اما دوست گرامی مطالبی که فرمودید درست نیست زیرا که :


1- انتخاب مرجع همانطور که در گذشته عرض شد ، اسلوب خاص خودش را دارد که مورد توافق همه مراجع است و نوع گرایش های سیاسی مرجع در این اسلوب جایی ندارد و از آنجا که ما در شیوه انتخاب مرجع هم تابع مراجع عظام هستیم و هیچ مرجعی هم گرایش سیاسی را جزء معیار های انتخاب مرجع قرار نداده است ، شرعا نمی توانیم برای انتخاب مرجع از چنین روشی استفاده کنیم .

2- اگر مجتهدی آگاه به زمان و مسائل و مشکلات جامعه نباشد ، اصلا صلاحیت افتاء را ندارد و مجتهد جامع الشرایط نیست تا بتوان او را به عنوان اعلم مجتهدان جامع الشرایط انتخاب نمود و مرجع تقلیدش نامید. اما داشتن آگاهی به زمان مساوی با داشتن گرایش سیاسی نیست و این دو مقوله با هم تفاوت دارند .


3- به عنوان نکته آخر پاسخ شما در سئوال خودتان وجود دارد ، وقتی شما می فرمایید :

rahavard;73170 نوشت:
مگه امکان این وجود نداره که یک روز دشمن در لباس مرجع در بیاد یا اینکه یک مرجع تحت آزمایشات الهی قرار بگیره و به راه خلاف بره یا در تشخیصش دچار اشتباه بشه... معصوم که نیستند...


حال اگر (با وجود تمام مسائلی که گفته شد) آمدیم و بر اساس گرایش سیاسی مرجعی را انتخاب کردیم ، آیا همین سخن شما در حق او هم صادق نیست؟ آیا امکان ندارد و تا به حال نداشته ایم که مرجعی بر اثر شکست در امتحان های الهی ، مسیر خطا را بپیماید و با اینکه در ابتدا دشمنِ دشمنان دین بوده و در راه صحیح گام بر داشته است ، سر انجام دست به کاری بزند که آنها برایش کف بزنند.


سر بلند و پیروز باشید

خیلی ممنون از پاسختون ولی شما باز هم همون حرف خودتونو زدید همون چیزی که باعث شده امروزه ولی فقیه مظلوم واقع بشه و حتی از سوی بعضی مراجعی که انتظارشو نداریم ببینیم که نسبت به آن حضرت کم لطفی میشه ...

اما حرف من اینه که اون مرجعی که باید عادل باشه و آگاه به زمانش وقتی از یک گروه یا شخص خاص به این دلیل که یه زمانی چهره موجهی بوده حمایت کنه خواه نا خواه وارد عرصه سیاست شده و چون در هر صورت ملاک حال افراده نه گذشته اشون این حمایت کردن عدالت اون مرجع رو زیر سوال میره و همین مساله بیانگر اینه که اون آیت الله صلاحیت مرجعیت نداره. پس مسایل سیاسی هم خواهی نخواهی در انتخاب مرجع دخالت داره.

ehsan24;65578 نوشت:

...
تا به حال از دو طلبه که بنده اون ها رو قبول دارم پرسیدم و تا این لحظه فقط یکی از اون ها پاسخ داده !
این بزرگوار بنده رو به آیات عظام سیستانی، شبیری زنجانی و وحید خراسانی ارجاع داده اند و به بنده گفتند که از هر کدوم از این ها می خوام تقلید کنم !
...

سلام دوست گرامی
دو نکته از باب حقی که از جهت مسلمانی بر گردن بنده دارید را می خواهم عرض کنم:

  1. اون دونفر طلبه که گفتید فسقشان بر بنده آشکار شده است ثانیا اهل علم هم نیستند به شما هم توصیه می کنم تحقیق کنید چون خودم همیشه مطالب سایت اون دو طلبه رو می خوندم و همیشه پیگیر سایت اونها بودم یکروز مطلبی را در سایتشون خوندم پیرامون بحث ولایت فقیه که نظرات مراجع مختلف را در مورد ولایت فقیه نوشته بودند.بعد از مدتی خودم به اصطلاح وارد عرصه تحقیق شدم دیدم نظراتی که مراجع دارند با نظراتی که اون دو تا طلبه از قول بعضی مراجع انتشار می دادند زمین تا آسمان فرق دارد(یعنی مراجع نظر موافق و مثبت داشتند و اون دونفر برعکسش رو نوشته بودند وقتی ازشون پرسیدم از کجا مطمئن باشم برای اینکه شک نکنم نوشته بودند می توانید با دفترشون تماس بگیرید!که گرفتم و کذب از آب در آمد.نوشته بودند که حضرت آیت الله علی صافی(ره) مخالف ولایت فقیه است و همچنین مخالف قیام قبل از ظهور است:Khandidan!: دفتر که تکذیب کرد بازهم خیالم راحت نبود تا اینکه اولا آیت الله علی صافی آن عارف ربانی به دست مبارکشان کتابی در باره ولایت فقیه نوشته اند و فعالیت های انقلابی و زندان داشته اند و ثانیا نسبت دادن ادعای قیام قبل از ظهور به یک انسان ناقص العقل هم با عقل نمی سازد چه برسد به یک مرجع عارف،کسی که آیت الله بهجت با آن مقامات علمی و معنوی او را اعلم و اتقی خواند) برای همین به مطالب وبلاگشون شک کردم و با تحقیق در مورد برخی مطالب دیگرشون فهمیدم با یک سیاست خیلی قوی دارند خواننده های سایت را شستشوی مغزی می دهند.در ضمن شما از کجا فهمیدید آنها اهل علم هستند؟درست است طلبه هستند اما آیا مطمئن هستید در دروس خارج فقه مراجع شرکت کرده اند؟
  2. در انتخاب مرجع بدون غرض عمل کنید مثلا این نباشد دنبال مرجعی باشید که کاری را که شما دوست دارید بدون اشکال بداند به خدا سوگند این کار جز گمراهی هیچ نتیجه ای ندارد و تحقیقتان تحقیق حقیقی باشد چون دیگر اینجا مساله آخرت شخص مقلد مطرح است و شوخی بردار نیست.هدف این است که ما با روشی که در رساله ها گفته شده با مرجع اعلم آشنا شویم و از او تقلید کنیم که در فردای قیامت برای اعمالمان دلیل داشته باشیم که اگر پرسیدند فلان کار را چرا به فلان وجه انجام دادید بگوییم فلان مرجع گفت.و اگر پرسیدند از کجا یقین کردی که او اعلم بود؟جواب قانع کننده داشته باشیم که بله طبق دستور شرع از دونفر اهل علم که دوعادل سخن آنها را تایید کردند تحقیق کردم و به اعلمیت او پی بردم(حتی برای عدالت آن دونفر هم باید دلیل داشته باشیم).آن وقت است که اعمال شرعیمان بررسی می شود وگرنه همان اول باید خاک سیاه بر سر بریزیم.:Ghamgin:(پناه بر خدا)

Rahavard;73212 نوشت:
خیلی ممنون از پاسختون ولی شما باز هم همون حرف خودتونو زدید همون چیزی که باعث شده امروزه ولی فقیه مظلوم واقع بشه و حتی از سوی بعضی مراجعی که انتظارشو نداریم ببینیم که نسبت به آن حضرت کم لطفی میشه ..

ب
ا سلام وتشكر از پي گيري شما جنابِ Rahavard
ظاهراً براي شما خلط شده چراكه جنابِ استاد سجاد در صدد بيان جدائي دين از سياست نيست بلكه همه مراجع حتي امام كه ولي فقيه مسلم بود وبعد از ان رهبري عزيز سكان دار اين عرصه هستند در انتخاب مرجع سه شيوهرا ذكر كردند ونگفتند در انتخاب مرجع بايد سياست را هم لحاظ كرد:
به متن رساله امام توجه كنيد

اول: آن که خود انسان یقین کند ، مثل آن که از اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را بشناسد ،.
دوم: آن که دو نفر عالم عادل که مى توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ،مجتهد یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند ، به شرط آن که دو نفر عالم عادل دیگر با گفته آنان مخالفت ننمایند .
سوم: آن که عده‌اى از اهل علم [مانند جامعه مدرسين] که مى توانند مجتهد و اعلم را تشخیص دهند ، و از گفته آنان اطمینان پیدا مى شود، مجتهد یا اعلم بودن کسى را تصدیق کنند .

به اجوبه رهبري توجه كنيد؛
راههاي انتخاب مرجع كدام است؟
احراز اجتهاد واعلميت مرجع تقليد بوسيله امتحان ياتحصيل يقين ولو از شهرت مفيد علم يااطمينان ، يا شهادت دو نفر عالم عادل از اهل خبره صورت گيرد.
شما در نظر امام ورهبري در جواب چگونگي انتخاب مرجع بوي از سياست حس نمي كنيد بلكه علمي وفقاهتي پاسخ گفتند كه نظر جناب استاد سجادهم در پاسخ به سوال كاربر مورد نظر مشابه امام ورهبري طي كردند.
الخلاصه :مسيري كه شما داريد مي رويد جنابِ سجاد در صدد بحث شما نيست

چه گونه انسان یقین کند خودش اهل علم است یا نه

محمد حسین1;73570 نوشت:
چه گونه انسان یقین کند خودش اهل علم است یا نه

روش اول انتخاب مرجع اعلم اين است كه شخصي بخاطر اينكه خود از اهل علم است بتواند به اعلم بودن مجتهدي يقين كند .

و اهل علم به معناي كسي است كه در مراتب اجتهاد و تخصص فقهي به جايي رسيده باشد كه بتواند برتر و بالاتر بودن تخصص فقهي مجتهدي را از ميان چند مجتهد تشخيص دهد و به آن يقين كند .

ehsan24;66083 نوشت:

به هر حال نظرات بزرگواران جامعه ی مدرسین را کاملاً سیاسی می دانم ..
در ضمن آیت الله العظمی صانعی نه صانعی :Labkhand:

دوست عزیز جناب ehsan24 این فرموده ی شما برای بنده سوالی را ایجاد کرد:Gig::
آیا برای اینکه نظر جامعه مدرسین سیاسی است دلیل محکمی وجود دارد؟یا همان تکذیب مرجعیت آقای صانعی در ایام انتخابات سال 88 دلیل بر سیاسی بودن نظرات جامعه مدرسین است؟
یک عمر دشمنان شیعه و اسلام کوشیدند تا با ساخت شایعات و ایجاد شبهه و دروغ پراکنی مساله ی قمه زنی را علم کنند و با استفاده از آن بگویند که شیعه احساساتی است و علمای شیعه اصلا بر مبنای عقل فتوا نمی دهند و با نسبت دادن فتاوای دروغ به علما در مورد جایز بودن قمه زنی سعی در تایید دروغ های خود و تخریب تشیع داشتند. حالا ایشان درست همان چیزی را فتوا می دهند که دشمن می خواهد علیه تشیع از آن استفاده کند!و دلیل خود را بی اختیار بودن عمل قمه زنی می دانند!یعنی کسی که از خانه روپوش سفید می پوشد و قمه بر می دارد یک ساعت هم می زند تو سرش تا رگ بالا بیاد بعد با یه ضربه محکم خون را جاری می کند همگی بی اختیار صورت می پذیرد؟!!
بنده که تا دیروز در مورد ایشان احتیاط می کردم و تا حدودی نظر جامعه مدرسین در مورد تکذیب مرجعیت ایشان را سیاسی می دانستم اما با این فتوای جدیدشان صحت گفته جامعه مدرسین بر حقیر روشن شد.
یکی از فتاوای ایشان را ببینید:
به نظر من زن‌ها مي‌توانند ولي فقيه باشند. همچنين زن‌ها مي‌توانند امام جماعت بوده و مردها در نماز به آن‌ها اقتدا كنند. (مصاحبه با الشرق الا‌وسط، ش 10344)
از آنجایی که بنده اطلاع دارم این فتوا در هیچ کدام از مذاهب شیعه و سنی دلیل برای اثبات ندارد.
اگر کسی از دوستان و اساتید دلیل فقهی که بر اساس منابع فقه شیعه باشد را برای تایید این فتاوی پیدا نمود عاجزانه خواهش می کنم به بنده هم اطلاع و بنده را از گمراهی نجات دهند.

ehsan24;66083 نوشت:
بنده هرگز مقام علمی مقام رهبری, آیت الله خامنه ای و اعضای جامعه ی مدرسین رو زیر سوال نبردم و فقط گفتم به دلیل اینکه این بزرگواران در اعلام مراجع جایزالتقلید سیاست را دخالت می دهند و مثلاً به خاطر نظرات سیاسی تقلید از آیت الله صانعی رو حرام اعلام کردند و ایشون رو از مرجعیت عزل کردند !!!!!!!!!!!!!


من فتوای مقام معظم رهبری را در مورد حرام بودن تقلید از صانعی را جایی ندیدم ؟!! شما کجا این مطلب را دیدید؟دخالت رهبر در عزل ایشان را کجا دیدید؟
برای اثبات این مطلب که نظر جامعه مدرسین متاثر از مسائل سیاسی بوده است باید بتوان برای فتاوایی از ایشان که دیگران ادعا دارند دلیل فقهی برای اثباتشان نیست دلیل فقهی آورد این کار هم باید در زمینه فقه تخصص داشته باشیم.

ehsan24;66083 نوشت:
بدون شک نظرات این جامعه در فیلتر کردن سایت مراجعی مثل آیات عظام، مرحوم منتظری، دستغیب، صانعی و بیات زنجانی تأثیر مستقیم داشته است !!!!!

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

بنده به هیچ وجه مطالب شما را رد نمی کنم فقط با توجه به تحقیقاتی که انجام دادم و خلاصه ای از آن را در بالا نوشتم و بیانات شما کمی شک برایم ایجاد شد که شاید اشتباه کرده باشم.از شما و همه اساتید و دوستان عاجزانه خواهش می کنم اگر دلایلی در این موارد دارید ارائه دهید تا شاید من اشتباه کرده باشم و متوجه اشتباه خود شوم:Ghamgin:
اگر بنده را متوجه اشتباه خودم کنید دعا گوی شما خواهم بود:Gol:

جدای از تفکر سیاسی خاص آقای صانعی، و جدای از اینکه قوانینی در مجلس به پشتوانه نظر ایشان تصویب شد که خوب هم بود.
اما برداشت و حدس و دید من (به عنوان یک فرد عادی) اینکه که مرجعیتی که سیاسی آمده بود سیاسی هم رفت! اگر به پشتوانه سواد و دانش زیاد به دست آمده بود به این راحتی هم نمی شد بنشینند و بگن تا دیروز آره! از امروز نه!
البته مشکل دار بودن بعضی از احکام ایشان شاید بشه گفت دیگه آفتاب روشن است! اما به صرف مخالف نظر بقیه بودن واقعا نمیشه مرجعیت کسی را که پشتوانه قوی داره مورد تردید قرار داد.

مگر امام نبود که بعضی از حرف هایشان خوشایند و موافق نظر خیلی ها هم نبود!! ولی چنان پشتوانه ای از دانش و اعتبار داشتند که کسی جرات مخالفت هم با ایشان نداشت.

بازم تاکید میکنم ما در جایگاه قضاوت نیستیم واقعا اما چیزی که ظاهرا میبینیم اینه

به نظر بنده تقلید از این بزرگوارانی که گفتید مساوی هست و فرقی نمی کند که کدامشان را انتخاب کنید ولی خدایش سید علی یه چیز دیگه است؛ علم، کمال، معرفت، مدیریت و مدبری ایشان واقعا همه را به حیرت انداخته. تو همین فتنه 88 اگر سید علی خامنه ای نبود یقین بدانید بلاهای عظیمی به سر این مملکت می امد که اینو غربیها بهش اعتراف کرده اند.
به هرحال به نظر من چون ایشان شخصیت ممتاز علمی دارند وادمروشنفکری هم هستند و به تمام معنا عالم به زمان هستند از سایر آقایون بهتر و اعلم برای تقلید می باشند

سلام عزیزان.
تا کنون مرجع من رهبری بوده است ... اما، چند وقتی است که این انتخاب مردد شده ام (البته رهبری را به دو دلیل انتخاب کردم: اول اینکه در لیست چند مرجع معرفی شده بودند، و دوم اینکه والدین مقلد امام بوده اند)
این دو دلی بیشتر به خاطر وقایع سیاسی چند سال پیشه.
یک سؤالی که برام پیش اومده (و از چند نفر شنیدم) رهبری چگونه به مقام مرجعیت تقلید رسیده اند؟ (مطمئنا برخی حرف ها در این مورد رو شنیده اید.)
مسائل سیاسی دخیل نبوده است؟

من قصد خاصی ندارم! فقط می خواهم شبه ای را برطرف سازم!

با تشکر از شما.

سلام
1 اجتهاد ایشان توسط بسیاری از مراجع و بزرگان از جمله حضرت امام(ره) از مدتها قبل از تصدّی مقام رهبری، تصدیق شده بوده است.
2 همه رساله‏ های عملیه نوشته‏ اند که اگر دو نفر عادل خبره به اجتهاد کسی شهادت دهند، اجتهاد او قابل قبول است و این در حالی است که جامعه مدرسین حوزه علمیه قم که مرکب از ده‏ها مجتهد مطلق و چندین مرجع تقلید می‏باشد ایشان را به مرجعیت پذیرفته‏اند. بنابراین اجتهاد ایشان امری کاملاً مسلّم می‏باشد.
3 درس خارج مقام معظم رهبری که در آن بسیاری از فضلا شرکت می‏کردند و همگی به وزانت علمی آن شهادت می‏دهند، دلیل بر بُنیه علمی نیرومند و ملکه اجتهاد ایشان است و این توان علمی مسلما زمینه سابق بر رهبری و حتی سابق بر ریاست جمهوری ایشان دارد، نه این که ایشان پس از رهبری درس خوانده و به این مرتبه از دانش رسیده باشند. (ر.ک: زندگی‏نامه مقام معظم رهبری، مؤسسه فرهنگی قدر ولایت، چاپ ششم، 1379).
منبع:پایگاه حوزه

سلام .

میشه بگید عالم ترین مرجع کیست ؟

2 صفحه ی اول رو میخوندم ، که دیدم بحث دین و سیاست قاطی شده .

منم کلا از کسی که توی سیاست هست و مرجع هم هست تقلید نمیکنم ، چون داریم روز به روز میبینیم توی سیاست چه چیزهایی اتفاق میافته که مطابق شریعت دین اسلام و همچنین افکار بزرگانی چون حضرت علی ، حضرت محمد ، و ... نیست. پس لطفا کسی که دین را به دور از سیاست تفسیر کرده و راحت تر هم هست ، بهم معرفی کنید ...

با تشکر ...

Tir2;139650 نوشت:
سلام .

میشه بگید عالم ترین مرجع کیست ؟

2 صفحه ی اول رو میخوندم ، که دیدم بحث دین و سیاست قاطی شده .

منم کلا از کسی که توی سیاست هست و مرجع هم هست تقلید نمیکنم ، چون داریم روز به روز میبینیم توی سیاست چه چیزهایی اتفاق میافته که مطابق شریعت دین اسلام و همچنین افکار بزرگانی چون حضرت علی ، حضرت محمد ، و ... نیست. پس لطفا کسی که دین را به دور از سیاست تفسیر کرده و راحت تر هم هست ، بهم معرفی کنید ...

با تشکر ...

با سلام به دوست بزرگوار
نگاهى اجمالى به احكام و قوانين اسلام و بسط آنها در همه شئون جامعه، اعمّ از احكام عبادى و قوانين اقتصادى، حقوقى، اجتماعى و سياسى، ما را بر اين واقعيّت واقف مى‏سازد كه اين آيين آسمانى، تنها در احكام عبادى و دستورات اخلاقى، خلاصه نمى‏شود. ابعاد سياسى و اجتماعى مربوط به اصلاح زندگى دنيوى، نه تنها در احكام حقوقى، سياسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام ملحوظ است، بلكه حتى احكام عبادى اسلام كه همانا وظايف خاص بندگان الهى در قبال آفريدگارشان است، نيز عارى از عنصر سياست نيست. براى نمونه در احكام صرفا عبادى، چون نماز و حج وجوه سياسى و اجتماعى مربوط به زندگى دنيا لحاظ شده است.[1]
بنابراين، نقش‏آفرينى سياسى و اجتماعى، براى تحقق ابعاد آرمانى مكتب اسلام مطلوب واقعى و رسالت خطير امّت اسلامى محسوب مى‏شود؛ لذا وقتى عثمان بن مظعون صحابه پيامبر، در فراق فرزندش كنج عزلت گزيده و خود را به عبادت و راز و نياز مشغول كرده بود، حضرت به وى فرمودند:
يا عثمان! إنّ الله تبارك و تعالى لم يكتب علينا الرهبانيّة إنّما رهبانيّة امّتى الجهاد فى سبيل الله. [2]
يعنى در اسلام، حضور در متن جامعه و مجاهدت در راه رضاى حق تعالى، افضل اعمال تلقّى مى‏شود و از منظر قرآن كريم هرگونه تساهل در ستاندن حقوق مظلومان و بى‏تفاوتى در برابر ظالمان غير قابل‏قبول دانسته مى‏شود.
با نگاهی به سیرۀ مرحوم حضرت امام رضوان الله تعالی علیه می یابیم که آن بزرگوار مرجعيت دينى را در احساس وظيفه سياسى مسئول مى‏دانست. كناره‏گيرى از صحنه سياست و تكاليف اجتماعى را از آنان برنمى‏تابيد. اين نكته، از اهم مسائلى بود كه ديدگاه ايشان را از پاره‏اى ديگر متمايز مى‏ساخت، از آن جمله مى‏توان سخن ذيل را به عنوان نمونه ذکر نمود:
اين را كه ديانت بايد از سياست جدا باشد و علماى اسلام در امور اجتماعى و سياسى دخالت نكنند، استعمارگران گفته و شايع كرده‏اند. اين را بى‏دين‏ها مى‏گويند. مگر زمان پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله سياست از ديانت جدا بود؟ مگر در آن دوره، عده‏اى روحانى بودند و عده ديگر سياستمدار و زمامدار؟ ... اين حرف‏ها را استعمارگران و عمال سياسى آنها درست كرده‏اند تا دين را ازتصرف امور دنيا و تنظيم جامعه مسلمانان بركنار سازند و ضمنا علماى اسلام را از مردم و مبارزات راه آزادى و استقلال جدا كنند. در اين صورت، مى‏توانند بر مردم مسلط شد و ثروت‏هاى ما را غارت كنند.[3]
نکتۀ دیگر اینکه زهدو پاک زیستن به این نیست که شخصی در گوشۀ اعتزال و دور از مسائل اجتماعی و سیاسی به زندگی خود مشغول باشد و هیچ وظیفه ای را متوجه خود نداند، بلکه زهدآن است که کسی در این معرکه باشد اما رنگی از دنیا و تعلقات آن به خود نگیرد.
در میان مراجع فعلی نیز بحث تشخیص اعلم بسیار مشکل است لذا تقلید از بزرگوارانی که به عنوان مرجع توسط جامعه مدرسین اعلام شده اند مجزی است.

[=Times New Roman][1][=Times New Roman]. امام خمينى رحمه اللّه، شئون و اختيارات ولى فقيه، (ترجمه مبحث ولايت فقيه از كتاب البيع)، ص 19.

[=Times New Roman][2][=Times New Roman]. شيخ عبّاس قمى، سفينة البحار، ج 3، ص 427، ماده رهب.

[=Times New Roman][3][=Times New Roman]. امام خمينى، ولايت فقيه، ص 192.

صدرا;139742 نوشت:
با سلام به دوست بزرگوار
نگاهى اجمالى به احكام و قوانين اسلام و بسط آنها در همه شئون جامعه، اعمّ از احكام عبادى و قوانين اقتصادى، حقوقى، اجتماعى و سياسى، ما را بر اين واقعيّت واقف مى‏سازد كه اين آيين آسمانى، تنها در احكام عبادى و دستورات اخلاقى، خلاصه نمى‏شود. ابعاد سياسى و اجتماعى مربوط به اصلاح زندگى دنيوى، نه تنها در احكام حقوقى، سياسى، اجتماعى و اقتصادى اسلام ملحوظ است، بلكه حتى احكام عبادى اسلام كه همانا وظايف خاص بندگان الهى در قبال آفريدگارشان است، نيز عارى از عنصر سياست نيست. براى نمونه در احكام صرفا عبادى، چون نماز و حج وجوه سياسى و اجتماعى مربوط به زندگى دنيا لحاظ شده است.[1]
بنابراين، نقش‏آفرينى سياسى و اجتماعى، براى تحقق ابعاد آرمانى مكتب اسلام مطلوب واقعى و رسالت خطير امّت اسلامى محسوب مى‏شود؛ لذا وقتى عثمان بن مظعون صحابه پيامبر، در فراق فرزندش كنج عزلت گزيده و خود را به عبادت و راز و نياز مشغول كرده بود، حضرت به وى فرمودند:
يا عثمان! إنّ الله تبارك و تعالى لم يكتب علينا الرهبانيّة إنّما رهبانيّة امّتى الجهاد فى سبيل الله. [2]
يعنى در اسلام، حضور در متن جامعه و مجاهدت در راه رضاى حق تعالى، افضل اعمال تلقّى مى‏شود و از منظر قرآن كريم هرگونه تساهل در ستاندن حقوق مظلومان و بى‏تفاوتى در برابر ظالمان غير قابل‏قبول دانسته مى‏شود.
با نگاهی به سیرۀ مرحوم حضرت امام رضوان الله تعالی علیه می یابیم که آن بزرگوار مرجعيت دينى را در احساس وظيفه سياسى مسئول مى‏دانست. كناره‏گيرى از صحنه سياست و تكاليف اجتماعى را از آنان برنمى‏تابيد. اين نكته، از اهم مسائلى بود كه ديدگاه ايشان را از پاره‏اى ديگر متمايز مى‏ساخت، از آن جمله مى‏توان سخن ذيل را به عنوان نمونه ذکر نمود:
اين را كه ديانت بايد از سياست جدا باشد و علماى اسلام در امور اجتماعى و سياسى دخالت نكنند، استعمارگران گفته و شايع كرده‏اند. اين را بى‏دين‏ها مى‏گويند. مگر زمان پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و اله سياست از ديانت جدا بود؟ مگر در آن دوره، عده‏اى روحانى بودند و عده ديگر سياستمدار و زمامدار؟ ... اين حرف‏ها را استعمارگران و عمال سياسى آنها درست كرده‏اند تا دين را ازتصرف امور دنيا و تنظيم جامعه مسلمانان بركنار سازند و ضمنا علماى اسلام را از مردم و مبارزات راه آزادى و استقلال جدا كنند. در اين صورت، مى‏توانند بر مردم مسلط شد و ثروت‏هاى ما را غارت كنند.[3]
نکتۀ دیگر اینکه زهدو پاک زیستن به این نیست که شخصی در گوشۀ اعتزال و دور از مسائل اجتماعی و سیاسی به زندگی خود مشغول باشد و هیچ وظیفه ای را متوجه خود نداند، بلکه زهدآن است که کسی در این معرکه باشد اما رنگی از دنیا و تعلقات آن به خود نگیرد.
در میان مراجع فعلی نیز بحث تشخیص اعلم بسیار مشکل است لذا تقلید از بزرگوارانی که به عنوان مرجع توسط جامعه مدرسین اعلام شده اند مجزی است.

[1]. امام خمينى رحمه اللّه، شئون و اختيارات ولى فقيه، (ترجمه مبحث ولايت فقيه از كتاب البيع)، ص 19.

[2]. شيخ عبّاس قمى، سفينة البحار، ج 3، ص 427، ماده رهب.

[3]. امام خمينى، ولايت فقيه، ص 192.

ممنون .

اما این جامعه مدرسین کجاست ؟ از کجا بدونم چه کسی رو اعلم مشخص کردند ؟

درباره اون قسمتی هم که برای زمان پیامبر فرمودید ، باید بگم که پیامبر ، حق فقیر و میگرفته و طبق گفته ی کسانی مثل حضرت علی و ... توی جامعه ی اسلامی فقیر یا نباید باشه و یا کم ، اما الان کلا اصلا این حرف رو با وضعیت جامعه نمیشه زد .

چون توی مملکتی که سیاستمداران کمک به مردم خودشون رو یادشون رفته و به 1000 طریق مختلف ( آشکار یا پنهان ) برای سودجویی به مردمان دیگر کمک میکنند ، باید دین از سیایت جدا بشه .

من اصلا به این چیزا کاری ندارم .

فقط میخوام بدونم اون روزه هایی که نگرفتم حکمش چیه ؟ و ببینم تفسیر یک مرجع اعلم تقلید از قرآن برای این کار چیه ؟

ممنون ...

موضوع قفل شده است