فرقه شناسی و ضرورت شناخت آن

تب‌های اولیه

2 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
فرقه شناسی و ضرورت شناخت آن


[="red"]تعریف علم فرقه شناسى[/]

در کتب رایج ملل و نحل تعریف مشخصى از فرقه شناسى اسلامى بیان نشده است، اما با توجه به کتاب هایى که در این علم نوشته شده و نیز با توجه به نام آن، مى توان آن را چنین تعریف کرد که «فرقه شناسى اسلامى علمى است که متکفل بیان عقاید کلامى خاص فرقه هایى است که از اسلام نشأت گرفته اند». این علم تنها درصدد بیان آراء و عقاید فرقه هاست، نه نقد و بررسى و رد آنها. این اصل در برخى از منابع اولیه این علم رعایت شده است، اما در بسیارى از کتب دیگر، مؤلفان درصدد اثبات عقیده خود و رد عقاید فرقه هاى مخالف برآمده اند، و در برخى از این کتب، همانند الفصل، در این زمینه چنان زیاده روى شده است که مى توان در حقیقت آنها را از کتب مربوط به این علم خارج کرد و در زمره کتاب هاى کلامى به شمار آورد.
از اینجا این نکته روشن مى شود که کلمه «بیان» در تعریف فوق، در حقیقت علم کلام را از دایره این علم خارج کرده است؛ زیرا متکلمان برخلاف نویسندگان این علم، درصدد اثبات عقیده خود و رد عقاید دیگران اند. در این علم فقط موارد اختلاف در عقاید کلامى فرقه ها مطرح مى شود و اختلافات سیاسى، فقهى، تاریخى، حدیثى و عقیدتى جایى در آن ندارد.


[="red"]ضرورت شناخت این علم[/]

مطالعات فرقه‏شناسی در حال حاضر دست‏کم از چند جهت حائز اهمیت است: نخست برای حوزه‏های تشیع و دوم برای مصالح عمومی جهان اسلام.

1. در توضیح ضرورت نخست، همین بس که بدانیم بسیاری از مسائل تاریخی و عقیدتی که ما به آنها نظر داریم، مورد توجه فرقه‏های دیگر اسلامی نیز قرار گرفته‏اند و آنان نیز درباره اکثر موضوعات و مسائلی که ما به آنها می‏اندیشیم، رأی و نظر دارند. آشنایی با آرا و انظار دیگران، در پختگی و استحکام دیدگاه‏های ما موءثر است.

این مطلب را از دو زاویه می توان مورد بررسی قرار داد:
الف) آشنایی با عقاید فرقه‏های مختلف ـ به‏ویژه فرقه‏هایی که در زمان حضور اهل‏بیت(ع) یعنی عصر امامت (قرن‏های اول و دوم) در جامعه آن روز حضور داشتند و فعالیت می‏کردندـ به ما کمک می‏کند که متون و میراث خود را بهتر بشناسیم؛ زیرا برخی از احادیث ما ناظر به عقاید فرقه‏های آن روز است. بعضی سوءال‏هایی که از ائمه(ع) می‏شده است، مربوط به شبهه‏هایی است که در آن روزگار رایج بوده است. این عقاید را اصحاب در قالب سوءال مطرح می‏کردند و امامان بزرگوار شیعه پاسخ می‏دادند. بسیاری از اشارات و کنایات احادیث را جز از این طریق نمی‏توان فهمید و دریافت.
ب‌) عقاید و باورهای فرق دیگر، می‏توانند برای ما سوءال‏های جدید و زمینه‏های نو برای تحقیق در متون شیعی ایجاد کنند.

2. از جهت مصالح عمومی جهان اسلام نیز لازم است گروه‏های مختلف اسلامی از یکدیگر بی‏خبر نباشند. بی‏خبری از همدیگر، ما را در موضع ضعف قرار می‏دهد و در مواقع لزوم قادر به حفظ وحدت و یکپارچگی جهان اسلام در برابر جهان غیراسلامی نیستیم.

(مجله پژوهش و حوزه، تابستان 1385 - شماره 26)

موضوع قفل شده است