صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: منظور از آيه 128 شعراء چيست ؟

  1. #1

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    327
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1147

    منظور از آيه 128 شعراء چيست ؟




    اتبنون بكل ريع ايه تعبثون يعني چه ؟
    کاکه موسلمان خه وتن هه تاکه ی
    گوی نه دان به دین سر ه وتن تاکه ی
    مامه له ی کالای مه عریفت و دین
    سه یری سه یرانگای بی گول و په رژین
    هه تا که ی ئه بی ده مارت ببرن
    به رگی زیرینی حه یات دادرن
    با هه مو ساتی تیفکرین به دل
    تامه و داماوه و نه چوینه ته گل
    بزانین بو چی دروس کراوین
    به بنی ئاده م بو ناو براوین

  2. صلوات ها 5


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,905
    حضور
    84 روز 15 ساعت 12 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    باسلام
    «ريع» به معناى‏ دامنه‏ى كوه و تپه است.
    «مَصانع» دژ و قصر محكم و بلند را گويند.
    و كلمه‏ى «بَطش» به معناى‏ گرفتن با قهر و غلبه و قدرت است.
    در اين آيات، قرآن از اصل ساختمان سازى‏ در دامنه‏ى كوه و ساختن دژ و داشتن قدرت انتقاد نمى‏كند.
    آنچه مورد انتقاد است، هدف هاى‏ نامقدّس، «تَعبَثون» و خيال هاى‏ واهي، «لعلّكم تخلدون» و تجاوز از اعتدال است.
    «جبّارين» در روايات مى‏خوانيم: يكى‏ از ياران رسول اكرم (صَليَّ اللهُ عليهِ و آله) بر بام خانه‏اش قبّه‏اى‏ ساخته بود. حضرت از ديدن آن ناراحت شد.
    صاحب خانه چون چنين ديد، قبّه را خراب كرد.
    رسول خدا بار ديگر كه قبّه را نديد، پرسيد:
    قبّه چه شد؟ گفتند: همين كه صاحبش ديد شما ناراضى‏ هستيد آن را خراب كرد. پيامبر فرمود: «اِنّ كلّ بناء وبال على‏ صاحبه الاّ ما لابدّ منه» هر ساختمانى‏ كه مورد نياز نباشد، در قيامت وبال صاحبش خواهد بود.
    1- سابقه‏ى بناهاى‏ بلند به زمان هود مى‏رسد. (أتبنون بكلّ ريع آيه)
    2- حرص، انسان را رها نمى‏كند. (بكلّ ريع)
    3- آنچه در چشم دنياپرستان جلوه دارد، در نظر اولياى‏ خدا خوار است و مردم را به خاطر آن سرزنش مى‏كنند. (أتبنون... تعبثون)
    4- تمدن و رفاه كاذب، عامل غرور و مانع حقّ پذيرى‏ است. (أتبنون)
    5- شروع كار انبيا با انتقاد از وضع نابسامان موجود و بيدار كردن وجدان ها از طريق سؤال است. (أتبنون بكلّ ريع ...)
    6- كارهاى‏ ستمگران، يا براى‏ مطرح كردن خود است (آيه) يا براى‏ بقاى‏ خود (تخلدون) يا استثمار و استعمار مردم است. (جبّارين)
    7- در هر كارى‏ بايد هدفى‏ والا داشت. (أتبنون... تعبثون)
    8- ثروت، سرمايه وساختمان هاى‏ بلند در دست نااهلان، براى‏ ارضاى‏ هوا و هوس است. (تعبثون)
    9- انتقاد قرآن از روحيّه‏ى كاخ نشينى‏ و عيّاشى‏ است، نه اصل ساختمان. (تعبثون) (توليد، ابتكار، هنر و بكارگيرى‏ امكانات و نيروى‏ انسانى‏ و... بايد در مسير نياز واقعى‏ باشد، نه بيهوده)
    10- قصرها وكاخ ها، زندگى‏ را جاودانه نمى‏كنند. (تتّخذون مصانع لعلّكم تخلدون)
    11- آفات ساختمان، چهار چيز است: الف: حرص و اسراف. (بكلّ ريع) ب: تفاخر و خودنمايي. (آيه) ج: بُلهوسي. (تَعبَثون) د: دنيا گرايى‏ و غفلت. (لعلّكم تخلدون)
    12- قوانين كيفرى‏ بايد عادلانه باشد. (قرآن از كيفرهاى‏ ظالمانه انتقاد مى‏كند) (بَطَشتم جبّارين)
    13- دينداري، محور و رهبر و الگو لازم دارد. (فاتّقوا الله و اَطعيون)
    14- دينداري، هم پرواى‏ قلبى‏ است و هم اطاعت عملي. (فاتّقوا الله و اَطعيون)
    15- بى‏ تقوايى‏ عامل همه‏ى مفاسد است. حضرت هود پس از انتقاد از فكر و عمل كافران فرمود: (فاتّقوا الله...)

    تفسیر نور

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  5. صلوات ها 6


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    360
    حضور
    40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    1454



    باسلام
    " أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ" كلمه" ريع" به معناى نقطه بلندى است از زمين، و كلمه" آيت" به معناى علامت و نشانه است و كلمه" عبث" به معناى آن كارى است كه هيچ نتيجه و غايتى بر آن مترتب نمى‏شود. گويا قوم هود (ع) در بالاى كوه‏ها و نقاط بلند، ساختمانهايى مى‏ساختند، آن هم به بلندى كوه، تا براى گردش و تفريح بدانجا روند، بدون اينكه غرض ديگرى در كار داشته باشند، بلكه صرفا به منظور فخر نمودن به ديگران و پيروى هوى و هوس، كه در اين آيه ايشان را بر اين كارشان توبيخ مى‏كند.

    البته درباره اين آيه معانى ديگرى ذكر كرده‏اند، كه چون هيچ دليلى از لفظ آيه و از سازش سياق نداشت، لذا از نقل آنها خوددارى كرديم.

    ترجمه الميزان، ج‏15، ص: 422

    غربت کده ای که بوی دریا دارد ----- صدخاطره ازغربت زهرا دارد
    برگرد وعلی چشم به راه هست هنوز-- اسراردلش دردل چاه است هنوز
    آن چاه پرازستاره راپیدا کن ---------- آن سینه پاره پاره راپیداکن
    برگرد که بر بهاران می خندند -------- یک عده به انتظارمان می خندند
    اللهم عجل لولیک الفرج

  7. صلوات ها 5


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۹
    نوشته
    360
    حضور
    40 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    1
    صلوات
    1454



    آیت الله مکارم می فرماید:
    (أَ تَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آيَةً تَعْبَثُونَ).
    واژه" ريع" در اصل به معنى مكان مرتفع است و" تعبثون" از ماده" عبث" به معنى كارى است كه هدف صحيح در آن تعقيب نمى‏شود، و با توجه به واژه" آيه" كه به معنى نشانه است روشن مى‏شود كه اين قوم متمكن و ثروتمند براى خودنمايى و تفاخر بر ديگران بناهايى بر نقاط مرتفع كوه‏ها و تپه‏ها، (همچون برج و مانند آن) مى‏ساختند كه هيچ هدف صحيحى براى آن نبود جز اينكه توجه ديگران را به آن جلب كنند و قدرت و نيروى خود را به رخ سايرين بكشند.
    و اينكه بعضى از مفسران گفته‏اند منظور از اين سخن، كلبه‏هايى بوده كه بر فراز بلنديها مى‏ساختند و مركز لهو و لعب و هوسرانى و عياشى بوده- همانگونه كه در عصر ما در ميان طاغوتيان مرسوم است- بعيد به نظر مى‏رسد، زيرا با كلمه" آية" و" عبث" سازگار نيست.
    اين احتمال را نيز بعضى از مفسران داده‏اند كه قوم عاد، اين ساختمانها را مشرف بر جاده‏ها مى‏ساختند تا از فراز آن به استهزاء و مسخره راهروان بپردازند ولى از اين سه تفسير، تفسير اول صحيحتر به نظر مى‏رسد.
    بار ديگر به انتقادگرى از آنها پرداخته، مى‏گويد:" شما قصرها و قلعه‏هاى زيبا و محكم مى‏سازيد، آن چنان كه گويى در دنيا جاودانه خواهيد ماند.

    تفسير نمونه، ج‏15، ص: 293


    ویرایش توسط شیخ هادی : ۱۳۸۹/۰۸/۱۰ در ساعت ۲۰:۳۳
    غربت کده ای که بوی دریا دارد ----- صدخاطره ازغربت زهرا دارد
    برگرد وعلی چشم به راه هست هنوز-- اسراردلش دردل چاه است هنوز
    آن چاه پرازستاره راپیدا کن ---------- آن سینه پاره پاره راپیداکن
    برگرد که بر بهاران می خندند -------- یک عده به انتظارمان می خندند
    اللهم عجل لولیک الفرج

  9. صلوات ها 5


  10. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط هوريا شاهويي نمایش پست ها
    اتبنون بكل ريع ايه تعبثون يعني چه ؟
    یعنی این معبدگاه در این تصویر هو ریای گرامی که بر بلای کوهی است

    منظور از آيه 128 شعراء چيست ؟



    یا اینکه بر بالای تپه ی بلندی است
    [منظور از آيه 128 شعراء چيست ؟



    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۸/۱۰ در ساعت ۲۱:۰۳

  11. صلوات ها 3


  12. #6

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    علاقه
    فلسفه - فقه استدلالی
    نوشته
    885
    حضور
    13 روز 5 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3130

    مطلب




    بسمه تعالی
    با سلام به جناب غلامعلی
    برادر عزیز ابتدا توضیحی در مورد تصویر ارائه شده بیان بفرمایید تا بعد بررسی کنیم آیا از مصادیق آیه است یا نه؟
    تشکر


  13. صلوات ها 4


  14. #7

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط سعید نمایش پست ها
    بسمه تعالی
    با سلام به جناب غلامعلی
    برادر عزیز ابتدا توضیحی در مورد تصویر ارائه شده بیان بفرمایید تا بعد بررسی کنیم آیا از مصادیق آیه است یا نه؟
    تشکر:gol:
    نقل قول نوشته اصلی توسط سعید نمایش پست ها
    با سلام به جناب غلامعلی
    برادر عزیز ابتدا توضیحی در مورد تصویر ارائه شده بیان بفرمایید تا بعد بررسی کنیم آیا از مصادیق آیه است یا نه؟
    تشکر
    عکس کاملا گویاست

    این تصویری از یک سازه ی مذهبی و معبد گاه متبرک به قدمگاه ؟؟؟؟؟حضرت علی ابن ابیطالب ( در تابلو هم نوشته شده )

    است که در گوشه ای از این کشور امام زاده خیز !!! بر بالای کوهی ساخته شده است که آیه ای باشد برای آرامش اهل ایمان !!!!!



    در این کشور که ماشا الله هزار ماشا الله عشق بار گاه سازی و امام زاده پروری غوغا می کند

    آیا مرد رشیدی و راد مردی نیست که به مردم بگوید ایها الناس حضرت علی اصلا کی ایران آمده

    که آنهم قدمزنان رفته باشه بالای کوهی که آن هم بر رد جای پای او معبدی بسازند ؟؟؟


    کجاست تفکر ؟؟؟کجاست رشادت در بیان حقایق ؟؟

    اگر اینطوری است قدمکاه سازی !!!!! باید مردم عراق و عربستان در طول هر گام برداری علی

    در جریان 63 سال زندگی باید هر یگ قدم یک معبد بسازند !!!!1

    حتی می گویند حضرت علی در افغانستان هم زیارتگاه دارد

    آخر این چه کار هایی است که برخی بدون کوچکترین فکری انجام می دهند و برخی دیگر ( علماء!)

    فقط بخاطر مصلحت و حفظ ایمان مردم به آنها واقعیت را نمی گویند

    حفظ ایمان مردم به چه قیمتی ؟؟؟

    دروغ پروری و ریا کاری و مصلحت طلبی ؟؟؟

    الیس منکم رجل الرشید


    ای راد مردان و علمای اعلام رشید چرا به مردم واقعیت ها جرات نمی کنید بگویید آیا آنها از شما دلخور می شوند ؟؟؟

    قدم گاه علی کجا و بالای کوهی در شمال ایران کجا








    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۸/۱۰ در ساعت ۲۲:۱۷

  15. صلوات ها 2


  16. #8

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۹
    علاقه
    ALLAH
    نوشته
    2,406
    حضور
    20 ساعت 1 دقیقه
    دریافت
    9
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11066



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلامعلی نوری نمایش پست ها
    ایها الناس حضرت علی اصلا کی ایران آمده
    جناب نوری بد نیست کتب تاریخی و روائی را بخوانید
    امام حسین علیه السلام

    زنهار زنهار بپرهیز از ظلم به کسی که در مقابل تو یاوری جز خدا ندارد

  17. #9

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    علاقه
    فلسفه - فقه استدلالی
    نوشته
    885
    حضور
    13 روز 5 ساعت 27 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3130

    مطلب




    بسمه تعالی
    با سلام و تشکر

    شاید شنیده باشید که مسیحیان بارگاهی درست کردند برای سم الاغ حضرت عیسی علیه السلام که ادعا شده بود این سم متعلق به الاغ حضرتش است و برای زیارت بدانجا می رفتند و حال آنکه برای این کار غرض صحیحی وجود نداشت . اما در مورد جای پای و قدمگاه حضرت امیرالمومنین علی علیه السلام اگر وقوعش را درست بدانیم به خاطر قداست حال محل هم تقدس پیدا می کند.
    از على بن عاصم كوفى نقل شده كه گفت: بر ابى محمد العسكرى (ع) وارد شدم و به من فرمود: اى على به زير دو پايت نگاه كن همانا تو بر فرشى ايستاده ‏اى كه جمع كثيرى از انبياء و مرسلين و ائمه راشدين بر آن جلوس كرده‏ اند، سپس فرمود: نزديك من بيا، پس من به ايشان نزديك شدم و آن حضرت دست خود را به صورت من كشيد، پس بصيرت يافتم و بر روى فرش جاى پاها و صورى را مشاهده كردم، آنگاه فرمود: اين جاى پاى آدم (ع) و محل جلوس اوست و اين جاى پاى هابيل و اين جاى پاى نوح و...
    با تشکر



  18. صلوات ها 3


  19. #10

    عضویت
    جنسیت آذر ۱۳۸۸
    نوشته
    327
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1147



    جناب سعید لطفا سندش را بنویسید. روایت در کدام کتاب آمده است؟
    کاکه موسلمان خه وتن هه تاکه ی
    گوی نه دان به دین سر ه وتن تاکه ی
    مامه له ی کالای مه عریفت و دین
    سه یری سه یرانگای بی گول و په رژین
    هه تا که ی ئه بی ده مارت ببرن
    به رگی زیرینی حه یات دادرن
    با هه مو ساتی تیفکرین به دل
    تامه و داماوه و نه چوینه ته گل
    بزانین بو چی دروس کراوین
    به بنی ئاده م بو ناو براوین

  20. صلوات


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود