صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ

  1. #1

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ




    شبهه ی چارم

    طبق آیات نخستین سوره ی بقره قرآن کتابی معرفی می شود که در آن شکی وجود ندارد


    اما در آیه ای مانند زیر در حالیکه گوینده خود خداوند است در گفتن مقدار دقیق تعداد نفرات گویی ( پناه بر خدا) دچار تردید شده است و بالاخره مقدار اصلی را خواننده متوجه نمی شود !

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ(الصافات/147)
    و او را به سوي جمعيت يکصد هزار نفري -يا بيشتر- فرستاديم!

    کسی می داند موضوع چیست ؟

    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۸/۰۷ در ساعت ۲۳:۵۶

  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلامعلی نوری نمایش پست ها
    شبهه ی چارم

    طبق آیات نخستین سوره ی بقره قرآن کتابی معرفی می شود که در آن شکی وجود ندارد


    اما در آیه ای مانند زیر در حالیکه گوینده خود خداوند است در گفتن مقدار دقیق تعداد نفرات گویی ( پناه بر خدا) دچار تردید شده است و بالاخره مقدار اصلی را خواننده متوجه نمی شود !

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ(الصافات/147)
    و او را به سوي جمعيت يکصد هزار نفري -يا بيشتر- فرستاديم!

    کسی می داند موضوع چیست ؟
    با سلام
    جناب نوری این دیگه واقعا جای تعجب دارد!!از شما!!
    بابا یه جستجوی کوچک همه چیز را حل میکرد!!
    كـلمـه
    (او) در ايـنـجا به معناى ترديد نيست ؛ چون خداى تعالى در عدد آن جمعيت ترديد نـدارد، بـلكـه بـه معناى ترقى است ، و معنا چنين است كه : ما او را به رسم پيامبرى به سـوى مـردمـى فـرسـتاديم كه عددشان صد هزار و بلكه بيشتر بود. و منظور از اين مردم اهل (نينوى ) است .

    تفسير الميزان جلد 17
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  4. صلوات ها 2


  5. #3

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    با سلام
    جناب نوری این دیگه واقعا جای تعجب دارد!!از شما!!
    بابا یه جستجوی کوچک همه چیز را حل میکرد!!
    كـلمـه
    (او) در ايـنـجا به معناى ترديد نيست ؛ چون خداى تعالى در عدد آن جمعيت ترديد نـدارد، بـلكـه بـه معناى ترقى است ، و معنا چنين است كه : ما او را به رسم پيامبرى به سـوى مـردمـى فـرسـتاديم كه عددشان صد هزار و بلكه بيشتر بود. و منظور از اين مردم اهل (نينوى ) است .

    تفسير الميزان جلد 17

    درود بر شما

    یعنی شما و مفسران می فرمایید خدا یک واژه را با معانی گوناگون در قرآن بکار برده است ؟

    خوب اگر این طور است این چطور آیات محکماتی می شود که هر بار باید معنی کلمه را تغییر دهیم ؟؟

    اگر منظور بلکه بود خوب چرا همان کلمه ی بل را نیاورده بود ؟

    اگر این طور است که شما می فرمایید هر کسی بر اساس ذهنیت خود می تواند در هر آیه بگوید ::::

    نه!!!! این کلمه در اینجا به معنی فلان نیست و به معنی بهمان است


    آیا خود این کار شک بر انگیز نیست که به واژه ها معنا های شناور بدهیم تا بلکه مفهوم را با ذهنیت خود تطبیق دهیم
    یعنی خدا بلد نبوده که معنی فلان واژه در اصل چیه و ما باید معنی را به آیه تحمیل کنیم ؟؟

    خدا که قطعا تعداد را می دانست پس اگر منظور نهایی اش بیش از صد هزار بوده است

    بجای

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ

    قاطعانه می گفت

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى اَکثَر مِن مِائَةِ أَلْفٍ نَفراً

    یا چیزی مانند این




    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۸/۰۸ در ساعت ۰۸:۰۶

  6. #4

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلامعلی نوری نمایش پست ها
    درود بر شما

    یعنی شما و مفسران می فرمایید خدا یک واژه را با معانی گوناگون در قرآن بکار برده است ؟

    خوب اگر این طور است این چطور آیات محکماتی می شود که هر بار باید معنی کلمه را تغییر دهیم ؟؟

    اگر منظور بلکه بود خوب چرا همان کلمه ی بل را نیاورده بود ؟

    اگر این طور است که شما می فرمایید هر کسی بر اساس ذهنیت خود می تواند در هر آیه بگوید ::::

    نه!!!! این کلمه در اینجا به معنی فلان نیست و به معنی بهمان است


    آیا خود این کار شک بر انگیز نیست که به واژه ها معنا های شناور بدهیم تا بلکه مفهوم را با ذهنیت خود تطبیق دهیم
    یعنی خدا بلد نبوده که معنی فلان واژه در اصل چیه و ما باید معنی را به آیه تحمیل کنیم ؟؟

    خدا که قطعا تعداد را می دانست پس اگر منظور نهایی اش بیش از صد هزار بوده است

    بجای

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُونَ

    قاطعانه می گفت

    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى اَکثَر مِن مِائَةِ أَلْفٍ نَفراً

    یا چیزی مانند این



    با سلام
    جناب نوری قبلا ا شاره کردیم که مفسر شدن آسان نیست!!و آشنایی با علوم ۱۵ گانه سالها طول میکشد!!
    اینکه فرمودید کسی به دلخواه!بگوید فلان و یا بهمان !!
    جز شما کسی از این کاها انجام نمیدهد !!اگر نه که مفسران درست توضیح دادند!

    این دیگه مربوط به بصیرت هر کسی میباشد!

    دقت بفرماید !!!!
    در کتاب کافى از هشام بن سالم روایت شده که :

    امام صادق علیه السلام فرمود: ((پیغمبران و فرستادگان خدا چهار دسته اند: پیغمبرى که تنها براى خودش پیامبر است و به دیگرى مربوط نمى شود.
    پیامبرى که در خواب مى بیند و سروش غیبى را مى شنود ولى در بیدارى صاحب آن صدا را نمى بیند و بر کسى مبعوث نشده بلکه خود امامى دارد، چنان که ابراهیم علیه السلام امام و پیشواى لوط علیه السلام بود.
    پیامبرى که در خواب مى بیند و صدا را مى شنود و فرشته را مشاهده مى کند و بر طایفه اى کم یا زیاد مبعوث است ، مانند یونس علیه السلام که خداوند فرماید: (( و ارسلناه الى ماءة الف او یزیدون 1 امام علیه السلام مى فرماید: مقدار بیشتر، سى هزار بود، و یونس خود امام و رهبر داشت ، 2 و پیغمبرى که در خوب مى دید و صدا را مى شنید و در بیدارى نیز (فرشته را) مى دید و او امام است مانند پیامبران اوالوالعزم و حضرت ابراهیم علیه السلام ، نخست ، پیامبر بود ولى امام نبود تا این که خداوند به او فرمود: (( انى جاعلک للناس اماما قال و من ذریتى ، قال (اللّه ) لا ینال عهدى الظالمین ، )) 3 کسى که غیر خدا و یا بتى را پرستیده است امام نمى گردد)).4

    و نتیجه جناب نوری اینکه

    محدوده‏ى بعثت انبيا به انتخاب و فرمان خداست. (بعضى بر همه‏ى مردم مبعوثمى‏شوند و بعضى بريك منطقه خاص ).
    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُون


    1- صافات / 147: او را به سوى جمعیت یکصد هزار نفرى یا بیشتر، فرستادیم .
    2- رهبر وى حضرت موسى علیه السلام بود و او شریعت موسى علیه السلام را تبلیغ مى کرد - م .
    3- بقره / 124: من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم ، ابراهیم عرض کرد: از دودمان من نیز (امامانى قرار بده ) خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمى رسد (تنها فرزندان پاکت به این مقام مى رسند).
    4- کافى ، ج 1، ص 147.

    ویرایش توسط رضا : ۱۳۸۹/۰۸/۰۸ در ساعت ۱۲:۲۸
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  7. صلوات


  8. #5

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    با سلام
    جناب نوری قبلا ا شاره کردیم که مفسر شدن آسان نیست!!و آشنایی با علوم ۱۵ گانه سالها طول میکشد!!
    اینکه فرمودید کسی به دلخواه!بگوید فلان و یا بهمان !!
    جز شما کسی از این کاها انجام نمیدهد !!اگر نه که مفسران درست توضیح دادند!

    این دیگه مربوط به بصیرت هر کسی میباشد!

    دقت بفرماید !!!!
    در کتاب کافى از هشام بن سالم روایت شده که :

    امام صادق علیه السلام فرمود: ((پیغمبران و فرستادگان خدا چهار دسته اند: پیغمبرى که تنها براى خودش پیامبر است و به دیگرى مربوط نمى شود.
    پیامبرى که در خواب مى بیند و سروش غیبى را مى شنود ولى در بیدارى صاحب آن صدا را نمى بیند و بر کسى مبعوث نشده بلکه خود امامى دارد، چنان که ابراهیم علیه السلام امام و پیشواى لوط علیه السلام بود.
    پیامبرى که در خواب مى بیند و صدا را مى شنود و فرشته را مشاهده مى کند و بر طایفه اى کم یا زیاد مبعوث است ، مانند یونس علیه السلام که خداوند فرماید: (( و ارسلناه الى ماءة الف او یزیدون 1 امام علیه السلام مى فرماید: مقدار بیشتر، سى هزار بود، و یونس خود امام و رهبر داشت ، 2 و پیغمبرى که در خوب مى دید و صدا را مى شنید و در بیدارى نیز (فرشته را) مى دید و او امام است مانند پیامبران اوالوالعزم و حضرت ابراهیم علیه السلام ، نخست ، پیامبر بود ولى امام نبود تا این که خداوند به او فرمود: (( انى جاعلک للناس اماما قال و من ذریتى ، قال (اللّه ) لا ینال عهدى الظالمین ، )) 3 کسى که غیر خدا و یا بتى را پرستیده است امام نمى گردد)).4

    و نتیجه جناب نوری اینکه:gol:

    محدوده‏ى بعثت انبيا به انتخاب و فرمان خداست. (بعضى بر همه‏ى مردم مبعوثمى‏شوند و بعضى بريك منطقه خاص ).
    وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يزِيدُون


    1- صافات / 147: او را به سوى جمعیت یکصد هزار نفرى یا بیشتر، فرستادیم .
    2- رهبر وى حضرت موسى علیه السلام بود و او شریعت موسى علیه السلام را تبلیغ مى کرد - م .
    3- بقره / 124: من تو را امام و رهبر مردم قرار دادم ، ابراهیم عرض کرد: از دودمان من نیز (امامانى قرار بده ) خداوند فرمود: پیمان من به ستمکاران نمى رسد (تنها فرزندان پاکت به این مقام مى رسند).
    4- کافى ، ج 1، ص 147.
    ببین رضا باز داری بدون توجه به آیه ذهنیات خود را می آوری تو که مفسر نیستی لاقل یک کمی با احتیاط

    داور ی کن


    من یک راهنمایی کنم تا شاید بتوانی راه را پیدا کنی !!!!!

    مشکل، ترجمه ها و تفسیر ها ی مفسران و علمای اعلام است ؟؟؟؟که به کلمه ی یزیدون توجه نکرده اند

    آنها اصلا توجه نکرده اند که یزیدون یعنی چه!!!!! و چه صیغه ای است

    خوب حالا که راه را نشانت دادم بقیه مطالب را برام بگو !!!!! تا بدانم تا چه حد نابغه ای که فقط مرا متهم می کنی و اصلا با تدبر در ترجمه ها و تفسیر های مشکل دار آیات کاری نداری و نبوغ تو فقط در متهم کردن من و نقل نظرات دیگران است


    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۸/۰۸ در ساعت ۱۲:۳۹

  9. #6

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    جناب نوری فراموش نکنید این شما بودید که ادعای مفسر بودن کردید!!؟
    اما بخاطر روشن شدن بنده آیاتی را میاورم تا بیشتر پی به سخن خداوند ببرید!!و تحقیق کنید و از تخیلات ذهن خود کمک نگیرد !!
    مشکل شما با عدد میباشد !؟و نحوه گفتار خداوند در قرآن !!
    بازم دقت بفرماید در زیر نمونه ای از شگفتی اعداد را میبینید و هضم ان با خودتان!

    اگر اینطوری می باشد مگر خداوند خود نمیداند که یکی است !!پس چرا میگوید !بگو: اوست خدای یگانه!!؟طبق نظر شما این تناقض است !و تا آخر ............!!..........!!
    جناب نوری بهتر کمی تحقیق کنید و ایمان خود را یک باز سازی کنید


    1. یک: «قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ» (اخلاص / 1) بگو: اوست خدای یگانه.


    2. دو: «یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا شَهادَةُ بَیْنِکُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَکُمُ الْمَوْتُ حِینَ الْوَصِیَّةِ اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْکُمْ ...» (مائده / 106) ای کسانی که ایمان آورده‌اید هنگامی که مرگ یکی از شما فرا رسد، در موقع وصیت از میان شما، دو نفر عادل را به شهادت بطلبد.

    3. سه: « لَقَدْ کَفَرَ الَّذِینَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ » (مائده / 73) آنها که گفتند: خداوند، یکی از سه خداست به یقین کافر شدند.

    4. چهار: « وَ مِنْهُمْ مَنْ یَمْشِی عَلی أَرْبَعٍ » (نور / 45) وگروهی(از جنبندگان) بر چهار پا راه می روند .


    5. پنج: « وَ یَقُولُونَ خَمْسَةٌ » (کهف / 22) وگروهی می گویند: پنج نفر بودند.


    6. شش: «اللَّهُ الَّذِی خَلَقَ السَّماواتِ وَ الْأَرْضَ فِی سِتَّةِ أَیَّامٍ...» (اعراف / 54) خداوندی است که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید.
    7. هفت: «ِ
    کَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ » (بقره / 261) همانند بذری هستند که هفت خوشه برویاند.


    8. هشت:« وَ أَنْزَلَ لَکُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِیَةَ أَزْواجٍ» (زمر / 6) وبرای شما هشت زوج از چهارپایان ایجاد کرد.


    9. نه:« کانَ فِی الْمَدِینَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ» (نمل / 48) و در ان شهر، نه گروهک بودند.


    10. ده: «فَکَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساکِینَ» (مائده / 89) کفاره این گونه قسمها،اطعام ده نفر مستمند است.


    11. یازده:« إِنِّی رَأَیْتُ أَحَدَ عَشَرَ کَوْکَباً » (یوسف / 4) من در خواب دیدم یازده ستاره را.


    12. دوازده:« إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنا عَشَرَ شَهْراً» (توبه / 36) تعداد ماه ها نزد خداوند دوازده ماه است.
    13. نوزده:« عَلَیْها تِسْعَةَ عَشَرَ » (مدثر / 30) نوزده نفر(از فرشتگان عذاب) بر آن گمارده شده اند.


    14. بیست:« إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ ...» (انفال / 65) هر گاه بیست نفر با استقامت از شما باشند...


    15. سی: « وَ واعَدْنا مُوسی ثَلاثِینَ لَیْلَةً » (اعراف / 142) و ما با موسی، سی شب وعده گذاشتیم.


    16. چهل:« فَتَمَّ مِیقاتُ رَبِّهِ أَرْبَعِینَ لَیْلَةً » (اعراف / 142) به این ترتیب میعاد پروردگارش(با موسی)، چل شب تمام شد.
    17. پنجاه:« إِلاَّ خَمْسِینَ عاماً» (عنکبوت / 14) مگر پنجاه سال.


    18. شصت:« فَمَنْ لَمْ یَسْتَطِعْ فَإِطْعامُ سِتِّینَ مِسْکِیناً » (مجادله / 4) وکسی که استطاعت ندارد، شصت مسکین را اطعام کند.


    19. هفتاد:« وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلاً لِمِیقاتِنا» (اعراف / 155) موسی از قوم خود، هفتاد تن از مردان را برای میعادگاه ما برگزید.


    20. نود و نه:« إِنَّ هذا أَخِی لَهُ تِسْعٌ وَ تِسْعُونَ نَعْجَةً» (ص / 23) این برادر من است، و او نودو نه میش دارد.
    21. صد:« فِی کُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ » (بقره / 261) در هر خوشه، یکصد دانه باشد.



    22. دویست:« یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ » (انفال / 66) بر دویست نفر پیروز می شوند.


    23. سیصد:« وَ لَبِثُوا فِی کَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِینَ » (کهف / 25) آنها در غارشان سیصد سال درنگ کردند.


    24. نهصد و پنجاه:« فَلَبِثَ فِیهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِینَ عاماً » (عنکبوت / 14) ( و نوح) در میان آنان نهصد و پنجاه سال درنگ کرد.
    25. هزار:« لَیْلَةُ الْقَدْرِ خَیْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ » (قدر / 3) شب قدر بهتر از هزار ماه است.


    26. دو هزار:« یَغْلِبُوا أَلْفَیْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ » (انفال / 66) بر دو هزار نفر به فرمان خدا غلبه خواهند کرد.


    27. هزارها:« وَ هُمْ أُلُوفٌ » (بقره / 243) و آنان هزارها نفر بودند.


    28. پنجهزار:« هذا یُمْدِدْکُمْ رَبُّکُمْ بِخَمْسَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُسَوِّمِینَ » (ال عمران / 125) خداوند شما را به پنج هزار نفر از فرشتگان، که نشانه هایی با خود دارند، مدد خواهد کرد.
    29. پنجاه هزار:« فِی یَوْمٍ کانَ مِقْدارُهُ خَمسینَ أَلْفَ سَنَةٍ » (معارج / 4) در آن روزی که مقدارش پنجاه هزار سال است.
    30. صد هزار:« وَ أَرْسَلْناهُ إِلی مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ یَزِیدُونَ » (صافات / 147) و او را(یونس) به سوی جمعیت یکصد هزار نفری-یا بیشتر- فرستادیم.
    31. سه هزار: «أَ لَنْ یَکْفِیَکُمْ أَنْ یُمِدَّکُمْ رَبُّکُمْ بِثَلاثَةِ آلافٍ مِنَ الْمَلائِکَةِ مُنْزَلِینَ» (آیه 124 سوره آل عمران) آیا خداوند که شما مدد نفرمود که سه هزار فرشته بیاری شما فرستاد؟
    اعداد کسری
    32 ـ یک سوم: «فَإِنْ کانُوا أَکْثَرَ مِنْ ذلِکَ فَهُمْ شُرَکاءُ فِی الثُّلُثِ»(نساء 12) و اگر بیش از یک نفر باشند همه آنها ثلث ‌ترکه را به ارث می‌برند.
    33ـ دو سوم: «فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَکَ» (نساء، 176) آنها دو ثلث (دو سوم) ترکه ارث می‌برند.


    34ـ یک چهارم: «فَإِنْ کانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَکُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَکْنَ» (نساء، 12)، و برای آنها فرزند باشد ربع خواهد بود.
    35ـ یک پنجم: «وَ اعْلَمُوا أَنَّما غَنِمْتُمْ مِنْ شَیْءٍ فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَ لِلرَّسُولِ» (انفال، 41) و ای مؤمنان بدانید که هر چه به شما غنیمت رسد خمس آن مخصوص خدا و رسول خدا است.


    36. یک هشتم: «فَإِنْ کانَ لَکُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الُّثمُنُ مِمَّا تَرَکْتُمْ» (نساء، 12) و چنانچه فرزند داشته باشید یک هشتم خواهد بود.
    37. یک دهم: «وَ کَذَّبَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَ ما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَیْناهُمْ» (سباء، 45) و کفار پیش از اینان هم پیغمبرانشان را تکذیب کردند و این کافران امت تو یک دهم آن گذشتگان نرسیدند.

    ویرایش توسط رضا : ۱۳۸۹/۰۸/۰۸ در ساعت ۱۳:۱۱
    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  10. صلوات ها 2


  11. #7

    عضویت
    جنسیت فروردين ۱۳۸۹
    نوشته
    10,906
    حضور
    84 روز 15 ساعت 16 دقیقه
    دریافت
    7
    آپلود
    0
    گالری
    18
    صلوات
    40521



    جناب نوری میدانیدمشکل شما کجاست!؟دوست دارید بدون علم دست به تفسیر بزنید !!
    در 10 تاپیک در انجمن قرآن جواب ها را رها کردید و رفتید!!این نشانه چیست؟

    تفسير به رأى آن است كه معنايى را بر قرآن تحميل كنيم، بدون آنكه از ظاهر قرآن دليلى داشته باشيم؛ولىاگر با تكيه بر ظاهر قرآن مصاديق جديدى نقل كنيم، تفسير به رأى نيست.
    به چند نمونه دقت كنيد:
    امام در حديثى در ذيل آيه، «فلينظر الانسان الى طعامه»(عبس، 24) مى‏فرمايد: مراد از غذا، علمى است كه انسان مى‏آموزد؛ يعنى يكى از مصاديق طعام، طعام علمى و معنوى است.
    ب) در حديث مى‏خوانيم: امام براى خريد لباس احرام حج، به بازار رفتند و اين آيه را تلاوت فرمودند: «ولو ارادوا الخروج لاعدّوا له عُدّة»( توبه، 46.) يعنى اگر قصد رفتن به ميدان جهاد داشتند، خود را آماده مى‏كردند.
    با اينكه آيه در مورد جهاد است؛ ولى امام اين آيه را در مورد حج نيز بكار مى‏برد؛ زيرا آماده‏باش براى حج و جهاد دو مصداق از يك حقيقت و آن انجام تكاليف الهى مى‏باشد.(هداية الامّة، ج 5، ص 14)
    ج) نجاشى به خاطر شرابخوارى در ماه مبارك رمضان، صد ضربه شلاق خورد؛ هشتاد ضربه به خاطر شراب و بيست ضربه به خاطر رعايت نكردن احترام ماه رمضان.
    او از حضرت على‏عليه السلام ناراحت شد و به معاويه پيوست و عليه حضرت شعرى گفت. طارق بن عبدالله رئيس قبيله‏ى نجاشى نزد حضرت على‏عليه السلام گلايه كرد كه چرا شما بين دوست و بيگانه تفاوت قائل نمى‏شويد! شخص معروفى مثل نجاشى نبايد شلاق بخورد! ما اين گونه رفتار را تحمّل نمى‏كنيم. امام اين آيه را تلاوت فرمود: «و انّها لكبيرة الاّ على الخاشعين»(بقره، 45)
    طارق نيز به معاويه و دشمنان على پيوست با اين‏كه همه مى‏دانيم اين آيه مربوط به نماز است؛ ولى حضرت على خود را يكى از مصاديق آيه دانست.

    حسن خزّاز گفت:از امام رضا ( عليه السّلام ) شنيدم كه فرمود:
    بعضى از كسانى كه ادّعاى محبّت و دوستى ما را دارند،ضررشان براى شيعيان ما از دجّال بيشتر است.
    حسن گفت: عرض كردم اى پسر رسول خدا( صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم ) به چه علّت؟فرمود: به خاطر دوستى‏شان با دشمنان ما و دشمنى‏شان با دوستان ما. و هر گاه چنين شود، حقّ و باطل به هم در آميزد و امر مشتبه گردد و مؤمن از منافق باز شناخته نشود.
    ( صفات الشيعه ص 8 )

  12. صلوات ها 2


  13. #8

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    نقل قول نوشته اصلی توسط رضا نمایش پست ها
    جناب نوری میدانیدمشکل شما کجاست!؟دوست دارید بدون علم دست به تفسیر بزنید !!
    در 10 تاپیک در انجمن قرآن جواب ها را رها کردید و رفتید!!این نشانه چیست؟:labkhand:

    تفسير به رأى آن است كه معنايى را بر قرآن تحميل كنيم، بدون آنكه از ظاهر قرآن دليلى داشته باشيم؛ولىاگر با تكيه بر ظاهر قرآن مصاديق جديدى نقل كنيم، تفسير به رأى نيست.
    به چند نمونه دقت كنيد:
    امام در حديثى در ذيل آيه، «فلينظر الانسان الى طعامه»(عبس، 24) مى‏فرمايد: مراد از غذا، علمى است كه انسان مى‏آموزد؛ يعنى يكى از مصاديق طعام، طعام علمى و معنوى است.
    ب) در حديث مى‏خوانيم: امام براى خريد لباس احرام حج، به بازار رفتند و اين آيه را تلاوت فرمودند: «ولو ارادوا الخروج لاعدّوا له عُدّة»( توبه، 46.) يعنى اگر قصد رفتن به ميدان جهاد داشتند، خود را آماده مى‏كردند.
    .
    رضا باز آمدی و نساختی

    ببین من چه راهی بهت نشون دادم آن وقت تو میری چی میاری

    بحث ما سر تاپیک و معنی و مفهوم اصلی آیه است گفتم که مشکل مفسران در عدم توجه به کلمه ی

    یزیدون است

    بابا جان سرنخ بهتر از این ؟؟ بگیرو دنبالش کن تا به نتیجه برسی

    سرعتت رو کم کن کم برو تو جاده خاکی


    مثنوی هفتاد من کاغذ به چه درد عنوان این تاپیک میخوره که میاری

    به یزیدون برس رضا خان


  14. صلوات


  15. #9

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    5,227
    حضور
    68 روز 6 ساعت 54 دقیقه
    دریافت
    253
    آپلود
    48
    گالری
    41
    صلوات
    22069



    نقل قول نوشته اصلی توسط غلامعلی نوری نمایش پست ها
    بحث ما سر تاپیک و معنی و مفهوم اصلی آیه است گفتم که مشکل مفسران در عدم توجه به کلمه ی یزیدون است
    سلام علیکم

    غلامعلی گرامی اگر تمام ماجرائی که قبل و بعد از این آیه ذکر شده در اینجا ذکر نمائید مشکل حل میشود.

    در این سوره این بخش از سوره خداوند اممی را نام برده و امتهائی را نام نبرده .
    بعضی هائی را که نام برده و مثال زده با این مضمون که تمام آنچه که لازم برای هدایت بود برای تمام انسانها فرستاده شده و در این آیه بخصوص

    و یزیدون


    حتی بیشتر از اینها نشانه بر این دارد که وسعت و دامنه کلام رسول از مرزها گذشته بود و به گوش غیر از این صد هزار نفر هم رسیده بود.


    امم و مردمانی از امتهائی که نامش را در حداقل این آیه نیاورده


    یاحق
    علی علیه السلام :
    خداوند، ملائكه را از نيروى عقل محض ، حيوانات را از غرائز و شهوات محض و انسان را تركيبى از هر دو آفريد. آن كس كه نيروى انديشه و فكرش ‍ بر شهوتش غلبه كند، از ملائكه برتر و آن كس كه نيروى شهوت و غريزه اش ‍ بر قوه عقل غالب شود از حيوانات پست تر است . ( بحارالانوار، ج 57، ص 299، حديث 5 )

  16. صلوات ها 2


  17. #10

    عضویت
    جنسیت ارديبهشت ۱۳۸۹
    علاقه
    ویرانگری
    نوشته
    835
    حضور
    3 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    1519



    درود بر شما بینای گرامی

    آقا من هرچه به این آقا رضای فرنگ نشین میگم از این راه برو مثل اینکه حواسش به مشتریهاشه

    من ترجمه ها و تفسیرها زیادی رو دیدم که اصلا به کلمه ی یزیدون توجه نکرده و ذهنیت خود را به آیه تحمیل کرده و گفته اند

    « او »در اینجا به معنی حتی و بلکه است و معنی یا نمی دهد

    در حالیکه اگر در فعل مضارع جمع غایب یزیدو ن توجه می کردند دیگر نیازی به تغیر معنای « او »

    نبود



    یزیدون یعنی اضافه می کنند و می افزایند

    پس معنی اصلی آیه می شود

    او را بسوی 100 هزار نفر یا( آنچه که اهل کتاب به زعم خود به این مقدار ) اضافه می کنند فرستادیم

    پس در واقع سخن درست همان 100 هزار است که گفته شده است ولی اهل کتاب رقم بیشتر ی را به آن برای بزرگنمایی شاید به آن اضافه کرده اند

    مانند داستان اصحاب کهف که در اصل 300 سال در غار بودند ولی 9 سال را بهر دلیلی به آن اضافه کردند

    و جالب اینجاست که در هر دو مورد اضافه شدن وجود دارد !!

    حالا گرفتی استاد رضا !!!! بیش از پیش تدبر کن

    و پیتزا سهم من فراموش نشه

    ویرایش توسط غلامعلی نوری : ۱۳۸۹/۰۸/۰۹ در ساعت ۰۱:۲۴

صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود