آیه یا حدیث در مورد لعن کردن(مباحث استدلالی پیرامون لعن)

مقدمه در معنای لعن :
قبل از اینکه شواهد و مؤیدات قرآنی بیاوریم از باب مقدمه دقتی در معنا و مفهوم لعن داشته باشیم :

لعن در لغت عرب به معنای راندن و دور کردن است .
لعن در اصطلاح دینی : محرومیت از رحمت خداوند و فرو فرستادن عذاب است .

آیات لعن در قرآن کریم :
« فلعنة الله علی الکافرین » . 1
پس لعنت خداوند بر کافران باد .

« اولئک علیهم لعنة الله و الملائکة و الناس اجمعین » . 2
بر ایشان است لعنت خدا و ملائکه و تمام مردمان .

« یلعنهم الله و یلعنهم اللاعنون » .3
آنان را لعن کند خداوند و لعن کنندگان ( جن و انس و ملک) .

« اولئک الذین لعنهم الله و من یلعن الله فلن تجد له نصیراَ » . 4
این گروهند که خدا آنان را لعنت کرد و هر که را خدا لعنت کند و از رحمت خود دور سازد دیگر هرگز کسی مدد و یاری او نتواند کرد .

« و غضب الله علیه و لعنه و اعدّ له عذاباَ عظیماَ » . 5
و خدا بر او خشم و لعن کند و عذابی بسیار شدید برای او مهیا سازد .

« او نلعنهم کما لعنّا اصحاب السّبت و کان امر الله مفعولاَ » . 6
یا آن که بر شما مانند اصحاب سبت ( جهودانی که به مخالفت حکم خدا روز شنبه صید نمودند ) لعنت و عذاب فرستیم که قضای خدا واقع شدنی است .

« الا لعنة الله علی الظالمین » . 7
آگاه باشید که لعن خدا بر ستمکاران عالم است .

« لعنهم الله فی الدنیا و الاخرة » . 8
خدا آنها را در دنیا و آخرت لعن کرده است .

و آیات دیگری که بسیار است .

پی نوشت ها :
1 - بقره آیه ی 89 .
2 - بقره آیه ی 161 .
3 - بقره آیه ی 159 .
4 - نساء آیه ی 52 .
5 - نساء آیه ی 93 .
6 - نساء آیه ی 47 .
7 - هود آیه ی 18 .
8 - احزاب آیه ی 57 .

ادامه دارد ..

دوست گرامی سلام علیکم
به همان دلیل قرآنی که خداوند و ملائکه بر پیامبرش صلوات می فرستند و به مؤمنین نیز امر می فرماید که شما نیز بر او صلوات بفرستید . خداوند و ملائکه اش که بر نبی و آل نبی صلوات می فرستند پس دیگر چه نیازی به صلوات ماست . صلوات و یا لعن برای ما تکلیف و عبادت محسوب می شود چون مصداق تولی و تبری است .

ثانیاَ : قرآن که کلام خدای متعال است هادی ماست در تأسی به خداوند در دوست داشتن و یا نفرت داشتن ( تولی و تبری ) .
لذا هر جا که خدا دوست دارد مؤمن نیز دوست می دارد مانند :
ان الله یحب التوابین - ان الله یحب المتطهرین .

و هر جا خدا دوست ندارد مؤمن نیز دوست نمی دارد مانند :
ان الله لا یحب کل مختال فخور - ان الله لا یحب المسرفین .

و هر جا خداوند صلوات فرستاده مؤمن نیز صلوات می فرستد مانند :
ان الله و ملائکته یصلون علی النبی یا ایها الذین آمنوا صلوا علیه و سلموا تسلیماَ .
الذین اذا اصابتهم مصیبة قالوا انا لله و انا الیه راجعون- اولئک علیهم صلوات من ربهم و رحمة و اولئک هم المهتدون .

و هر جا خداوند لعن و نفرین فرستاده مؤمن نیز لعن نفرین می کند مانند :
الا لعنة الله علی القوم الظالمین .

و هر جا خداوند مرگ بر فرموده مؤمن نیز شعار مرگ بر را سر داده است مانند :
قتل الانسان ما اکفره - قتل اصحاب الاخدود - قتل الخراصون

اصولا قرآن کتاب هدایت است برای تولی و تبری حقیقی ، نه کتاب قصه ی هزار و یک شب . از این جهت صلوات ما مصداق تولی و دوست داشتن و عبادت است و لعن و مرگ بر گفتن ما نیز مصداق تبری و نفرت داشتن و عبادت است . و ما اطاعت کنندگان از کلام خدای متعال و کلام فرستادگان خداوند هستیم .

دوست گرامی خداوند بر قاتلین نفس محترمه جزای سنگینی قرار داده به این آیه ی زیر توجه بفرمایید :

قتل مؤمن به طور عمد
« و من یقتل مؤمناً متعمداً فجزاءهُ جهنم خالدا... و غضب الله علیه و لعنه و اعدّ له عذاباً عظیماً ». 1
هر کس به عمد مؤمنى را بکشد جزاى او جهنم است که جاودانه در آن خواهد ماند و خدا بر او خشم گیرد، او را لعنت کند و عذابى شدید براى او مهیا ساخته است.

می بینید که از دیدگاه خدای متعال قتل نفس جرم سنگینی است به خصوص مقتول وصی و سبط اعظم و اشرف انبیا یعنی حضرت سید الشهدا حسین بن علی و اهل بیت و یاران مجاهدش سلام الله علیهم اجمعین باشند . که غیر انسانی ترین جنایت و ظلم تاریخ بشر بر علیه آنان که بهترین خلق خدا و پاکان عالم بودند اجرا شد. غضب خدا و لعن و عذاب شدید خداوند بر قاتلین اباعبدالله باد .

پی نوشت :
1 - سوره ی نساء آیه ی 93 .
ادامه دارد ...

و من الله التوفیق

گروه هایى که در قرآن کریم مورد لعن واقع شده اند عبارت اند از:


۱. شیاطین
۲. کافران
۳. کتمان کنندگان حقایق
۴. آزار دهندگان رسول خدا(صلى الله علیه وآله وسلم)
۵. ستمکاران
۶. فسادگران در زمین
۷. نسبت دهندگان دروغ به خداوند بزرگ
۸. رهبرانى که مردم را به سوى آتش فرا مى خوانند
۹. نسبت دهندگان به فحشا، زنا و ...

سلام علیک

این بیت شعر رو تقدیم می کنم به شما دیگه خودتون برای همه ی دشمنان اهلبیت که شیعیان لعن شون می کنن بسط بدین .

با سلام

و تشكر از مطالب ارزنده جناب سليم بزرگوار

يابنده عزيز شما هم به اسك دين خوش امديد

اما در مورد سوال مورد بحث:

از منظر ديگري هم مي توان به اين مساله نكاه كرد

مقدمه اول:
دين اسلام ديني است كه تمام مباني و معارف ان همچون حلقات زنجيري به هم وصل است و باهم در ارتباط اند
هر مساله اي كه در موضوعي مطرح مي شود با موضوع ديگري داخل در دين در ارتباط است

مقدمه دوم:
اسلام داراي معارف ومباني است و مسلمين طبق اين اصول از اسلام و دستورات ان تبعيت مي كنند و ملزم به رعايت اين قوانين هستند از جمله اين قوانين تولي و تبري است

دوست بودن با دوستان خدا و دشمن بودن با دشمنان خدا ازدستورات دين اسلام است

مقئمه سوم:
امامان دين مبين اسلام 12 نفر بودند كه از خليفه بلاوصل پيامبر مولا علي(ع) شروع و تا امام مهدي(عج) ادامه دارد
ايشان نمايندگان و منتخبان خدا در روي زمين و از بهترين بندگان خدا بودند كه خداوند انها را نگاهبان دين انتخاب كرده است

نتيجه:
خليفه خداوند بر روي زمين و انسان كامل بهترين بندگان خداست
دوستي و محبت با ان بندگان خدا دوستي و محبت خدا را در پي دارد و دشمني با ايشان دشمني و لعن و نفرين خدا را به همراه خواهد داشت

تبري و تولي از اصول و قوانين و دستورات خداوند است و مصداق اين تولي و تبري هم در مورد امام حسين (ع) است كه دشمني با اين امام دشمن با خداست و لعن ونفرين دشمنان خدا ، دستور الهي است

جناب یابنده جالب است بدانیدکه علامه تفتازاني يكي از علماي بزرگ اهل‏سنت پس از نقل ستمهايي كه در صدر اسلام بر اهل‏بيت پيامبر وارد شده است؛ آنها را به گونه‏اي مي‏داند كه در برابر انجام آنها نزديك است آسمان و زمين و آسمانيان و زمينيان بر آنها گريه كنند. او مي‏گويد:
"فَلَعنَُْ الله عَلي مَن باشَرَ اَوُ سَعي اَوْ رَضِيَ"
«لعنت خداوند بر كسي كه مباشر اين ظلمها بوده و يا در اين راه تلاش نموده و يا به انجام اين ستمها راضي بوده است.»
آنگاه اين سؤال را مطرح مي‏كند كه:
"فان قلت فمن علمأ المذهب من لم يجوز اللعن علي اليزيد مع علمهم بانه يستحق ذلك و يزيد قلت تحامياً من ان يرتقي الي الاعلي فالاعلي"/
«اگر بگوييد پس چرا برخي از علماي مذهب ما لعن يزيد را تجويز نمي‏كنند با اين كه مي‏دانند يزيد استحقاق لعن و بيشتر از لعن دارد؟ من پاسخ مي‏گويم كه هدف آنها پيشگيري زا رواج و سرايت آن به شخصيت‏هاي برتر است.»
پس همچنان كه از كلام علامه تفتازاني استفاده مي‏شود علما و بزرگان اهل‏سنت يزيد را مستحق لعن و بيشتر از لعن مي‏دانند و اگر برخي از لعن او جلوگيري كرده‏اند، در واقع يك نوع مصلحت‏انديشي نموده‏اند.
شاهد ديگر بر اين كه بسياري از علماي اهل‏سنت لعن يزيد را جايز مي‏دانند، در اين زمينه شخصي به نام ابن جوزي كتابي تأليف نموده است. اين نويسنده افرادي را كه با لعن و مذمت يزيد مخالف بوده‏اند، متعصب و لجوج معرفي كرده و نام كتابش را «الرد علي المتعصب العنيد المانع من لعن يزيد» گذاشته است/
نكته ديگر اين كه هنگامي كه از امام احمد بن حنبل درباره لعن يزيد سؤال كردند ايشان پاسخ داد: لعن بر يزيد بر اساس چند آيه قرآن جايز است/

سلام

لعن در کتاب و سنت :

http://sites.google.com/site/hojjah/laan.doc

سلام

فحش چه طور؟

با سلام

تا فحش را به چه معنایی بگیریم ؟! در زبان قرآن ، دادن القاب نامناسب به مومنین ممنوع است :

يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم و لا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن و لا تلمزوا انفسكم و لا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان و من لم يتب فاولئك هم الظالمون (حجرات11)

اى كسانى كه ايمان آورده ايد هيچ قومى حق ندارد قومى ديگر را مسخره كند چه بسا كه آنان از ايشان بهتر باشند، هيچ يك از زنان حق ندارند زنانى ديگر را مسخره كنند چون ممكن است آنان از ايشان بهتر باشند. و هرگز عيبهاى خود را بر ملا مكنيد (كه اگر عيب يكى از خودتان را بر ملا كنيد در واقع عيب خود را بر ملا كرده ايد) و لقب بد بر يكديگر منهيد كه اين بد رقم يادآورى از يكديگر است كه بعد از ايمان باز هم يكديگر را به فسوق ياد كنيد و هر كس توبه نكند همه آنان از ستمكارانند .

البته در اخبار نمونه هایی از کلمات معصومین (ع) وغیرهم را میبینیم که باید بررسی بیشتری در این زمینه صورت گیرد مثل خطاب امام علی (ع) به :

ومن كلام له عليه السلام قاله لعثمان لما أراد أن يسفر عمار بن ياسر رضوان الله عليه قال البلاذري: وقد روي أيضا انه لما بلغ عثمان موت أبي ذر بالربذة، قال رحمه الله. قال عمار بن ياسر: نعم فرحمه الله من كل أنفسنا. فقال عثمان: يا عاض أير أبيه أتراني ندمت على تسييره ! ! !

عاض یعنی گازگیرنده ، ایر معرب ! همان کلمه فارسی آلت مرد ؛ ابیه یعنی پدرش !

که احتمالا از کلمات شایع در آنزمان بوده و اینقدر قباحت نداشته !

سلام
نمی دونم سوالمو جای درستی مطرح می میکنم.
آیا طلب امرزش همه اموات از آدم تا حال و در ادامه طلب هدایت و عاقبت بخیری همه زنده ها از خداوند کار درستیه یا اینکه اشکال داره؟

با سلام و تشکر به خاطر وقتی که گذاشتین
منظور حقیر از طلب آمرزش واسه همه اموات از ادم تا حال، همه اموات اعم از مسلمان و غیر مسلمان و مومن و غیر مومن بود.
با تشکر

با سلام وصلوات

احتمال میدهم که منظورتان مثل دعای ماه مبارک رمضان : اللهم ادخل علی اهل القبور السرور : و امثالش باشد که ناظر به همه بشر است.

البته این از مختصات دین اسلام است که رحمت للعالمین است بر خلاف ادیان یهودی ومسیحی و... که بجز خودشان را انسان و خدایی نمیدانند ومعتقد به نجس بودن غیر یهود و...هستند .

در قرآن کریم هم بدین معنی اشاره شده :


وَقَالُواْ لَن يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلاَّ مَن كَانَ هُوداً أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُواْ بُرْهَانَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ {البقرة/111}


اما رحمت واسعه الله تعالی که بر غضبش سبقت گرفته است :

قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ {الأعراف/156}

إِن تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِن تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {المائدة/118}

خدایا اگر عذابشان کنی همانا ایشان بندگان تواند واگر بر ایشان ببخشایی همانا تو شکست ناپذیر و حکیمی !

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ {الأنبياء/107}

ممنونم بخاطر وقتی که گذاشتین
جوابمو گرفتم، از اینجا بازم دعا می کنم که خدایا هرکی مرده رو بیامرز و هر کی زندس رو به راه راست هدایت و عاقبت به خیر کن. آمین یا رب العالمین