اجازه پدر برای ازدواج

تب‌های اولیه

22 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اجازه پدر برای ازدواج

دختری که رشیده است و مسلمان و پدر او مسیحی است ایا اگر خواستگار مسلمانی بخواهد با او ازدواج کند اجازه پدر دختر واجب است؟

nooredel;55884 نوشت:
دختری که رشیده است و مسلمان و پدر او مسیحی است ایا اگر خواستگار مسلمانی بخواهد با او ازدواج کند اجازه پدر دختر واجب است؟

باسلام و تشکر از شما پرسشگر محترم جنابnoorede :

در فرض سؤال اذن پدر کافر ساقط است ولکن اگر جد پدری دختر مسلمان باشد ولایت برای او ثابت است

تحرير/ج=2 -فصل في العقد النكاح/القول في اولياء عقد/م=12

سلام
ميخواستم بدونم اجازه پدر چه در عقد موقت چه در عقد دائم اجازه شرعيست يا قانوني ودر صورت نبود يا عدم اجازه وضعيت نكاح به چه صورت است؟:Gol:

سلام
ظاهرا اجازه شرعي است كه علماء در خصوص غير رشيده اجماع دارند!
اما در خصوص رشيده گفته شده اجازه پدر تا زماني معيار است كه دليل موجه ايي را به دادگاه ارائه كند.در غير اينصورت اگر دختري رشيده با پسري كه شرايط عامه شوهر بودن از جمله مثلا تدين و ...را داشته باشد؛ عقد دائم و يا حتي موقت بسته باشد...عدم رضايت پدر موجب غير نافذ شدن يا ابطال عقد نمي شود.
.........
مثلا دختري در سن ازدواج قرار دارد, اما والدين وي به اصرار از او مي خواند بعد از اكمال تحصيلات ازدواج كند؛ يا كلا خواستگارهاي او را رد مي كنند.
در فرض مذكور ازدواج وي و لو موقت بدون اذن ولي صحيح است.
منتهي دختر بايد ادله خود را به دادگاه خانواده اظهار كند, و دادگاه بعد از تحقيق عقد ازدواج را جاري خواهند ساخت.
ناگفته پيدا ست , رجوع به دادگاه صرفا تشريفاتي و در خصوص صحت عقد موضوعيتي ندارد.
البته پاسخ مستدل فقهي با كارشناس مربوطه است.

mehrnaz;126977 نوشت:
سلام ميخواستم بدونم اجازه پدر چه در عقد موقت چه در عقد دائم اجازه شرعيست يا قانوني ودر صورت نبود يا عدم اجازه وضعيت نكاح به چه صورت است؟

با سلام و تشکر از سوالتان
اذن پدر یا جد پدری از نظر شرعی چه در عقد دائم و چه در عقد موقت شرط است،و بدون اذن پدر عقد باطل است. از نظر قانونی نیز اغلب مسائل برگرفته از شرع مقدس است و منافاتی با شرع ندارد.

استفتائات امام،ج3،س4و27.
در صورت فقدان پدر یا جد پدری،در ازدواج دختر باکره ،اجازه فرد دیگری لازم نیست.
توضیح المسائل مراجع،م2376

سلام
از صادق جان بابت لینک مفیدشان ممنونم!امیدوارم تو بهشت فیض عظمی را ببرند!
سوالی که برام مطرح شده این است که آقایانی که فتوائا یا احتیاطا گفتند اذن پدر واجب است,آیا اگر بدون اذن پدر عقد محقق گردد,عقد غیر نافذ یا باطل است؟ یا نه! عقد صحیح است, لکن به خاطر تخلف از اذن پدر معصیت کرده است!
در صورت اول اگر غیرنافذ باشد,آیا اجازه بعدی پدر عقد را نافذ می کند؟مثل بیع فضولی!
مسلما در صورت بطلان عقد از ابتدا باطل خواهد بود!
و در صورت دوم عقد صحیح است, و لو پدر راضی نباشد.

ده علاوه بر مقال ای که پیش از این نوشته بودم (دراینجا) امروز درپی سرچیدن در گوگل چندین و چند وبلاگ دیدم که فتاوی حضرات ایات را بنمایش میگذاشتند از انها استفاده میشود که قریب به 9تن از فقها اصولا اذن پدر را برای اذواج دائم و موقت در دو حالت دوشیزه و بیوه شرط نمی دانند!
بنگرید به :
http://motmaen.blogsky.com/1389/06/14/post-7/
http://sonat-p.blogfa.com/post-4.aspx

بنظرتون هدف از ترویج مادی و معنوی (= نقل حدیث و روایات) چنین ازدواجهایی خصوصا از نوع متعه توسط سایتهای مختلف که خودرا مذهبی هم میدانند چیست؟!
یک پاسخ : فی سبیل الله ؟

++++
ایت الله جناتی در سایتشان بخش فتاوی منتخب صفحه 2 میفرمایند:
اذن پدر در ازدواج دخترى كه بگونه كامل مصلحت و مفسده را درك مى‏كند و تحت تأثير احساسات قرار نمى‏گيرد، شرط نيست و اختيار با خود اوست.
http://www.jannaati.com/far/index.php?page=6&row=6&start=6
++++
حضرت ایت الله العظمی روحانی
اجازه ولى در عقد موقت و دائم دختران بالغ و رشيد شرط نيست. سوال : آيا اجازه ولى را در عقد موقت دختران بالغ شرط مى دانيد؟ جواب : باسمه جلت اسمائه; اجازه ولى در عقد موقت و دائم دختران بالغ و رشيد شرط نيست و عقد بدون اذن ولى صحيح است

http://www.rohani.ir/istefta-420.htm

+++
وجالب اینجاست که حضرت ایت الله العظمی روحانی منتقد وضع فعلی حجاب در جامعه نیز هستند! بنگرید به :
http://www.rohani.ir/page-1039.htm
++++++
حضرت ایت الله شاهرودی

اذن پدر


سؤال 1064 :آيا در عقد موقتبراى دختر اذن پدر لازم است ؟
جواب :در ثيبه نياز به اجازه پدر و جد نيست و در باكره چنانچه به مصالح و مفاسد خود مى رسد ،مثلاً مانند پدر تشخيص مى دهد ،محتاج اجازه نيست .
http://shahroudi.com/Portal.aspx?pid=71243&Cultcure=Persian&CaseID=34157&PageIndex=0&Query=ازدواج%20موقت

ashkan62;127281 نوشت:
سوالی که برام مطرح شده این است که آقایانی که فتوائا یا احتیاطا گفتند اذن پدر واجب است,آیا اگر بدون اذن پدر عقد محقق گردد,عقد غیر نافذ یا باطل است؟ یا نه! عقد صحیح است, لکن به خاطر تخلف از اذن پدر معصیت کرده است!


با سلام خدمت جناب ashkan62 گرامی و تشکر از سئوال شما

بیشتر مراجعی که اذن پدر را به صورت فتوا یا احتیاط واجب می دانند می فرمایند عقد بدون آن نیز باطل است اما برخی از مراجع مانند مرحوم آیت الله بهجت ره و آیت الله فاضل لنکرانی ره نظر شریفشان بر این بود که اذن پدر تکلیفا واجب است یعنی اگر بدون آن عقد صورت گیرد عقد صحیح می باشد . (1)

پی نوشت:
1. آیت الله بهجت ره ، توضیح المسائل م 1891 ؛ استفتاء از دفتر آیت الله فاضل لنکرانی ره در قم

سلام
در خصوص اختلاف فتاوا هر کس باید به مرجع خود مراجعه کند و بررسی علت این اختلاف در حد و شان ما نیست.
سوال دیگر
اگر ولی دختری بدون اذن وی او را به عقد فردی درآورد که مورد رضایت دختر نیست! آیا عدم رضایت دختر
1- عقد را غیر نافذ می کند
2- هیچ تاثیری ندارد
3- با ادله و شواهد محکمه پسند دادگاه عقد را باطل اعلام می کند.

ashkan62;127630 نوشت:
سلام
در خصوص اختلاف فتاوا هر کس باید به مرجع خود مراجعه کند و بررسی علت این اختلاف در حد و شان ما نیست.
سوال دیگر
اگر ولی دختری بدون اذن وی او را به عقد فردی درآورد که مورد رضایت دختر نیست! آیا عدم رضایت دختر
1- عقد را غیر نافذ می کند
2- هیچ تاثیری ندارد
3- با ادله و شواهد محکمه پسند دادگاه عقد را باطل اعلام می کند.

با سلام
یکی از شرایط صحت صیغه عقداختیار و رضایت زوجین است .پس اگر دختر ،رضایت نداشته واو را مجبور به عقد کنند صحیح نیست ولی اگر بعدآرضایت دهد ،عقد صحیح خواهد شد .
امام خمینی ،تحریرالوسیله ،ج2،کتاب النکاح ،عقد نکاح واحکام آن ،م25

سلام
ظاهرا کارشناس محترم بين دو مطلب خلط کردند
بين عقد فضولي + عقد عن اکراه که جواب ايشان متلاعم با اين فرض از مساله است. و بين مساله ايي که بنده بيان کردم. چرا که ولي دختر شرعا و قانونا اجازه عقد دختر را دارد لذا تخصصا از مورد فضولي خارج است.
فرض مساله اين است که با اين وجود که ولي دختر اجازه عقد دختر را دارد،ايا رضايت دختر هم شرط است يا خير؟ يعني اگر دختر بعد از اطلاع از عقد به ازدواج رضايت ندهد،ايا رضايت او تاثير داشته و در نتيجه منجر به بطلان يا غير نافذ شدن عقد دارد يا خير؟
مثلا دختر نابالغ بوده و ولي او اورا به عقد کسي در آورده دختر بزرگ شده و راضي به ازدواج با اين فرد نيست.

ashkan62;128255 نوشت:
فرض مساله اين است که با اين وجود که ولي دختر اجازه عقد دختر را دارد،ايا رضايت دختر هم شرط است يا خير؟ يعني اگر دختر بعد از اطلاع از عقد به ازدواج رضايت ندهد،ايا رضايت او تاثير داشته و در نتيجه منجر به بطلان يا غير نافذ شدن عقد دارد يا خير؟

با سلام وتشکر از پی گیری شما
همان طور که در مسئله بالا آمده ،رضایت دختر شرط است واگر رضایت ندهد، عقد باطل است .
همان ،فصل فی اولیاء العقد ،م2

ashkan62;128255 نوشت:
دختر نابالغ بوده و ولي او اورا به عقد کسي در آورده دختر بزرگ شده و راضي به ازدواج با اين فرد نيست.

در جایی که پدر ویا جد دختری را به عقد در می آورند شرط صحت ونفوذ آن عقد ،عدم مفسده است علاوه براین این ولایت برای صغیر وصغیره است ودر صورت مفسده داشتن، عقد در حکم فضولی خواهد بود که فقط بااجازه بعد از بلوغ صحیح خواهد بود.
خلاصه :در صغیره ،با وجود مصلحت ،فقط اجازه جد ویا پدر صحیح است اما در غیر صغیره ،رضایت دخترهم شرط صحت است .
امام خمینی (ره)،تحریرالوسیلة ،ج2،فصل فی اولیاءالعقد

سلام
حالا با توجه به دو مساله قبل اين فرض رو كه موضوع يك پرونده هم بود,مطرح مي كنيم.
دختر رشيده بدون در ميان گذاشتن با پدر خود با يك پسر عقد ازدواج مي بندد.علت كتمان وي عدم توجه والدين به مساله ازدواج وي و اصرار آنها بر اتمام تحصيلات بوده, پدر دختر هم بدون اطلاع دختر وي را به عقد برادر زاده خويش در مياورد.
بر فرض تقدم عقد پدر آيا عقد پدر صحيح است؟ يا عقد دختر؟ يا هيچكدام؟
بر فرض تقدم عقد دختر چطور؟

ashkan62;128575 نوشت:
بر فرض تقدم عقد پدر آيا عقد پدر صحيح است؟ يا عقد دختر؟ يا هيچكدام؟ بر فرض تقدم عقد دختر چطور؟


با سلام خدمت همه کارشناسان وکاربران محترم
عقد هردو (چه پدر بدون اطلاع دختر وچه دختر بدون اجازه پدر) باطل است (یعنی دختر بدون شوهر است )
ولی از انجائی که امام بنابر انچه در تحریر ورهبری در اجوبه دارد، اذن پدررا بنابر احتیاط می داند، احتیاطش در این است که در بخش ازدواج دختر بدون اجازه پدر ،طلاق هم صورت بگیردیعنی پسر با دو شاهد عادل او را طلاق هم بدهد.
تحریر فصل فی اولیای عقد/م=2

اسراء;128668 نوشت:
حتیاطش در این است که در بخش ازدواج دختر بدون اجازه پدر ،طلاق هم صورت بگیردیعنی پسر با دو شاهد عادل او را طلاق هم بدهد.

سلام
این احتیاط مستحب است.
اسراء;128668 نوشت:
یعنی دختر بدون شوهر است )

این هم فتوی رهبری است. و جواب از همان صورت مساله است.
چون احساس می کنم شما جواب دو مساله را در هم ادغام و جواب مساله اخیر بنده را دادید. ظهور جواب شما هم در همین است، چون ابتدا جواب را دادید و بعد فقط احتیاط را مستند کردید.

ashkan62;128789 نوشت:
سلام این احتیاط مستحب است.

سلامی مجددوتشکر از پی گیری شما
احتیاطش واجب است.

ashkan62;128789 نوشت:
این هم فتوی رهبری است. و جواب از همان صورت مساله است.

این فتوی نیست بلکه نتیجه فتوایی که اشاره کردم می باشد
خلاصه اش این است :(دقت کنید )
1-وقتی که پدر بدون اجازه دختر ، دختر را به عقد پسری دراورد وبعداً دختر رضایت ندهد = این عقد صیح نیست.
2- در عقددختر بدون اجازه که بعدا پدر اجازه ندهد=این عقد هم صحیح نیست به نظر شما عقدی که صحیح نباشد ولو دو یا سه عقد بر سر یک دخترهم باشد می توان گفت دختر شوهر دار است ؟ اگر شوهر دار است بفرمایید کدام یک است ؟ چرا؟
ashkan62;128789 نوشت:
چون احساس می کنم شما جواب دو مساله را در هم ادغام و جواب مساله اخیر بنده را دادید. ظهور جواب شما هم در همین است، چون ابتدا جواب را دادید و بعد فقط احتیاط را مستند کردید.

وقتی که عقد صحیح نباشد تقدم در اینجا مطرح نیست چون فرض تقدم جایی بدرد می خورد که رضایت بعدی بیاید وفرض در سوال شما اینجور برداشت شده که رضایتی بعدش نیامده است، یعنی جواب هیچکدام شما صحیح است.
تبصره: اجاز ه پدر بنابر احتیاط لازم است معنایش این است
: اگر بدون اجازه پدر عقد کرده و پدر بعدا هم رضایت ندهد عقد صحیح نیست ،وچون احتیاط است بنابر همین احتیاط که واجب است اورا طلاق هم بدهد چون ممکن است در حباله شوهر مذکور باشد.
اگر ابهامی است بفرماییدتا توضیح دهم.
با تشکر از حوصله شما:

سلام

اسراء;128992 نوشت:
این فتوی نیست بلکه نتیجه فتوایی که اشاره کردم

کارشناس محترم
ضمن خسته نباشيد
هر فتوايي با توجه به صورت مساله ان داده مي شود.و قياس و يا استنباط از فتاوي بزرگان و گرفتن نتيجه؛ علي الظاهر براي مقلدين جايز نيست.
در مانحن فيه هم من مي خواستم بدانم در تزاحم دو رضاو اراده کدام يک رجحان خواهد داشت! يقينا هر دو اراده اصالت ندارند و يکي از انها بر اساس شرايط و اوضاع و احوال خاص ورعايت بعض جوانب موضوعيت پيدا کرده است.و ظاهرا آن رضاي پدر است.
از طرفي اين نتيجه تالي فاسد هم دارد، چه که ممکن است هيچ موقع آن دو به رضايت هم تن ندهند!لذا بايد خدايي نکرده منتظر مرگ هم باشند!!
بگذريم...

ashkan62;129080 نوشت:
سلام

کارشناس محترم
ضمن خسته نباشيد
هر فتوايي با توجه به صورت مساله ان داده مي شود.و قياس و يا استنباط از فتاوي بزرگان و گرفتن نتيجه؛ علي الظاهر براي مقلدين جايز نيست.
در مانحن فيه هم من مي خواستم بدانم در تزاحم دو رضاو اراده کدام يک رجحان خواهد داشت! يقينا هر دو اراده اصالت ندارند و يکي از انها بر اساس شرايط و اوضاع و احوال خاص ورعايت بعض جوانب موضوعيت پيدا کرده است.و ظاهرا آن رضاي پدر است.
از طرفي اين نتيجه تالي فاسد هم دارد، چه که ممکن است هيچ موقع آن دو به رضايت هم تن ندهند!لذا بايد خدايي نکرده منتظر مرگ هم باشند!!
بگذريم...


با سلام وسپاس
دوست گرانقدر ،التفات داشته باشید که در این جا بحث فلسفی نیست تا از مقولات فلسفی سخن به میان آید وبا دید فلسفس مسئله بررسی شود ؛بلکه بحث کاملآفقهی است وشرایط صحت عقد ودیدگاههای فقهی آن مورد نظر است وبر اساس نظر بسیاری از فقها ی عظام ،تقارن اذن ولی ورضایت دختر، شرط صحت است .البته استثنائاتی هم در این بین وجوددارد مثل: نکاح صغیر ویا صغیره با وجود مصلحت که نیاز به اذن ولی است ویا نکاح دختر رشیده بالغه در صورتی که تمایل به ازدواج داشته باشد وخواستگاری که عرفآوشرعآهم کفو اوباشد که در این صورت اذن ولی ساقط است .
امام خمینی (ره)،تحریرالوسیلة،ج2،اولیای عقد ،م2و4

با سلام
اگر دختری که هجده ساله هست و پدر هم ندارد.در زمانیکه عاقد در حال خواندنِ عقد است در جواب او که میپرسد "آیا به بنده وکالت میدهید" بگوید بله.حواسش به دادنِ وکالت و ابراز رضایت به دادنِ وکالت به عاقد نباشد و به طور کلی به ازدواج با داماد بله گفته.(بی توجه به جمله ی عاقد و کلیشه ای بله گفته.یعنی از ذهنش نگذرانده که من ایشان را وکالت میدهم که مرا به عقد با فلانی در آورد)آیا باید چنین فکری از سر گذراند؟آیا اشکال دارد؟نظر آیات مکارم و خامنه ای.
2-اگر ابتدا میپنداشته فلان عاقد است و بعد از عقد متوجه شده آن عاقد نیست و عاقدی دیگریست چه؟
ممنونم اگر پاسخگو باشید.سپاسگزارم

[="Tahoma"][="Black"]

ترنم بارانی;279327 نوشت:
با سلام اگر دختری که هجده ساله هست و پدر هم ندارد.در زمانیکه عاقد در حال خواندنِ عقد است در جواب او که میپرسد "آیا به بنده وکالت میدهید" بگوید بله.حواسش به دادنِ وکالت و ابراز رضایت به دادنِ وکالت به عاقد نباشد و به طور کلی به ازدواج با داماد بله گفته.(بی توجه به جمله ی عاقد و کلیشه ای بله گفته.یعنی از ذهنش نگذرانده که من ایشان را وکالت میدهم که مرا به عقد با فلانی در آورد)آیا باید چنین فکری از سر گذراند؟آیا اشکال دارد؟نظر آیات مکارم و خامنه ای. 2-اگر ابتدا میپنداشته فلان عاقد است و بعد از عقد متوجه شده آن عاقد نیست و عاقدی دیگریست چه؟ ممنونم اگر پاسخگو باشید.سپاسگزارم

با عرض سلام و احترام خدمت حضرت عالی و تشکر از سئوال شما

1و2. در فرض سئوال وقتی بعد از عقد ، راضی به عقد بوده ، ازدواج صحیح بوده است. (1)

در پناه خداوند بزرگ باشید

پی نوشت:
1. استفتاء از دفتر آیت الله خامنه ای و آیت الله مکارم شیرازی در قم[/]

سلام. دررابطه با تاپیک حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی فرموده اند اذن پدر احتیاط واجب است. آیا این امر که احتیاط است پبمنظور اینست که هنوز در اثبات آن شک وجود دارد؟

قدس شریف;332616 نوشت:
سلام. دررابطه با تاپیک حضرت آیت الله العظمی صافی گلپایگانی فرموده اند اذن پدر احتیاط واجب است. آیا این امر که احتیاط است پبمنظور اینست که هنوز در اثبات آن شک وجود دارد؟

با سلام و عرض ادب

برای دریافت پاسخ به سه تاپیک زیر مراجعه نمایید:

http://www.askdin.com/thread10102.html
http://www.askdin.com/thread14586-2.html (پست13)
http://www.askdin.com/thread21856.html

موفق و موید باشید.

موضوع قفل شده است