عبارت،مات الشافعي و ليس يدري علي ربه ام الله را كجا ميتوان يافت؟
تب‌های اولیه
از شافعي نقل شده شعري كه او گفت : و مات الشافعي و ليس يدري علي ربه ام ربه الله
اين در كدام كتاب هستش ؟ سند مي خواهم؟
با سلام
از این کتاب
کتاب معرفة الامام / المجلد السادس عشر و السابع عشر
و در این فصل
شعر الشافعيّ في ولاء أهل البيت
لو ان المرتضى أبدى محله لأضحى الناس طرا سجدا له كفى في فضل مولانا علي وقوع الشك فيه انه الله وقال أبو نواس
قد صرح به المحدث الشهير المير محمد صالح الكشفي الحنفي الترمذي في كتابه المسمى بمناقب مرتضوي ( ص 15 بمبئي بمطبعة المحمدي ) ثم انه قد نقل بيتا آخر في ذيلها وهو ومات الشافعي وليس يدري على ربه أم ربه الله
هو أبو نواس حسن بن هاني بن عبد الأول بن صباح الحكمي الولاء البصري الولادة البغدادي الإقامة ، من مشاهير الشعراء والأدباء ومن المجاهرين بحب آل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم حكى عن الجاحظ انه كان يقول : ان أبا نواس من اعلم الناس باللغة وعن ابن نوبخت انه كان يقول لم أر احفظ من أبي نواس ولا أوسع علما منه الخ وله قصائد واشعار رائقة في مديح مولانا الرضا عليه السلام منها هذه : قيل لي أنت أو حد الناس طرا إذ تفوهت بالكلام البديه لك من جوهر الكلام بديع يثمر الدر في يدي مجتنيه فعلى ما تركت مدح ابن موسى والخصال التي تجمعن فيه قلت لا أستطيع مدح امام كان جبريل خادما لأبيه قصرت السن الفصاحة ولهذا القريض لا يحتويه الخ وبالجملة الرجل من مفاخر العرب علما وأدبا ومن اجلاء الشيعة ، ولد سنة 136 وقيل200.
إحقاق الحق للتستري ج 3 ص471.
اعیان الشیعة،ج1ص530.
از اينها (يعني احقاق الحق و اعيان الشيعة ) قديمي تر در كتاب حديقة الشيعه، مقدس اردبيلي هم هست كه اينها گويا از شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد نقل كرده اند كه من هر چه گشتم در شرح نهج البلاغه در اين نسخه اي كه در اختيار است نيافتم اگر دوستان نسخه ديگري از شرح نهج البلاغه ابن ابي الحديد دارند، لطف فرموده مراجعه اي بفرمايند تا همه بهره بگيريم. اگر بزرگواري متن كامل شعر را هم در اختيار دارد در سايت قرار بگذارد شايد بد نباشد.
با سلام
شعر الشافعيّ في ولاء أهل البيت
وله أيضاً في الولاية شي كثير ومدائح غفيرة لمن نزل في شأنهم آية التطهير. منها ما نقله صاحب « حدائق الشيعة » من أنّ الشافعيّ سأله بعض الناس عن صفة مولانا أميرالمؤمنين عليه السلام، فقال:
مَا يَسَعُنِي أَنْ أَقُولَ فِي حَقِّ مَنِ اجْتَمَعَتْ فِيهِ ثَلاَثٌ مَعَ ثَلاَثٍ لَمْ يَجْتَمِعْنَ فِي أَحَدٍ قَطُّ: الجُودُ مَعَ الفَقْرِ، وَالجَلاَدَةُ مَعَ الرَّأْي، وَالعِلْمُ مَعَ العَمَلِ.
ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:
ونُقل عنه أيضاً أ نّه قال في جواب رجل آخر سأله عن ذلك:
مَا أَقذولُ فِي رَجُلٍ أَسَرَّ أَوولِيَاؤُهُ مَنَاقِبَهُ تَقِيَّةً، وَكَتَمَهُ أَعْدَاؤُهُ حَنَقاً وَعَدَاوَةً، وَمَعَ ذَلِكَ قَد شَاعَ مِنْهُ مَا مَلاَتِ الخَافِقِينَ. [1]
وقد أخذ منه السيّد تاج الدين العامليّ رحمه الله هذا المعني في قوله:
فَأُبْرِزَ مِنْ بَيْنَ الفَرِيقَيْنِ نَبَذَةٌ بِهَا مَلاََ اللَهُ السَّمَاوَاتِ وَالاَرْضَا
ومن المشهور المتواتر عنه نقله قوله في جملة ما نُسب إلیه كلّه:
وقوله:
.
.