احکام ازدواج

تب‌های اولیه

32 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
احکام ازدواج



سؤال 1_ عقد ازدواج چیست؟
جواب _ به سبب عقد ازدواج، زن به مرد حلال می شود.
س 2_ ازدواج بر چند قسم است؟
ج _ ازدواج بر دو قسم است: 1_ دائم، 2_ غیر دائم.
س 3_ عقد دائم چگونه است؟
ج _ عقد دائم یعنی مدّت زناشویی در آن معیّن نشود، و زنی را که به این قسم عقد می کنند « دائمه » گویند.
س 4_ عقد غیر دائم چگونه است؟
ج _ عقد غیر دائم یا موقّت، یعنی مدّت زناشویی در آن معیّن شود، مثلاً زن را به مدّت یک ساعت، یا یک روز، یا یک ماه، یا یک سال و یا بیشتر، عقد نمایند و زنی را که به این قسم عقد کنند « مُتعه » و « صیغه » می نامند.
س 5_ خواندن صیغۀ عقد در ازدواج چگونه است؟
ج _ در زناشویی چه دایم و چه غیر دایم، باید صیغۀ عقد خوانده شود و تنها راضی بودن زن و مرد کافی نیست، و صیغۀ عقد را یا خود زن و مرد می خوانند و یا دیگری را وکیل می کنند که از طرف آنان بخواند.
س 6_ آیا لازم است وکیل مرد باشد؟
ج _ وکیل لازم نیست مرد باشد، زن نیز می تواند برای خواند صیغۀ عقد از طرف دیگری، وکیل شود.
س 7_ زن و مرد چه وقتی می توانند به یکدیگر نگاه محرمانه نمایند؟
ج _ زن و مرد تا یقین نکنند وکیل آنها صیغه را خوانده است، نمی توانند به یکدیگر نگاه مَحرمانه نمایند و گمان به اینکه وکیل صیغه را خوانده است کفایت نمی کند، ولی اگر وکیل بگوید: صیغه را خوانده ام، کافی است.
س 8_ اگر زنی شخصی را وکیل کند که در چند روزی او را به عقد مردی در آورد، حکم آن چیست؟
ج _ اگر زنی شخصی را وکیل کند که مثلاً ده روز، او را به عقد مردی در آورد، و ابتدای ده روز را معیّن نکند، وکیل می تواند هر وقت بخواهد، او را ده روز، به عقد آن مرد در آورد، ولی اگر معلوم باشد که زن، روز یا ساعت معینی را قصد کرده، باید عقد را مطابق قصد او بخواند.
س 9_ آیا یک نفر می تواند برای خواند صیغۀ عقد، از طرف دو نفر وکیل شود؟
ج _ یک نفر می تواند برای خواند صیغۀ عقد دائم، یا غیر دائم از طرف دو نفر وکیل شود. و نیز می تواند از طرف زن وکیل شود و او را برای خود، به صورت دائم یا غیر دائم عقد کند، ولی بنابر احتیاط مستحب، عقد را دو نفر بخوانند.
کیفیت خواندن عقد دائم

س 10_ اگر صیغۀ عقد دائم را خود زن و مرد بخوانند، حکم آن چگونه است؟
ج _ باید پس از تعیین مهر، اوّل زن بگوید: « زَوَّجتُکَ نَفسي عَلَی الصِّداق المَعلُوم » یعنی « خود را به ازدواج تو در آوردم به مهری که معین شده است »، پس از آن بدون فاصله مرد بگوید: « قَبِلتُ التَّزویجَ » یعنی « قبول کردم ازدواج را » در این صورت عقد صحیح است.
س 11_ اگر زن و مرد، دیگری را وکیل کنند، حکم آن چگونه است؟
ج _ اگر زن و مرد، دیگری را وکیل کنند که از طرف آنها صیغۀ عقد را بخواند، چنانچه مثلاً اسم مرد احمد و اسم زن، فاطمه باشد و وکیل زن بگوید: « زَوَّجتُ مُوَکِّلَتي فاطمه مُوَکِّلَکَ احمَد عَلَی الصِّداق المعلُوم »، پس بدون فاصله، وکیل مرد بگوید: « قَبِلتَ لِمُوَکِّلي احمد عَلَی الصِّداق »، صحیح می باشد.
س 12_ آیا واجب است لفظی را که مرد می گوید، با لفظی که زن می گوید، مطابق باشد؟
ج _ واجب نیست لفظی را که مرد می گوید، با لفظی که زن می گوید مطابق باشد، بنابراین اگر زن « زَوَّجتُ » بگوید، مرد می تواند « قَبِلتَ التَّزویجَ » یا « قَبِلتَ النِّکاحَ » بگوید.
کیفیت خواندن عقد موقّت

س 13_ اگر خود زن و مرد، بخواهند صیغۀ عقد غیر دائم را بخوانند، حکم آن چگونه است؟
ج _ بعد از آنکه مدّت و مهر را معیّن کردند، چنانچه زن بگوید: « زَوَّجتُکَ نَفسي في المُدَّةِ المَعلُومَةِ عَلَی المَهرَ المَعلُوم »، بعد بدون فاصله مرد بگوید: « قَبِلتُ » صحیح است.
س 14_ اگر دیگری را وکیل کنند، حکم آن چیست؟
ج _ اول وکیل زن به وکیل مرد بگوید: « مَتَّعتُ مُوَکِّلَتي مُوَکِّلَکَ في المُدَّةِ المَعلُومَةِ عَلَی المَهرِ المَعلُوم »، پس بدون فاصله وکیل مرد بگوید: « قَبِلتُ لِمُوَکِّلي هکذا » صحیح می باشد.
شرایط عقد

س 15_ شرایط عقد ازدواج کدام است؟
ج _ عقد ازدواج 5 شرط دارد:
اول: به زبان عربی صحیح خوانده شود و اگر خود مرد و زن نتوانند، صیغه را به عربی صحیح بخوانند، چنانچه ممکن باشد، بنابر احتیاط واجب باید کسی را که می تواند به عربی صحیح بخواند، وکیل کنند و اگر ممکن نباشد، خودشان می توانند به غیر عربی بخوانند، اما باید لفظی بگویند که معنای « زَوَّجتُ » و « قَبِلتَ » را بفهماند.
دوم: مرد و زن، یا وکیل آنها که صیغۀ عقد را می خوانند، قصد انشاء داشته باشند، یعنی اگر خود مرد و زن صیغه را می خوانند، زن به گفتن « زَوَّجتُکَ نَفسي » قصدش این باشد که خود را زن او قرار دهد و مرد به گفتن « قبلت التّزویج » زن بودن او را برای خود قبول نماید. و اگر وکیل مرد و زن، صیغه را می خوانند، به گفتن « زوّجت » و « قبلت » قصدشان این باشد که مرد و زنی که آنان را وکیل کرده اند، زن و شوهر شدند.
سوم: کسی که صیغۀ عقد را می خواند بالغ و عاقل باشد، چه برای خودش بخواند یا از طرف دیگری وکیل شده باشد، اگر چه در وکیل اشتراط بلوغ و عدم کفایت رشد بنابر احتیاط است.
چهارم: اگر وکیل زن و شوهر یا ولیّ آنها، صیغۀ عقد را می خوانند، در عقد زن و شوهر را معین کنند، مثلاً اسم آنها را ببرند یا به آنها اشاره نمایند، پس کسی که چند دختر دارد، اگر به مردی بگوید: « زَوَّجتُکَ إحدی بَناتي » یعنی یکی از دخترانم را به ازدواج تو در آوردم، و او بگوید: « قبلتُ » یعنی قبول کردم، چون در هنگام عقد، دختر را معین نکرده اند، عقد باطل است.
پنجم: زن و مرد به ازدواج راضی باشند، ولی اگر زن در ظاهر با کراهت اجازه دهد و معلوم باشد قلباً راضی است، عقد صحیح است.
س 16_ اگر در عقد ازدواج یک حرف غلط خوانده شود که معنای آن را عوض کند، حکم آن عقد چیست؟
ج _ بنابر احتیاط عقد باطل است.
س 17_ کسی که دستور زبان عربی را نمی داند، اگر قرائتش صحی باشد و معنای صیغۀ عقد را بداند و آن را قصد نماید، آیا می تواند عقد بخواند؟
ج _ بله، می تواند عقد بخواند.
س 18_ اگر زنی را برای مردی، بدون اجازۀ آنان عقد کنند و بعد زن و مرد بگویند به آن عقد راضی هستیم، آیا عقد صحیح است؟
ج _ بله، عقد صحیح است.
س 19_ اگر زن و مرد یا یکی از آن دو را به ازدواج مجبور نمایند و بعد از خواندن عقد، راضی شوند و بگویند به آن عقد راضی هستم، حکم آن چیست؟
ج _ بنابر احتیاط مستحب دوباره عقد را بخوانند.
س 20_ آیا پدر و جدّ پدری می توانند برای فرزند نابالغ یا دیوانۀ خود که در حال دیوانگی بالغ شده است، همسر بگیرند؟
ج _ بله، می توانند برای آنها همسر بگیرند.
س 21_ بعد از آنکه طفل بالغ شد و یا دیوانه عاقل گردید، آیا می تواند آن عقد را بر هم بزند؟
ج _ اگر ازدواجی که برای او کرده اند، مفسده ای نداشته، بنابر احتیاط نمی تواند آن را بر هم بزند، اما اگر مفسده ای داشته، می تواند آن را بر هم بزند.
س 22_ دختری که به سن بلوغ رسیده و رشیده است، برای ازدواج چه باید بکند؟
ج _ دختری که به سن بلوغ رسیده و رشیده است، یعنی مصلحت خود را تشخیص می دهد، اگر بخواهد شوهر کند، چنانچه باکره باشد، بنابر احتیاط باید از پدر، یا جدّ پدری خود اجازه بگیرد، اما اجازۀ مادر و برادر، لازم نیست.
س 23_ در چه صورت اجازه پدر و جدّ، برای دختر لازم نیست؟
ج _ اگر پدر و جدّ پدری غایب باشند، به طوری که نتوان از آنها اجازه گرفت، یا دختر باکره نباشد، اجازۀ پدر و جدّ لازم نیست.
س 24_ اگر پدر یا جدّ پدری، برای پسر نابالغ خود زن بگیرد، پسر بعد از بالغ شدن چه باید بکند؟
ج _ باید خرج آن زن را بدهد.
س 25_ اگر پدر یا جدّ پدری برای پسر نابالغ خود زن بگیرد، پرداخت مهریۀ زن چگونه است؟
ج _ چنانچه پسر در هنگام عقد، مالی داشته، مهر زن را بدهکار است و اگر در موقع عقد، مالی نداشته، بنابر احتیاط باید پدر یا جدّ او، مهر زن را بدهند.
بر هم زدن عقد ازدواج

س 26_ مرد چگونه می تواند عقد را بر هم بزند؟
ج _ اگر مرد بعد از عقد بفهمد، زن یکی از این هفت عیب را داراست می تواند عقد را بر هم بزند:
اول: دیوانگی
دوم: بیماری خوره
سوم: بیماری بَرَص
چهارم: کوری
پنجم: زمین گیر بودن
ششم: افضا بودن، یعنی راه بول و حیض، یا راه حیض و غایط زن یکی شده باشد.
هفتم: گوشت، یا استخوانی در فرج او باشد که مانع نزدیکی شود.
س 27_ زن چگونه می تواند عقد را بر هم بزند؟
ج _ اگر زن، بعد از عقد بفهمد شوهر او دیوانه است، یا آلت مردی ندارد، یا مرضی دارد که نمی تواند نزدیکی نماید و یا تخمهای او را کشیده اند، می تواند عقد را بر هم بزند.
س 28_ در چه صورت است که مرد و زن باید بدون طلاق از هم جدا شوند؟
ج _ اگر مرد یا زن، به جهت یکی از عیبهای که در دو مسأله پیش گفته شد، عقد را بر هم بزند، باید بدون طلاق از هم جدا شوند.
س 29_ حکم پرداخت مهریه در این دو مسأله چیست؟
ج _ اگر به جهت آنکه مرد نمی تواند نزدیکی کند زن عقد را بر هم بزند، شوهر باید نصف مهر را بدهد، ولی اگر به جهت یکی دیگر از عیبها، مرد یا زن، عقد را بر هم بزند، چنانچه مرد با زن نزدیکی نکرده باشد، چیزی بر او نیست، اما اگر نزدیکی کرده باید تمام مهر را بدهد.

زنهایی که ازدواج به آنها حرام است

س 30_ ازدواج به چه زنهایی حرام است؟
ج _ ازدواج با زنهایی که با انسان مَحرم هستند، حرام است، مانند مادر، دختر، خواهر، مادر زن، عمّه، خاله، مادر بزرگ، نوه دختر برادر، دختر خواهر، زن پدر و زن پسر.
س 31_ اگر کسی زنی را برای خود عقد نماید، چه کسانی بر او مَحرم می شوند؟
ج _ اگر کسی زنی را برای خود عقد نماید، اگر چه با او نزدیکی نکند، مادر، مادرِ مادر آن زن و مادرِ پدر او هر چه بالا روند، با آن مرد محرم می شوند و نمی تواند با آنها ازدواج کند.
س 32_ اگر زنی را عقد کند و با او نزدیکی نماید، چه کسانی بر او محرم می شوند؟
ج _ دختر و نوۀ دختری و پسری آن زن هر چه پایین روند، چه در وقت عقد باشند یا بعد به دنیا بیایند، با آن مرد محرم می شوند.
س 33_ اگر با زنی که برای خود عقد کرده، نزدیکی نکرده باشد، آیا می تواند با دختر آن زن ازدواج کند؟
ج _ تا وقتی آن زن در عقد اوست، نمی تواند با دختر او ازدواج کند.
س 34_ افرادی که از خانوادۀ پدر و مادر به انسان محرم هستند چه کسانی هستند؟
ج _ عمّه و خالۀ پدر، عمّه و خالۀ پدرِ پدر، عمّه و خالۀ مادر و عمّه و خالۀ مادرِ مادر، هر چه بالا روند با انسان محرمند.
س 35_ چه کسانی با زنِ شخص، محرم هستند؟
ج _ پدر و جدّ شوهر، هر چه بالا روند و پسر و نوۀ پسری و دختری او هر چه پایین آیند، چه در موقع عقد باشند، یا بعد با دنیا بیایند، با زن او محرم هستند.
س 36_ آیا می توان با خواهر زن ازدواج کرد؟
ج _ اگر زنی را برای خود عقد کند، چه دائم باشد و چه موقت، تا وقتی که آن زن در عقد اوست، نمی تواند با خواهر آن زن ازدواج نماید.
س 37_ اگر شخصی زن خود را طلاق دهد تا چه موقعی نمی تواند با خواهر او ازدواج کند؟
ج _ اگر شخصی زن خود را به صورتی که در احکام طلاق گفته می شود « طلاق رجعی » دهد، در بین عدّه نمی تواند خواهر او را عقد نماید، لکن در عدّۀ « طلاق باین » که بعد بیان می شود، بنابر احتیاط مستحب با خواهر او ازدواج نکند و اما اگر زنی را مُتغه نماید، بنابر احتیاط واجب از ازدواج با خواهر او، در مدت عدّه، هر چند مدت مُتعه گدشته و یا متمتّع مدّت را بخشیده باشد، خودداری نماید.
س 38_ آیا انسان می تواند با خواهر زاده و برادر زادۀ زنش ازدواج کند؟
ج _ بله، ولی انسان نمی تواند بدون اجازۀ زن خود، با خواهر زاده و برادر زادۀ او ازدواج کند و اگر بدون اجازۀ زنش آنان را عقد نماید و بعد زن بگوید به آن عقد راضی هستم، اشکال ندارد.
س 39_ اگر زن بفهمد شوهرش، برادر زاده و یا خواهر زادۀ او را عقد کرده و حرفی نزند، چنانچه بعد رضایت ندهد، عقد آنان چگونه است؟
ج _ عقد آنان باطل است.
س 40_ اگر انسان پیش از ازدواج با دختر عمّه یا دختر خالۀ خود، با مادر آنان زنا کند، آیا می تواند با آنان ازدواج کند؟
ج _ دیگر نمی تواند با آنان ازدواج کند.
س 41_ اگر با دختر عمّه یا دختر خالۀ خود، ازدواج نماید و پیش از آنکه با آنان نزدیکی کند با مادرشان زنا نماید، حکم آن چیست؟
ج _ بنابر احتیاط مستحب از آنها جدا شود.
س 42_ اگر با زنی، غیر از عمّه و خالۀ خود زنا کند، آیا می تواند با دختر او ازدواج کند؟
ج _ بنابر احتیاط مستحب با دختر او ازدواج نکند.
س 43_ اگر زنی را عقد نماید و با او نزدیکی کند، سپس با مادر او زنا کند، آن زن بر او حرام می شود؟
ج _ خیر، آن زن بر او حرام نمی شود. و همچنین است اگر پیش از آنکه با او نزدیکی کند با مادر او زنا نماید، گر چه بنابر احتیاط مستحب، از آن زن با طلاق جدا شود.
س 44_ آیا زن مسلمان می تواند به عقد کافر در آید؟
ج _ زن مسلمان نمی تواند به عقد کافر درآید، چه اهل کتاب باشد یا کتاب نداشته باشد.
س 45_ آیا مرد مسلمان می تواند با زن کافر ازدواج کند؟
ج _ مرد مسلمان نمی تواند با زنهای کافر که اهل کتاب نیستند ازدواج کند، ولی ازدواج با زنهای اهل کتاب یعنی یهود، نصاری و مجوس، به عقد دائم یا موقت، مانعی ندارد.
س 46_ اگر با زنی که در عدّۀ طلاق است زنا کند، حکم آن چیست؟
ج _ اگر با زنی که در عدّۀ طلاق رجعی است، زنا کند آن زن بر او حرام می شود و اگر با زنی که در عدّۀ متعه، یا طلاق باین و یا عدّۀ وفات است زنا کند، بعداً می تواند او را عقد نماید، اگر چه بنابر احتیاط مستحب با او ازدواج نکند. معنای « طلاق رجعی »، « طلاق باین »، « عدّۀ متعه » و « عدّۀ وفات » در احکام طلاق گفته خواهد شد.
س 47_ اگر با زن بی شوهری که در عدّه نیست زنا کند، آیا می تواند آن زن را برای خود عقد نماید؟
ج _ می تواند آن زن را برای خود عقد نماید، ولی بنابر احتیاط مستحب صبر کند تا آن زن حیض ببیند، سپس او را عقد نماید و همچنین است اگر دیگری بخواهد آن زن را عقد نماید.
س 48_ اگر زنی را که در عدّۀ دیگری است برای خود عقد کند، چنانچه مرد و زن، یا یکی از آنان بداندکه عدّۀ زن تمام نشده و بدانند عقد کردن زن در عدّه، حرام است، حکم آن چیست؟
ج _ آن زن بر او حرام می شود، اگر چه مرد بعد از عقد، با آن زن نزدیکی نکرده باشد.
س 49_ اگر زنی را برای خود عقد کند و بعد معلوم شود که در عدّه بوده، چنانچه هیچ کدام نمی دانسته اند زن در عدّه است و نمی دانسته اند عقد کردن زن در عدّه حرام است، در صورتی که مرد با او نزدیکی کرده باشد، حکم آن چیست؟
ج _ آن زن بر او حرام می شود.
س 50_ اگر انسان بداند زنی شوهر دارد و با او ازدواج کند، چه باید بکند؟
ج _ باید از او جدا شود، و بعد نیز او را برای خود عقد نکند.
س 51_ زن شوهر دار، اگر زنا بدهد، آیا بر شوهر خود حرامی می شود؟
ج _ بر شوهر خود حرام نمی شود و چنانچه توبه نکند و بر عمل خود باقی باشد، بهتر است شوهر او را طلاق دهد، ولی باید مهرش را بدهد.
س 52_ زنی را که طلاق داده اند و زنی که متعه بوده و شوهرش مدت او را بخشیده یا مدّتش تمام شده، چنانچه بعد از مدتی دوباره شوهر کند و بعد شک کند هنگام عقد شوهر دوم، عدّۀ شوهر اول تمام بوده یا نه، چه باید بکند؟
ج _ نباید به شک خود اعتنا کند.
س 53_ آیا شخص لواط کننده می تواند با مادر، خواهر و یا دخترِ لواط داده ازدواج کند؟
ج _ مادر، خواهر و دخترِ پسری که لواط داده بر لواط کننده حرام است، در صورتی که لواط کننده بالغ و لواط داده نابالغ باشد. ولی اگر گمان کند که دخول نشده، یا شک کند دخول شده یا نه، بر او حرام نمی شوند.
س 54_ اگر با مادر، یا خواهر و یا دختر کسی ازدواج نماید و بعد از ازدواج با آن شخصی لواط کند، آیا آنها بر او حرام می شوند؟
ج _ آنها بر او حرام نمی شوند.
س 55_ اگر کسی در حال احرام که در احکام حج گذشت، با زنی ازدواج کند، حکم آن چیست؟
ج _ عقد او باطل است. و چنانچه می دانسته زن گرفتن بر او حرام است، دیگر نمی تواند آن زن را عقد کند.
س 56_ اگر زنی که در حال احرام است با مردی که در حال احرام نیست ازدواج کند، حکم آن چیست؟
ج _ عقد او باطل است و اگر زن می دانسته ازدواج کردن در حال احرام حرام است، بنابر احتیاط واجب بعداً با آن مرد ازدواج نکند.
س 57_ اگر مرد یا زن « طواف نساء » را که یکی از اعمال حج است انجام ندهند، حکم آن چیست؟
ج _ اگر مرد بجا نیاورد، زن بر او حرام می شود و نیز اگر زن بجا نیاورد و شوهرش بر او حرام می شود، ولی اگر بعد، « طواف نساء » را انجام دهند، یا نایب بگیرند که آن را انجام دهد، به یکدیگر حلال می شوند.
س 58_ اگر کسی دختر نابالغی را برای خود عقد کند و پیش از آنکه نُه سال دختر تمام شود، با او نزدیکی کند، چه إفضا شده باشد یا نه، حکم آن چیست؟
ج _ نزدیکی با او بنابر اظهر حرام نیست.
س 59_ چه موقع است که زن بر شوهرش حرامی می شود؟
ج _ زنی را که در سه نوبت طلاق داده اند، بر شوهرش حرام می شود.
س 60_ زنی را که در سه نوبت طلاق داده اند، چگونه شوهر اول می تواند دوباره او را برای خود عقد نماید؟
ج _ اگر با شرایطی که در احکام طلاق گفته می شود، یا مرد دیگری ازدواج کند سپس طلاق بگیرد، شوهر اول می تواند دوباره او را برای خود عقد نماید.

http://www.shaaer.com/filesmasael/MASAEL54.htm

[=Times New Roman]بنام خدا :Gol:
[=Times New Roman]موضوع :احکام نکاح یا ازدواج و زنا شوئی


[=Times New Roman][=Times New Roman]بواسطه عقد ازدواج.زن به مرد حلال میشود واین عقد بر دو قسم است:دائم –موقت
[=Times New Roman]شرائط عقد ازدواجرا بیان کنید:
[=Times New Roman]1-به صورت شفاهی صیغه خوانده شود.نه نوشتاری
[=Times New Roman]2-قصد انشای عقد داشته باشد
[=Times New Roman]3-بین ایجاب وقبول . موالات رعایت شود
[=Times New Roman]4-صیغه را به صورت صحیح بخوانند
[=Times New Roman]5-خواننده صیغه عاقل وبالغ باشد
[=Times New Roman]6-زن ومردبه ازد واج راضی باشند.

[=Times New Roman]فرق عقد دائم و موقت
[=Times New Roman]ا-ذکر نشدن مهردرعقد دائم .عقد را باطل نمیسازد . بر خلاف عقد موقت
[=Times New Roman]2-زن وشوهر در عقد دائم از یکدیگر ارث میبرند . بر خلاف عقدموقت
[=Times New Roman].3-جائز نیست زن و شوهردر عقد دائم شرط کنندکه نزدیکی انجام نگیرد:برخلاف عقد موقت
[=Times New Roman]- 4-شوهر در عقد دائم بایدنفقه زن رابپردازد: برخلاف عقد موقت
[=Times New Roman]5زن درعقد دائم بدون اجازه شوهر نمیتواند بیرون برود: ولی در عقدموقت میتواند:مگرانکه باعث تضییع حق شوهر شود
[=Times New Roman]6-ذکر مدت در عقد دائم لازم نیست ولی در عقد موقت باید مدت ذکرشود

[=Times New Roman]ازدواج ها ی حرام:Gol:

[=Times New Roman]ازدواج با افراد زیر حرام است:
[=Times New Roman]الف ). زن شوهردار ب).خواهرزن ج).محارم د). زن عده دار ه).خواهر لواط دهنده م).کافر غیرکتابی ک).در حال احرام ل).ازدواج دائم با زن پنجم


[=Times New Roman]ایا در زمان عقد (پیش از عروسی). اجازه پدر عروس در مورد هم خوابی شرط است؟ همه مراجع :اگردختر در خانه پدرباشد.رفت وامد به ان خانه برای ارتباط زناشوئی .باید با اجازه پدر اوباشد
[=Times New Roman]ایا ازدواج در اسلام واجب است.یا اینکه شخص میتواند تاپایان عمر خودمجرد بماند؟ همه مراجع : اصل ازدواج در اسلام واجب نیست واز مستحباتی استکه به ان بسیار سفارش شده.ولی اگر کسی به واسطه نداشتن همسر.به حرام بیفتدازدواج برانان واجب است وحق ندارد تا پایان عمرمجرد بماند

[=Times New Roman]سوال:Gol:
[=Times New Roman]اگر در خواندن عقد نکاح یک حرف یا بیشتر اشتباه شود، ایا عقد باطل است؟
[=Times New Roman]همه مراجع: اگر معنای ان عوض شود ، عقد باطل است.2
[=Times New Roman] 2توضیحالمسائل مراجع م2371؛ نوری؛توضیح المسائل م.2376 و وحید توضیح المسائل م.2435


بنام خدا
سوال:Gol:
حکم ازدواج زن مسلمان با مرد غیر مسلمان چیست؟
همه مراجع:زن مسلمان نمی تواند با مرد غیر مسلمان، ازدواج کند؛خواه ان مرد کافرکتابی باشد ویاغیرکتابی وخواه ازدواج دائم باشد یا موقت1
1توضیح المسائل مراجع: م.2397 وحید ؛توضیح المسائل م.2461 ونوری توضیح المسائل م.2393

[=Times New Roman]بنام خدا
[=Times New Roman]سوال:Gol:
[=Times New Roman] اگرشوهر در عقد ، شرط کند که دختر باکره باشد وبعد از عقد معلوم شود که باکره نبود ه، حکمش چیست؟
[=Times New Roman] همه مراجع(به غیر ازاراکی،خوئی وتبریزی): شوهر میتواند عقد را بهم بزند
[=Times New Roman]اراکی،نمی تواند بهم بزند
[=Times New Roman]خوئی، تبریزی:بنابر احتیاط نمیتواند عقد را بهم بزند1
[=Times New Roman]1توضیح المسائل م.2444

[=Times New Roman]بنام خدا
[=Times New Roman]سوال:Gol:
[=Times New Roman]اگر مردی قصد پرداختن مهریه همسرش را نداشته با شد، ایا این عقد انها باطل است؟
[=Times New Roman]همه مراجع :عقد صحیح است ومرد باید مهریه را بپردازد1
[=Times New Roman]1) توضیح المسائل مراجع م.2446 نوری ،توضیح المسائل م.2442 وحید:م.2510 دفتر خامنه ای

[=Times New Roman]در دوران عقد تا عروسی –که دختر در خانه پدرر به سر مبرد – ایا تامین نفقه او بر عهده شوهر است؟:Gol:
[=Times New Roman]ایات عظام امام ، بهجت ، خامنه ای ،صافی،فاضل،مکارم ونوری: در فرض یاد شده اگر زن تمکین داشته باشد،نفقه او بر شوهر واجب است
[=Times New Roman]ایات عظام تبریزی و وحید: خیر، در این فرض بر عهده شوهر نیست.
[=Times New Roman]سیستانی:اگر درشهری که زندگی میکنند،متعارف است که نفقه دختر را خانوادهاش میدهد ،بر عهده شوهر چیزی نیست . درغیر این صورت پرداخت نفقه، وظیفه شوهر است
[=Times New Roman]1صافی :جامع الاحکام ج2:س1333 امام استفتائات ج.3 احکام نفقه س:14؛نوری استفتائات ج2،س662 فاضل،جامع المسائل ج2،س1312 مکارم استفتائات ج2 س 1051 ج 1:س839 ودفتر :بهجت وخامنه ای
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]

خواهر گرامی! با سلام و خوش آمدگویی
لطفا سوال خودت را در انجمن مشاوره اینجا با کارشناسان ما در میان بگذارید قطعا به شما کمک خواهند کرد

نفقه نامزد
در دوران عقد تا عروسی-دختر در خانه پدر به سر میبرد-ایا تامین نفقه او بر عهده شوهر است؟
امام،بهجت،خامنه ای،صافی،فاضل،مکارم، ونوری:در فرض یاد شده اگر زن تمکین داشته باشد ،نفقه او برشوهر واجب است؟
تبریزی ووحید:خیر ،دراین فرض بر عهده شوهر نیست.
سیستانی:اگر در شهری که زندگی میکنند، متعارف این است که نفقه دختر را خانوادهاش میدهد،بر عهده شوهر چیزی نیست، در غیر این صورتفپرداخت نفقه،وظیفه شوهراست.
تبصره:اگربامطالبه زن ،مرد نفقه را دراین مدت نپردازد(طبق فتوای کسانی که میگویند نفقه اوبر عهدهشوهر است)،زن میتواند در اینده قیمت نفقه پرداخت نشده در این دوران را از شوهر مطالبه کند.
امام استفتائات ج3،احکامنفقه س:14 صافی:جامع الاحکام ج:2 س:1333 نوری: استفتائات ج2 س662 فاضل،جامعالمسائل ج2 ،س 1312 مکارم ،استفتائات ج2 س 1051 وج1 ودفتر بهجت وخامنه ای تبریزی منهاج المصالحین ج2 م.1399 و وحید ،منهاج الصالحین ج3، م1399 سیستانی منهاج الصالحین ج3 م415

اصل ازدواج سنت پیامبر است البته احترام ماه محرم لازم است لذا بهتر است مراسم شادی برگزار نشود.

ازدواج در ماه محرم نه تنها حرام نیست بلکه از استحباب آن کاسته نمی شود یقینا از کارهایی که امام حسین دوست دارد ازدواج جوانان است وحتی به نقل از استاد قرائتی که بعد از ظهر عاشورا هم اشکال ندارد بلکه ازکارهایی است که امام حسین دوست دارد البته ازدواج وخواندن عقد متعارف شرعی.البته اکثر فقها هم آن را بی اشکال می دانند

ايا گرفتن مراسم عقد و عروسي در ماه محرم وصفر جايز است؟
همه مراجع :برگزاري اين نوع مراسمها اگر توأم با معصيت ويا هتك حرمت حضرت سيدالشهدا نباشد اشكال ندارد.اما براي مومنان سزاوار است كه حرمت اين ايام را پاس بدارند واز انجام كارهاي شادي افرين بپرهيزند.

همه مراجع:دفتر

سلام علیکم،

بله برگزاری مراسم شادی (در هر نوع) در این ماه شایسته نیست.
اما اقدام به ازدواج امری است که همواره مبارک بوده مگر در زمانی که برگزاری آن غیر معقولانه و یا نوعی توهین باشد (مثلا روز عاشورا و یا شهادت حضرت فاطمه) وگرنه تزویج در هر زمان بسیار میمون است.

با سلام خدمت دوستان محترم

به نظرمی رسد باید بین اصل ازدواج و مراسمات وشادی های در پی ان فرق

قائل شویم دران صورت مساله کمی روشن تر می شود

این که اصل زدواج سنت پیامبر و امری است که مهم و در برخی مواقع واجب نیز شمرده می شود

و از طرفی مراسمات وشادی های ان ازدواج که این هم به جای خود وبا حفظ

شرایط واداب ورسوم و حلال و حرام دین امری است نیکو

ولی این وسط می توان اصل ازدواج را از مراسمات شادی و سرور جدا کرد

در این صورت در هر زمان می توان صیغه ازدواج را جاری کرد و مشکلی در

کدام روز و ماه و ساعت نیست

انچه در تقابل و مشکل با ماه محرم و صفر است اصل ازدواج نیست مراسمات وشادی های در پی ان است

که به احترام شهادت امام خویش بهتر است از ان در این دو ماه پرهیز شود

دختری که پدرش مفقود الاثر است،ایا میتوان بدون اجازه از کس دیگری با او ازدواج کرد؛یا اینکه باید صبر کرد تا وضعیت پدرش معلوم شود (البته دخترجد پدری ندارد)؟
همه مرجع:اگر دختر به شوهر کردن نیاز داشته باشد،اجازه لازم نیست.1
1)توضیح المسائل مراجع م.2377 نوری ، م.2373 وحید م.2441

بسم الله الرحمن الرحیم

کراهت ازدواج هنگام قمر در عقرب

امام هادی علیه السلام می فرماید:

من تزوج و القمر في العقرب لم ير الحسنى

هر کی ازدواج کنه و قمر در عقرب باشه,خوبي نميبينه

( روایت صحیحه در وسائل الشیعه ج 20 ص 115 )

لذا علما , ازدواج, هنگام قمر در عقرب را مکروه دونستن.

حالا جالب تر اینکه بعد سالیان دراز ,بخاطر تغییر جایگاه ماه (بین برج و صورت فلکی)علما , اختلاف دارن که ملاک , برج است یا صورت فلکی !برای توضیح بیشتر می تونید اینجا و اینجا رو ببینید.

پس اگه کسی بخواد احتیاط کنه باید یه چهار روزی رو صبر کنه!

قابل توجه دوستانی که تو این ایام قصد ازدواج دارن , روز 17 ربیع الاول امسال که مصادف است با میلاد نبی گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام صادق (علیه السلام ) قمر در برج عقرب ( نه صورت فلکی عقرب ) تشریف دارن!
البته منظور عقد ازدواجه نه مراسم عروسی و جشن!!

.


می تونید رخدادهای نجومی هر ماه رو (و اینکه چه زمانی قمر در عقربه ) از اینجا ببینید:

مرکز مطالعات و پژوهشهای فلکی - نجومی





.

[=&quot]به نام او که جز نامش نامی نمی ماند .مدتی است درباره قمر در عقرب سوالاتی مطرح می شود .گفتنی است ، به این بحث در روایات به خوبی پرداخته شده است . شاید معروفترین حدیث،روایت کلینی از امام صادق باشد : هرکسی در قمر در عقرب ازدواج کرده یا مسافرت نماید ،خیری از آن نخواهد دید .[=&quot][1]امام کاظم هم در روایتی می فرمایند : ازدواج در قمر در عقرب باعث سقط جنین می شود .[=&quot][2]اما نکته ای که بحار به آن اشاره دارد اینکه ،منظور از قمر در عقرب ،صورتهای فلکی ا ست، همانگونه که اعراب در بادیه به آن معتقد بودند نه برج و قوائدی که امروزه با آن قمر در عقرب را حساب می کنند [=&quot][3]. پس آنچه در احکام شرعی بدان پرداخته می شود مانند ازدواج و مسافرت ،مربوط به زمانی است که قمر در صورت فلکی باشد نه در برج .[=&quot][4] از بعضی روایات بر می آید که حضرت علی علیه السلام ،قمر در عقرب را برنمی تافته اند . ابن احمر به امام عرض کرد : در این زمان [ به جنگ با اهل نهروان ]حرکت نکن ،قمر در عقرب است ،امام فرمود : قمر ما یا قمر آنها .[=&quot][5] با این حال روایت مسافرت نکردن هنگام قمر در عقرب را از امام علی نقل کرده اند .[=&quot][6]خطیب در تاریخ بغداد ،مطلبی بدین مضمون می آورد که حضرت علی علیه السلام از ازدواج و مسافرت به هنگام قمر در عقرب کراهت داشته اند [=&quot][7]. علامه در المیزان ، این روایت را حمل بر تقیه می داند .[=&quot][8] تاج العروس نیز می گوید: هر کسی به هنگام قمر در عقرب متولد شود ،نحس است [=&quot][9]

[=&quot][1] [=&quot]- روضة کافی ،ص 275 به نقل از بحارالانوار ج 55 ص 199

[=&quot][2] [=&quot]-فروع کافی ،ص 499 به نقل از بحارالانوار،همان

[=&quot][3] [=&quot]- بحار ج 55 ص 268

[=&quot][4] [=&quot]- بحار ،56 ص 128

[=&quot][5] [=&quot]- شرح نهج البلاغه ابن ابی الحدید ، ج 19 ص 376 .

[=&quot][6] [=&quot]- همان

[=&quot][7] [=&quot]- بحار ج 55 ص 254

[=&quot][8] [=&quot]- تفسیر المیزان ج 19 ص 76

[=&quot][9] [=&quot]- تاج العروس ،زبیدی، ج 18 ص 257

با تشکر از استاد کاوه


در هر صورت متخصصین ما که علما باشن صاحب نظر در این امر و حل کننده این اختلافات اند
که فکر کنم همه قائل به کراهت ازدواج در زمان قمر در عقرب اند!

http://man-mote.tumblr.com/post/127546159/3

سلام به همه دوستان
من یه سوالی دارم
الان در ماه ربیع الاول هستیم چطور میتوان فهمید که در کدام یک از ان صور فلکی مثل دلو یا قوس و حوت و ... قرار داریم؟

kiuhnmgtrdcv;11665 نوشت:
سلام به همه دوستان من یه سوالی دارم الان در ماه ربیع الاول هستیم چطور میتوان فهمید که در کدام یک از ان صور فلکی مثل دلو یا قوس و حوت و ... قرار داریم؟

سلام

هر برج توی ماه , رو میتونید از این آدرس که توی پست اول هم بود بگیرید

http://farsi.nojumi.org/WebPages/Events.aspx

اما صور فلکی

در این آدرس که تو پست اول گذاشته بودم

http://man-mote.tumblr.com/post/127546159/3

میگه صورت فلکی 2.5 روز بعد همان برج قرار دارد

یعنی مثلا حدود ساعت 3 صبح چهارشنبه 5 اسفند 1388 که قمر وارد برج سرطان شده حدود 2 روز و نیم دیگه وارد صورت فلکی سرطان میشود.


موفق باشید...

محمد صادق;11221 نوشت:
بسم الله الرحمن الرحیم

کراهت ازدواج هنگام قمر در عقرب




امام هادی علیه السلام می فرماید:
من تزوج و القمر في العقرب لم ير الحسنى
هر کی ازدواج کنه و قمر در عقرب باشه,خوبي نميبينه
( روایت صحیحه در وسائل الشیعه ج 20 ص 115 )
لذا علما , ازدواج, هنگام قمر در عقرب را مکروه دونستن.
حالا جالب تر اینکه بعد سالیان دراز ,بخاطر تغییر جایگاه ماه (بین برج و صورت فلکی)علما , اختلاف دارن که ملاک , برج است یا صورت فلکی !برای توضیح بیشتر می تونید اینجا و اینجا رو ببینید.
پس اگه کسی بخواد احتیاط کنه باید یه چهار روزی رو صبر کنه!
قابل توجه دوستانی که تو این ایام قصد ازدواج دارن , روز 17 ربیع الاول امسال که مصادف است با میلاد نبی گرامی اسلام (صلی الله علیه و آله و سلم) و امام صادق (علیه السلام ) قمر در برج عقرب ( نه صورت فلکی عقرب ) تشریف دارن!
البته منظور عقد ازدواجه نه مراسم عروسی و جشن!!

باسلام



اگر چه در باب سعادت و نحوست ایام و سعادت و نحوست کواکب، اقوال مختلفی ذکر شده و به عبارتی موضوعی اختلافی است مثلاً برخی منجمین قدیم هند معتقد بودند حوادث زمين ارتباطى با اوضاع سماوى دارند، وبه طور مطلق چه ثوابت آسمان و چه سياراتش در وضع زمين اثر دارند و بعضى ديگر ازمنجمين غير هند اين ارتباط را تنها ميان اوضاع سيارات هفتگانه آن روز و حوادث زمين قائل‏بودند، نه ثوابت، و آنگاه براى اوضاع مختلف آنها آثارى شمرده‏اند كه به آنها احكام نجوم‏مى‏گويند، كه هر يك از آن اوضاع پيش آيد مى‏گويند به زودى در زمين چنين و چنان‏مى‏شود. و همين منجمين در باره خود ستارگان به طور کثیر، اختلاف كرده‏اند.

اما آنچه مسلم و قطعی است؛ اینکه هيچ يك از اين احكام كه گفته شد دائمى و عمومى نبوده و کلیت ندارند، و چنان نيست كه درهنگام پديد آمدن فلان وضع آسمانى بتوان حكم قطعى كرد به اينكه فلان حادثه زمينى حادث‏مى‏شود، گاهى اين پيشگوييها درست در مى‏آيد، و گاهى هم دروغ مى‏شود.(1)

بدلیل کثرت و تنوع اقوال مختلف در باب مذکور، از ذکر آنها خودداری می کنیم و در این مجال به ذکر برخی روایات که در باب دفع نحوست اين ايام و ساعات وارد شده اشاره می کنیم:

در برخی روایات آمده است که برای دفع نحوست ایام و تأثیر کواکب و ... بايد به خدا پناه ‏برد،.یا روزه گرفت‏، یا دعا كرد، یا مقدارى قرآن خواند، يا صدقه‏اى داد، و يا كارى ديگر ازاين قبيل كرد.

مانند روايت ابن الشيخ كه در كتاب مجالس به سند خود از سهل بن يعقوب ملقب به‏ابى نواس، از امام عسكرى(ع)نقل كرده كه در ضمن حديثى گفته است: من به‏آنحضرت عرضه داشتم: اى سيد من در بيشتر اين ايام به خاطر آن نحوستها كه دارند، و براى‏دفع وحشتى كه انسان از اين روزها دارد، و اين نحوست و وحشت نمى‏گذارد انسان به مقاصدخود برسد، چه كند؟ لطفا مرا به چيزى كه رفع اين نگرانى كند دلالت‏ بفرما، براى اينكه‏ گاهى حاجتى ضرورى پيش مى‏آيد، كه بايد فورا در رفع آن اقدام كرد، و وحشت از نحوست، دست و پا گير آدم است، چه بايد كرد؟ به من فرمود: اى سهل! شيعيان ما همان ولايتى كه از ما در دل دارند حرز و حصنشان‏است، آنها اگر در لجه درياهاى بى‏كران و يا وسط بيابانهاى بى سر و ته و يا در بين درندگان وگرگان و دشمنان جنى و انسى قرار گيرند از خطر آنها ايمنند، به خاطر اينكه ولايت ما را دردل دارند، پس بر تو باد كه به خداى عز و جل اعتماد كنى و ولايت‏خود را نسبت‏به امامان‏طاهرينت‏خالص گردانى، آن وقت هر جا كه خواستى برو، و هر چه خواستى بكن، (تا آخر حديث) (2) .

و سپس در آخر او را دستور مى‏دهد به خواندن مقدارى از قرآن و دعا، تا به اين وسيله ‏نحوست و شومى را از خود دفع نموده، به دنبال هر هدفى مى‏خواهد برود.

و نیز در برخی روایات از معصومان (ع)، دستور داده‏اند که براى ‏دفع نحوست، صدقه دهيد، مانند روايتى كه راوندى به سند خود از موسى بن جعفر از پدرش ازجدش نقل كرده كه در حديثى فرمود: "در هر صبحگاه به صدقه‏اى تصدق ده تا نحوست آن روزاز تو بر طرف شود، و در هر شامگاه به صدقه‏اى تصدق ده تا نحوست آن شب از تو دور گردد، (تا آخر حديث) (3).

آنچه در اینگونه مسائل، نظیر نحوست ایام، تأثیر کواکب و قمر در عقرب و امثالهم اهمیت دارد تأثیر روحی و روانی موضوع، بر جان و دل آدمی است که از کلام معصومین (ع) بر می آید، این تأثیر روحی و روانی با توجه و تمسک پیدا کردن به رکن رکین ایمان، یعنی پناه بردن به قرآن و ولایت اهل بیت (ع) بعنوان حصن و دژ محکم و شکست ناپذیر و با دادن صدقه و کار نیک در راه خدا زائل و مرتفع می گردد.

پس برای مؤمن ولایتمدار جای هیچگونه نگرانی نیست، حتی در لحظۀ قمر در عقرب هم اگر عزم کار مهم و خصوصاً خیری دارد، با دادن صدقه و پناه بردن به خدا و ولایت اهل بیت (ع) اقدام کند محذوری نیست. انشاءالله

موفق باشید ...:roz:

پاورقی____________________________



1. ر.ک: دانشنامۀ حوزه نت، فصل فرهنگ و تمدن، اخلاق و عادات، مبحث خرافات.

2. بحار الانوار، ج 56، ط جديد، باب 15، ح 7.

3. همان، ج 58، ص 257، ح 48.


سلام

استاد صدیق خیلی عالی بود . ممنون



سلام

آيا پديده قمر در عقرب بر حوادث زندگي مؤثّر است؟

در رويات زيادي آمده است که هر که در هنگام قمر در عقرب ازدواج کند يا سفر رود روي خوشي را نبيند.

امام صادق عليه السّلام فرموند: «هر كه قمر در عقرب سفر كند يا زن بگيرد خير نبيند».
و امام كاظم عليه السّلام فرمودند: «هر كه در محاق ماه زن‏ گيرد دل نهد به افتادن بچه و سقط جنين»(آسمان و جهان-ترجمه كتاب السماء و العالم بحار، ج‏2، ص: 173)

ظاهراً مراد از قمر در عقرب بودن قمر در صورت فلکي عقرب است نه بودن آن در برج عقرب ؛ چون اوّلي يک روز است ولي دومي يک ماه.

همچنين مراد از محاق ، آخر هر ماه قمري است که ماه ديده نمي شود. روايات قمر در عقرب را در ضمن منابع قبلي مي توانيد ملاحظه فرماييد. 5.

آيا لازم است که در زندگي روزمرّه به احکام نجوم اعتنا شود؟

آنچه قطعاً از معصومين (ع) رسيده مناسب است که رعايت شود. لکن تا آن اندازه که زندگي را مختلّ نکند ؛ چون دين براي اين نيست که انسان خود را به سختي بيندازد.

لذا در اموري که در طول زندگي کم رخ مي دهند مثل ازدواج و سفرهاي طولاني ، بهتر است که با افراد عالم ، متّقي و وارد در اين گونه امور مشورت شود.

چون به صرف ديدن يک روايت نمي توان به آن عمل نمود.

چرا که روايات صحيح و سقيم و خاصّ و عامّ و مطلق و مقيد دارند لذا کسي که در اين گونه امور اظهار نظر مي کند بايد عالم به احاديث باشد.

البته راههايي براي بر حذر بودن از نحوست ايام نيز وجود دارد. راه حلّي که اهل بيت (ع) براي اين امر ارائه نموده اند صدقه دادن است.

روايات فراواني از حضرات معصومين (ع) وارد شده که نحوست ايام با صدقه دادن برطرف مي شود. « عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (ع ):مَنْ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ إِذَا أَصْبَحَ دَفَعَ اللَّهُ عَنْهُ نَحْسَ ذَلِكَ الْيَوْم‏.
ـــ هر کس صبح صدقه دهد خدا نحوست آن روز را از دفع مي کند. »( بحار الأنوار ؛ج‏56 ؛ص31 )

« حضرت صادق فرمود: بين من و مردى منجم زمينى مشترك بود براى تقسيم او پيوسته تأخير مي انداخت تا ساعتى را انتخاب كند كه به نظر خودش برايش سعيد باشد و براى من نحس. بالاخره تقسيم كرديم به من قسمت خوب افتاد ؛ منجّم از ناراحتى دست بر پشت دست ديگر زده گفت مثل امروز نديده بودم. گفتم مگر از علم خود استفاده نكردى؟ گفت من با اطلاع از علم نجوم براى شما ساعت نحس انتخاب كردم و خودم در ساعت سعد خارج شدم باز قسمت بهتر به شما افتاد. گفتم ميل دارى حديثى كه پدرم از پدر خود برايم نقل كرده برايت بگويم.

پدرم گفت: پيامبر اكرم(ص) فرموند: هر كس مايل است نحوست آن روزش برطرف شود اول صبح صدقه بدهد خداوند با اين صدقه نحوست آن روز را برطرف مي كند و هر كه مى‏خواهد نحوست شبش برطرف گردد شب را با صدقه شروع كند.

گفتم من وقتى خارج شدم صدقه دادم . اين صدقه نفعش براى من از علم نجوم تو بهتر بود.»(زندگانى حضرت امام جعفر صادق عليه السلام، ص: 41)

« عبد الملك بن اعين نقل كرده كه به حضرت صادق عليه السّلام گفتم:من به اين دانش (نجوم) مبتلا شده‏ام، كارى را قصد مى‏كنم و وقتى به طالع مى‏نگرم و آن را بد مى‏بينم مى‏نشينم و دنبال آن امر نمى‏روم و وقتى طالع را خوب ديدم دنبال مقصود روانه مى‏شوم.

حضرت صادق (ع) به من فرموند: انجام مى‏دهى؟ عرض كردم: بلى، فرمود: كتابهايت را بسوزان.»(درر الأخبار با ترجمه؛ص419 )

«از ابن عمير روايت شده كه من به نجوم نگاه مى‏كردم و حكم آنها را مى‏شناختم و طالع را مى‏دانستم از اين لحاظ چيزى نظير ترس و غيره در دلم راه مى‏يافت در اين موضوع به حضرت على بن موسى بن جعفر عليه السّلام شكايت كردم. حضرت فرمود: اگر به خاطرت چيزى رسيد به اوّلين مسكينى كه برخورد كردى صدقه بده و سپس دنبال كارت برو ، كه خداى عزّ و جلّ از تو دفع مى‏فرمايد.» (درر الأخبار با ترجمه ؛ص419 )

« حلبى از حضرت ابا عبد اللَّه الصادق عليه السّلام پرسيد كه: آيا سفر در ايّامى كه كراهت دارند مانند چهارشنبه و غيره مكروه است؟ حضرت فرمود: سفرت را با صدقه شروع كن و در آغاز سفر آية الكرسى بخوان‏.»( درر الأخبار با ترجمه ص421)

« از عبد اللَّه بن سليمان از حضرت امام باقر يا حضرت امام صادق روايت شده كه حضرت فرمود: پدرم وقتى در روز چهارشنبه، يا روزى كه مردم آن را بد مى‏دانستند مثل اواخر ماه يا غيره به سفر مى‏رفت، صدقه‏اى مى‏داد و بعد بيرون مى‏رفت.»( درر الأخبار با ترجمه ، ص421 )

به اجمال مي توان گفت ممكن است در زمان قرار گرفتن قمر در برج عقرب , تشعشعاتي از ماه ساطع گردد كه براي نطفه و جنين مضر باشد.

با سلام
امكان داره روزهاي قمر در عقرب سال 1389 رو هم در اينجا قرار دهيد ؟

لطفا ً‌ هر كسي كه ميتونه در اين زمينه كمكم كنه زودتر پاسخ بده

با عرض سلام به كاربر محترم جنابِalamdar87

اسراء;3042 نوشت:

بنام خدا
سوال:gol:
حکم ازدواج زن مسلمان با مرد غیر مسلمان چیست؟
همه مراجع:زن مسلمان نمی تواند با مرد غیر مسلمان، ازدواج کند؛خواه ان مرد کافرکتابی باشد ویاغیرکتابی وخواه ازدواج دائم باشد یا موقت1
1توضیح المسائل مراجع: م.2397 وحید ؛توضیح المسائل م.2461 ونوری توضیح المسائل م.2393


سلام و رحمت خدا بر شما. آیا این حکم شامل زن مسلمان می باشد؟؟یعنی مرد مسلمان می تواند با کافره کتابیه ازدواج کند؟ متشکر

مستفید;189100 نوشت:
سلام و رحمت خدا بر شما. آیا این حکم شامل زن مسلمان می باشد؟؟یعنی مرد مسلمان می تواند با کافره کتابیه ازدواج کند؟ متشکر

با عرض سلام و احترام خدمت جناب مستفید گرامی و تشکر از سئوال شما

نظرات مراجع در این زمینه مختلف است به نظر حضرت امام ره ازدواج دائم مرد مسلمان با زن کافر اهل کتاب بنا بر احتیاط واجب جایز نیست ولی صیغه کردن آنها مانند یهودی و مسیحی مانعی ندارد. (1)

در پناه حضرت حق باشید

پی نوشت:
1. امام خمینی ره ، توضیح المسائل م 2397

سجاد;189176 نوشت:
نظرات مراجع در این زمینه مختلف است

علیکم السلام و رحمة الله و برکاته و رضوانه....خیلی محبت کردین.....
:Gol::Gol::Gol::Gol::Gol:بر ما منت بگذارین و باقی نظرات را هم درج بفرمایید.

مستفید;189459 نوشت:
بر ما منت بگذارین و باقی نظرات را هم درج بفرمایید.

با سلام و احترام

گرچه امکان ذکر نظرهمه مراجع بزرگوار وجود ندارد ولی به نظر تعدادی از آنها اشاره می شود:

آیه الله سیستانی:زن مسلمان نمي تواند به عقد كافر درآيد، چه دائم باشد چه موقّت، چه كافر كتابي باشد چه غير كتابي، مرد مسلمان هم نمي تواند با زنهاي كافره غير اهل كتاب ازدواج كند، ولي صيغه كردن زنهايي كه يهودي يا نصراني هستند مانعي ندارد، و بنابراحتياط لازم عقد دائمي با آنها ننمايد؛ و امّا زن مجوسيّه، بنابر احتياط واجب حتّي بطور موقت نيز نبايد مسلمان با او ازدواج نمايد، و بعضي از فرق از قبيل نواصب كه خود را مسلمان مي دانند و در حكم كفارند، مرد و زن مسلمان نمي توانند با آنها به طور دائم يا موقّت ازدواج نمايند، و همچنين مرتد.

آیات عظام گلپايگاني، صافي:زن مسلمان نمي تواند به عقد كافر درآيد، مرد مسلمان هم نمي تواند با زن كافره غير اهل كتاب ازدواج نمايد ولي متعه كردن زن اهل كتاب مانند يهود نصاري مانعي ندارد. بلكه جواز ازدواج آنان به طور دوام نيز خالي از قوت نيست ولي در صورت تمكّن از ازدواج مسلمه كراهت شديده دارد، بلكه در اين صورت احتياط ترك نشود.
آیه الله نوري: ازدواج با آنها بطور دوام نيز بنابر أقوي جايز است ولي اين احتياط ترك نشود كه در صورتي اقدام به ازدواج به طور دوام با آنها بكند كه متمكن از ازدواج با زن مسلمان نباشد.
آیه الله فاضل: زن مسلمان نمي تواند به عقد كافر در آيد، مرد مسلمان هم نمي تواند با زنهاي كافره به طور دائم ازدواج كند، حتّي اگر يهوديه يا نصرانيّه باشند بنابر احتياط واجب؛ ولي صيغه كردن زنهاي يهودي و نصراني مانعي ندارد و کسی که زن مسلمان دارد نباید زن یهودی و نصرانی را صیغه نماید.
آیه الله مكارم:زن مسلمان نمي تواند به عقد كافر در آيد، همچنين مرد مسلمان نمي تواند بنابر احتياط با زن كافر ازدواج دائم كند ولي ازدواج موقت با زنان اهل كتاب مانند يهود و نصاري مانعي ندارد.
آیه الله بهجت: زن مسلمان، نمي تواند با مرد غير مسلمان ازدواج نمايد و مرد مسلمان هم نمي تواند با زنان كافري كه اهل كتاب نيستند ازدواج كند، ولي با زناني كه يهودي و يا نصراني باشند، موقّتاً به صورت صيغه مي تواند ازدواج نمايد.
آیه الله زنجاني: زن مسلمان نمي تواند به عقد مرد كافر درآيد، مرد مسلمان هم نمي تواند با غير اهل كتاب و مجوس ازدواج كند، نه به صورت ازدواج دائم و نه به صورت ازدواج موّقت و ظاهراً ازدواج دائم يا موقّت با زن يهودي و نصراني باطل نيست بلكه مكروه و مخالف احتياط استحبابي است بويژه ازدواج دائم.
ازدواج با زن مجوس به صورت دائم صحيح نيست و به صورت موقّت، مكروه و مخالف احتياط استحبابي است و در صورتي كه مرد و زن كافر با يكديگر ازدواج كنند و سپس شوهر مسلمان شود و زن وي بر دين مسيحيّت يا يهوديّت يا مجوسيّت باقي بماند ازدواج باطل نمي گردد.

رساله مراجع،م3297

موضوع قفل شده است