اذكاري براي كسب معرفت الله

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
اذكاري براي كسب معرفت الله

هركس كلمه طيبۀ « اللهُ الصَّمَد » را در ثلث آخر شب جمعه ،با وضو، رو به قبله ،
با حضور قلب هزار مرتبه بگويد، اثر عظيمي در آن مشاهده مي كند.

از مرحوم آيت الله كشميري نقل شده است كه فرمودند :


وقتي در خانه ام در نجف اشرف مشغول ختم « اللهُ الصَّمَدُ»بودم ، يك مرتبه كشف


واضح و شريفي مشهود شد و ديدم حوريان بهشتي جلويم ظاهر شده و نزد


آنها يك سيني زيباست كه آن به خطي آن چنان عالي نوشته شده بود « اللهُ الصَّمَدُ»


كه قابل توصيف نيست.

آيت الله بهجت فرمودند : روزي آيت الله قاضی به آقای مولوی فرموده بودند


كه شما به دنبال طی الارض هستيد ؟


ايشان پرسيدند : چطور مگه ؟


آقای قاضی فرمودند : آن كه به خواندن سوره توحيد تداوم داريد.


به فرموده آيت الله كشميری ، اگر كسی سوره توحيد را بی عدد بخواند؛


و در اين عمل مداومت كند ،‌طی الارض به او داده می شود.

عالم ربانی آيت الله كشميری به يكی از شاگردانشان كه پرسيده بودند

در ايام تعطيلات تابستان حوزه چه ذكری را سفارش می كنيد فرموده بودند :


ذكر استغفار،سي هزار مرتبه بسيار مطلوب است.


البته اگر به اندازه وقت نيز بگويد، مثلاً روزی سه هزار مرتبه نيز خوب است


(برای ادای قرض هم خوبست)،اما براي مبتد يان فرمودند : عددش 1001مرتبه است.

از سفارش های جناب آیت الله سید عبدالکریم کشمیری که دستور العمل هایشان در معرفت نفس و


رب مؤثر بود ، مراقبه و ذکر یونسیه در سجده و تسبیحات اربعه بعد از هر نماز و خواندن سوره قدر در


شب جمعه صد مرتبه بود.

در مورد ذکر یونسیه باید مراقب بود
کار هر کسی نیست

نکته ی اوّل :
ضمن تقدیر و تشکر از دوستان که دیگران را از دانسته های خویش آگاهی بخشند امّا دوستان قبول زحمت فرموده و مدارک و اسناد این اذکار را عنوان نمایند تا بر استحکام و اعتماد بر آن افزوده گردد .

نکته ی دوّم :
مسئله ی دیگر که دوستان خوب و ایمانی باید توجه داشته باشند ، با همه احترام و اکرامی که نسبت به بزرگان از عرفا و علمای ربّانی داریم باید بدانیم که تنها قول و فعل و تقریر حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین حجت است و عمل به رفتارهای شخصی و ذوقیّات و مجربات ذکری افراد نباید جزو دستورات دین تلقی شود تا مادامی که مستند به معصوم باشد . پس در مسئله ی اذکار به مأثور بودن آنان از معصوم دقت کنیم .

نکته ی سوّم :
برخی از این اذکار وارده نیز جنبه عمومی ندارد بلکه معصوم علیه السلام آن را برای فرد خاصی با عدد و روز و حالات و مکان معین برای مقصودی خاص تجویز فرموده است معلوم نیست برای عموم جواب بدهد . اگر چه عمل امیدوارانه به این نوع اذکار نیز ممدوح و مثوب است چون از حضرات معصومین علیهم السلام وارد گردیده است .

و من الله التوفیق

رو سیاه;50089 نوشت:
در مورد ذکر یونسیه باید مراقب بود
کار هر کسی نیست

سلام. بله حتما بايد با اجازه استاد باشد.

نقل قول:
مبنای عمل در اذکار چیست ؟
نکته ی اوّل :
ضمن تقدیر و تشکر از دوستان که دیگران را از دانسته های خویش آگاهی بخشند امّا دوستان قبول زحمت فرموده و مدارک و اسناد این اذکار را عنوان نمایند تا بر استحکام و اعتماد بر آن افزوده گردد .

نکته ی دوّم :
مسئله ی دیگر که دوستان خوب و ایمانی باید توجه داشته باشند ، با همه احترام و اکرامی که نسبت به بزرگان از عرفا و علمای ربّانی داریم باید بدانیم که تنها قول و فعل و تقریر حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین حجت است و عمل به رفتارها شخصی و ذوقیّات و مجربات

ذکری افراد نباید جزو دستورات دین تلقی شود تا مادامی که مستند به معصوم باشد . پس در مسئله ی اذکار به مأثور بودن آنان از معصوم دقت کنیم .

نکته ی سوّم :
برخی از این اذکار وارده نیز جنبه عمومی ندارد بلکه معصوم علیه السلام آن را برای فرد خاصی با عدد و روز و حالات و مکان معین برای مقصودی خاص تجویز فرموده است معلوم نیست برای عموم جواب بدهد . اگر چه عمل امیدوارانه به این نوع اذکار نیز ممدوح و مثوب است چون از حضرات معصومین علیهم السلام وارد گردیده است .

و من الله التوفیق

سلام كاملا حق باشماست استاد ارجمند. بهتر است دوستان اين اذكار را با اجازه استاد بخوانند و اگر خودشان مي خواهند استفاده كنند بدون عدد باشد.

سلیم;50100 نوشت:
نکته ی اوّل :
ضمن تقدیر و تشکر از دوستان که دیگران را از دانسته های خویش آگاهی بخشند امّا دوستان قبول زحمت فرموده و مدارک و اسناد این اذکار را عنوان نمایند تا بر استحکام و اعتماد بر آن افزوده گردد .

نکته ی دوّم :
مسئله ی دیگر که دوستان خوب و ایمانی باید توجه داشته باشند ، با همه احترام و اکرامی که نسبت به بزرگان از عرفا و علمای ربّانی داریم باید بدانیم که تنها قول و فعل و تقریر حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین حجت است و عمل به رفتارها شخصی و ذوقیّات و مجربات

ذکری افراد نباید جزو دستورات دین تلقی شود تا مادامی که مستند به معصوم باشد . پس در مسئله ی اذکار به مأثور بودن آنان از معصوم دقت کنیم .

نکته ی سوّم :
برخی از این اذکار وارده نیز جنبه عمومی ندارد بلکه معصوم علیه السلام آن را برای فرد خاصی با عدد و روز و حالات و مکان معین برای مقصودی خاص تجویز فرموده است معلوم نیست برای عموم جواب بدهد . اگر چه عمل امیدوارانه به این نوع اذکار نیز ممدوح و مثوب است چون از حضرات معصومین علیهم السلام وارد گردیده است .

و من الله التوفیق


با سلام و عرض تشکر
بله بهتر است کسانی که از نعمت استاد محروم می باشند به ذکرهایی مداوم باشند که خطری نسبت به مقام ندارند و بی تعداد می باشند مثل صلوات و استغفار

بسم الله الرحمن الرحیم

خواهرم سادات

امیدوارم تجربه چندین ساله لقمان به اندازه کافی این امر را مشخص کرده باشد که دادن اذکار به صورت عموم چقدر می تواند خطرناک باشد.

بزرگواران مداومت بر ذکز باعث نزدیکی به نور می شود و تبعا باعث حسادت شیاطین و آزار آنان می شود
که اگر شخص ظرفیت لازم نداشته باشد باعث دوری او از اصول دین می شود چه برسد به فروعش
مثلا دعای قاموس دارای مضامین عمیق و سنگین عرفانی است
که خواندن ان انقطاع دنیوی ایجاد می کند و باعث بروز امتحانات الهی می شود
برای همین هم آیت حق آسید علی قاضی رحمه الله علیه اجازه خواندن را فقط به شاگردان خاص می دادند.

بی خطرترین ذکر و در عین حال موثرترین ذکر از هز جهت که هم سالک را به اوج می برد و هم لشکری از ملائکه را برای حفظ او نازل می گرداند ذکر صلوات بر محمد و آل محمد می باشد اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.

چند نکته

1-- منظور از خطر هجوم شیاطین و آزار سالک از طرف خود یا از طرف اطرافیان برای منصرف کردن او از ادامه سلوک می باشد که در صورت عدم تحمل ممکن است باعث دلسردی سالک شود.

2-- هر گونه ذکری بدون احصا ان ذکر بی فایده و نهایتا فقط اثرات دنیوی خواهد داشت
به عنوان مثال احصا ذکر صلوات اطاعت همه جانبه از راه و روش محمد و آل محمد می باشد
والله اعلم

هزار نکته بارکتر زمو اینجاست
نه هرکه سر نتراشد قلندری داند.

سلیم;50100 نوشت:
نکته ی اوّل :
ضمن تقدیر و تشکر از دوستان که دیگران را از دانسته های خویش آگاهی بخشند امّا دوستان قبول زحمت فرموده و مدارک و اسناد این اذکار را عنوان نمایند تا بر استحکام و اعتماد بر آن افزوده گردد .

نکته ی دوّم :
مسئله ی دیگر که دوستان خوب و ایمانی باید توجه داشته باشند ، با همه احترام و اکرامی که نسبت به بزرگان از عرفا و علمای ربّانی داریم باید بدانیم که تنها قول و فعل و تقریر حضرات معصومین صلوات الله علیهم اجمعین حجت است و عمل به رفتارها شخصی و ذوقیّات و مجربات

ذکری افراد نباید جزو دستورات دین تلقی شود تا مادامی که مستند به معصوم باشد . پس در مسئله ی اذکار به مأثور بودن آنان از معصوم دقت کنیم .

نکته ی سوّم :
برخی از این اذکار وارده نیز جنبه عمومی ندارد بلکه معصوم علیه السلام آن را برای فرد خاصی با عدد و روز و حالات و مکان معین برای مقصودی خاص تجویز فرموده است معلوم نیست برای عموم جواب بدهد . اگر چه عمل امیدوارانه به این نوع اذکار نیز ممدوح و مثوب است چون از حضرات معصومین علیهم السلام وارد گردیده است .

و من الله التوفیق


استاد بسیار زیبا راهنمایی کردند.لطفا به این نکات گوش دهید واما واگر هم نیاورید:Ealam:
موضوع قفل شده است