جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: رجال راوی

  1. #1

    عضویت
    جنسیت شهريور ۱۳۸۹
    علاقه
    مناظرات مذهبی-مطالعه
    نوشته
    40
    حضور
    3 ساعت 30 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    177

    مطلب رجال راوی




    سلام

    1- اول، بگین فرق حدیث و روایت و سند با همدیگه چیه؟

    2-دوم، ایا روایت هم مثل حدیث تقسیم بندی داره؟(منظورم صحیح و ضعیف بودنشه)

    3- سوم ،متن زیر که در کتاب الوسی امده (درباره ماجرای انگشتری علی علیه السلام )،آیا رجال آن(حاکم و ابن مردویه) شناخته شده و قابل اطمینان هستند؟(با توجه به علم رجال اهل سنت).کمی از ان دو نفر برایم بگویید و شایستگی یا عدم شایستگی انان را برای این نقل قول بیان کنید.(ایا حرف انان قابل احتجاج است؟)منظور از غیرهما چه کسانی هستند؟

    روح المعاني ، ج 3 ، ص : 334
    والوصف لا يوصف إلا بالتأويل ، ويجوز أن يعتبر منصوبا على المدح ، ومرفوعا عليه أيضا ، وفي قراءة عبد اللّه « - و- الذين يقيمون الصلاة» بالواو وَهُمْ راكِعُونَ حال من فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون للّه تعالى.
    وقيل : هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة ، والركوع ركوع الصلاة ، والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه ، وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم اللّه تعالى وجهه ،
    فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما بإسناد متصل قال : «أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا :
    يا رسول اللّه إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وإن قومنا لما رأونا آمنا باللّه تعالى ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنما وليكم اللّه ورسوله ، ثم إنه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل ، فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم اللّه تعالى وجهه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثم تلا هذه الآية» فأنشأ حسان رضي اللّه تعالى عنه يقول :
    أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطيء في الهدى ومسارع
    أيذهب مدحيك المحبر ضائعا وما المدح في جنب الإله بضائع
    فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا خير راكع
    فأنزل فيك اللّه خير ولاية وأثبتها أثنا كتاب الشرائع

    بنده خودم شخصا شیعه مرتضی علی هستم و میخوام بدونم میشه اینو یه اقرار از اهل سنت دونست و با توجه به آیه 55 سوره مائده و این روایت بالا،امامت را به علی علیه السلام نسبت داد.درسته که من شیعه هستم و همین جوری هم امامت علی علیه السلام رو قبول دارم ، ولی بی زحمت اگه میشه این روایتی که ذکر کردم را دقیق بررسی کنید ( با توجه به علم حدیث شناسی و علم رجال و این جور چیزا ) و نتیجه را دقیق برام بنویسید.
    در ضمن فقط کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی یا کسانی که بار علمی خوبی دارند جواب بدهند ،نه هر کاربری.
    ---------
    4- چهارم ،بی زحمت اگه روایت دیگری از اهل سنت درباره این موضوع (آیه 55 سوره مائده) دارید بذارید.(متنش بعلاوه ترجمه فارسیش)لطفا هر چی میذارین صحیح باشه و رجالش رو هم بررسی کنین(اگه هم میشه از یک کتاب معروف اهل سنت باشه).
    5-پنجم،بی زحمت یک روایت صحیح هم از شیعه(متن+ترجمه+بررسی همه جانبه آن در مورد صحت و درجه روایت و رجال آن)
    ---------
    ممنون
    ویرایش توسط فاتح خیبر : ۱۳۸۹/۰۶/۱۹ در ساعت ۱۱:۱۱

  2.  

  3. #2

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 9 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    نقل قول نوشته اصلی توسط فاتح خیبر نمایش پست ها
    سلام

    1- اول، بگین فرق حدیث و روایت و سند با همدیگه چیه؟

    2-دوم، ایا روایت هم مثل حدیث تقسیم بندی داره؟(منظورم صحیح و ضعیف بودنشه)

    3- سوم ،متن زیر که در کتاب الوسی امده (درباره ماجرای انگشتری علی علیه السلام )،آیا رجال آن(حاکم و ابن مردویه) شناخته شده و قابل اطمینان هستند؟(با توجه به علم رجال اهل سنت).کمی از ان دو نفر برایم بگویید و شایستگی یا عدم شایستگی انان را برای این نقل قول بیان کنید.(ایا حرف انان قابل احتجاج است؟)منظور از غیرهما چه کسانی هستند؟

    روح المعاني ، ج 3 ، ص : 334
    والوصف لا يوصف إلا بالتأويل ، ويجوز أن يعتبر منصوبا على المدح ، ومرفوعا عليه أيضا ، وفي قراءة عبد اللّه « - و- الذين يقيمون الصلاة» بالواو وَهُمْ راكِعُونَ حال من فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون للّه تعالى.
    وقيل : هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة ، والركوع ركوع الصلاة ، والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه ، وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم اللّه تعالى وجهه ،
    فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما بإسناد متصل قال : «أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا :
    يا رسول اللّه إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وإن قومنا لما رأونا آمنا باللّه تعالى ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنما وليكم اللّه ورسوله ، ثم إنه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل ، فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم اللّه تعالى وجهه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثم تلا هذه الآية» فأنشأ حسان رضي اللّه تعالى عنه يقول :
    أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطيء في الهدى ومسارع
    أيذهب مدحيك المحبر ضائعا وما المدح في جنب الإله بضائع
    فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا خير راكع
    فأنزل فيك اللّه خير ولاية وأثبتها أثنا كتاب الشرائع

    بنده خودم شخصا شیعه مرتضی علی هستم و میخوام بدونم میشه اینو یه اقرار از اهل سنت دونست و با توجه به آیه 55 سوره مائده و این روایت بالا،امامت را به علی علیه السلام نسبت داد.درسته که من شیعه هستم و همین جوری هم امامت علی علیه السلام رو قبول دارم ، ولی بی زحمت اگه میشه این روایتی که ذکر کردم را دقیق بررسی کنید ( با توجه به علم حدیث شناسی و علم رجال و این جور چیزا ) و نتیجه را دقیق برام بنویسید.
    در ضمن فقط کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی یا کسانی که بار علمی خوبی دارند جواب بدهند ،نه هر کاربری.
    ---------
    4- چهارم ،بی زحمت اگه روایت دیگری از اهل سنت درباره این موضوع (آیه 55 سوره مائده) دارید بذارید.(متنش بعلاوه ترجمه فارسیش)لطفا هر چی میذارین صحیح باشه و رجالش رو هم بررسی کنین(اگه هم میشه از یک کتاب معروف اهل سنت باشه).
    5-پنجم،بی زحمت یک روایت صحیح هم از شیعه(متن+ترجمه+بررسی همه جانبه آن در مورد صحت و درجه روایت و رجال آن)
    ---------
    ممنون

    به نام خدا و باسلام

    حدیث و روایت فرقی باهم ندارند

    خبر، اثر، روایت در حوزۀ محدثان شیعه مترادف حدیث‌اند. جز در برخی مواقع كه متفاوتند.

    خبر، اثر و روایت برای قول غیر معصوم نیز اطلاق می‌شود.

    حدیث (در اصطلاح شیعه): ما یحكی قول المعصوم او فعله او تقریره "چیزی كه حكایتگر قول، فعل و تقریر معصوم است.

    تقریر: شخصی در محضر معصوم كاری انجام دهد و معصوم آنرا ببیند و نهی نكند یا تأیید كند یا سكوت كند

    شخصیت حاکم :أبوعبد الله الحاكم (321 - 405هـ، 933 - 1015م).
    محمد بن عبد الله بن محمد بن حمدويه بن نُعيم بن الحكم. الإمام، الحافظ، الناقد، العلامة، شيخ المحدثين، أبوعبد الله بن البيِّع، الضّبي، النيسابوري، الشافعي، صاحب التصانيف.

    أدرك الأسانيد العالية بخراسان، والعراق، وماوراء النهر، وسمع من نحو ألفي شيخ. صنّف وخرَّج ورجَّح وصحَّح وعدَّل، وكان من بحور العلم.

    كان إمام عصره في الحديث، العارف به حق معرفته، صالحاً ثقة. قال الحاكم : شربت ماء زمزم وسألت الله أن يرزقني حسن التصنيف. قال ابن عساكر: وقع من تصانيفه المسموعة في أيدي الناس ما يبلغ ألفاً وخمسمائة جزء.

    ومن تصانيفه : المستدرك على الصحيحين؛ تاريخ نيسابور؛ علوم الحديث؛ المدخل؛ والإكليل وغيرها.
    به نقل از (الموسوعة العربية العالمية)

    حاکم نیشابوری ،امام،حافظ قرآن و حدیث ،ناقد،علامه،شیخ المحدثین،.....دریایی از علم بود در زمان خودش پیشوای حدیث بود نهایت معرفت به حدیث داشت...

    ترجمه ابن مردویه :

    ابن مردويه الحافظ الثبت العلامة أبو بكر احمد بن موسى بن مردويه الأصبهاني صاحب التفسير والتاريخ وغير ذلك ....وعمل المستخرج على صحيح البخاري وكان قيما بمعرفة هذا الشان بصيرا بالرجال طويل الباع مليح التصانيف

    حافظ قرآن ،ثقه ،علامه ابوبکر احمد بن موسی بن مردویه اصفهانی صاحب تفسیر و تاریخ ....کتاب مستخرج علی صحیح بخاری را نوشت و در این کار توانا و با بصیرت و با تصانیف زیبا

    منظور از غیرهما بنا بر آنچه سیوطی در الدر المنثور ذکر کرده :

    وأخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : « تصدَّق علي بخاتمه وهو راكع ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم للسائل » من أعطاك هذا الخاتم؟ قال : ذاك الراكع ، فأنزل الله { إنما وليكم الله ورسوله } .

    وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وأبو الشيخ وابن مردويه عن ابن عباس في قوله { إنما وليكم الله ورسوله . . . } الآية . قال : نزلت في علي بن أبي طالب .

    وأخرج الطبراني في الأوسط وابن مردويه عن عمار بن ياسر قال « وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاة تطوّع ، فنزع خاتمه فأعطاه السائل ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلمه ذلك ، فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ، ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » .

    وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه عن علي بن أبي طالب قال « نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته { إنما وليكم الله ورسوله والذين } إلى آخر الآية . فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد ، جاء والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم يصلي ، فإذا سائل فقال : يا سائل ، هل أعطاك أحد شيئاً؟ قال : لا ، إلا ذاك الراكع - لعلي بن أبي طالب - أعطاني خاتمه » .

    وأخرج ابن أبي حاتم وأبو الشيخ وابن عساكر عن سلمة بن كهيل قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع ، فنزلت { إنما وليكم الله } الآية .

    وأخرج ابن جرير عن مجاهد في قوله { إنما وليكم الله ورسوله . . . } الآية . نزلت في علي بن أبي طالب ، تصدق وهو راكع .

    وأخرج ابن جرير عن السدي وعتبة بن حكيم مثله .

    وأخرج ابن مردويه من طريق الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس قال : « أتى عبد الله بن سلام ورهط معه من أهل الكتاب نبي الله صلى الله عليه وسلم عند الظهر ، فقالوا : يا رسول الله ، إن بيوتنا قاصية لا نجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد ، وإن قومنا لما رأونا قد صدقنا الله ورسوله وتركنا دينهم أظهروا العداوة وأقسموا ان لا يخالطونا ولا يؤاكلونا ، فشق ذلك علينا ، فبيناهم يشكون ذلك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، إذ نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } ونودي بالصلاة صلاة الظهر ، وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : أعطاك أحد شيئاً؟ قال : نعم . قال : من؟ قال : ذاك الرجل القائم . قال : على أي حال أعطاكه؟ قال : وهو راكع . قال : وذلك علي بن أبي طالب ، فكبَّر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك وهو يقول { ومن يتولَّ الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون }

    وقيل : هو حال من يؤتون الزكاة ، بمعنى يؤتونها في حال ركوعهم في الصلاة ، و
    أنها نزلت في عليٍّ كرم الله وجهه حين سأله سائل وهو راكع في صلاته فطرح له خاتمه .

    (الدر المنثور سیوطی ذیل آیه 55 سوره مائده)
    ویرایش توسط یاسین : ۱۳۸۹/۰۶/۲۳ در ساعت ۰۲:۳۹

  4. صلوات ها 2


  5. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 9 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    نقل قول نوشته اصلی توسط فاتح خیبر نمایش پست ها
    سلام

    1- اول، بگین فرق حدیث و روایت و سند با همدیگه چیه؟

    2-دوم، ایا روایت هم مثل حدیث تقسیم بندی داره؟(منظورم صحیح و ضعیف بودنشه)

    3- سوم ،متن زیر که در کتاب الوسی امده (درباره ماجرای انگشتری علی علیه السلام )،آیا رجال آن(حاکم و ابن مردویه) شناخته شده و قابل اطمینان هستند؟(با توجه به علم رجال اهل سنت).کمی از ان دو نفر برایم بگویید و شایستگی یا عدم شایستگی انان را برای این نقل قول بیان کنید.(ایا حرف انان قابل احتجاج است؟)منظور از غیرهما چه کسانی هستند؟

    روح المعاني ، ج 3 ، ص : 334
    والوصف لا يوصف إلا بالتأويل ، ويجوز أن يعتبر منصوبا على المدح ، ومرفوعا عليه أيضا ، وفي قراءة عبد اللّه « - و- الذين يقيمون الصلاة» بالواو وَهُمْ راكِعُونَ حال من فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون للّه تعالى.
    وقيل : هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة ، والركوع ركوع الصلاة ، والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه ، وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم اللّه تعالى وجهه ،
    فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما بإسناد متصل قال : «أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا :
    يا رسول اللّه إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وإن قومنا لما رأونا آمنا باللّه تعالى ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنما وليكم اللّه ورسوله ، ثم إنه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل ، فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم اللّه تعالى وجهه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثم تلا هذه الآية» فأنشأ حسان رضي اللّه تعالى عنه يقول :
    أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطيء في الهدى ومسارع
    أيذهب مدحيك المحبر ضائعا وما المدح في جنب الإله بضائع
    فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا خير راكع
    فأنزل فيك اللّه خير ولاية وأثبتها أثنا كتاب الشرائع

    بنده خودم شخصا شیعه مرتضی علی هستم و میخوام بدونم میشه اینو یه اقرار از اهل سنت دونست و با توجه به آیه 55 سوره مائده و این روایت بالا،امامت را به علی علیه السلام نسبت داد.درسته که من شیعه هستم و همین جوری هم امامت علی علیه السلام رو قبول دارم ، ولی بی زحمت اگه میشه این روایتی که ذکر کردم را دقیق بررسی کنید ( با توجه به علم حدیث شناسی و علم رجال و این جور چیزا ) و نتیجه را دقیق برام بنویسید.
    در ضمن فقط کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی یا کسانی که بار علمی خوبی دارند جواب بدهند ،نه هر کاربری.
    ---------
    4- چهارم ،بی زحمت اگه روایت دیگری از اهل سنت درباره این موضوع (آیه 55 سوره مائده) دارید بذارید.(متنش بعلاوه ترجمه فارسیش)لطفا هر چی میذارین صحیح باشه و رجالش رو هم بررسی کنین(اگه هم میشه از یک کتاب معروف اهل سنت باشه).
    5-پنجم،بی زحمت یک روایت صحیح هم از شیعه(متن+ترجمه+بررسی همه جانبه آن در مورد صحت و درجه روایت و رجال آن)
    ---------
    ممنون
    (ادامه)

    در بسیاری دیگر از تفاسیر اهل سنت به نزول آیه شریفه در حق امام علی ع اشاره شده است:
    1- : الجامع لأحكام القرآن
    المؤلف : محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح القرطبي أبو عبد الله
    2- أحكام القرآن للكيا الهراسى
    المؤلف : عماد الدين بن محمد الطبري ، المعروف بالكيا الهراسي (المتوفى : 504هـ)
    3- الدر المنثور في التأويل بالمأثور
    المؤلف : عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي(849 - 911 هـ
    4- الكشاف
    المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله(467 - 538ه
    5-المحرر الوجيز
    المؤلف : أبو محمد عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن ابن تمام بن عطية المحاربي (481-541هـ
    6- النكت والعيون
    المؤلف : أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي (364 -450ه
    7-الوجيز في تفسير الكتاب العزيز
    المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن النيسابوري، الشافعي (..- 468 هـ)
    8- بحر العلوم
    المؤلف : السمرقندي(؟ - 375هـ
    9- تفسير ابن أبي حاتم
    المؤلف : ابن أبي حاتم الرازي (240 - 327 ه
    10- تفسير ابن عبد السلام
    المؤلف : عز الدين بن عبد السلام الملقب بسلطان العلماء. فقيه أصولي شافعي(577 - 660هـ
    11- تفسير القرآن العظيم
    المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ]
    12- إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب الكريم
    المؤلف : أبو السعود ، محمد بن محمد بن مصطفى العمادي (898 - 982هـ).
    13- روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني
    المؤلف : شهاب الدين محمود ابن عبدالله الحسيني الألوسي(1217-1270هـ)
    14- تفسير البحر المحيط
    المؤلف : أبو حيان محمد بن يوسف بن علي بن يوسف بن حيّان (654 - 745هـ)

  6. صلوات


  7. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    1,066
    حضور
    36 روز 9 ساعت 50 دقیقه
    دریافت
    1
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    3947



    نقل قول نوشته اصلی توسط فاتح خیبر نمایش پست ها
    سلام

    1- اول، بگین فرق حدیث و روایت و سند با همدیگه چیه؟

    2-دوم، ایا روایت هم مثل حدیث تقسیم بندی داره؟(منظورم صحیح و ضعیف بودنشه)

    3- سوم ،متن زیر که در کتاب الوسی امده (درباره ماجرای انگشتری علی علیه السلام )،آیا رجال آن(حاکم و ابن مردویه) شناخته شده و قابل اطمینان هستند؟(با توجه به علم رجال اهل سنت).کمی از ان دو نفر برایم بگویید و شایستگی یا عدم شایستگی انان را برای این نقل قول بیان کنید.(ایا حرف انان قابل احتجاج است؟)منظور از غیرهما چه کسانی هستند؟

    روح المعاني ، ج 3 ، ص : 334
    والوصف لا يوصف إلا بالتأويل ، ويجوز أن يعتبر منصوبا على المدح ، ومرفوعا عليه أيضا ، وفي قراءة عبد اللّه « - و- الذين يقيمون الصلاة» بالواو وَهُمْ راكِعُونَ حال من فاعل الفعلين أي يعملون ما ذكر من إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة وهم خاشعون ومتواضعون للّه تعالى.
    وقيل : هو حال مخصوصة بإيتاء الزكاة ، والركوع ركوع الصلاة ، والمراد بيان كمال رغبتهم في الإحسان ومسارعتهم إليه ، وغالب الأخباريين على أنها نزلت في علي كرم اللّه تعالى وجهه ،
    فقد أخرج الحاكم وابن مردويه وغيرهما عن ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما بإسناد متصل قال : «أقبل ابن سلام ونفر من قومه آمنوا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم فقالوا :
    يا رسول اللّه إن منازلنا بعيدة وليس لنا مجلس ولا متحدث دون هذا المجلس وإن قومنا لما رأونا آمنا باللّه تعالى ورسوله صلّى اللّه عليه وسلّم وصدقناه رفضونا وآلوا على نفوسهم أن لا يجالسونا ولا يناكحونا ولا يكلمونا فشق ذلك علينا ، فقال لهم النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إنما وليكم اللّه ورسوله ، ثم إنه صلّى اللّه عليه وسلّم خرج إلى المسجد والناس بين قائم وراكع فبصر بسائل ، فقال : هل أعطاك أحد شيئا؟ فقال : نعم خاتم من فضة ، فقال : من أعطاكه؟ فقال : ذلك القائم ، وأومأ إلى علي كرم اللّه تعالى وجهه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : على أي حال أعطاك؟ فقال : وهو راكع ، فكبر النبي صلّى اللّه عليه وسلّم ثم تلا هذه الآية» فأنشأ حسان رضي اللّه تعالى عنه يقول :
    أبا حسن تفديك نفسي ومهجتي وكل بطيء في الهدى ومسارع
    أيذهب مدحيك المحبر ضائعا وما المدح في جنب الإله بضائع
    فأنت الذي أعطيت إذ كنت راكعا زكاة فدتك النفس يا خير راكع
    فأنزل فيك اللّه خير ولاية وأثبتها أثنا كتاب الشرائع

    بنده خودم شخصا شیعه مرتضی علی هستم و میخوام بدونم میشه اینو یه اقرار از اهل سنت دونست و با توجه به آیه 55 سوره مائده و این روایت بالا،امامت را به علی علیه السلام نسبت داد.درسته که من شیعه هستم و همین جوری هم امامت علی علیه السلام رو قبول دارم ، ولی بی زحمت اگه میشه این روایتی که ذکر کردم را دقیق بررسی کنید ( با توجه به علم حدیث شناسی و علم رجال و این جور چیزا ) و نتیجه را دقیق برام بنویسید.
    در ضمن فقط کارشناسان مرکز ملی پاسخگویی یا کسانی که بار علمی خوبی دارند جواب بدهند ،نه هر کاربری.
    ---------
    4- چهارم ،بی زحمت اگه روایت دیگری از اهل سنت درباره این موضوع (آیه 55 سوره مائده) دارید بذارید.(متنش بعلاوه ترجمه فارسیش)لطفا هر چی میذارین صحیح باشه و رجالش رو هم بررسی کنین(اگه هم میشه از یک کتاب معروف اهل سنت باشه).
    5-پنجم،بی زحمت یک روایت صحیح هم از شیعه(متن+ترجمه+بررسی همه جانبه آن در مورد صحت و درجه روایت و رجال آن)
    ---------
    ممنون

    (ادامه)

    15-معالم التنزيل
    المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (436 - 510هـ]
    16- أنوار التنزيل وأسرار التأويل
    المؤلف : ناصر الدين أبو الخير عبدالله بن عمر بن محمد البيضاوي ( ؟ - 691هـ)
    17- الجواهر الحسان في تفسير القرآن
    المؤلف : أبو زيد عبدالرحمن بن محمد بن مخلوف الثعالبي (786 - 876ه
    18- لباب التأويل في معاني التنزيل
    المؤلف : الخازن ، أبو الحسن علي بن محمد بن إبراهيم بن عمر الشيحي (678 - 741هـ)
    19- جامع البيان في تأويل القرآن
    المؤلف : محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري، (224-310ه
    20- تفسير اللباب
    المؤلف : ابن عادل
    21- مدارك التنزيل وحقائق التأويل
    المؤلف : عبدالله بن أحمد بن محمود حافظ الدين أبو البركات النسفي ( ت710هـ
    22- تفسير النيسابوري
    المؤلف : امام المفسرين وعصام المتبحرين نظام الملة والدين حسن ابن محمد بن الحسين الخراساني المعروف بالنظام الاعرج النيسابوري
    23-: تفسير مقاتل
    المؤلف : مقاتل
    24- زاد المسير
    المؤلف : ابن الجوزي أبو الفرج الشيخ الإمام، العلامة، الحافظ، المفسِّر، المحدث، المؤرخ ، شيخ الإسلام عالم العراق. (508هـ - 597
    25-فتح القدير
    المؤلف : محمد بن علي الشوكاني (1173هـ ـ 1250هـ
    26- نظم الدرر في تناسب الآيات والسور
    المؤلف : إبراهيم بن عمر بن حسن الرباط بن علي بن أبي بكر البقاعي (809 - 885 ه
    27-شواهد التنزیل
    المولف : الحاکم الحسکانی ج 1 ص234 موسسه طبع و نشر
    28-نظم درر السمطین
    المولف : الزرندی حنفی ص 88 مکتبه امام امیر المومنین
    ویرایش توسط یاسین : ۱۳۸۹/۰۶/۲۳ در ساعت ۰۲:۴۲

  8. صلوات ها 3


اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 1

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود