فائده تكوينى و تشريعى امام

تب‌های اولیه

2 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
فائده تكوينى و تشريعى امام

فايده تكوينى يعنى فايدهاى كه آن وجود گرامى در نظام آفرينش و در جميع عالم كهكشانها و سيّاشرات، منظومهها، جمادات، نباتات، انسانها و... دارد.
از حضرت امام سجّاد(ع) روايت شده است كه آن حضرت فرمودند:
ما پيشواى مسلمين و حجّت بر اهل عالم و سادات مؤمنين و رهبر نيكان و صاحب اختيار مسلمين هستيم.
ما امانِ اهل زمين هستيم.
چنانكه ستارگان امان اهل آسمانند.
به واسطه ماست كه آسمان بر زمين فرود نمىآيد
مگر وقتى كه خدا بخواهد و به حرمت ما باران رحمت نازل و بركات زمين ظاهر مىشود.
اگر ما روى زمين نبوديم، زمين اهلش را فرو مىبرد.
سپس فرمود:
از روزى كه خدا آدم(ع) را آفريد تا حال هيچگاه زمين از حجتى خالى نبوده است
ولى آن حجّت، گاهى ظاهر و مشهود و گاهى غايب و مستور بوده است و تا قيامت نيز از حجت خالى نخواهد بود.
راوى سؤال كرد:
مردم چگونه از وجود غايب منتفع مىشوند؟
فرمود: همان طور كه از خورشيد پشت ابر انتفاع مىبرند تشبيه امام به خورشيد كاملا در خور دقّت و مطالعه است زيرا مىدانيم كه خورشيد مركز منظومه شمسى است جاذبهاش حافظ زمين است و آن را از سقوط نگاه مىدارد زمين را به دور خود چرخانده شب و روز فصول مختلف را ايجاد مىكند حرارتش سبب حيات و زندگى حيوانات و گياهان و انسانست و در ترتب اين آثار بين اينكه ظاهر باشد يا پشت ابر، تفاوتى وجود ندارد.
وجود مقدّس امام(ع) هم خورشيد و قلب عالم، مربّى و هادى تكوينى نظام آفرينش و انسانهاست و بين حضور و غياب آن وجود گرامى تفاوتى نيست.
و فايده تشريعى آن حضرت تشكيل حكومت حقّ و عدالت در جامعه، بيان و اجراى احكام و حدود الهى و حفظ دین از تحریف وهدایت بشریت است.

با سلام
با تشکر از دوست عزیزم که موضوع مهمی را مطرح کردند ،
اساسا نقش امام در نظام هستی و شرعی چیست ، بطور خلاصه می توان درموضوع را از عوامل مهم ضرورت امام دانست :
دلیل اول: گرچه ممکن است با نزول کتاب آسمانی ای همچون قرآن کریم ، نیاز ما به دین و شریعت تا روز قیامت تأمین شود ولی فرستاده شدن کتاب ، هیچگاه نیاز انسان ها را به معلم و مفسر کتاب برطرف نخواهد کرد چرا که فهم و تفهیم و حتی اجرای قانون یک دین ، امری ضروری دانسته می شود از این رو علاوه بر نزول کتاب آسمانی ، وجود معلم و مفسر و مجری نیز ضروری بوده وپس از درگذشت نبی و رسول ، این وطیفه بر عهده امام و وصی خواهد بود .
دلیل دوم: ما نه تنها در فهم دین بلکه در عمل به دین هم محتاج فرادی هستیم که اولا از جنس خودما بوده و ثانیا الگو و اسوه ما در عمل به دین باشد همانطور که خداوند در قرآن کریم می فرماید« ولکم فی رسول الله اسوة حسنة » این نیاز مؤمنین به الگو واسوه تنها منحصر به عصر نبوی نبوده و انسانهای آینده نیز همانند یاران رسول خدا(ص) نیازمند راهنمایی در عمل به دین می باشند ، لذاامامت و وصایت رسول خدا (ص) بیش از اینکه به عنوان اصول دینی و روایی و کلامی ما مطرح است ، به عنوان دلیل عقلی مطرح خواهد شد.

موضوع قفل شده است