۱۰۱تناقض در کتاب مقدس
تبهای اولیه
با سلام
گردآوری:شبیر عالی
ترجمه: مسلمان ایرانی
- God did (2 Samuel 24: 1)
- Satan did (I Chronicles 2 1:1)
· خدا(دوم سموئیل1:24)
· شیطان(اول تواریخ ایام1:21)
- Eight hundred thousand(2 Samuel 24:9)
- One million, one hundred thousand (I Chronicles 21:5)
· هشتصدهزار(دوم سموئیل9:24)
· یک میلیون و صدهزار(اول تواریخ ایام 5:21)
- Five hundred thousand (2 Samuel 24:9)
- Four hundred and seventy thousand (I Chronicles 21:5)
· پانصدهزار(دوم سموئیل9:24)
· چهارصد و هفتاد هزار (اول تواریخ ایام 5:21)
- Seven (2 Samuel 24:13)
- Three (I Chronicles 21:12)
· هفت (دوم سموئیل:13:24)
· سه (اول تواریخ:2112)
- Twenty-two (2 Kings 8:26)
- Forty-two (2 Chronicles 22:2)
· بیست و دو(دوم پادشاهان8:26)
- چهل و دو(دوم تواریخ22,2)
- Eighteen (2 Kings 24:8)
- Eight (2 Chronicles 36:9)
· هجده(دوم پادشاهان8:24)
- هشت (دوم تواریخ9:36)
- Three months (2 Kings 24:8)
- Three months and ten days (2 Chronicles 36:9)
· سه سال(دوم پادشاهان8:24)
- سه سال و ده روز(دوم تواریخ9:36)
- Eight hundred (2 Samuel 23:8)
- Three hundred (I Chronicles 11: 11)
· هشتصد(دوم سموئیل8:23)
- سیصد(اول تواریخ11:11)
ادامه دارد ...!!!
[]
[=Century Gothic]9. داود کی صندوقچۀ عهد را به اورشلیم آورد؟ پیش از شکست دادن فلسطینیها یا بعد از آن؟(دوستان توجه کنید که مترجم محترم عهد عتیق واژۀ philistines را که به معنای انسان هرز و بیفرهنگ است به فلسطینی(paletinian) ترجمه کرده است!)
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بعد(دوم سموئیل 5 و 6)
[]
[]
[=Century Gothic]10.خدا به نوح گفت چند جفت از حیوانات پاک را داخل کشتی قرار دهد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]دو(پیدایش19:6و20)
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]هفت(پیدیش2:7) اما با این وجود فقط دو جفت وارد کشتی شدند!(پیدایش7: 9-8)
[]
[=Century Gothic]11. وقتی داود، پادشاه موآبی ها را شکست داد چند سرباز سواره به اسیری گرفت؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]هزار و هفتصد (دوم سموئیل4:8)
[]
[]
[=Century Gothic]12.سلیمان چند اصطبل برای اسبان داشت؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]چهل هزار(اول پادشاهان26:4)
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]چهارهزار(دوم تواریخ25:9)
[=Century Gothic][=Georgia]13. In what year of King Asa's reign did Baasha, King of Israel die?
[]
[=Century Gothic]13.در سال چندم سلطنت آسا، بعشا پادشاه اسرائیل مرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بیست و ششم(اول پادشاهان33:15 – 8:16)
[]
[]
[=Century Gothic]14. سلیمان چند سرکارگر برای کار ساختن معبد تعیین کرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]سه هزار و ششصد(دوم تواریخ2:2)
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]سه هزار و سیصد(اول پادشاهان16:5)
[]
[=Century Gothic]15. دریاچه ای که سلیمان ساخت گنجایش چند بَت را داشت؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]دوهزار(اول پادشاهان26:7)
[]
[]
[=Century Gothic]16.از یهودیانی که از اسارت بابلیها آزاد شدند چند نفر از بنی قحت موآب بودند؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]دوهزار و هشتصد و دوازده(عزرا6:2)
[]
[=Century Gothic]ادامه دارد ...!!!
[]
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]نهصد و چهل و پنج(عزرا8:2)
[]
[]
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]هزار دویست و بیست و دو(عزرا2 :12)
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[]
[=Century Gothic]24. نام مادر پادشاه ابیا، چه بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]میکایا دختر اورینیل(دوم تواریخ13:2)[=Century Gothic]
[=Century Gothic]معکه دختر آبشالوم(دوم تواریخ20:11)[=Century Gothic]
[=Century Gothic]آبشالوم فقط یک دختر به نام تامار داشت(دوم سموئیل27:14)[=Century Gothic]
[]
[=Century Gothic]25. آیا یوشع و یهودیان(اسرائلیان) اورشلیم را گرفتند؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· بله(یوشع23:10 و 40)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]26. چه کسی پدر یوسف(جوزف) شوهر مریم بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· یعقوب(متی:16:1)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]27. عیسی از نسل کدام پسر داود بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· سلیمان(متی16)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]28.پدر سالتیئیل چه کسی بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· یکنیا(متی12:1)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]29. کدام فرزند زروبابل از اجداد عیسی مسیح بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· ابیهود(متی13:1)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]30.پدر عزیا چه کسی بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· یورام(متی8:1)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]31.پدر یکنیا چه کسی بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· یوشیاه(متی11:1)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]33. از تبعید بابلی تا مسیح چند نسل وجود داشت؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· متی میگوید چهارده(متی17:1)[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· اما یک شمارش دقیق از نسلها میگوید سیزده(متی12-16:1)[=Century Gothic]
[]
[=Century Gothic]33. پدر صالح چه کسی بود؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· قینان(لوقا3: 36-35)[=Century Gothic]
[]
[]
[=Century Gothic]34.آیا یحیای تعمید دهند همان الیاس موعود است؟[=Century Gothic]
[=Century Gothic]· بله(متی14:11 و17: 13-10)[=Century Gothic]
[]
[=Century Gothic]ادامه دارد ...!!!
[]
[=Century Gothic]35.آیا قرار بود تخت داود به عیسی عطا شود؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله، زیرا فرشته گفت(لوقا32:1)
[]
[]
[=Century Gothic]36.عیسی با چند حیوان به سوی اورشلیم راند؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]یک، یک کره اسب(مرقس7:11 لوقا35:19) و انها کره اسب را برای عیسی آوردند و لباسهایشان را بر ان انداختند و عیسی بر آن سوار شد.
[]
[]
[=Century Gothic]37.شمعون پطروس چگونه فهمید که عیسی، همان مسیح است؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]با الهام بهشتی(متی17:16)
[]
[]
[=Century Gothic]38عیسی اولین بار کجا شمعون پطروس و آندریاس را ملاقات کرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]دریای جلیله(متی4: 22-18)
[]
[]
[=Century Gothic]39. عیسی وقتی یانیریوس را دید دختر یانریوس مرده بود؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله، متی18:9 نقل میکند که او گفت دخترم مرده است.
[]
[]
[=Century Gothic]40. آیا عیسی به مریدانش اجازه داد در مسافرت کفش بپا کنند؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله(مرقس8:6)
[]
[]
[=Century Gothic]41.آیا هرودیس فکر میکرد که عیسی، یحیای تعمیددهنده است؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(متی2:14)
[]
[]
[=Century Gothic]42.آیا یحیای تعمیددهنده، عیسی را پیش از تعمیدش، شناخت؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(متی3: 14-13)
[]
[=Century Gothic]ادامه دارد ...!!!
[]
[=century gothic]7.او چه مدت بر اورشلیم حکومت کرد؟
[=century gothic]· [=century gothic]سه سال(دوم پادشاهان8:24)
[]
[=century gothic]
- خیلی زیبا و جالب است اما فکر کنم شماره هفت را اشتباه ترجمه کرده اند . در ترجمه « سه سال » و « سه سال و ده روز » آمده در حالی که در متن انگلیسی به نظر می آد « سه ماه » و « سه ماه و ده روز » صحیح باشد.
[=century gothic]7. How long did he rule over jerusalem?[]
[=century gothic]three months[=century gothic] (2 kings 24:8) [=century gothic]three months and ten days [=century gothic](2 chronicles 36:9) [/]
[=century gothic]7.او چه مدت بر اورشلیم حکومت کرد؟
[=century gothic]· [=century gothic]سه سال(دوم پادشاهان8:24)
[]
[=century gothic]سه سال و ده روز(دوم تواریخ9:36) [/]
- خیلی زیبا و جالب است اما فکر کنم شماره هفت را اشتباه ترجمه کرده اند . در ترجمه « سه سال » و « سه سال و ده روز » آمده در حالی که در متن انگلیسی به نظر می آد « سه ماه » و « سه ماه و ده روز » صحیح باشد.
[=Century Gothic]
با سلام وتشکر از کاوه عزیز !
کاملا درست میفرماید!!..
[=Century Gothic]دوم پادشاهان
8يهوياآين هجد ه ساله بود آه پادشاه يهودا شد و [=Century Gothic]سه
ماه در اورشليم سلطنت آرد.
[=Century Gothic]يهوياآين ، پادشاه يهودا[=century gothic](دوم تواریخ9:36)[=Century Gothic]
9يهوياآين هيجده ساله بود آه پادشاه شد، و[=Century Gothic] س ه ماه و ده
روز در اورشليم سلطنت آرد
منبع مقاله:
http://www.answering-islam.com/101_bible_contradictions.htm
[]
[=Century Gothic]43.آیا یحیای تعمیددهنده عیسی را بعد از تعمیدش شناخت؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(یوحنا132,33[=Century Gothic])
[]
[]
[=Century Gothic]44. بر اساس انجیل یوحنا، عیسی در مورد شهادت دادن بخودش چه گفت؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]اگر من دربارۀ خودم شهادت بدهم شهادت من اعتباری نخواهد داشت(یوحنا31:5)
[]
[]
[=Century Gothic]45.آیا وقتی عیسی وارد اورشلیم شد، در همان روز معبد را پاک کرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله(متی12:21)
[]
[]
[=Century Gothic]46.اناجیل میگویند، عیسی یک درخت انجیر را نفرین کرد. آیا درخت فوری پژمرده شد؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله(متی19:21)
[]
[]
[=Century Gothic]47.آیا یهودا، عیسی را بوسید؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله(متی26: 50-48)
[]
[]
[=Century Gothic]48.عیسی در رد پطرس چه گفت؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]پیش از بانگ خروس سه مرتبه من را انکار می کنی(یوحنا38:13)
[]
[]
[=Century Gothic]49.آیا عیسی خود صلیب را حمل کرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(یوحنا17:19)
[]
[]
[=Century Gothic]50.آیا عیسی پیش از پاره شدن پردۀ معبد مرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(متی27: 51-50 ؛ مرقس15: 38-37)
[]
[]
[=Century Gothic]51.عیسی مخفیانه ای گفت؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]خیر. به کسی مخفیانه چیزی نگفته ام.(یوحنا20:18)
[]
[]
[=Century Gothic]52. عیسی در ششمین ساعت روز به صلیب کشیدنش کجا بود؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بر روی صلیب(مرقس23:15)
[]
[]
[=Century Gothic]53.اناجیل میگویند دو دزد را با عیسی به صلیب کشیدند. آیا هر دو دزد عیسی را مسخره میکردند؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(مرقس32:15)
[]
[]
[=Century Gothic]54.آیا عیسی در همان روز مصلوب شدن به بهشت صعود کرد؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله. او به دزدی که از او حمایت میکرد، گفت امروز تو با من در بهشت خواهی بود.
[]
[]
[=Century Gothic]55. زمانی که شانول در راه دمشق بود، او یک نور دید و صدایی شنید،آیا کسانی که با او بودند هم صدا را شنیدند؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله(اعمال رسولان7:9)
[]
[]
[=Century Gothic]56.وقتی شانول نور را دید به به زمین افتاد آیا همسفران او نیز به زمین افتادند؟
[=Century Gothic][=Symbol]· [=Century Gothic]بله(اعمال پیامبران14:26)
[]
[]
[=Century Gothic]57.آیا صدا به شانول گفت که موظف است چه بگوید؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بله(اعمال رسولان:26: 18-16)
[]
[]
[=Century Gothic]58. وقتی اسرائیلیان در شطیم ساکن شدند، با دختران موآب زنا کردند. خداوند آنها را دچار وبا کرد. چند نفر از این وبا مردند؟
[=Century Gothic][=Symbol]·[=Century Gothic]بیست و چهار هزار(اعداد1:25و 9)
[]
[]
59.چند نفر از اعضای خانۀ اسحاق به مصر آمدند؟
[=Symbol]·هفتاد دعوت(پیدایش 4 و 27)
- هفتاد و پنج دعوت(اعمال رسولان14:7)
[]
60.یهودا با پول خونی که از خیانت به عیسی گرفته بود چه کرد؟
[=Symbol]·یک مزرعه خرید(اعمال رسولان18:1)
- پس او پولها را در معبد بزرگ روی زمین پرت کرد، پس آنها از پول برای خریدن زمینی که در ان غریبان را دفن کنند استفاده کردند.(متی5:27)
[]
61. یهودا چگونه مرد؟
[=Symbol]· پس او پولها را در معبد بزرگ روی زمین پرت کرد و بیرون رفته خود را با طناب خفه نمود(متی5:27)
- او با پولی که از بابت اجرت شرارت خود دریافت نمود قطعه زمینی خرید و درآن با سر سقوط کرد و از میان پاره شد و تمام روده هایش بیرون ریخت(اعمال رسولان18:1)
[]
62. چرا مزرعه(زمین)، مزرعۀ خون نامیده شد؟
[=Symbol]·زیرا روحانیان آن را با پول خونبها خریدند(متی8:27)
- زیرا مرگ خونین یهودا در انجا بود(اعمال رسولان19:1)
[]
63.چه کسی جان خود را در راه کفاره فدا کرد؟
[=Symbol]· چون پسر انسان نیامده است تا مخدوم شود بلکه تا به دیگران خدمت کند و جان خود را در راه بسیاری فدا سازد(مرقس45:10)عیسی مسیحکه جان خود را به عنوان کفاره در راه همه داد(اول تیموتاوس2: 6-5)
- شريران فديه عادلان ميشوند و خيانتكاران به عوض راستان(امثال18:21)
[]
64.آیا قانون موسی مفید است؟
[=Symbol]· بله.تمام کتاب مقدس...مفید است...(دوم تیموتاوس16:3)
- خیر. پس قانون اولیه به این علت که بی اثر و بی فایده بود لغو گردید(نامه به عبرانیان18:7)
[]
65.بالای صلیب عیسی چه نوشته بودند؟
[=Symbol]· این است عیسی پادشاه یهود(متی37:27)
[=Symbol]· پادشاه یهود(مرقس26:15)
[=Symbol]· این است پادشاه یهود(لوقا38:23)
[]
[]
66.آیا هرودیس یحیای تعمید کننده را کشت؟
[=Symbol]· بله(متی5:14)
- خیر. هرودیا،همسر هرودیسمیخواست او را بکشد ولی هرودیس میدانست که او مرد مقدسی است و از او حمایت میکرد(مرقس20:6)
[]
67.در لیست دوازدهگانه نام دهمین شاگرد عیسی چه بود؟
[=Symbol]·تدّی(متی10: 4-1؛ مرقس3: 19-13)
- یهودا پسر یعقوب.بنا بر اسامی نوشته شده در انجیل لوقا(لوقا6: 16-12)
[]
68.عیسی در مسیر خود مرد باجگیری را دید که در محل وصول باج و خراج نشسته بود و به او گفت که پیرو او شود.نام او چه بود؟
[=Symbol]·متی(متی9:9)
- لاوی(مرقس14:2 ؛ لوقا27:5)
[]
69.عیسی در روز قبل از عید پسح مصلوب شد یا روز بعد آن؟
[=Symbol]· بعد(مرقس14: 17-12)
- قبل. قبل از جشن عید پسح(یوحنا1) یهودا شب بیرون رفت(یوحنا30:13) سایر مریدان گمان کردند که او برتی خرید تدارکات جشن پسح بیرون میرود(یوحنا29:13) زمانی که عیسی توقیف شد، یهودیان وارد کاخ نشدند که نجس نشوند تا بتوانند در مراسم عید پسح شرکت کنند.(یوحنا28:18) زمانی که داوری بر ضد عیسی به قطعیت رسید، ششمین ساعت از روز تدارک جشن پسح بود.(یوحن14:19)
[]
70.عیسی برای ممانعت از مصلوب شدن از پدر خواهش کرد؟
[=Symbol]· بله(متی39:26 ؛ مرقس36:14 ؛ لوقا42:22)
- خیر(یوحنا27:12)
[]
71.در اناجیلی که میگویند عیسی برای اجتناب از صلیب دعا کرد، چند مرتبه او از بین مریدانش بیرون امد تا دعا کند؟
[=Symbol]·سه(متی26: 46-36)
[]
[]
72. متی و مرقس هر دو میگویند عیسی سه مرتبه، بیرون رفت و دعا کرد. عبارات مرتبۀ دوم چه بود؟
[=Symbol]·مرقس عباراتات را نمی آورد ولی میگوید کلمات با کلمات مرتبۀ اول یکسان بود(مرقس39:14)
- متی عبارات را میگوید و میتوانیم ببینیم که با دعای اول یکسان نیست.(متی42:26)
[]
73.افسر رومی وقتی عیسی مرد چه گفت؟
[=Symbol]· بدرستی که این مرد بیگناه بود(لوقا47:23)
- بدرستی که این مرد فرزند خدا بود(مرقس39:15)
[]
74. زمانی که عیسی گفت خدای من خدای من، چرا مرا ترک میکنی؟ به چه زبانی سخن میگفت؟
[=Symbol]· عبری:حرفها عبارت بودند ازالوی الوی ...(متی46:27)
- آرامی:حرفها عبارت بودند ازالوی الوی ...(مرقس34:15)
[]
75.بر اساس اناجیل، آخرین کلمات عیسی پیش از مرگ چه بودند؟
[=Symbol]· پدر روح خود را به دستهای تو میسپارم(لوقا46:23)
- تمام شد(یوحنا30:19)
[]
76.وقتی عیسی وارد کفرناحوم شد غلام افسر رومی را شفا داد.آیا افسر شخصا برای درخواست اینکار پیش عیسی رفت؟
[=Symbol]· بله(متی5:8)
- خیر. او چند تن از بزرگان یهود را به همراه دوستش فرستاد(لوقا3:7 ,6)
[]
77.
[=Symbol]·به آدم گفته شده بود اگر میوۀ ممنوعه را بخورد در همان روز خواهد مرد(پیدایش17:2)
- آدم میوه را خورد و به زندگی تا زمان پیری در سن 930 سالگی ادامه داد!(پیدایش5:5)
[]
78.
[=Symbol]· خداوند تصمیم گرفت عمر بشر را به 120 سال محدود کند(پیدایش3:6)
- بسیاری از مردم بعد از ان متولد شدند که بیش از 120 سال عمر کردند. ارفکشاد 438 سال زندگی کرد. پسرش شالح(صالح؟) 433 سال زندگی کرد.پسرش عابر 464 سال زندگی کرد ... (پیدایش11: 16-12)
[]
79. به غیر از عیسی کسی دیگری هم به بهشت صعود کرده است؟
[=Symbol]· خیر(یوحنا13:3)
- بله. ایلیا با یک گردباد به بهشت صعود کرد.(دوم پادشاهان11:2)
[]
80. وقتی داود به خانۀ خدا رفت و نان مقدس را خورد کاهن اعظم چه کسی بود؟
[=Symbol]· ابیاتار(مرقس26:2)
- اخیملک، پدر ابیاتار(دوم سموئیل1:1؛ 20:22)
[]
81.آیا جنازۀ عیسی را بر طبق مراسم تدفین یهود،در پارچۀ کتانی و داروهای معطر پیچیدند؟
[=Symbol]· بله و شاگردان مؤنثش شاهر تدفین بودند(یوحنا19: 40-39)
- خیر، عیسی به سادگی در نخهای کفن پیچیده شد سپس زنان روغن مالی کردن بدن او داروهای معطر خریدند.(مرقس1:16)
[]
82.چه زمانی زنان داروهای معطر را خریدند؟
[=Symbol]·پس از پایان روز شنبه(سبت)(مرقس1:16)
- پیش از شنبه. زنان ادویه و روغن مهیا کردند سپس در روز شنبه بر طبق دستور خدا آرام گرفتند(لوقا55:23 تا 1:24)
[]
83. در چه زمانی زنان به زیارت قبر رفتند؟
[=Symbol]· سپیده دم (متی1:28)
- بعد از طلوع آفتاب(مرقس2:16)
[]
84.هدف زنانی که به مقبره رفتند چه بود؟
[=Symbol]· برای روغن مالی کردن بدن عیسی با داروهای خوشبو(مرقس1:16 ؛ لوقا55:23 تا 1:24)
[=Symbol]· برای دیدن مقبره.چیزی در مورد ادویه اینجا نیامده است(متی1:28)
- بدون دلیل خاص. در این انجیل پیش از شنبه پیچیدن در پارچۀ کتانی با ادویه پیش از شنبه انجام شده است(یوحنا1:20)
[]
85.سنگ بزرگی بر مدخل مقبره قرار داشت.وقتی زنان رسیدند سنگ کجا بود؟
[=Symbol]·آنها دیدن که سنگ عقب رفته است(مرقس4:16)آنها دیدند که سنگ از سر قبر غلطانیده شده است(لوقا2:24) آنها دیدند سنگ جلوی قبر برداشته شده است(یوحنا1:20)
- وقتی زنان نزدیم شدند یک فرشته از سوی بهشت، سنگ را به کناری غلطانیده و با زنان زنان سخن گفت.متی شهادت میدهد که زنان کنار رفتن سنگ را دیدند(متی28: 6-1)
[]
86.آیا کسی به زنان گفت که چه بر سر عیسی امده است؟
[=Symbol]·بله.مرد جوانی بالباس سفید(مرقس5:16) بعدا" دو مرد با لباس درخشنده ، دیدند که سخنان فرشتگان را شرح دادند(لوقا4:24و 24:23)یک فرشته-همان که سنگ را تکان داد(متی2:16)در هر مورد به زنان گفته شد که عیسی پس از مرگ صعود کرده است(متی7:28؛ مرقس6:16؛ لوقا5:24 تبصره)
- خیر.مریم کسی را ندید و در حالی که میگفت «آنها خدا را به بیرون از مقبره بردند و ما نمیدانیم او را کجا گذاشته اند» برگشت (یوحنا2:20)
[]
87.مریم کی برای اولین بار عیسای زنده شده را دید؟ و عکس العملش چه بود؟
- مریم در دومین دیدارش از مقبره، عیسی را بیرون از مقبره دید.وقتی او عیسی را دید او را نشناخت. او را با باغبان اشتباه گرفت.او حتی فکر میکرد بدن عیسی رت بخ جایی برده اند و او میخواست بداند کجا. اما زمانی که عیسی نامش را گفت او فورا" او را شناخت و او را معلم خطاب کرد عیسی به او گفت به من دست نزن...(یوحنا11:20 تا 17)
[]
88.راهنمایی عیسی برای شاگردانش چه بود؟
[=Symbol]· به برادران من بگوئید که به جلیل بروند و در آنجا مرا خواهند دید(متی10:28)
[=Symbol]· پیش برادران من برو و به آنان بگو که اکنون پیش پدر خود و پدر شما و خدای خود و خدای شما بالا میروم(یوحنا17:20)
[]
89.شاگردان چه موقع به جلیله برگشتند؟
[=Symbol]· بیدرنگ، زیرا آنها دیدند که عیسی به جلیله رفته است هر چند با شک.(متی17:28) این دوره از شک و تردید نباید پافشاری شود.
- بعد از حداقل 40 روز.آنروز سرشب شاگردان هنوز در اورشلیم بودند(لوقا33:24) عیسی بر ایشان ظاهر شد و بدانها گفت تاوقتی که به قدرت از اعلی آراسته شوید در شهر بمانید(لوقا49:24) او در مدت چهل روز بارها بر ایشان ظاهر شد(اعمال رسولان3:1) و آنها را تشویق کرد اورشلیم را ترک نکنند بلکه منتظر وعده باشند(اعمال رسولان4:1)
[]
90.مدیانیان، یوسف را به چه کسی فروختند؟
[=Symbol]· به اسماعیلیان(پیدایش28:37)
- به فوطیفار،که خواجۀ فرعون بود(پیدایش36:37)
[]
91.چه کسی یوسف را به مصر آورد؟
[=Symbol]·اسماعیلیان یوسف را خریدند و یوسف را به مصر آوردند(پیدایش28:37)
[=Symbol]· مدینیان او را در مصر (آورده و) فروختند(پیدایش36:37)
- یوسف به برادرانش گفت کم برادرتان، یوسف، هستم همان کسی که در مر او را فروختید(پیدایش4:45)
[]
92.خدا فکرش را عوض میکند؟
[=Symbol]·بله. سخن خدا به سموئیل:« پشيمان شدم كه شاؤل را پادشاه ساختم زيرا از پيروي من برگشته، كلام مرا بجانياورده است»(اول سموئیل10:15و11)
[=Symbol]·خیر. خدا دروغ نمي گويد، و تغيير به ارادۀ خود نمي دهد زيرا او انسان نيست كه به ارادۀ خود تغيير دهد.(اول سموئیل29:15)
بله،خداوندپشيمان شده بود كه شاؤل را بر اسرائيل پادشاه ساخته بود(اول سموئیل35:15)
توجه کنید که سه مورد بالا سه نقل قول از یک قسمت از یک کتاب هستند! در مجموع کتاب مقدس نشان میدهد که خداوند در چند مورد دیگر نیز نظر خود را تغییر داده است:
1. وخداوندپشيمان شد كه انسان را بر زميـن ساخته بود، و در دل خود محزون گشت(پیدایش6:6) وخداوندگفـت: «انسـان را كه آفريـدهام، از روي زمينمحو سازم، انسان و بهايم و حشرات و پرندگان هوا را، چونكه متأسفشدم از ساختن ایشان»(پیدایش7:6)
2. پسخداونداز آن بدي كه گفته بود كه به قوم خود برساند، رجوع فرمود(خروج14:32)
3. و بسیاری از موارد مشابه!
[]
93.کتاب مقدس میگوید که هر معجزۀ موسی و هارون که ثابت میشد جادوگران مشابه آن را میاوردند سپس فتح نمایان آمد:
[=Symbol]· موسی و هارون هر چه آب در دسترس بود به خون تبدیل کردند(خروج7: 21-20)
- جادوگران مشابه انرا انجام دادند!(خروج22:7) این ممکن نیست!چون دیگر آبی وجود نداشت تا بخواهد به خون تبدیل شود.
[]
94.چه کسی جالوت را کشت؟
[=Symbol]· داود(اول سموئیل17: 23,50)
- الحنان(دوم سموئیل19:21)
[]
95.چه کسی شاول را کشت؟
[=Symbol]· شاول شمشیر خود را برداشته... شاول مرد(اول سموئیل31: 6-4)
- یک عمالقه ای او را کشت(دوم سموئیل1: 16-1)
ادامه دارد..!!
[]
96.آیا هر کسی گناه میکند؟
[=Symbol]· بله. هیچکس نیست که گناه نکند(اول پادشاهان46:8؛ همچنین دوم تواریخ36:3؛ مثلها9:20؛ جامعه20:7؛ و اول یوحنا810:1)
[=Symbol]· خیر. مسیحیان واقعی به هیچ وجه نمیتوانند گناه کنند، زیرا آنها فرزندان خدا هستند. هز کس باور دارد که عیسی پسر خداست، فرزند خداست(اول یوحنا1:5) ما باید فرزندان خدا خوانده شویم و بنابراین چنین هستیم(اول یوحنا1:3) هر که محبت دارد فرزند خدا است(اول یوحنا7:4) هر که فرزند خدا است نمی تواند در گناه زندگی کند ، زیرا ذات الهی در او است و نمی تواند در گناه بسر برد ، زیرا خدا پدر اوست(اول یوحنا9:3)
اما سپس وارونه، بله اگر بگوئیم که بی گناه هستیم خود را فریب می دهیم و از حقیقت دوریم.(اول یوحنا8:1)
[]
97. چه کسی باید بار چه کسی را حمل کند؟
[=Symbol]· بارهای یکدیگر را حمل کنید و به این طریق قانون مسیح را بجا خواهید آورد.(غلاطیان2:6)
- هر کس باید متحمل بار خود باشد.(غلاطیان5:6)
[]
98. عیسی پس از رستاخیزش بر چند تن از شاگردان ظاهر شد؟
[=Symbol]· دوازده(اول قرنتیان5:15)
[=Symbol]· یازده(متی27: 5-3؛ و اعمال رسولان1: 26-9، همچنین نگاه کنید به متی16:28 تبصره؛ لوقا9:24؛ لوقا3:3)
[]
99.عیسی سه روز بعد از غسل تعمید را در کجا به سر برد؟
[=Symbol]· بعد از تعمید، فوراً روح خدا او را به بیابان برد. او مدت چهل روز در بیابان بود...(مرقس1: 13-12)
- روز بعد از تعمید، عیسی دو شاگرد انتخاب کرد. روز دوم عیسی به حلیله رفت-د شاگرد بیشتر. روز سوم:عیسی در جشن عروسی در قانای جلیل حضور داشت(نگاه کنید به یوحنا35:1؛ 43:1 2: 11-1)
[]
100.آیا زندگی کودکی عیسی در اورشلیم در خطر بود؟
[=Symbol]· بله، لذا یوسف او را به مصر فرار داد و تا زمان مرگ هرودیس در آنجا ماند(متی2: 23-13)
- خیر خانواده به هیچ جایی نگریخت. آنها با آرامش کودک را،طبق سنت یهودیان، به معبد اورشلیم پیشکش کردند و به جلیله بازگشتند(لوقا2: 40-21)
[]
101.وقتی عیسی بر روی آب راه رفت شاگردان چگونه واکنش نشان دادند؟
[=Symbol]· به پای او افتاده میگفتند تو پسر خدایی(متی33:14)
[=Symbol]· کاملا" متحيّر و متعجّب شدند، زيرا كه معجزه نان را درك نكـرده بودند زيرا دل ايشان سخت بود(مرقس6: 52-51) [=Century Gothic]یا حق...
یهویاکین در چه سالی به پادشاهی رسید؟بررسی(دومتواریخ 36: 9)با(دوم پادشاهان 24:
---------------
این آیه ها را باهم بررسی می کنیم تا ببینیم که این آیات چه می خواهد به مابگوید
:Nishkhand:
در کتاب تواریخ ایام در مورد به پادشاه رسیدن یهویاکین پادشاه یهودا چنین می خوانیم:
" یهویاکین هشت ساله بود که پادشاه اورشلیم شد ( دوم تواریخ 36: 9)
در این آیه در مورد سن یهویاکین٬در هنگامی که او به پادشاهی رسید صحبت می کند و زمان به پادشاهی رسیدن اورا به ما نشان می دهد. این آیه می خواهد به ما بگوید که یهویاکین در سن هشت سالگی به پادشاهی یهودا رسید.
اما درکتاب دوم پادشاهان چنین آمده است:
"یهویاکین هجده ساله بود که پادشاه اورشلیم شد "دوم پادشاهان 24: 8
بایستی توجه کنیم که ممکن است به خاطر تغییرات گفتاریکه در زبانها روی میدهد این آیات برای دوران ما اینچنین ترجمه میشود.
در این آیه چیزی دیگر را به ما می گوید اما با بیانی مشابه ی ایه ی قبلی٬ یهویاکین هجدهمین پادشاهی بود که بعد از جدایی یهودا و اسرائیل بعد از فوت سلیمان نبی- از خاندان خود بر یهودا سلطنت کرد.در این آبه به این اشاره می کند که او هجدهمین شاه این خاندان است از زمان جدایی اسرائیل و یهودا٬که از خاندان داوود در یهودا سلطنت کرده است.در واقع می توان گفت شمار سلسله ی پادشاهان این خاندان از لحاظ نفری در تعداد پادشاهان تا یهویاکین به هجده می رسد.
حال نام این پادشاهان این خاندان را که از جدشان رحبعام و جدایی اسرائیل و یهودا در اورشلیم سلطنت کرده اند را به ترتیب می بینیم٬ و پی می بریم که در صحت کامل هستند:
1-رحبعام
2-ابیا
3-آسا
4-یهوشافاط
5-یهورام
6-اخزیا
7-یواش
8-امصیا
9-عزیا
10-یوتام
11-آحاز
12-حزقیا
13-منسی
14-آمون
15-یوشیا
16-یهوآحاز
17-یهویاقیم
[="Green"]18-یهویاکین(هجدهمین پادشاه در سن هشت سالگی):[/]Kaf:
19صدقیا
مشاهده می گردد که این آیه به ما می گوید که یهویاکین هجدهمین شاه یهودا از خاندان رحبعام بوده است.و در سن هشت سالگی به سلطنت رسیده است.البته در این بین یک زن نیز به حکومت رسید که از خاندان این پادشاهان محسوب نمیشد و به صورت نامشروع بر یهودا حکومت نمودو از این نسل پادشاهان و خاندان رحبعام نبود.
برخی از آیات در کتابمقدس از این روش برای بیان یک واقعیت استفاده کرده است که میتواند به خاطر تغییرات گفتاری در زبانها باشد.٬و البته مطابق با طرز بیان مردمان اسرائیل در آن روزگار است و انها در ان روزگار معنای این آیات را می فهمیدند و مشکل خاصی نداشتند
13 . در سال چندم سلطنت آسا، بعشا پادشاه اسرائیل مرد؟
•بیست و ششم(اول پادشاهان33:15 – 8:16)
• تا سال سی و ششم زنده بود(دوم تواریخ1:16)
یکی از متون مشکل کتابمقدس در مورد یکی از گزارش های تاریخی است که کتابمقدس به ما میدهد،و در مورد سالی است که بعشا پادشاه اسرائیل مرد،مشکلی که اغلب اشخاص در این مورد به آن بر میخورند این است که ،انجا بسیار پیچیده بیان شده است،و بر طبق سبک خاص بیانی میباشد،که اشخاص را در چنین مواردی به اشتباه می اندازدعلت بیان انها این است که انان بسیار سطحی و ظاهری به این موضوع نگاه نموده اند،در حالی که در دو متن موضوعی متفاوت از هم با سبکی شبیه به هم در حال بیان است،سبکی که در دوران خود مورد استفاده قرار گرفته است.
و مخالفان کتابمقدس نیز با سو استفاده بردن از این قسمتها،به کتابمقدس حمله میکنند تا ان را زیر سوال ببرندند،.
متنی که در مورد سالی که بعشا مرد،کاملا مانند سبکی است که سن یهویاکین و اخزیا بیان شده است.اخزیا در سال 42 از سلسله ی خود از طرف مادر که جزئی از پادشاهان اسرائیل بودند ولی خود پادشاه یهودا بود،به پادشاهی رسید و سن او در ان حین 22سال بود،و یهویاکین که هجدهمین شخصی بود که در سلسله ی خود در سن هشت سالگی به پادشاهی رسید.که قبلا مورد بررسی قرار گرفتند.
بایستی توجه کنیم که ممکن است به خاطر تغییرات گفتاریکه در زبانها روی میدهد این آیات برای دوران ما اینچنین معنا و قابل درکمیشود.
حالا در اینجا به بررسی یک قسمت دیگر میپردازیم
"پس بعشا با پدران خود خوابید و در ترصه مدفون شد و پسرش ایله در جایش پادشاه شد"اول پادشاهان6:16
"و در سال بیست و ششم آسا،پادشاه یهودا،ایله بن بعشا در ترصه بر اسرائیل پادشاه شدو دو سال سلطنت نمود"اول پادشاهان8:16
آیات بالا در حال بیان این نکته ی تاریخی هستند که بعشا پادشاه اسرائیل مرد و سپس پسرش در سال 26 از حکومت آسا پادشاه یهودا،بر اسرائیل پادشاه شد .
اما در ایه بالا با همین سبک بیانی کتابمقدس میگوید:
"و اما در سال سی و ششم از سلطنت آسا،بعشا پادشاه اسرائیل بر یهودا برآمد و رامه را بنا کرد تا نگذارد کسی نزد،آسا پادشاه یهودا رفت و آمد کند"دوم تواریخ1:16
آیه بالا،گزارش تاریخی را می دهد که در سال سی و ششم از سال پادشاهی آسا در یهودا بین او و بعشا جنگ در می گیرد!
سوالی که در اینجا وجود دارد؟
سوالی که در اینجا مطرح می گردد،این است که چطور ممکن است وقتی ایات بالا گزارش میدهند،که بعشا پادشاه اسرائیل در سال بیست و ششم از زمان سلطنت آسا پادشاه یهودا،میمیرد،و پسرش ایله در اسرائیل حکومت را اغاز میکند،چرا در کتاب دوم تواریخ،گزارش تاریخی که کتابمقدس می دهد،این موضوع را به ما میگوید که در سال سی و ششم از سلطنت آسا در یهودا،بعشا پادشاه اسرائیل به جنگ با آسا میرود،مگر او نمرده بود؟
کتابمقدس پاسخ ما را می دهد:
پاسخ در خود متونی که مرتبط با این موضوع است وجود دارد،ما با بررسی آیات مربوطه،پی می بریم که دو موضوع متفاوت از هم در حال بیان شدن است،وقتی گفته می شود مرگ بعشا پادشاه اسرائیل و جانشینی پسرش مصادف بود با سال 26 از سلطنت آسا در یهودا،منظور مدت زمانی است که،آسا بر یهودا سلطنت می نموده،او در سال 26 از حکومت خود بر یهودا بود،که بعشا پادشاه اسرائیل که با او دشمن بودند و همواره در جنگ با هم بودند،میمیرد.
اما زمانی که کتابمقدس از 36سال صحبت میکند منظور به هیچ وجه،حکومت خود آسا بر یهودا نیست،بلکه کتابمقدس خود، به ما توضیح می دهد که از زمان شروع پادشاهی خاندان یهودا بعد از جدایی بین دو ملت اسرائیل و یهودا،بعد از وفات سلیمان پادشاه،در حینی که جد،آسا یعنی رحبعام سلطنت بر یهودا را اغاز می کند تا زمانی که این عمل بعشا،که گزارشش در کتاب دوم تواریخ1:16 آمده است،36 سال میگذرد،آسا سومین پادشاهی بود که بر یهودا حکومت نمود و در سال 36از حکومت خاندان او یعنی رحبعام و ابیا و آسا،این جنگ رخ داد،در زمان او میشود سال 16 از حکومت اسا بر یهودا است.
حال برای اثبات گفته های خود که در بالا بیان نمودیم،ایاتی از کتابمقدس را برای آن می اوریم،که آن را تائید میکند:
1-بعد از جدا شدن حکومت اسرائیل و یهودا بعد از وفات سلیمان پادشاه،رحبعام موسس حکومت خاندان یهودا، در 41سالگی و به مدت [="Red"]17[/] سال بر انجا حکومت نمود(دوم تواریخ13:12)
2-مرگ رحبعام و آغاز حکومت پسرش،ابیا بر یهودا،و دومین پادشاه این خاندان که [="Red"]3[/] سال بر خاندان یهودا در اورشلیم حکومت نمود(دوم تواریخ1:13)
3-مرگ ابیا و به قدرت رسیدن پسرش آسا،او سومین پادشاه این خاندان بود(دوم تواریخ1:14)
4-در زمان آسا گزارش داده میشود که در سال 15 از حکومتش،نبی به جانب او می آید و او را از رویدادهایی باخبر می سازد و خبر می دهد که خدا انها را حافظ خواهد بود و انها نیز جمع میشوند و تمام رجاسات را از یهودا دور می سازند،تا این لحظه بنابر گزارش کتابمقدسی جنگی بین او و بعشا روی نداده بود
"پس در ماه سوم از سال پانزدهم،از سلطنت آسا در اورشلیم جمع شدند."دوم تواریخ10:15
و در قسمتی دیگر به ما گزارش میدهد که:
"و تا سال سی و پنجم سلطنت آسا جنگ نبود"دوم تواریخ19:15
"و اما در سال سی و ششم از سلطنت آسا،بعشا پادشاه اسرائیل بر یهودا برآمد و رامه را بنا کرد تا نگذارد کسی نزد،آسا پادشاه یهودا رفت و آمد کند"دوم تواریخ1:16
جمع بندی موارد بالا و به دست اوردن پاسخی:
کتابمقدس به ما گزارش می دهد که تا سال 35 از سلطنت آسا جنگی نبودوقتی موارد بالا را کنار هم قرار می دهیم،می فهمیم که از مدت زمان آغاز پادشاهان یهودا تا ان زمان 35سال میگذشت،و از زمان به پادشاهی رسیدن آسا تا سی و پنجمین سال از تاسیس سلسله ی پادشاهان یهودا،15سال اول حکومت اسا بدون جنگ و درگیری با اسرائیل بوده است.
سال پانزدهم از سلطنت آسا بر یهودا مصادف بود با سی و پنجمین سالی که خاندان اسا(یهودا) بر اورشلیم حکومت می نمودند،یعنی از زمانی که جد او رحبعام حکومت را اغاز نمود و پدرش ابیا،و حالا در سال پانزدهم آسا یعنی سال 35 از تاسیس حکومت یهودا جنگی در این 15 سال با اسرائیل رخ نداده بود و در سال بعد یعنی در سال 16 از حکومت آسا بر یهودا که مصادف بود با سال 36 از حکومت خاندان یهودا بر اورشلیم از رحبعام تا آسا،بعشا به یهودا حمله ور شد.
جمع بندی گزارشی که کتابمقدس از سالهای حکومت،پادشاهان یهودا می دهد تا زمان پایان صلحی که برقرار بود:
[="Blue"]رحبعام,موسس حکومت و جد آسا:17 سال حکومت بر اورشلیم
ابیا پدر آسا:3سال حکومت بر اورشلیم
از زمان اغاز حکومت آسا تا پایان صلحی که برقرار بود:15سال از حکومتش با صلح با اسرائیل همراه بود.[/]
تا سال 35 از حکومت خاندان یهودا صلح برقرار بود،که جمع مدت زمان حکومت ،پادشاهان بالا نیز ان آیه را تائید میکند:
[="DarkOrchid"]35 =۱۷+۳+۱۵ [/] :Kaf:
"و تا سال سی و پنجم سلطنت(خاندان)آسا جنگ نبود"دوم تواریخ19:15
"و اما در سال سی و ششم از سلطنت(خاندان) آسا،بعشا پادشاه اسرائیل بر یهودا برآمد و رامه را بنا کرد تا نگذارد کسی نزد،آسا پادشاه یهودا رفت و آمد کند"دوم تواریخ1:16
و بنا بر گزارش کتابمقدس در سال 36 از حکومتخاندان آسا بر اورشلیم که مصادف با سال 16 از حکومت آسا بر اورشلیم میشود،بعشا در گیری ها را شروع میکند.و ده سال بعد از این یعنی زمانی که 26سال از حکومت آسا میگذشت،بعشا مرد.آن عدد 35 و 36 سبک بیان تقویمی بوده است که در یهودای آن زمان استفاده میشده است،[="DarkOrange"]انها از زمان به قدرت رسیدن خاندانشان وقایع را می شمردند.آنها شمارش سالهایشان را بر حسب به قدرت رسیدن خاندانشان قرار داده بودند.[/]
دلیل وجود دو گزارش از تعداد اسرائیلیها که از اسارت بابل بازگشتند,چه بود؟بررسی(عزرا 2)با(نحمیا7)
در دو گزارشی که در مورد تعداد افراد اسرای اسرائیلی که از بابل بازگشتند٬در چند مورد اختلافهایی در اعداد وجود دارد٬و مخالفان کتابمقدس با استقبال از چنین مواردی شادی خود را در این موارد اعلام می دارند٬و بدون توجه به معنای این دو قسمت می ایند تا حقانیت کتابمقدس را زیر سوال ببرند!
اما آنها غافل از این هستند که دو اماری که کتابمقدس ارائه میدهد و به خروج قوم اسرائیل از زمین بابل اشاره دارند٬دو موضوع کاملا سوای از هم را پوشش می دهند٬در آماری که در کتاب عزرا نبی امده است٬[="magenta"]در همان ابتدا اشاره می کند که یهودیانی که در حال خروج از بابل می باشند٬تعدادشان چه قدر است و نام طایفه و شمار انها را در جلوی انها زده است٬اما در اماری که در کتاب نحمیا با ان روبرو هستیم٬اماری را به ما ارائه می دهد که قوم در حینی که به اسرائیل می رسند٬تعدادشان به این حد رسیده بود[/]٬[="green"]ممکن است در حینی که اسرائیلیان در حال بازگشت به سرزمین خود از اسارت بابل بودند٬عده ای از انها در مناطق دیگر بابل که در مسیرشان بود مانده اند و یا به بابل بازگشت نموده باشند یا عده ای از نو از قوم از شهرهایی دیگر بابل که در مسیرشان بود در طی مسیر به انها اضافه شده باشند.[/]
در اینجا در مورد امار خروجی و ورودی اسرائیلیان به خاک اسرائیل سخن می گوید٬در حینی که انها از بابل خارج شدند٬آمار جمعیتی که به سوی اسرائیل در حرکت کردند٬سرشماری یا آماری است که در کتاب عزرا فصل دوم امده است٬و وقتی انها به اسرائیل می رسند٬تعداد افرادی که به اسرائیل می رسند اماری است که در کتاب نحمیا آمده است.
در این سفرجمعیت بسیاری از طوایف ثابت مانده است اما تنها جمعیت چند طایفه ی اسرائیلی در انها تغییراتی بوجود امده بود٬در مورادی که افراد کم شده اند به این علت است که گروهی از ان طوایف دوباره به بابل بازگشته باشند و یا در شهرهای دیگر که در مسیر شان بود مانده اند٬و گروهی نیز که افراد آنها زیاد شده است به این علت است که در طی مسیر به سوی اسرائیل گروهی از اعضای دیگر ان طایفه ها از بابل در مسیر به انها گرویده باشند٬و این علتها باعث شده است که جمعیت را تغییر یابد.زیرا مسیر طولانی بوده است و جمعیت زیادی از بیش از پنجاه طایفه اسرائیلی به سوی اسرائیل در حرکت بودند و وقتی به اسرائیل می رسند٬تعداد نفوسی که زنده به آنجا می رسند اماری است که در کتاب نحمیا امده است٬و در این مسیر تنها در بین چند طایفه تغییراتی از لحاظ تعداد افراد طایفه بوجود امده بود که بعضی از طایفه ها جمعیتشان رشد نموده است و برخی کم شده است٬که این طوایف اسرائیلی عبارتند از:
بنی قحت که شش نفر به انها در حین ورودشان به اسرائیل اضافه شده بود.
بنی زنو که 100نفر از انها در حینی که وارد اسرائیل می شوند کاسته شده بود
طایفه بنی ازجد که 1100نفر به تعداد انها اضافه شده بود
طایفه بنی عادین که در اخر سفر به انها 201نفر افزوده شده بود
طایفه بنی حاشوم که 105نفر به انها اضافه شده بود
فرزندان بین نیل و عای که 100نفر از انها کم شده بود
خوانندگانی که جمعیت را همراهی می کردند که 45نفر به آنها افزوده شده بودند
و در نهایت اماری که اسرائیلیان در هنگام خروج آنها از بابل بدست امده بود تقریبا 29818می بود٬و وقتی انها به اسرائیل رسیدند امار جمعیتی آن گروه که همراه زربابل به اسرائیل برگشته بودند تقریبا به 31089 رسیده بود٬یعنی جمعیت اسرائیلیان بعد از طی مسیر بابل تا اسرائیل طی این مسیر افزایش یافته بود٬ که [="darkorchid"]این افزایش جمعیت به دلایل پیوستن گروههای جدید به انها در هنگامی که به سوی اسرائیل در حرکت بودند٬و علت کم شدن برخی طوایف نیز جدا شدن جمعیت از انها و بازگشت به بابل و دلایل دیگر می تواند باشد.در کل جمعیتی که به اسرائیل رسید تقریبا 31089بود.[/]
آماری که در کتاب عزرا امده است [="darkred"]مربوط به هنگامی است که کورش فرمان بازگشت اسرائیلیان را می دهد می توانید و مربوط به خروج ان گروه است[/].به کتاب عزرا رجوع کنید:
"و در سال اول کورش٬پادشاه فارس تا کلام خداوند به زبان ارمیا کامل شود٬خداوند روح کورش پادشاه فارس را برانگیخت تا در تمامی ممالک خود فرمانی را صادر کرد و ان را مرقوم داشت و گفت:کورش پادشاه فارس چنین می فرماید:یهوه خدای آسمانها جمیع ممالک زمین را به من داده است و مرا امر فرموده است که خانه ای برای وی در اورشلیم که در یهودا است بنا نمایم..پس کیست ازشما از تمامی قوم او که خدایش با وی باشد؟او به اورشلیم که در یهودا است٬برود و خانه ی یهوه را که خدای اسرائیل و خدای حقیقی است٬در اورشلیم بنا نماید"عزرا 1:1-3
در پی این فرمان اشخاص زیادی به سوی اورشلیم سرزمین پدری خود روانه شدند٬و کورش انها را همراه هدایا روانه ی اورشلیم ساخت٬تا خانه ی خدا را بسازند و کتابمقدس در عزرا در همان ابتدا آماری را از تعداد افرادی که در حال خروج از بابل بودند را ارائه می دهد که همراه زربابل به سوی اسرائیل روانه شدند٬که می توانید آن امار را در باب دوم از کتاب عزرا مطالعه نمائید٬و بعد از ورد انها به اسرائیل از افرادی که به اسرائیل رسیده بودند[="red"] اماری دیگر گرفته می شود٬[/]که در کتاب نحمیا باب 7 امده است که نحمیا بعد از بازسازی حصار خانه ی خدا ان امار را که مدتها قبل گرفته شده بود٬می اورد و دوباره مطالعه می کند:
"و شهر وسیع و عظیم بود و قوم در اندرونش کم و هنوز خانه ها بنا نشده بود.و خدای من در دلم نهاد که بزرگان و و قوم را جمع کنم تا بر حسب نسب نامه ها ثبت گردند و نسب نامه آنانی که در مرتبه اول برآمده بودند یافتم و..."نحمیا 4:7-5
[="blue"]او امار مربوط به کسانی را که در مرتبه اول به اورشلیم آمده بودند را یافت٬این امار کسانی بود که به اورشلیم سالم رسیده بودند.ولی در کتاب عزرا کسانی را می گوید که در حال خروج از پادشاهی فارس و بازگشت از اسارت بابل که توسط کورش سقوط کرده بود می باشند. [/]
اخزیا در چه سنی به پادشاهی رسید؟بررسی(دوم تواریخ باب 22آیه ی 2)با(دوم پادشاهان باب 8آیه ی 26)
در مورد قسمتهایی که از سوی مخالفان با دید تناقض درنظر گرفته میشود٬عبارتند از:
"و اخزیا چهل و دو ساله بود که پادشاه شد و یک سال در اورشلیم سلطنت کرد.و اسم مادرش عتلیا دختر عمری بود" "دوم تواریخ باب 22آیه ی 2
"و اخزیا چون پادشاه شد بیست و دو ساله بود و یک سال در اورشلیم پادشاهی کرد و اسم مادرش عتلیا دختر عمری پادشاه اسرائیل بود"دوم پادشاهان باب 8آیه ی 26
این دو آیه در تضاد با هم نیستند ظاهرا این گونه به نظر می رسد که این آیات در تضاد با هم هستند اما خدا در این آیات دو چیز متفاوت را می خواهد به ما بگوید
بایستی توجه کنیم که ممکن است به خاطر تغییرات گفتاری که در زبانها روی میدهد این آیات برای دوران ما اینچنین ترجمه میشود و ممکن است این طرز بیان در آن دوران برای بیان دو مورد چنین نیز بوده است.
ظاهرا این گونه به نظر می رسد که این آیات در تضاد با هم هستند اما خدا در این آیات دو چیز متفاوت را می خواهد به ما بگوید:
"و اخزیا چون پادشاه شد بیست و دو ساله بود و یک سال در اورشلیم پادشاهی کرد و اسم مادرش عتلیا دختر عمری پادشاه اسرائیل بود"دوم پادشاهان باب 8آیه ی 26
با مطالعه ی آیات و بررسی انها متوجه می شویم که خدا در این آیه در مورد سن به پادشاهی رسیدن اخزیا در یهودا صحبت می کند اخزیا در سن 22سالگی دریهودا به پادشاهی رسید.او در این سن سلطنت خود دراورشلیم را شروع کرد.
اما در آیه ی بعدی:
" و اخزیا چهل و دو ساله بود که پادشاه شد و یک سال در اورشلیم سلطنت کرد.و اسم مادرش عتلیا دختر عمری بود" "دوم تواریخ باب 22آیه ی2
دراین آیه از دوم تواریخ سن اخزیا ذکر نشده است بلکه تاریخ زمانی را می دهد که آن سلسله ی سلطنت که اخزیا جزوء آن بوده شروع شد دوران سلطنت عمری جد اخزیا 42سال پیش شروع شده بود!یعنی از زمان آغاز آن سلسله در اسرائیل یعنی پادشاهی عمری تا اخزیا 42سال می گذشت که اخزیا پادشاه اورشلیم شد.
حال به تعداد سالهای سلطنت خاندان عمری و تعداد سالهای حکومت هر یک از شاهان این خاندان تا اخزیا با هم نگاهی می اندازیم تا ببینیم که چه دقیق 42 سال را نشان می دهد و بعد از آن مدت است که اخزیا به پادشاهی می رسد:
۱ـ عمری موسس این سلسله: [="blue"]12[/]سال حکومت در اسرائیل(اول پادشاهان 16:23)
۲ـ اخاب بن عمری:[="blue"]22[/]سال سلطنت در اسرائیل(اول پادشاهان16:29)
۳ـ یورام بن اخاب(داماد اخاب از خاندان یهودا):[="blue"]8[/]سال حکومت در اسرائیل و یهودا(دوم پادشاهان8:16)
۴۲سال عمر سلطنت خاندان عمری تا اخزیا [="red"]۴۲=۸+۲۲+۱۲[/]
مشاهده می شود که در ۴۲ سال از سلطنت این پادشاهان از خاندان عمری بر اسرائیل اخزیا پادشاه یهودا شد که او از طرف مادر٬جزء این سلسله نیز به شمار می امد:
۴ـاخزیا بن یورام:2سال حکومت (دوم پادشاهان8:25)
شرایط عجیبی پیش امده بود ازطرفی اخزیا از خاندان سلسله ای عمری بود زیرا عمری پادشاه اسرائیل بود منظور از اسرائیل آن ده طایفه ای هستند که از یهودا جدا شده بودند.پس عمری از نسل داوود نبود.و از طرفی دیگر اخزیا نوه ی یهوشافاط بود که وی از نسل داوود است. پسر یهوشافاط که یهورام نام داشت با دختر اخاب پسر عمری ازدواج کرده و اخزیا حاصل این ازدواج بود.به عبارتی دیگر ازدواج مخلوطی میان دو ملت صورت گرفته بود و نتیجه ای که این ازدواج در پی داشت این بود که زمانی که اخزیا متولد شد او از طرف پدرش از نسل داود بود و از طرف مادرش از نسل عمری که از سلسله ی پادشاهان شریری بودند که بر اسرائیل سلطنت کردند.و جزوء از خاندان عمری بودند که بر اسرائیل نیز حکومت کردند.و یورام و اخزیا همچنین از پادشاهان یهودا نیز بودند.آنها از طرف مادر عضو خاندان عمری بودند و افرادی که حکومت کردند و با خاندان عمری در ارتباط بودند تا پادشاهی یورام به عدد42می رسد٬در نتیجه [="magenta"]عدد42 صحبت از عمر این سلسه در حکومت می کند و عدد 22نشاندهنده ی سنی است که اخزیا به پادشاهی رسید.[/]
اعتراض:
آیا عیسی سه شبانهروز در دل زمین بود (متی ۱۲ : ۴۰) یا یک روز و دو شب (مرقس ۱۵ : ۴۲-۴۳؛ یوحنا ۲۰ : ۱)؟
ترجمهی برگرفتهها:
زیرا همانگونه که یونس سه شبانهروز در شکم ماهیِ بزرگی بود، پسرانسان نیز سه شبانهروز در دل زمین خواهد بود. (متی ۱۲ : ۴۰)
آن روز، روز «تهیه»، یعنی روز پیش از شَبّات بود. پس هنگام غروب یوسف نامی از مردم رامه، که عضوی محترم از شورای یهود بود و انتظار پادشاهی خدا را میکشید، شجاعانه نزد پیلاتُس رفت و پیکر عیسی را طلب کرد. (مرقس ۱۵ : ۴۲-۴۳)
در نخستین روز هفته، سحرگاهان، هنگامی که هوا هنوز تاریک بود، مریم مَجْدَلیّه به مقبره آمد و دید که سنگ از برابر آن برداشته شده است. (یوحنا ۲۰ : ۱)
پاسخ:
آنطور که از گزارشات عهدِجدید برمیآید، پیکر عیسی در غروب جمعه، در مقبرهای گذاشته شده (مرقس ۱۵ : ۴۲-۴۳؛ متی ۲۷ : ۵۷-۶۰)، اما در سپیدهدم روزیکشنبه، مقبرهی او خالی بوده است (یوحنا ۲۰ : ۱؛ متی ۲۸ : ۱؛ لوقا ۲۴ : ۱). در نتیجه، پیکر عیسی جمعه شب، شبانهروز شنبه و یکشنبه صبح در داخل مقبره بوده که میشود یک شبانهروز و دو شب. این اما، در حالی است که مسیح، در متی ۱۲ : ۴۰، پیشگویی نمود که «'سه شبانهروز' در دل زمین خواهد بود.» بر این اساس، اعتراض شده است که بین ِ این پیشگویی و گزارشاتِ انجیلنگاران تناقض وجود دارد. [۱]
آنچه اما در اینجا موردِ غفلت واقع میشود آن است که مخاطب مسیح در متی ۱۲ : ۴۰، یهودیان بودهاند، و او خود نیز بهحسبِ جسم، یک یهودی بوده است. در ادبیات یهودی، به مجموعهی یک روز و یک شب، یک Onah میگویند. در اینباره، در تلمود چنین میخوانیم: «هر یک شب و یک روز یک Onah میباشد، و هر قسمتی از یک Onah به اندازهی کل آن محسوب میگردد.» [۲] میبینیم که بر اساس این استاندارد، هر بخشی از یک شبانهروز به اندازهی کل آن بهشمار میآمده است.
حال، پیکر عیسی در غروب جمعه - بخشی از اولین Onah - در مقبره قرار گرفته، و او سپیدهدم روز یکشنبه - بخشی از سومین Onah - از میان مردگان برخاسته است. در نتیجه، او (طبق استاندارد یهودی) سه Onah یا "سه شبانهروز" در دل زمین مدفون بوده است.
________________________________________
زیرنویس:
[۱] ظاهرا برخی کلا معنای تناقض (contradiction) را درست نمیدانند. تناقض موقعی بین دو گزاره (proposition) رخ میدهد که از مجموع آنها دو نتیجهی وارونه (خلافِ هم) حاصل شود. قانون "عدم تناقض ارستو" چنین بیان میشود: «یک شخص نمیتواند از چیزی سخن گوید که - در زمان واحد و از یک نظر خاص - هم باشد و هم نباشد.»
[۲] متن انگلیسی بخش مورد اشاره:
A day and a night are an Onah, and the portion of an Onah is as the whole of it. (J. Talmud, Shabbath 9.3; and b. Talmud, Pesahim 4a)
در دانشنامهی Jewish Encyclopedia، ذیل مدخل Day، نوشته شده است که: «در زندگی همگانی یهودیان، هر بخشی از روز نیز به عنوان کل آن روز بهشمار میآید.»
همچنین، هر روز یهودی از ۲۴ ساعتِ مساوی تشکیل شده است و از ساعت ۶ بعد از ظهر شروع میشود. (Calendar, by Cyrus Adler and Michael Friedländer)
آنهایی که عیسی را دستگیری کردند، او را نزدِ حنّا بردند، یا نزدِ قیافا؟
اعتراض
آنهایی که عیسی را دستگیری کردند، او را نزدِ چه کسی بردند - نزدِ حنّا (یوحنا ۱۸ : ۱۳)، یا نزدِ قیافا (متی ۲۶ : ۵۷)؟
ترجمهی برگرفتهها:
آنها که عيسی را گرفتار کرده بودند، او را نزد قيافا، کاهناعظم بردند. در آنجا علمای دين و مشايخ جمع بودند. (متی ۲۷ : ۵۷)
و نخست نزد حَنّا بردند. او پدرزن قيافا، کاهناعظمِ آن زمان بود. قيافا همان بود که به يهوديان توصيه کرد بهتر است يک تن در راه قوم بميرد. (یوحنا ۱۸ : ۱۳-۱۴)
پاسخ:
آنهایی که عیسی را دستگیر کرده بودند او را ابتدا نزد حَنّا بردند، و سپس برای محاکمه، به نزد قیافا بردند. متی هیچکجا چنین ننوشته است که "آنهایی که عيسی را گرفتار کرده بودند، او را 'نخست' نزد قيافا بردند." بلکه، او تنها میگوید: «آنها که عيسی را گرفتار کرده بودند، او را نزد قيافا، کاهناعظم بردند.» یوحنا نیز بیان داشته است که عیسی نهایتا به نزد قیافا فرستاده شده است: «آنگاه حَنّا او را دستبسته نزد قیافا، کاهناعظم، فرستاد.» (۱۸ : ۲۴) به عنوان مثال، اگر شخصی گفته باشد که برای خرید به سبزیفروشی میرود، آیا اشکالی پیش میآید که او در بین راه، برای دریافت پول، به بانک هم رجوع کرده باشد؟! مسلما خیر. به همین شکل، گزارش یوحنا، نهتنها هیچ تناقضی با گزارش متی ندارد، بلکه آن را تایید و تکمیل میکند. [۱]
اما، توضیحاتی بیشتر در اینباره:
حَنّا، پدرزن قيافا، کاهناعظم بود تا اينکه توسط دولت روم از کهانت عذل میگردد و سرانجام جای خود را به قيافا میدهد. طبق Smith's Bible Dictionary، ذيل مدخل Annas، پنج پسر حنّا نیز کاهناعظم شدند. Josephus دراينباره مینويسد:
گفته میشود که شيخ حنّا بسيار کامياب بود، چراکه او پنج پسر داشت که همه آنها بعد از خود او برای دورانهایی طولانی کاهناعظم شدند، پديدهای که برای هيچیک از ديگر کاهنان اعظم ما رخ نداد.
(Jewish Antiquities XX, 9.1)
طبق شريعت موسی (اعداد ۳ : ۱۰)، کهانتاعظم وظيفهای پیوسته و همیشگی بود، و يک کاهناعظم تا دم مرگ کاهناعظم میماند. در نتيجه، به احتمال بالا، يهوديان، حتی پس از اينکه حنّا توسط روميان از رياست سنهدرين معذول گشت، هنوز وی را کاهناعظم خويش میدانستند. لوقا هر دوی حنّا و قيافا را کاهناعظم خطاب میکند. (لوقا ۲ : ۳؛ اعمالرسولان ۴ : ۵-۷)
همچنین، در مورد اینکه سربازان و مامورینی که برای دستگیری عیسی آمدند چه کسانی بودند و تحت فرمان چه نهادهایی، در تفسیر Barnes' Notes on the New Testament، در توضیح آیهی متی ۲۶ : ۴۷، چنین میخوانیم:
جوزفوس مینويسد (Ant. xx. ch. iv)، در جشن پِسح - وقتی که جمعيتِ کثيری از مردم به جشن میآيند، و بايد ناهنجاریها به حداقل برسند - گروهی (بزرگ) موظف بودند که از ايوانهای معبد، جمعيت را تحتِ نظر داشته باشند و هر نوع ناآرامیای را که ممکن است برانگيخته شود، سرکوب کنند. اين گروهی بزرگ از محافظان، در اختيار و تحت فرمان کاهناعظم بودهاند (متی ۲۷ : ۶۵)، از سربازان رومی تشکيل شده بودند، و مقر اصلی آنها در برج ِ Antonia قرار داشت که مکان آن در سمت شمالغربی معبد بود. علاوه بر اينها، محافظان ثابت و هميشگیای نیز در معبد بودند که از مردان لاوی تشکيل شده بودند. سربازان رومی به شمشير مجهز بودند، و ساير محافظان احتمالا هرآنچه که در دسترس آنها بود را به عنوان سلاح همراه خود میآوردند. اين افراد همان کسانی بودند که توسط کاهنان برای دستگيری عيسی فرستاده شدند. شايد باقی مردان سرگردان در خيابانها هم به اينها ملحق شده باشند.
از آنجا که حنّا هنوز در بين عامهی يهوديان دارای اعتبار بسيار بالایی بود، و به شکل معنوی هنوز کاهناعظم آنها به حساب میآمد، کاملا طبيعی است که «سربازان، همراه با فرمانده خويش، و مأموران يهودی» (یوحنا ۱۸ : ۳و۱۲-۱۳) ابتدا عیسی را در بين راه، برای پرسوجو نزدِ حنّا برده باشند، و سپس او را برای محاکمه، پیش قیافا، کاهناعظم رسمی معبد، ببرند.
________________________________________
زیرنویس:
[۱] ظاهرا برخی کلا معنای تناقض (contradiction) را درست نمیدانند. تناقض موقعی بین دو گزاره (proposition) رخ میدهد که از مجموع آنها دو نتیجهی وارونه (خلافِ هم) حاصل شود. قانون "عدم تناقض ارستو" چنین بیان میشود: «یک شخص نمیتواند از چیزی سخن گوید که - در زمان واحد و از یک نظر خاص - هم باشد و هم نباشد.»
چهره انبیاء الهی در کتاب مقدس
سلیمان و بت پرستی
در كتاب مقدس آمده است كه سليمان فريب زنان انبوه خود را خورد و در روبه روي اورشليم برايشان بت خانه ساخت و زنانش دل وي را از خداي يگانه به سمت بت هاي خود متمايل كردند و وي براي بت ها قرباني كرد و بخور سوزانيد. جالب این است که بدانیم سلیمان نویسنده سه کتاب از مجموعه 39 کتاب عهد عتیق است
در کتاب اوّل پادشاهان آمده است:
«و سلیمان پادشاه سوای دختر فرعون، زنان غریب بسیاری را از موآبیان و عَمّونیان و ادومیان و صیدونیان و حِتِّیان دوست می¬داشت. از امت¬هایی كه خداوند دربارۀ ایشان بنیاسرائیل را فرموده بود كه شما به ایشان درنیایید و ایشان به شما درنیایند، مبادا دل شما را به پیروی خدایان خود مایل گردانند. و سلیمان با اینها به محبت مُلصَق شد. و او را هفتصد زن بانو و سیصد مُتعه بود و زنانش دل او را برگردانیدند. و در وقت پیری سلیمان واقع شد كه زنانش دل او را به پیروی خدایان غریب مایل ساختند، و دل او مثل دل پدرش داود با یَهُوَه، خدایش كامل نبود. پس سلیمان در عقب عَشتُورت، خدای صیدونیان، و در عقب مِلكوم رِجسِ عمونیّان رفت. و سلیمان در نظر خداوند شرارت ورزیده، مثل پدر خود داود خداوند را پیروی كامل ننمود. آنگاه سلیمان در كوهی كه روبه روی اورشلیم است، مكانی بلند به جهت كَمُوش كه رِجسِ موآبیان است، و به جهت مولَك، رِجسِ بنیعمون بنا كرد. و همچنین به جهت همۀ زنان غریب خود كه برای خدایان خویش بخور میسوزانیدند و قربانی¬ها میگذرانیدند، عمل نمود.»
الیشع کودکان را نفرین میکند
«و از آنجا به بيت ئيل بر آمد و چون او به راه بر مي آمد اطفال کوچک از شهر بيرون آمده او را سخريّه نموده گفتند: « اي کچل بر آي اي کچل بر آي» و او به عقب برگشته ايشان را ديد و ايشان را به اسم يهوه لعنت کرد و دو خرس از جنگل بيرون آمده چهل و دو پسر از ايشان بدريد» (دوم پادشاهان 2 : 23 – 24)
________________________________________
یوسف (همسر مریم) پسر یعقوب بود (متی ۱ : ۱۶) یا هالی (لوقا ۳ : ۲۳)؟
اعتراض:
یوسف (همسر مریم) پسر یعقوب بود (متی ۱ : ۱۶) یا هالی (لوقا ۳ : ۲۳)؟
پاسخ:
پیش از پاسخ دادن به این پرسش، بایستی توضیحی برای تفاوتهای موجود بین دو شجرهنامه مکتوب در انجیلهای متی و لوقا ارائه نمود. کلا، تفاوتهای اساسیای بین این دو شجرهنامه وجود دارند. متی شجرهنامه را از ابراهیم، پدر ملت یهود، آغاز نموده است. شجرهنامهی لوقا که از عیسی مسیح آغاز شده و تا آدم پیش رفته، نمایندهی نسبت عیسی با کل نژاد بشر است. از ابراهیم تا داوود، این دو شجرهنامه تقریبا با هم یکسان هستند، اما از داوود به بعد، بهکل متفاوت میگردند. بسیاری از مفسران بر این باورند که این تفاوت برای آن است که متی از نسبنامهی قانونی خاندان (سلطنتی) داوود بهره برده و تنها از وارثان تاج-و-تخت این سلسله استفاده نموده است، در حالیکه لوقا نسب خونی عیسی مسیح را دنبال نموده است.
بر این اساس، بههیچعنوان بعید به نگر نمیآید که متی شجرهنامهی قانونی عیسی مسیح را از طریق یوسف پیگیری نموده باشد و لوقا شجرهنامهی بیولوژیکی عیسی را از طریق مادرش مریم. (یهودیان در شجرهنامهها زنان را بهشمار نمیآوردند. برای همین، لوقا میبایستی نام یوسف، شوهر مریم، را ذکر مینمود.) این نظریه البته توسط شواهد دیگری نیز پشتیبانی میگردد. لوقا در ابتدای شجرهنامهاش تاکید میکند که عیسی «بهگمان مردم» پسر یوسف بود (۳ : ۲۳) که اشارهای به این واقعیت است که یوسف پدر خونی عیسی مسیح نبود. همچنین، در گزارش رخدادهای پیرامون بارداری و زایمان مریم، و نیز کودکی عیسی، متی وقایع را از منظر یوسف گزارش نموده است، در حالیکه تاکید لوقا بر نقش مریم میباشد.
نکتههای جالب دیگری نیز در اینجا وجود دارند. در بخشی از تلمود، روایتی وجود دارد که در آن، از دوزخ و عذابهای آن توصیفاتی بهمیان آمده است. نویسندگان تلمودی، در این توصیفات، از بانو مریم نیز یاد کرده و به او اهانت نمودهاند. [۱] با این وجود، نکته آنجاست که در این روایت از بانو مریم چنین یاد شده است: «مریم دختر هالی» (מרים בת עלי). برخی از نویسندگان کهن مسیحی روایتی را در آثارشان ذکر نمودهاند، مبنی بر اینکه بانو مریم تنها فرزند والدینش بود و خداوند در پاسخ به دعاهای والدینش، مریم را به آنها بخشید. [۲] اگر چنین بوده باشد، طبق قوانین و رسوم یهودیان، یوسف، شوهر مریم، پسر و وارث پدر مریم نیز بهشمار میآمد.
در واقع، بهسادگی میتوان چنین نتیجهگیری نمود که ممکن است که یعقوبِ مورد اشارهی متی (در فراز ۱ : ۱۶) نام پدر حقیقی یوسف باشد، در حالیکه هالی مورد اشارهی لوقا (در فراز ۳ : ۲۳) نام پدر-زن اوست.
________________________________________
زیرنویس:
[1] T. Hieros. Sanhedrin, fol. 25. 3; Ib. Chagiga, fol. 77. 4. See also:
John Lightfoot, Commentary On the New Testament from the Talmud and Hebraica [Oxford University Press, 1859; with a second printing from Hendrickson Publishers Inc., 1995], vol. 1, p. v; vol. 3, p.55.
[2] On-line Catholic Encyclopedia:
http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htm
صد و یک تناقض در کتابِمقدس؟!
نیاز به توضیح نیست که یکی از شیوههای رایج در بین اسلامگرایان، برای حمله به ایمان مسیحیان، تلاش برای یافتن یک سری تناقضات داخلی در متون کتابِمقدس میباشد. یکی از مواردِ مشهور از این قبیل تلاشها، انتشار جزوهای بوده است، با عنوانِ صد و یک تناقض در کتابِمقدس. این جزوه توسط یکی از مبلغان مشهور اسلام در غرب، به نام شبیرعلی، به نگارش درآمده است. (منبع)
Shabir Ally
البته، بیشتر این تناقضات طرحشده چنان خردهگیریهای ناشیانهای هستند که با اندکی تحقیق و بررسی، بیشتر مایه تمسخر و سرافکندی طراح خود میباشند، تا زیرسوالبرندهی محتویات کتابِمقدس. با این وجود، این جزوه، بهخاطر محتویات ضدمسیحیاش، به جزوهای محبوب در بین اسلامگرایان مبدل شده است. به همین منظور، برخی از نویسندگان مسیحی به این صد و یک تناقض پاسخ دادهاند که در اینجا لینک آن را قرار میدهیم:
101 Cleared-Up Contradictions in the Bible
http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htm
مطالعهی لینک بالا را به تمام خوانندگان این نوشتار توصیه میکنیم.
http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htmصد و یک تناقض در کتابِمقدس؟!
نیاز به توضیح نیست که یکی از شیوههای رایج در بین اسلامگرایان، برای حمله به ایمان مسیحیان، تلاش برای یافتن یک سری تناقضات داخلی در متون کتابِمقدس میباشد. یکی از مواردِ مشهور از این قبیل تلاشها، انتشار جزوهای بوده است، با عنوانِ صد و یک تناقض در کتابِمقدس. این جزوه توسط یکی از مبلغان مشهور اسلام در غرب، به نام شبیرعلی، به نگارش درآمده است. (منبع)shabir ally
البته، بیشتر این تناقضات طرحشده چنان خردهگیریهای ناشیانهای هستند که با اندکی تحقیق و بررسی، بیشتر مایه تمسخر و سرافکندی طراح خود میباشند، تا زیرسوالبرندهی محتویات کتابِمقدس. با این وجود، این جزوه، بهخاطر محتویات ضدمسیحیاش، به جزوهای محبوب در بین اسلامگرایان مبدل شده است. به همین منظور، برخی از نویسندگان مسیحی به این صد و یک تناقض پاسخ دادهاند که در اینجا لینک آن را قرار میدهیم:
101 cleared-up contradictions in the bible
http://debate.org.uk/topics/apolog/contrads.htmمطالعهی لینک بالا را به تمام خوانندگان این نوشتار توصیه میکنیم.
[=verdana]با سلام
خیر دوست گرامی برای کسانی که اهل علم هستند تناقضهای این کتاب کاملا مشهود است!
و بی سر و ته بودن این کتاب که بیشتر به یک کتاب داستان کودکان شبهات دارد تا یک کتاب مقدس !
کتابی که از ان به توجیح همجنس گرایی و توهین به خداوند و پیامبران رسید بدرد همان ایمانداران مسیحی میخورد! که هنوز نتوانستند در غرب مشکل زندگی جفتی را حل کنند !!
و در چالشهای اخلاقی خود مانده اند .
شما هم زیاد ناراحت نباشید اهل علم خود تحقیق میکنند
[=Verdana]حداقل خودتان این لیک را میخواندید که چقدر خنده دار توضیح دادند این مسیحیان :Khandidan!:
[=Verdana]تا دلتان بخواهد از این تناقضات در این کتاب یافت میشود که مورد دوست داران آنها قرار میگیرد!!
[=MS Sans Serif]15:2 "Thus says the LORD of hosts, 'I will punish Amalek {for} what he did to Israel, how he set himself against him on the way while he was coming up from Egypt.
[=MS Sans Serif]15:3 'Now go and strike Amalek and utterly destroy all that he has, and do not spare him; but put to death both man and woman, child and infant, ox and sheep, camel and donkey.'"
[=MS Sans Serif]15:4 Then Saul summoned the people and numbered them in Telaim, 200,000 foot soldiers and 10,000 men of Judah.
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]Ps 137:8 O daughter of Babylon, you devastated one, How blessed will be the one who repays you with the recompense with which you have repaid us.
[=Times New Roman]Ps 137:9 How blessed will be the one who seizes and dashes your little ones against the rock.
[=Times New Roman]
[=Times New Roman]"....The Tannaïtic Midrash Sifre to Numbers in §157 comments on the above quoted [=Times New Roman]commandment of MOSES to kill the Midianite women as well as the male children...."
[=Times New Roman]"....According to the Tannaïte Rabbis, Moses therefore had ordered the Israelites to kill all women older than three years and a day, because they were "suitable for having sexual relations."
[=Times New Roman]"Said Rabbi Joseph, "Come and take note: A girl three years and one day old is betrothed by intercourse....."
[=Times New Roman]"A girl three years and one day old is betrothed by intercourse. "A girl three years old may be betrothed through an act of sexual intercourse," the words of R. Meir. And sages say, "Three years and one day old."....."