تبعیض
تبهای اولیه
سلام لطفا به این سوال من جواب دهید در برهان علیت به این می رسیم که هر حادثی معلول علتی است و این دور در آخر به خدا می رسه و او علل العلت است خوب من این را قبول میکنم ولی به نظر شما این تبعیض آمیز نیست که وجودی مثل خدا ازلی و ابدی و کامل بوده و ما مخلوقات حادث و ناقص و آلوده به عدم باشیم؟ این تبعیض نیست؟ جرم من به عنوان یک مخلوق این بوده که چون قائم به ذات خودم نیستم پس باید مخلوق خدا و ممکن الوجود باشم و تحت امر واجب الوجود قرار بگیرم؟ چرا وجودی مثل خدا ازلی است و ما حادث؟ این تبعیض نیست؟
"خدا وجودى ازلى و ابدى است. خدا از جایى نیامده، یعنى علتى او را به وجود نیاورده، بلکه او بى نیاز از علت است و هستى او عین ذات او است" اگر جای مخلوق و خالق با هم عوض کنیم فکر میکنید خدا می پسندید که وجودی مثل خودش برای مخلوقی مثل او دست و پا و اعضا و جوارح می ساخت و به او می گفت من ازلی و کامل هستم و تو مخلوق و ناقص هستی پس تو به من وابسته هستی و برای کامل شدن باید مرا عبادت کنی؟! به نظر من این نوعی تبعیض و ظلم است ولی مگر می شود خدا ظالم باشد لطفا کمک کنید تا این شبهه برطرف بشه
سلام لطفا به این سوال من جواب دهید در برهان علیت به این می رسیم که هر حادثی معلول علتی است و این دور در آخر به خدا می رسه و او علل العلت است خوب من این را قبول میکنم ولی به نظر شما این تبعیض آمیز نیست که وجودی مثل خدا ازلی و ابدی و کامل بوده و ما مخلوقات حادث و ناقص و آلوده به عدم باشیم؟ این تبعیض نیست؟ جرم من به عنوان یک مخلوق این بوده که چون قائم به ذات خودم نیستم پس باید مخلوق خدا و ممکن الوجود باشم و تحت امر واجب الوجود قرار بگیرم؟ چرا وجودی مثل خدا ازلی است و ما حادث؟ این تبعیض نیست؟
با سلام به دوست عزیز یادگاری:Gol:
ببینید تبعیض در جائی مطرح می شود که دو موجود در شرایط مساوی و یکسان، از حقوق و امکانات و توانائی های برابری برخوردار نباشند، نه اینکه اقتضاءات و شرایط شان برابر و یکسان نباشد انگاه بدلیل دارا بودن امکان و شایط نابرابر بگوییم تبعیض رخداده است، بلکه اینجا صحبت از تفاوت است که تفاوت نیز امری طبیعی است.
چنانکه خود شما اشاره کردید چرا خداوند (علت العلل) باید خالق و کامل و ازلی و ابدی باشد و انسان، مخلوق و ممکن الوجود و ناقص، این امر حکایت از تفاوت دارد نه تبعیض.
زیرا طبیعی است، موجود واجب الوجودی با صفات ازلی و ابدی و قدرت بی انتها که فیاض علی الاطلاق است، باید دائماً در فیض رسانی و ایجاد باشد و از آنسوی، اقتضاء موجود ممکن الوجودی که محتاج و نیازمند ذاتی به فیض است باید با عنایت و فیض خالق، پدید آید.
یکطرف معادله کمال و بی نیازی علی الاطلاق و طرف دیگر، نقص و نیازمندی علی الاطلاق، کجای این مطلب، تبعیض است؟
باز هم اگر مطلبی بود بفرمایید در خدمت هستیم ...:Gol: