صفحه 1 از 2 12 آخرین
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

  1. #1

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***




    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***
    قرآن كريم كتابي است جهاني كه به منظورهدايت تمام انسان ها از سوي خداوند عالم وحكيم برپيامبر هادي وامين (ص) نازل شده است و به گونه‌اي با مردم سخن مي‌گويد كه همگان از فهم آن بهره و نصيبي دارند .


    يكي از شيوه هاي قرآن در بيان مطالب خود اين است كه پيش از بيان مطلب ، مخاطب خود را ندا مي دهد واز او نام مي برد . معلوم است كه اين روش از نظر رواني تاثير زيادي در مخاطب دارد واورا به انديشيدن وتفكر در محتواي خطاب ومطلب ارائه شده ،وادار مي سازد.



    معمولي‌ترين خطاب در قرآن كريم همان خطاب به مومنان است كه با تعبير (يا ايها الذين آمنوا ...)شروع مي‌شود. اين تعبير در قرآن كريم 87 مورد ذكر شده است


    امید است به کمک همه شما بزرگواران این آیات را بررسی کنیم و ببینیم که بعد از این خطاب خداوند مهربان چه نکاتی را به ما متذکر شده اند


    یا علی


    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  2. صلوات ها 2


  3.  

  4. #2

    عضویت
    جنسیت خرداد ۱۳۸۹
    نوشته
    42
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    124



    بهتر نیست اول تاپیکی بزنید که بررسی شود مؤمنان از دید قرآن چه کسانی هستند؟
    منظورم آیات اول سوره مؤمنون است.

  5. صلوات ها 4


  6. #3

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912




    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    لاَ تَقُولُواْ رَاعِنَا وَقُولُواْ انظُرْنَا وَاسْمَعُوا ْوَلِلكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ

    ای کسانی که ايمان آورده ايد ، مگوييد راعنا بگوييد انظرنا و گوش فرا داريد که برای کافران عذابی است دردآور

    سوره : البقرة آیه : 104

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

    1- توجّه به انعكاس حرف‏ها داشته باشيد. «لا تقولوا راعنا...» ممكن است افرادى با حسن نيّت سخن بگويند، ولى بايد بازتاب آنرا نيز در نظر داشته باشند.

    2- دشمن، تمام حركات وحتّى كلمات ما را زير نظر دارد واز هر فرصتى كه بتواند مى‏خواهد بهره برده وضربه بزند.
    «لا تقولوا راعنا...»

    3- اسلام، به انتخاب واژه‏هاى مناسب، بيان سنجيده ونحوه‏ى طرح و ارائه مطلب توجّه دارد.
    «وقولوا انظرنا»

    4- بايد در سخن گفتن با بزرگان ومعلّم، ادب در گفتار رعايت شود. «لا تقولوا راعنا و قولوا...»

    5 - اگر ديگران را سفارش به مراعات ادب مى‏كنيم، بايد ابتدا خودمان در سخن با مردم، رعايت ادب را بكنيم.
    «يا ايها الذين آمنوا» خطاب محترمانه است.

    6- اگر از چيزى نهى مى‏شود، بايد جايگزين مناسب آن معرّفى شود.
    «لاتقولوا راعنا وقولوا انظرنا»

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  7. صلوات


  8. #4

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912



    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    اسْتَعِينُواْ بِالصَّبْرِ وَالصَّلاَةِ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

    ای کسانی که ايمان آورده ايد ، از شکيبايی و نماز مدد جوييد که خدا با شکيبايان است

    سوره : البقرة آیه : 153

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

    1- ايمان اگر همراه با عمل و توكّل وصبر و عبادت باشد، كاربرد بيشترى خواهد داشت
    «الّذين آمنوا استعينوا بالصبرو...»

    2- نماز اهرم است، بار نيست
    . «استعينوا بالصبر والصلوة»

    3- صبر ونماز، وسيله‏ى جلب حمايت‏هاى الهى هستند
    . «استعينوا بالصبر والصلوة انّ اللّه مع الصابرين»

    4- اگرچه خداوند با هركس ودر هر جايى حضور دارد؛
    «هو معكم اينما كنتم»
    و لكن همراهى خدا با صابران، معناى خاصّى دارد و آن لطف، محبّت و يارى رسانى خداوند به صابران است.
    «انّ اللّه مع الصابرين»

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  9. صلوات


  10. #5

    عضویت
    جنسیت تير ۱۳۸۹
    علاقه
    علوم قرآن وحدیث
    نوشته
    168
    حضور
    نامشخص
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    742



    إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَ إِذا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آياتُهُ زادَتْهُمْ إِيماناً وَ عَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ.
    مؤمنان، تنها كسانى هستند كه هر گاه نام خدا برده شود، دلهاشان ترسان ميگردد و هنگامى كه آيات او بر آنها خوانده مى‏شود، ايمانشان فزونتر مى‏گردد و تنها بر پروردگارشان توكل دارند.
    سوره انفال آیه 2
    1 آنكه با شنيدن نداى اذان و آيات الهى بى‏تفاوت باشد، بايد در كمال ايمان خود شك كند. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ» 2 ذكر نام خدا از سوى هر كس باشد، در مؤمن اثر مى‏گذارد. «إِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ» 3 ايمان، با عشق و خشيت درونى همراه است. «الْمُؤْمِنُونَ» ... «وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ» 4 ايمان، مراتب و درجاتى دارد و قابل كاهش و افزايش است. «زادَتْهُمْ إِيماناً» 5 ترسى كه ريشه در جهل داشته باشد بد است، ولى ترسى كه از معرفت سرچشمه بگيرد پسنديده است. «الْمُؤْمِنُونَ» ... «وَجِلَتْ» 6 هر آيه‏ى قرآن، حجّت و دليل و نورى است كه مى‏تواند بر ايمان بيفزايد. «إِذا تُلِيَتْ» ... «زادَتْهُمْ إِيماناً» 7 مؤمن، ميان بيم و اميد است. «الْمُؤْمِنُونَ»، «وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»، «يَتَوَكَّلُونَ» 8 كسى كه تنها خداوند را ربّ خود مى‏داند، تنها به او توكّل مى‏كند. «عَلى‏ رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ» 9 نشانه‏ى ايمان آن است كه ابتدا دل مؤمن با ياد خدا خشيت پيدا مى‏كند، «وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ»، سپس با تلاوت و يادآورى آيات الهى، بر ايمانش افزوده مى‏شود، «زادَتْهُمْ إِيماناً» و توكّل بر خدا نموده، «يَتَوَكَّلُونَ» نماز را به پا مى‏دارد، «يُقِيمُونَ» و به ديگران نيز كمك مى‏نمايد. «يُنْفِقُونَ» 10 رفتار انسان، برخاسته از انگيزه‏ها، ديدگاه‏ها و اعتقادات اوست. «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ» ... «يُقِيمُونَ» ... «يُنْفِقُونَ»
    تفسیر نور ج4 ص 273
    ویرایش توسط اعتماد : ۱۳۸۹/۰۵/۱۴ در ساعت ۱۲:۱۸
    عشقت رسد به فرياد ازخود به سان حافظ قرآن زبر بخواني در چارده روايت

  11. صلوات ها 2


  12. #6

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912



    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُواْ لِلّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ


    هان اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد! از نعمتهاى پاكيزه‏اى كه روزى شما ساخته‏ايم، بخوريد و سپاس خدا را بگزاريد؛ اگر تنها او را مى‏پرستيد.

    سوره : البقرة آیه : 172

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***



    1- خودسازى و زهد و تقوى، منافاتى با بهره‏گيرى از طيّبات ندارد. «يا ايّها الّذين آمنوا كلوا من طيبات»

    2- در مكتب اسلام، مادّيات مقدّمه‏ى معنويات است.
    «كلوا، واشكروا، تعبدون»

    3- اسلام در تغذيه، به بهداشت توجّه دارد.
    «طيّبات ما رزقناكم»

    4- قبل از تأمين زندگى مردم ومحبّت به آنان، توقّعى نداشته باشيد. «كلوا... واشكروا»

    5 - شكر، نشانه‏ى خداپرستى و توحيد ناب است. اگر انسان رزق را نتيجه فكر اقتصادى، تلاش، مديريّت، سرمايه و اعتبارات خود بداند، براى خداوند سهمى قايل نخواهد بود تا او را شكر كند.
    «واشكروا للّه ان كنتم ايّاه تعبدون»

    6- شكر، نمونه روشن عبادت است.
    «واشكروا للّه... تعبدون»

    7- شكر خداوند، واجب است.
    «كلوا... واشكروا لِلّه»

    8 - خداپرست، آنچه را خدا حلال شمرده، از پيش خود حرام نمى‏كند.
    «كلوا... ان كنتم ايّاه تعبدون»

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  13. صلوات


  14. #7

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912



    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنثَى بِالأُنثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاء إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ


    سوره : البقرة آیه : 178

    اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد قصاص (جناياتى كه واقع ميشود) بر شما واجب است آزاد در مقابل آزاد و برده در مقابل برده و زن در مقابل زن پس اگر صاحب خون از برادرش (قاتل) بگذرد قاتل بايد كه احسان او را بخوبى تلافى كند و خونبهايى كه بدهكار است به طرز خوبى بپردازد، اين خود تخفيفى است از ناحيه پروردگارتان و هم رحمتى است پس اگر كسى بعد از عفو كردن دبه در آورد و از قاتل قصاص بگيرد عذابى دردناك دارد

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

    شان نزول آیه


    عادت عرب جاهلى بر اين بود كه اگر كسى از قبيله آنها كشته مى‏شد، تصميم مى‏گرفتند تا آنجا كه قدرت دارند از قبيله قاتل بكشند، و اين فكر تا آنجا پيش رفته بود كه حاضر بودند به خاطر كشته شدن يك فرد، تمام طائفه قاتل را نابود كنند. آيه 178 نازل شد و حكم عادلانه قصاص را بيان كرد. اين حكم اسلامى، در واقع حد وسطى بود ميان دو حكم مختلف كه در آن زمان وجود داشت؛ بعضى قصاص را لازم مى‏دانستند و چيزى جز آن را مجاز نمى‏شمردند و بعضى تنها ديه را لازم مى‏شمردند، اسلام قصاص را در صورت عدم رضايت اولياى مقتول، و ديه را به هنگام رضايت طرفين قرار داد.

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  15. صلوات


  16. #8

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912



    يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

    سوره : البقرة آیه : 183

    اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد روزه بر شما واجب شده همانطور كه بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شايد با تقوا شويد

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

    در آیه مورد بحث به بيان يكى ديگر از اين احكام كه از مهمترين عبادات محسوب مى پردازد و آن روزه است ، و با همان لحن تاءكيد آميز گذشته مى گويد:

    ((اى كسانى كه ايمان آوردهايد روزه بر شما نوشته شده است آنگونه كه بر امتهائى كه قبل از شما بودند نوشته شده بود)) (يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم ).

    و بلافاصله فلسفه اين عبادت انسان ساز و تربيت آفرين را در يك جمله كوتاه اما بسيار پرمحتوا چنين بيان مى كند:

    (( شايد پرهيزكار شويد)) (لعلكم تتقون ).

    آرى روزه چنانكه شرح آن خواهد آمد عامل مؤ ثرى است براى پرورش روح تقوا و پرهيزگارى در تمام زمينه ها و همه ابعاد. از آنجا كه انجام اين عبادت با محروميت از لذائذ مادى و مشكلاتى مخصوصا در فصل تابستان همراه است تعبيرات مختلفى در آيه فوق به كار رفته كه روح انسان را براى پذيرش ‍ اين حكم آماده سازد.

    نخست با خطاب يا ايها الذين آمنوا: اى مؤ منان ! سپس بيان اين حقيقت كه روزه اختصاص به شما ندارد، بلكه در امتهاى پيشين نيز بوده است .

    و سرانجام بيان فلسفه آن و اينكه اثرات پربار اين فريضه الهى صددرصد عائد خود شما مى شود، آن را يك موضوع دوست داشتنى و گوارا مى سازد.

    در حديثى از امام صادق نقل شد كه فرمود: لذة ما فى النداء ازال تعب العبادة و العناء!:
    ((لذت خطاب ((يا ايها الذين آمنوا))
    آنچنان است كه سختى و مشقت اين عبادت را از بين برده است !.))

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  17. صلوات


  18. #9

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912



    يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    ادْخُلُواْ فِي السِّلْمِ كَآفَّةً وَلاَ تَتَّبِعُواْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِينٌ

    سوره : البقرة آیه : 208

    اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد بدون هيچ اختلافى همگى تسليم خدا شويد و زنهار گامهاى شيطان را پيروى مكنيد كه او براى شما دشمنى آشكار است

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***

    توضیح بیشتر :

    يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً" كلمات سلم و اسلام و تسليم هر سه به يك معنا است: و كلمه (كافه- همگى) مانند كلمه جميعا تاكيد را افاده مى‏كند و چون خطاب به مؤمنين بود و مؤمنين مامور شده‏اند همگى داخل در سلم شوند پس در نتيجه امر در آيه مربوط به همگى و به يك يك افراد جامعه است،

    هم بر يك يك افراد واجب است و هم بر جميع كه در دين خدا چون و چرا نكنند، و تسليم امر خدا و رسول او گردند. و نيز از آنجايى كه خطاب به خصوص مؤمنين شده، آن سلمى هم كه به سويش دعوت كرده به معناى تسليم در برابر خدا و رسول شدن است، و امرى است متعلق به مجموع امت.

    و به فرد فرد آنان، پس هم بر يك يك مؤمنين واجب است. و هم بر مجموع آنان. [معناى" سلم" كه بدان امر شده و مراد از" گام‏هاى شيطان" كه از آن زنهار داده شده است‏] پس سلمى كه بدان دعوت شده‏اند عبارت شد از تسليم شدن براى خدا، بعد از ايمان به او.

    پس بر مؤمنين واجب است امر را تسليم خدا كنند، و براى خود صلاح ديد و استبداد برأى قائل نباشند و به غير آن طريقى كه خدا و رسول بيان كرده‏اند طريقى ديگر اتخاذ ننمايند، كه هيچ قومى هلاك نشد مگر به خاطر همين كه راه خدا را رها كرده، راه هواى نفس را پيمودند، راهى كه هيچ دليلى از ناحيه خدا بر آن نداشتند، و نيز حق حيات و سعادت جدى و حقيقى از هيچ قومى سلب نشد مگر به خاطر اينكه در اثر پيروى هواى نفس ايجاد اختلاف كردند.

    از اينجا روشن مى‏گردد كه مراد از پيروى خطوات شيطان، پيروى او در تمامى دعوت‏هاى او به باطل نيست، بلكه منظور پيروى او است در دعوتهايى كه به عنوان دين‏ مى‏كند، و باطلى را كه اجنبى از دين است زينت داده و در لفافه زيباى دين مى‏پيچد، و نام دين بر آن مى‏گذارد، و انسانهاى جاهل هم بدون دليل آن را مى‏پذيرند، و علامت شيطانى بودن آن اين است كه خدا و رسول در ضمن تعاليم دينى خود نامى از آن نبرده باشند.

    و از خصوصيات سياق كلام و قيود آن اين معنا نيز استفاده مى‏شود، كه خطوات شيطان تنها آن گامهايى از شيطان است، كه در طريقه و روش پيروى شود. و اگر فرض كنيم كه اين پيروى كننده مؤمن باشد- كه طريقه او همان طريقه ايمان است لا جرم طريقه چنين مؤمنى طريقه شيطانى در ايمان است، و وقتى بر هر مؤمنى دخول در سلم واجب باشد، قهرا هر طريقى كه بدون سلم طى كند خطوات شيطان و پيروى از آن پيروى از خطوات شيطان خواهد بود.

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


  19. صلوات


  20. #10

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    نوشته
    4,747
    حضور
    46 دقیقه
    دریافت
    3
    آپلود
    0
    گالری
    41
    صلوات
    26912




    أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ

    أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خُلَّةٌ وَلاَ شَفَاعَةٌ وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ


    ای کسانی که ايمان آورده ايد ، پيش از آنکه آن روز فرا رسد ، که نه درآن خريد و فروشی باشد و نه دوستی و شفاعتی ، از آنچه به شما روزی داده ايم انفاق کنيد و کافران خود ستمکارانند


    سوره : البقرة آیه : 254



    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***


    در اين آيه خداوند اهرم‏هايى را براى تشويق مردم به انفاق بكار برده است، الف: آنچه دارى، ما به تو داديم از خودت نيست. «رزقناكم» ب: مقدارى از آنچه دارى كمك كن، نه همه را. «ممّا» ج: اين انفاق براى قيامت تو، از هر دوستى بهتر است. «يأتى يوم...»

    1- قبل از دستور، مردم را با احترام صدا زنيم.
    «يا ايهاالذين امنوا»

    2- استفاده از فرصت‏ها در كارهاى خير، ارزش است.
    «من قبل ان يأتى يوم»

    3- محروم كردن امروز، محروم شدن فرداست. اگر امروز انفاق وبخششى صورت نگيرد، در آن روز هم محبّت و دوستى و وساطتى در بين نخواهد بود.
    «انفقوا... يوم لابيع فيه...»

    4- ياد معاد، عاملى براى تشويق به انفاق است.
    «انفقوا... يأتى يوم...»

    5 - يكى از راههاى ايجاد روحيّه‏ى سخاوت، توجّه به دستِ خالى بودن انسان در قيامت است.
    «لا بيع ولا خلة ولا شفاعة»

    6- بخل، نشانه‏ى كفران نعمت وكفر به وعده‏هاى الهى است. «انفقوا... والكافرون»

    7- كفر، نمونه‏ى بارز ظلم است.
    «الكافرون هم الظالمون»

    *** يا ايها الذين آمنوا ............ ***



  21. صلوات


صفحه 1 از 2 12 آخرین

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود