نظر دهید : سودمندی مشروبات الکلی برای بیماری های رماتیسمی

تب‌های اولیه

36 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
نظر دهید : سودمندی مشروبات الکلی برای بیماری های رماتیسمی

به نام خدا

طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات الکلی در حد متعادل

باعث کاهش علایم بیماری روماتیسم مفصلی می شود [="Courier New"][="Red"] :Sokhan:نگاه :Sokhan:[/][/]

لطفا در این باره نظر دهید

سلام
من فرموده خالق(خدا) در قرآن را بر یافته های مخلوق(مثلادانشمندان)ترجیح میدهم
درستی یانادرستی مطالب علمی با گذشت زمان مشخص میشود

سلام

هیچ وقت در حرام خدا به خوبی نگاه نکنید چون اگر کار را درست می کرد چرا خدا حرامش کرد ؟ خدای که بر همه چیز آگاه است.
آسیب دیگری به شما می زند که شاید بدتر از قبلی باشد.
تا امروز علم خیلی اشتباه کرده .

باسلام :

اولاً : این را بدانیم که کشف دانشمندان هیشه حجت نیست وخیلی زیاد اتفاق افتاده که اشتباه کرده اند

ثانیاً : خود خداوند فرموده که من شفا را در چیز حرام قرار نداده ام (پس اگر قرار بود در شراب شفا با شد چرا حرام شده ودر قرآن از نجاسات شمرده شده ؟......)

جناب نوري اي سوال از شما بعيده مگر اين آيه شريفه را ملاحظه نكرده ايد:
« یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»
اى کسانى که ایمان آوردید! جز این نیست که خمر و قمار و بت‏هاى کفار و مشرکین و ازلام ، که تعبیر به بخت آزمایى مى‏کنند، رجس و خبیث و حرام است، از عمل شیطان است. پس اجتناب کنید از او، باشد که رستگار شوید

در مغز ما گیرنده های سلولی مخصوص نیکوتین و الکل و مواد مخدروجود دارد مغز نیز این مواد را می سازد ولی از نظر همان علمی که وجود اینها را در بدن ثابت کرده عللی غیر ظاهری وغیر مشهود عموم مردم وجود دارد که ما مجاز نیستیم اینها را خود وارد بدن نماییم و میزانش را خود بدن می سازد.که اگر ایجاب کرد می توانم مکانیسم علمی آن را بنویسم علاوه بر این مطلب در حال حاضر علم چندین فایده و چندین ضرر برای الکل و سیگار و مخدرات کشف کرده است که در تمام موارد چون کفه میزان و گاه تعدا ضررها بیشتر است حتی اگر ایمان نداشته باشیم عقل سلیم ممنوعیت را می پذیرد (هر چند عقل سلیم دور از ایمان نیست)اگر ایجاب نماید می توانم لیست بالا بلند فواید و ضررهای مشهود هر کدام را بنگارم نیز خوراکیها یی که گاه روزانه مصرف داریم و گاه هر کدام مختصری از این مواد را بدون آسیب همراه دارند و نه علم و نه شرع این خوراکها را ممنوع نکرده است . اهدنا الصراط المستقیم

سلام
جالب است بدانید که قهرمان هفت دوره مستر المپیا(پرورش اندام ) و بازیگر مشهور هالیوود و فرماندار کنونی کالیفرنیا جناب آرنولد شوارتزینگر هم با مصرف مشروبات الکلی مخالفه و یکی از دلایل موفقیتش رو تو زندگی دوری از همین مشروبات الکلی می دونه

با تشكر از دوستان

زني به نام ام خالد خدمت امام صادق عليه السلام رسيد و عرض كرد :
براي درمان مرض خود به پزشكان عراق مراجعه كرده ام و آنها هم براي درمان دردم خوردن مشروب را تجويز كرده اند
آيا شما اجازه مي فرماييد بخورم
حضرت (ع) فرمود :
اگر طبيب تجويز كرده پس چرا نخوردي ؟
ام خالد عرض كرد :
(سرور و مولايم ) به خاطر اينكه اگر فرداي قيامت از من سوال كردند چرا مشروب خوردي ؟ بگويم چون امامم دستور داده بود و اگر گفتند چرا نخوردي باز بگويم امامم فرموده بود
حضرت (ع) رو كردند به يكي از اصحاب كه در كنارش بود و فرمودند :
ايمان و خداترسي اين خانم را بنگر با وجودي كه اطباء مشروب خوردن را برايش تجويز كرده اند نمي خورد( تا از امامش تعيين تكليف كند )
بعد به ام خالد فرمودند :
هرگز اجازه نمي دهم فهميدي چه گفتم ( حضرت سه بار تكرار كردند )
بعد فرمودند :
اگر جانت به گلويت برسد و قطره اي شراب بخوري پشيمان مي شوي قطره اي از شراب دريايي از محبت ما اهل بيت را خاموش ميكند واز بين مي برد

به نظرم اصلا عاقلانه و جایز نیست که بخواهیم سخن دین و خدا را کنار بگذاریم و این در حالی است که علم دانشمندان روز به روز در حال تغییر است.مثلا در مورد فواید و ضررهای چای که هر روز یک چیزی می گویند...
حتی اگر در یک مورد هم فواید داشته باشد ضررهای آن آنقدر زیاد است که عقل سلیم حکم می کند به دستور دین عمل کرد

فضیل عیاض یکی از زهاد مشهور شاگردی داشت موقع مرگ او بر بالین او حاضر شد وهر کاری کرد تا شاگردش شهاتین بخواند نتوانست بعدا شاگردش به خوابش آمد وگفت من در دنیا شرب خمر می کردم
حضرت باقر عليه السلام فرمود: خداى عز و جل براى بدى قفلهائى قرار داده، و كليدهاى آنها را شراب قرار داده‏
اصول كافى ج‏4 36

غلامعلی نوری *;36173 نوشت:
طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات الکلی در حد متعادل باعث کاهش علایم بیماری روماتیسم مفصلی می شود نگاه لطفا در این باره نظر دهید

با سلام وتشكر از سوال شما
با توجه به استفتاءات ج/2 از امام
اگر خوردن شراب را دو يا چند متخصص متدين تائيد كنند كه تنها راه در مان اين بيماري فقط خوردن شراب است ورا ه ديگري براي درمان اين بيماري وجود ندارداشكالي ندارد. نه اينكه چون براي اين بيماري مفيد است بشود استفاده كرد.

اينكه مي فرمائيد

غلامعلی نوری *;36173 نوشت:
طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات
.....

اولاً؛ازكجا معلوم است دو روز ديگر مثل ديگر مواردي كه كشفيات ضد ونقيض مي گويند(كه لازمه تجربيات هم همين است) اين كلام شما هم ازهمان موارد ضدو نقيض درنيايد.

ثانياً؛زماني
ارزش دارد كه از قران وحضرات معصومين در نفي ان چيزي نيامده باشد. اصلاًتجربيات جايگاهي در مقابل كلام اسماني ندارد

خوردن شراب از ديدگاه تمام مذاهب جرم وشديد ترين گناه محسوب مي شود.
ديدگاه شيعه

1-قران
در اين آيه شريفه مى‏فرمايد: «اى اهل ايمان! شراب و قمار و بت پرستى، و تيرهاى گروبندى - كه رسمى در جاهليت بود - پليد و از عمل شيطان است، از آن دورى كنيد تا رستگار شويد». [1]
و در آيه بعد مى‏فرمايد: «شيطان مى‏خواهد به سبب شراب و قمار ميان شما عداوت و كينه برانگيزد، و شما را از ذكر خدا و نماز باز دارد، پس آيا شما از آن دست برمى‏داريد تا به فتنه شيطان مبتلا نشويد؟». [2]
بنابراين يكى از مفاسد شرابخوارى اين است كه عقل انسان را زايل مى‏كند و او با زير پا گذاشتن كليه قوانين اجتماعى ممكن است به هر كار ناشايستى دست زند.

روايات
احاديث فراوانى نيز درباره تحريم شرابخوارى وجود دارد:
امام على‏ عليه السلام مى‏فرمايد: «زناكار، هنگام زنا ايمان ندارد، و دزد وقتى كه دزدى مى‏كند ايمان ندارد، و كسى كه شراب مى‏نوشد در آن حال ايمان ندارد». [3]
رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم نيز مى‏فرمايد: «ده گروه درباره شراب لعن شده‏اند؛ آن كس كه انگورش را مى‏كارد، كسى كه آن را حرس مى‏كند، آن كس كه آبش را مى‏گيرد، كسى كه آن را مى‏خورد، آن كس كه آن را مى‏نوشاند، كسى كه آن را حمل مى‏كند، هر كس كه از او تحويل مى‏گيرد، شخصى كه آن را مى‏فروشد، آن كس كه مى‏خرد و فردى كه پول آن را مى‏خورد». [4]

از ديدگاه اهل سنت

در منابع روايى اهل‏سنّت نيز اين حكم بيان شده است؛ در صحيح بخارى، ابن عمر مى‏گويد كه رسول خدا صلى الله عليه وآله وسلم مى‏فرمايد: كسى كه شراب بخورد و در دنيا توبه نكند، در آخرت از رحمت خدا محروم است. [5]
و نيز مى‏فرمايد: «شرابخوار در حالى كه شراب مى‏خورد ايمان ندارد» [6].

روايات ديگرى نيز در كتاب الاشربه صحيح مسلم وجود دارد. [7]

[1] سوره مائده، (5) آيه 90.
[2] همان، آيه 91
[3] محمد بن حسن صفار، بصائر الدرجات، ص 469، نشر مؤسسة الاعلمى، تهران، 1404 (ه ق).
[4] شيخ صدوق، ثواب الاعمال، ص 244، منشورات رضى قم، 1368 (ه ش).
[5] اسماعيل بخارى، صحيح بخارى، ج 6، ص 239، كتاب الاشربة، نشر دارالفكر، بيروت.
[6] همان.
[7] مسلم نيشابورى، صحيح مسلم، ج 6، ص 85-86، نشر دارالفكر، بيروت، باب تحريم الخمر.













غلامعلی نوری *;36173 نوشت:
طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات الکلی در حد متعادل باعث کاهش علایم بیماری روماتیسم مفصلی می شود نگاه لطفا در این باره نظر دهید


با سلام

جناب غلام علي

متاسفانه بنده نتوانستم مطلب ادرس مورد نظر را ببينم

دوستان هم مطالب مفيدي بيان فرموده بودند

ولي چيزي كه اين وسط متوجه نشدم اين كه منظورتان از بيان اين مطالب چيست در ضمن شما نظر خودتان را هم نفرموديد

نظر شما برزگوار راجع اين مطلب چيست؟؟

به نظر من وقتی که قرآن میگه مشروبات الکلی مضر است دیگه بحثی توش نیست
چون قرآن پیش بینی های درستی در رابطه با مسائل دیگر داشته این مسئله هم مستثنی نیست

محمد;36280 نوشت:
جناب نوري اي سوال از شما بعيده مگر اين آيه شريفه را ملاحظه نكرده ايد:
« یا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَیْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّیْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ»
اى کسانى که ایمان آوردید! جز این نیست که خمر و قمار و بت‏هاى کفار و مشرکین و ازلام ، که تعبیر به بخت آزمایى مى‏کنند، رجس و خبیث و حرام است، از عمل شیطان است. پس اجتناب کنید از او، باشد که رستگار شوید

با سلام

من همش منتظر بودم که از دوستان واقع بین و منصف کسی آیه ی

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ[="red"]مَنَافِعُ لِلنَّاسِ[/] وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا....... ﴿219﴾

درباره شراب و قمار از تو مى‏پرسند بگو در آن دوگناهى بزرك و [="red"]سودهايى براى مردم است[/] و[لى] گناهشان از سودشان بزرگتر است .....(219)

را بیاورد که چطور[="red"] آگاهانه و منصفانه[/] در مورد شراب( وقمار ) صحبت کرده اما مثل اینکه کسی ندانست

یا نخواست این آیه را بیاورد

در خود قرآن گفته که شراب منافعی ( هر چند اندک) داره ولی زیانها ومشکل سازیهاش بیشتره !

خوب ! از کجا معلوم یکی از همان منافع اندکش این کشف دانشمندان نباشه ؟؟؟

[="Red"] در ضمن دوستان عزیز[/]

شما قسم بخورید که تا به حالا خود الکل نخورده اید یا وارد بدنتان نشده است ؟؟؟:Gig:

آیا تا به حال شما یا کودکانتان شربت (الگزیر) استامینوفن نخورده اید که در تر کیب آن الکل

بکار رفته ؟؟؟:Cheshmak:

آیا تا به حال برایتان آمپول تزریق نشده است ؟؟ و الکل در ترکیب بعضی از آمپولها بکار رفته و شما هم استفاده کرده اید !

در ضمن با همین الکل سودمند پوست را پیش از تزریق ضد عفونی و میکروب کشی می کنید تا میکروب

وارد نشود

بعلاوه الکل درحدود مجاز پزشکی برای کاهش سکته مغزی وقلبی و فشار خون و آلزایمر وسرما خوردگی سودمند بوده است !

نگاه کنید

خوب منظور این بود که هیچ وقت تحت تاثیر آتش احساسات جبهه گیری نکنید و منصفانه و آگاهانه داوری را از

قرآن بیاموزید

[="Red"]در پایان [/]

سفارش من این نیست که مصرف مشروب به عنوان اولین گام در درمان بیماریها باشد بلکه آخرین راه و بعد عدم نتیجه گیری از طرق دیگر است چرا که زیانهایش بیشتر است

ببین عزیزم
در استامینوفن ممکنه الکل باشه ولی این حرف شما اشتباه است
مصداقش اینه که از مواد مخدر مثل تریاک در تولید بعضی از داروها استفاده میشه ولی آیا این مطلب مصرف مستقیم این ماده رو توجیه میکنه

خوب من فهمیدم که تو دوست عزیز از کدوم قماش هستی ممنون از تذکرت و ...

razsaeed;36685 نوشت:
ببین عزیزم
در استامینوفن ممکنه الکل باشه ولی این حرف شما اشتباه است
مصداقش اینه که از مواد مخدر مثل تریاک در تولید بعضی از داروها استفاده میشه ولی آیا این مطلب مصرف مستقیم این ماده رو توجیح میکنه

:Gig::Gig::Gig:

razsaeed;36702 نوشت:
خوب من فهمیدم که تو دوست عزیز از کدوم قماش هستی ممنون از تذکرت و ...

خواهش می کنم دوست عزیز

خلاصه بگم

[="red"] اول [/]

دو چیز را که در شرع اخکامشون یکی نیست با هم قیاس کردی قیاس

[="red"] دوم [/]

آن چیزی که علی میگفت اگر قطره ای از آن در آب چاهی بچکد و از آن آب آبیاری کنندپس

علف ها بروید و آنگاه گوسفندی از آن علف بخورد من از گوشت آن گوسفند نخواهم خورد چه بود ؟؟؟؟؟؟

[="red"] سوم [/]

منظور شما از آوردن

[="red"][="blue"]مصداقش اینه که از مواد مخدر مثل تریاک در تولید بعضی از داروها استفاده میشه ولی آیا این مطلب مصرف مستقیم این ماده رو توجیه میکنه
[/][/]

اینه که از حرفای من نتیجه گرفتی که پس مصرف بی رویه ی مصرف مواد مخدر باید مجاز باشه ؟؟؟؟

با سلام وتشكر از عزيزان . اصل اينكه احكام الهي داراي حكمتي خاص است هيچ شبهه ايي نيست ولي اينكه حتما ما اين حكمتها را ميفهميم يا نه جاي بحث است در قران كريم به اينكه شراب منافعي دارد تصريح شده است ولي نهايتا ان را عمل شيطان ميداند و كاري كه از شيطان صادر شود مسلما در مقابل هدايت ورستگاري انسان مي باشد . اگر يك نوع فايده باعث حلال شمردن چيزي شود پس در خيلي از محرمات فايده اي وجود دارد پس اصلا نبايد حرامي در كار باشد .

غلامعلی نوری;36679 نوشت:
با سلام

من همش منتظر بودم که از دوستان واقع بین و منصف کسی آیه ی

يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَآ أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا....... ﴿219﴾

درباره شراب و قمار از تو مى‏پرسند بگو در آن دوگناهى بزرك و سودهايى براى مردم است و[لى] گناهشان از سودشان بزرگتر است .....(219)

را بیاورد که چطور آگاهانه و منصفانه در مورد شراب( وقمار ) صحبت کرده اما مثل اینکه کسی ندانست

یا نخواست این آیه را بیاورد

در خود قرآن گفته که شراب منافعی ( هر چند اندک) داره ولی زیانها ومشکل سازیهاش بیشتره !

خوب ! از کجا معلوم یکی از همان منافع اندکش این کشف دانشمندان نباشه ؟؟؟

در ضمن دوستان عزیز

شما قسم بخورید که تا به حالا خود الکل نخورده اید یا وارد بدنتان نشده است ؟؟؟:gig:

آیا تا به حال شما یا کودکانتان شربت (الگزیر) استامینوفن نخورده اید که در تر کیب آن الکل

بکار رفته ؟؟؟:cheshmak:

آیا تا به حال برایتان آمپول تزریق نشده است ؟؟ و الکل در ترکیب بعضی از آمپولها بکار رفته و شما هم استفاده کرده اید !

در ضمن با همین الکل سودمند پوست را پیش از تزریق ضد عفونی و میکروب کشی می کنید تا میکروب

وارد نشود

بعلاوه الکل درحدود مجاز پزشکی برای کاهش سکته مغزی وقلبی و فشار خون و آلزایمر وسرما خوردگی سودمند بوده است !

نگاه کنید

خوب منظور این بود که هیچ وقت تحت تاثیر آتش احساسات جبهه گیری نکنید و منصفانه و آگاهانه داوری را از

قرآن بیاموزید

در پایان

سفارش من این نیست که مصرف مشروب به عنوان اولین گام در درمان بیماریها باشد بلکه آخرین راه و بعد عدم نتیجه گیری از طرق دیگر است چرا که زیانهایش بیشتر است


با سلام
در کتاب اجوبه الاستفتائات مقام معظم رهبری وهمچنین استفتائات امام خمینی ج 1،مسائل متعددی پرسیده شده وحکم فقهی آن بیان شده است .مثلا در اجوبه الاستفتائات از استفاده الکل در صنعت دارو سازی سوال شده و مظم له در پاسخ فرموده اند :
اگر الکل مست کننده ای باشد که در اصل مایع است،حرام وبنا بر احتیاط نجس است ،ولی استفاده از آن به عنوان دارو در هیچ یک از حالات اشکال ندارد .(اجوبه الاستفتائات ،م310)

حکم استفاده از الکل در داروها وعطرها وادکلن های خارجی نیز دراجوبه الاستفتائات س 304و 305 آمده است :
الکل هایی که معلوم نیست در اصل از اقسام مایعات مست کننده با شند محکوم به طهارت هستند ،وخرید وفروش و استعمال مایعاتی که با آنها مخلوط شده اندبه جوري كه مستهلك شده اشکال ندارد.

با سلام و آرزوی هدایت جنابعالی باید عرض کنم که از نشانه های آخرالزمان ، تجویز شراب برای درمان بیماریهاست و شما با این موضوع شاید آخرالزمان را در این سایت آغاز کردید.لطفا با درج مطالب مضرّ و بیفایده وقت دیگران را نگیرید.من مدتهاست که با مطالب شما در سایت مواجه میشوم و متوجّه هستم که نیروی منفی فوق العاده ای در نوشته هایتان دارید.ولی جای بدی مسکن گزیده اید چون حرفهایتان خریدار ندارد.قصد جسارت نداشتم ولی مجبورم کردید که پاسخ بدهم . گاهی یک سوال یا یک شبه شما میتواند گروهی از انسانهای ساده لوح یا بی اطلاع را متقاید به انجام گناهی کند که شما هم در آن شریک خواهید شد .شراب هیچگاه حتی برای آخرین راه درمان یک درد مفید نخواهد بود .اگر آیه قرآن را خوب بخوانید متوجه نقض آن توسط خود خواهید شد.حکم دادن در مسایل شرعی از طرف افراد عوام خود گناهی بزرگ و سبب گمراهی بندگان خداست.

سلام
خداوند در امور حرام و نجس ، خیری نگذاشته است
وای به حال کسی که درمانش به حرام باشد
اللهم اجعل عاقبه امورنا خیرا
موفق در عاقبت بخیری

حرمت شراب


یسئلونک عن الخمر و المیسر قل فیهما إثم کبیر و منافع للناس و إثمهما اکبر من نفعهما (بقره/219) از تو در مورد شراب وقمار میپرسند بگودر آنها گناه بزرگی است ومنافعی برای مردم و گناه آنها بزرگتر از نفع آنهاست.

گروهى از ياران پيامبر خدمت آن حضرت آمدند و عرض كردند: حكم شراب و قمار را كه عقل را زائل و مال را تباه مى‏كند بيان فرما! اين آيه نازل شد.


حکم به ممنوعیت شراب و جلوگیری از نوشیدن آن از مهمترین دستورات اسلامی است به گونه ای که عدم رعایت آن مستوجب حد شرعی می باشد. این حکم در شرایطی صادر شد که نه تنها مردم جاهلی بلکه تمامی جوامع به شراب خواری روی آورده و آن را یک غذای رسمی ( مثل چای ) به حساب می آوردند.

از سوی دیگر " میسر" که انواع قمار را شامل می شود، در جوامع آن زمان به ویژه در میان اعراب کاری متداول بوده است.


این دو (خمر و میسر ) 3 بار در قرآن و به همراه هم بکار رفته اند که خود می تواند موضوع مهمی باشد، لکن در این تحقیق فقط بخشی از آیه که به "خمر" مربوط می شود، بررسی می گردد.


در تعریف اعجاز علمی قرآن باید گفت :

مراد از اعجاز علمي قرآن اينست كه آيه، مطلبی علمي را بيان كند كه تا زمان نزول مطرح نشده و كسي از آن آگاه نبوده است .


از جمله مسائلی که در عصر حاضر مورد توجه مسلمانان و غیر مسلمانان قرار گرفته است همین آیه مورد بحث است که در آن خداوند از حرمت "خمر " سخن می گوید.


.همان طور كه مي دانيم شراب حاصل از انگور و ميوه هاي ديگر داراي مقداري الكل است. امروزه ثابت شده است بدنبال مصرف شراب مشکلاتمتعددی در بدن ایجاد میشود. مصرف كوتاه مدت و بلند مدت اين ماده صدماتي را به بافت هاي عصبي مركزي و محيطي بدن وارد مي آورد كه برخي از آنها قابل جبران نيست. علاوه بر اثرات مخرب جسمی مذکور، می توان به آثار زیانبار روحی، روانی و اجتماعی آن اشاره نمود. منافع اندکی که در آیه ذکر شده شاید اشاره به سود حاصل از خرید وفروش شراب میباشد که در مقایسه بامعایب حاصل از مصرف شراب اندک وغیر قابل مقایسه است.در ضمن الكل حاوي آنتي اكسيدان هاي پلي فنوليك و اتانول است و همين باعث مي شود تا در درمان برخي از بيماري ها و يا محافظت از برخي از بافت ها سودمند واقع شود.


در اینجا این سؤال مطرح می گردد که آیا قبل از اسلام از زیانهای شراب آگاهی نداشتند؟ اگر چنین است چرا در سؤال از پیامبر اکرم به زائل شدن عقل اشاره شده است؟ شاید بتوان گفت که آنها از ضرر شراب آگاه بودند ولی از راز و چگونگی تأثیر شراب آگاهی نداشتند، ولی کم کم با پیشرفت علم پرده از این راز ها برداشته شد که این نوعی اعجاز محسوب می شود. زیرا مردم آن عصر از فهم این مطالب علمی عاجز وناتوان بوده اند .

لازم است این آیه در دو بخش مورد بررسی قرار گیرد: ۱- قرآنی ۲- علمی

در بخش قرآنی، نخست بایدمعناي واژه هایی که در فهم بهتر آیه مؤثر است، بررسي شود. در بررسي معني يك واژه در قرآن، ابتدا در بخش معناشناسي تاريخي، دخيل بودن واژه يا اصيل بودن آن تعيين گردد و سپس به معنا شناسي تاريخي واژه قبل از نزول و همزمان با نزول قرآن پرداخته مي شود. به بيان ديگر، تطورات معنايي واژه در طول تاريخ معلوم مي گردد. آنگاه در بخش معناشناسي توصيفي، معناي اصلي ( مراد متکلم ) با توجه به قرائن کلام لفظي و معنوي- بيان مي شود. سپس مشتقات واژه درقرآن ، وجوه معاني هر مشتق در كاربرد قرآني، مترادف‏ها (يا متضادهاي) هر وجه و مفاهيمي كه در قرآن به واژه مورد نظر اسناد داده شده است، بررسي مي گردد.


در گام بعدي، به تفاسير مراجعه و از برداشتهاي مفسران اطلاع حاصل مي شود. در اين بخش، به تمامي آياتي كه به نحوي مرتبط با آيه مورد بحث مرتبط است ، توجه خواهد شد.


برای بررسی این آیه ابتدا با توجه به شأن نزول آیه و زمان نزول آن، باید معنای لغات "خمر"، "میسر"، "اثم" و "نفع" استخراج و در ادامه به پاسخ سؤالات مختلف مطرح شده پرداخت:

· با توجه به معنای لغوی "خمر"، آيا فقط به شراب انگور اطلاق مي شده و يا هر گونه مشروبات الكلي را شامل مي­شود؟

· منافع موجود در"خمر" و "قمار" چیست؟ آیا در آیات دیگر به این منافع اشاره شده است؟ چرا قرآن همواره "خمر" و "میسر" را در کنار هم بکار برده است؟
· "اثم" و "منافع" در کدام آیات دیگر به کار رفته اند؟
· فرق "إثم" با "ذنب" چیست؟
· چرا در مقابل "منافع" لفظ "إثم" آمده و "ضرر" نیامده است؟
· اينكه كلمه "منافع" آمده و مثلا "فايده" نيامده آیا مي تواند فقط اشاره به سود مادي داشته باشد؟
· در آيات ديگر قرآن مشاهده مي كنيم كه از واژه «حُرّمَ» براي بيان حرام شدن چيزي توسط خدا استفاده شده است ولي در اين آيه چنين نيست. آيا ضرر و زيان مواردي كه در آن از اين واژه استفاده شده است (مثلاً ازدواج با محارم)، بيشتر است؟
· آیا می توان گفت که آیه با این دو پدیده زشت برخورد تندی نداشته و بطور تلویحی آنها را تحریم می کند؟
· آیا تحریم خمر به صورت تدریجی و طی مراحل چهارگانه درست است؟ در صورت صحت، نقش این آیه در اعلام این مراحل چیست؟
· آیا تحریم قمار نیز بتدریج و در طی مراحلی انجام گرفت؟
· ارتباط معنایی بین "خمر" و "سکر" چیست؟
· آیا حرمت خمر بدلیل مسکر بودن آن است؟ در اینصورت آیا مصرف شراب تا حد عدم ایجاد سکر و مستی از نظر اسلام جایز است یا حتی بدون ایجاد مستی نیز نوشیدن آن حرام است؟
· آیا خمر مختص مایعات است یا هر نوع ماده ای را شامل می شود؟
· براساس این آیه آیا حرمت سایر مسکرات نیز قابل اثبات است؟
· آیا حرمت خمر وقمار در ادیان دیگر هم وجود داشته است؟
· چنانچه بپذیریم مسلمانان از ضرر خمر (زوال عقل) آگاه بودند، حکم تحریم آیه معجزه محسوب می شود؟
· در زمان پیامبر، مردم از چه شرابی استفاده می کردند؟

بررسی علمی:

· خمر محتوی چه مواد شیمیایی است و حرمت آن می تواند متوجه کدامیک از این مواد باشد؟
· اثرات کوتاه مدت وبلند مدت مشروبات الکلی چیست؟
· تأثیر منفی الکل اتیلیک که از تخمیر میوه ها حاصل می شود بر روی بدن چیست و آیا با سایر الکل ها تفاوت دارد؟
· آيا شراب از نظر پزشكي فايده (منافع) خاصي هم دارد كه بتوان گفت لفظ "منافع" در آيه اشاره به آن باشد؟
· آيا از لحاظ آماري منافع مشروبات الكلي از مضرات آن بيشتر است؟
· مواد مضر تشكيل دهنده مشروب كدام است؟
· چه موادي در شراب وجود دارد كه قدرت فكر كردن صحيح را از انسان مي گيرد؟
· چه نوع باكتري هايي در ايجاد عمل تخمير در فرايند مشروب سازي مؤثرند؟
· چه تفاوتی میان تخمیر در خوردنی های حلال مانند ماست و نان با تخمیر در انگور و خرما است؟
· آيا باكتري هاي تخمير كننده در سلامت بدن انسان مؤثرند؟
· در مجامعي كه مشروب را حرام مي دانند چه بيماري هايي كمتر از ديگر كشور­ها بروز كرده است؟
· آمار جرم و جنايت در زمان شرب خمر چقدر افزايش مي يابد؟
· آيا شرب خمر باعث تزلزل خانواده ها هم مي شود؟
· اطرافيان كساني كه شرب خمر دارند از چه بيماري هاي روحي و رواني در رنج هستند؟
· غشاي سلول به الكل نفوذ پذير است؛ اين ماده بر روي چه ساختار درون سلولي اثر كرده و آنها را تخريب مي كند؟
· بعضاً گفته مي شود كه مشروبات الكلي براي دفع سنگ كليه و یا درمان برخی بیماری ها مفيد است؛ آيا اين ماده براي بافت كليه ویا سایر بافت ها و اعضاء بدن مضر نيست؟ و یا عوارض ناشی از آن مانند عوارض سایر داروهاست؟
در توضیح این سؤال باید گفت که ظاهر آیه دلالت بر همیشگی بودن این حکم دارد. به این معنا که هیچگاه منفعت خمر و شراب غالب نخواهد شد. روایات بسیاری نیز از ائمه علیهم السلام وارد شده است که درمان هیچ بیماریی در حرام نیست ( نک: اصول کافی ،6/413؛ باب من اضطر الی الخمر للداواء و...) در این صورت می توان گفت: آیا ادعای مطرح شده صحیح است؟ آیا تحقیقی علمی در مورد صحت این ادعا انجام شده است؟ آیا این تحقیق درباره عوارض اینگونه داروها صورت گرفته است؟

غلامعلی نوری;36173 نوشت:
به نام خدا

طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات الکلی در حد متعادل

باعث کاهش علایم بیماری روماتیسم مفصلی می شود

[=Courier New] :Sokhan:نگاه :Sokhan:

لطفا در این باره نظر دهید

سلام

یادم میاد شخص بزرگی بود که می گفت اگر در بیابان از شدت تشنگی در حال مرگ باشیم، خوردن ادرار انسان بر خوردن مشروبات الکلی ارجح است!

امروز معتقدم اون حرف که بیشتر جنبه آموزشی داشت تا عملی!! گرچه مسائلی بهش وارده اما شاید درست هم باشه و حقیقتا ضرر مشروب بسیار بیشتر است.

و اما در مورد مشروب و بیماری ها؛

الف: بحث نظری
در تاپیک طب اسلامی و چالش ها متذکر شدم که برای پیدا کردن پزشک اسلامی نه به نسخه که به دیدگاه پزشک باید توجه کنید. پزشک غربی (غرب استعاره از سکولار) انسان تک بعدی با فلسفه monistic را می شناسد. دلایل و استدلال هایش بر همین پایه است. تصمیم گیری های بالینی اش بر همین فلسفه استوار است. و در چارچوب این فلسفه قابل دفاع است.

پزشک اسلامی تفکری دوبعدی دارد. انسان را جسم و روح می بیند. فلسفه دوگانه dualistic دارد و حتی شاید متعالی تر از آن monistic idealistic. بر پایه چنین تفکری در تصمیم گیری های بالینی خود بجز جسم، روح را هم می بیند و حتی ممکن است در زمان هایی روح را مقدم بر جسم بداند. (در حالت عادی پزشکی علم الابدان است)

پس پزشک مسلمان، در تصمیم گیری فقط به منافع اندکِ مقادیر اندک مشروب نگاه نمیکند. به مضرات زیاد روحانی آن نیز نگاه میکند.

ب: بحث عملی و کاربردی

- همانگونه که مطرح شده است، منافعی (از جهت پیشگیری) برای مقادیر اندک مصرف الکل ذکر شده است. این موارد محدود به چند بیماری بیشتر نیست. آنچه که بیشتر اثبات شده و وارد منابع و دستورالعمل ها شده، فقط همان بیماری های قلبی است. این مورد چاپ های آخر کتاب هریسون و ورژن های آخر up-to-date هم وارد شده.

اما چند نکته را باید توجه داشت که از دید جمع غافل مانده. حتی در همان پزشکی غربی آنچه که در مورد منافع الکل گفته شده، به این معنی نیست که برای کسی که الکل مصرف نمیکند، الکل توصیه کنیم، بلکه به معنی این است که به کسی که الکل مصرف میکند توصیه کنیم مصرف خود را کم و در حد مفید نگه دارد. و این به چندین دلیل است، از جمله اینکه کسی که الکلی نیست، اگر شروع به مصرف الکل کرد معلوم نیست در همان حد بی ضرر بماند. و از طرفی به طور کلی این رفتار، رفتار پرخطری است. و همینطور برای بعضی گروه ها مثلا زنان حامله حتی مقادیر کم هم به شدت مضر است.

- سوالی که مطرح می شود، آیا هیچ بیماری در طب امروز باقی مانده که با الکل بهبود یابد؟!

آخرین بیماری که در کتب پزشکی وجود دارد که درمان آن الکل (الکل مست کننده) است، مسمومیت با الکل صنعتی است. در این حالت استفاده از الکل اتیلیک می تواند با نقش رقابتی باعث دفع الکل صنعتی شود.

اما در همین مورد هم، دارویی معرفی شده است به اسم فامپیزول که الکل غیر مست کننده است و میتوان بجای اتیل الکل استفاده کرد.

ج: دو نکته تطبیقی علمی-فقهی

- متاسفانه بارها دیده ام که بسیاری از بزرگان، ساده انگارانه قصد مطابقت دادن بعضی احکام شرعی با دانش و ترمینالوژی امروز بشر را دارند. مثلا سعی داند حرمت گوشت خوک را به بیماریزایی آن نسبت دهند و ....
در حالی که این دو ترمینالوژی با هم منطبق نیستند. خون در پزشکی در بعضی شرایط مقدس و در بعضی شرایط عامل بیماریست. در فقه نجس است. ادرار انسان نجس است اما استریل و بدون میکروب حتی 1 میکروب هم در آن نیست! اما مثلا یک ظرف شیر آلوده نجس نیست.

- احکام بیمار، در بسیاری از موارد با فرد سالم متفاوت است. در واقع وقتی فرد بیمار می شود با سیستم دیگری مواجه هستیم که قوانین کلی و عمومی برای آن صادق نیست. اگر گفته می شود فردی الکل صنعتی خورده و در حال موت است، باید به او اتیل الکل داد، به این معنی نیست که اتیل الکل برای اون مضر نیست و سودمند است، بلکه تنها به این معنی است که اتیل الکل این فرد را از آن حالت رو به موت خارج میکند.


بحث تکمیلی،
در دارو ها، استامینفن و آمپول ها و .... الکل مست کننده وجود ندارد. الکل یک ترم شیمیایی است که بر اساس آن قند موجود در عسل هم الکل است. آنچیزی که نهی شده الکل مست کننده است

غلامعلی نوری;36173 نوشت:
به نام خدا

طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات الکلی در حد متعادل

باعث کاهش علایم بیماری روماتیسم مفصلی می شود

[=Courier New] :Sokhan:نگاه :Sokhan:

لطفا در این باره نظر دهید

سلام

تحقیقات دانشمندان نشون میده مصرف الکل باعث افزایش سرطان سینه در زنان میشه

http://www.emaxhealth.com/1020/alcohol-increases-risk-breast-disease-girls-and-young-women.html

Alcohol Increases Risk of Breast Disease in Girls and Young Women

این به اون در!!!!!!!!!!

"Our study clearly showed that the risk of benign breast disease increased with the amount of alcohol consumed ...,"

رسما داره میگه هرچه الکل بیشتری مصرف کنن احتمال سرطان در اون ها بیشتر میشه!

این ها رو هم ببینید

Alcohol linked to 25% increase in liver disease deaths

http://www.news-medical.net/news/20120325/Alcohol-linked-to-2525-increase-in-liver-disease-deaths.aspx

Alcohol increases circulatory disease mortality in Russia

http://www.demogr.mpg.de/en/projects_publications/publications_1904/journal_articles/alcohol_increases_circulatory_disease_mortality_in_russia_acute_and_chronic_effects_or_4008.htm

[=Arial, Helvetica, sans-serif]Alcohol Use and the Risk of Developing Alzheimer's Disease

http://pubs.niaaa.nih.gov/publications/arh25-4/299-306.htm

و هزاران مورد دیگه

در حدیثی صحیح السند و مسند از امام صادق - روحی فداه - نقل شده

قال امام صادق - روحی فداه- إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَجْعَلْ فِي شَيْ‏ءٍ مِمَّا حَرَّمَ دَوَاءً وَ لَا شِفَاءً.(تهذیب الاحکام )

امام صادق -ر وحی فداه- فرمودند : خداوند عز وجل در چیزی که حرام کرده دوا و شفا قرار نمی دهد

امام صادق-روحی فداه- یکی از علایم اخر الزمان اینکار دانسته اند و فرمودند «و ديدى كه با شراب‏ به مداواى بيمارى‏ مى‏پردازند»(روضه کافی)


وَ قَالَ ص‏ لَا شِفَاءَ فِي مُحَرَّم‏

و فرمود پیامبر - روحی فداه - : شفا در حرام نیست .

[="Tahoma"][="Magenta"]

عترت;58789 نوشت:
اگر الکل مست کننده ای باشد که در اصل مایع است،حرام وبنا بر احتیاط نجس است ،ولی استفاده از آن به عنوان دارو در هیچ یک از حالات اشکال ندارد

:Moteajeb!:

قنبر حیدر;242663 نوشت:

و فرمود پیامبر - روحی فداه - : شفا در حرام نیست .

:Gig:

شفا؟!!!

دارو؟

اللهم هدینا فی النور و اخرجنا من الظلمات:Ghamgin:[/]

به ابو عبد الله صادق (ع) نوشتم: براى بيمارى دارو فرستاده‏اند تا باد بواسير او را علاج كنند. اين دارو به مقدار يك پياله مشروب كشمش است. بيمار به فكر لذت نيست، فقط مى‏خواهد درد خود را علاج كند. آيا استفاده از اين مشروب به عنوان دارو حلال است؟ ابو عبد الله گفت: نه. و نه يك جرعه آن. ابو عبد الله گفت: آن‏چه را خداوند عز و جل حرام كرده باشد، نمى‏تواند داروى شفابخش باشد.


* (3645)* 4- به ابو عبد الله صادق (ع) گفتم: اگر داروئى با شراب انگورى خمير شود، چه صورت دارد؟
ابو عبد الله گفت: نه بخدا سوگند.

من دوست نمى‏دارم به آن نظر بيندازم تا چه رسد كه با آن مداوا كنم. اين دارو به منزله چربى خوك است. باوجوداين جماعتى از مردم با آن مداوا مى‏كنند.

(الکافی)

قنبر حیدر;242672 نوشت:
به ابو عبد الله صادق (ع) نوشتم: براى بيمارى دارو فرستاده‏اند تا باد بواسير او را علاج كنند. اين دارو به مقدار يك پياله مشروب كشمش است. بيمار به فكر لذت نيست، فقط مى‏خواهد درد خود را علاج كند. آيا استفاده از اين مشروب به عنوان دارو حلال است؟ ابو عبد الله گفت: نه. و نه يك جرعه آن. ابو عبد الله گفت: آن‏چه را خداوند عز و جل حرام كرده باشد، نمى‏تواند داروى شفابخش باشد.


* (3645)* 4- به ابو عبد الله صادق (ع) گفتم: اگر داروئى با شراب انگورى خمير شود، چه صورت دارد؟
ابو عبد الله گفت: نه بخدا سوگند.

من دوست نمى‏دارم به آن نظر بيندازم تا چه رسد كه با آن مداوا كنم. اين دارو به منزله چربى خوك است. باوجوداين جماعتى از مردم با آن مداوا مى‏كنند.

(الکافی)


قنبر حیدر;242672 نوشت:
ببنيد امام نهی نمودند با شراب مداوا کردن را .

پست بالایی مراجعه کنید

اگه بخدا اعتماد داشته باشیم

وقتی یه چیزیو حرام کرده اگه ما یه جنبه خوبیشو ببینیم

اون هزار جنبشو میبینه

پس ضرر داره و نباید استفاده کنیم

با سلام
من هم خوردن را حرام میدانم اما میخوام بدونم شما ها نظرتون در مورد استفاده از ان به طریق مالیدن روی پوست چیه؟

[="Tahoma"][="Magenta"]

mohsen_as;242740 نوشت:

من هم خوردن را حرام میدانم اما میخوام بدونم شما ها نظرتون در مورد استفاده از ان به طریق مالیدن روی پوست چیه؟

لا حول ولا قوه الا بلله العلی و العظیم

بسم الله الحکیم

سلام

نظر من شاید مفید باشه و جزئ منافع باشه

باید دید این مالین برای درمانه یا مقاصد دیگر

فکر کنم منظور ضد عفونی کننده گی باشه؟:Gig:[/]

mohsen_as;242740 نوشت:
با سلام
من هم خوردن را حرام میدانم اما میخوام بدونم شما ها نظرتون در مورد استفاده از ان به طریق مالیدن روی پوست چیه؟

دوست من هر نجسی حرام است اما هر حرامی که نجس نیست برای مثال حوردن الکل حرامه اما نجس نیست همه از اون استفاده میکنن.
غلامعلی نوری;36173 نوشت:
به نام خدا طبق بررسی های تازه ای که دانشمندان انجام داده اند مصرف مشروبات الکلی در حد متعادل باعث کاهش علایم بیماری روماتیسم مفصلی می شود نگاه لطفا در این باره نظر دهید

اگر انسان در شرایط مرگ و زندگی باشه میتونه از گوشت حرام فقط برای زنده ماندن بخوره
پس با توجه به این امر میتوان برای درمان و زنده ماندن تنها به هماه اندازه استفاده کرد

سبوی تشنه;242747 نوشت:
دوست من هر نجسی حرام است اما هر حرامی که نجس نیست برای مثال حوردن الکل حرامه اما نجس نیست همه از اون استفاده میکنن.

اگر انسان در شرایط مرگ و زندگی باشه میتونه از گوشت حرام فقط برای زنده ماندن بخوره
پس با توجه به این امر میتوان برای درمان و زنده ماندن تنها به هماه اندازه استفاده کرد

:Gig: :Gig:طبق فتوا مشروب هم نجسه هم حرام

پس طبق نظر شما استفاده از ابجو برای دفع سنگ کلیه در شرایط وزمان خاص حلاله

سلام من قبلا نمی دونم تو این سایت بود یا سایت های دیگه درباره الکل صحبت هایی کرده بودم:Gig:
قبل از اینکه یه چیزی بگم، درباره خودم بگم که دست کم 7 ساله دارم صنایع غذایی می خونم شیمی، میکروب، بیوشیمی و حتی بعضی مکانیسم ها تو بدن، اگه بجای این مدت رفته بودم حوزه علمیه الان عمامه سرم بود و شاید داشتم تو این سایت یا جاهای دیگه تقریبا درباره همه چی نظر می دادم یا نظرات علما رو ارائه می کردم.
خوب بر این سر بحث حرام و حلال غذاها!!
من سعی کردم ساده بگم امیدوارم بعد از خوندن مطلب پایین اینجوری نشین:Gig:
از یه بزرگی شندیم فکر، گفتار، نگاه، شنیدن ، کردار و غذا و .... اثر وضعی دارن یعنی حتی طرف مسیحی هم باشه و این موارد تا حدودی رعایت کنه باعث پیشرفتش هر چند اندک در سیر بسوی حق خواهد شد. اما در مورد غذا یه مثال براتون بزنم، چند وقت پیش بحث بود تو دانشکده که ژلاتین خوکی استحاله شده و نباید مشکلی داشته باشه اما خوب تو کمیته ملی غذای حلال قبول نکردن اینجا یه نکته ظریفی وجود داره که خودم بهش رسیدم و اون اینه که کلاژن خوک می شه ژلاتین و واحد سازندش که امینو اسید هست دست نخورده باقی می مونه، و جالب تر اینکه جذب پروتئین ها تو بدن بصورت امینو اسید هست. به عبارت ساده تر اگه ما کلاژن خوکی مصرف کنید انگار همون امینو اسید موجود تو بدن خوک خوردیم هر چند با تغییرات بسیار زیاد ولی خودش دست نخورده هست و اینجاست که ادم به این نتیجه می رسه که احتمالا اجزای بدن خوک وقتی وارد بدن ما می شن اثر وضعی دارند یا بعبارت دیگه ارتعاشات مولکول های سازنده اون با مال بدن ما هم خوانی نداره و باعث اثر وضعی نامطلوب تو بدن ما می شود. بعضی از این اثرات باعث بیماری می شن بعضی دیگر هم تو خلق و خو و روح تاثیر دارن مثل ممکنه یه چیزی باعث بی غیرتی بشه.
اما شراب میزان الکل مورد نیاز بدن طبق گفته استادمون 1 تا 2 سی سی در روز هست که از طریق غذاها تامین می شود. این که مشروب برای بعضی بیماری ها مفید هست هیچ شکی نیست اما بازم بحث اون اثر وضعی هست یعنی ممکنه یک چیز درمان کنه اما می زنه دوتا چیز خراب می کنه
در ضمن پوست انگور یک انتی اکسیدان بسیار قوی به نام فکر کنم رزویتول موجود هست که بخشی از اثرات مفید شراب به اون ربط می دن.
بین الکل از نظر شیمیایی هیچ فرقی نیست نه اونی که تو شراب نه اونی که تو داروها هست نه اونی که تو ماست هست. به عبارت دیگه همشون از یک مقدار بیشتر مست کننده هستن. هر چند ممکنه طریقه ساخته شدنشون باعث اثر وضعی خاص بشه ( البته شک دارم)
الان نوشیدنی به نام کفیر هست که اثرات سلامت بخشی اون اثبات شده (به نحو بسیار قوی) تا یک درصد الکل داره نوع استانداردش.

mohsen_as;242755 نوشت:
طبق فتوا مشروب هم نجسه هم حرام

دوست من مشروب ( آب انگور یا هر میوه ای که بشود با آن شراب تهیه کرد که به حد خاصی رسیده باشد) علاوه بر حرام بودن نجس هم هست با الکل فرق میکنه

mohsen_as;242755 نوشت:
پس طبق نظر شما استفاده از ابجو برای دفع سنگ کلیه در شرایط وزمان خاص حلاله

متوجه عرض بنده نشدید برای زنده ماندن به همان مقدار که زنده بماند و بجز استفاده از آن چاره ای دیگر نداشته باشد.
کارشناس محترم به طور کلی جواب میدن
یاحق.
موضوع قفل شده است