جمع بندی باز کردن چشم سوم و چاکراها

با سلام
آیا ما مجاز هستیم نسبت به باز کردن چشم سوم همان چاکرای ششم اقدام کنیم ؟
اگه جواب مثبت باشه راه اقدام به آن چیست و در غیر اینصورت چرا مجاز نیستیم را توضیح فرمایید
ممنون میشم

اگر چشم سوم و چاکرای ششم همان چشم برزخی و چشم باطن‌بین در عرفان اسلامی باشد -که ظاهرا همان است-؛

سلام

چاکرا واقعا توی بدن وجود داره؟ تا حالا علم اینقدر بدن انسان را موشکافی کرده چطور حرفی از چاکرا نزده؟

اگر چشم سوم و چاکرای ششم همان چشم برزخی و چشم باطن‌بین در عرفان اسلامی باشد -که ظاهرا همان است-؛

چشم دل

با سلام
آیا ما مجاز هستیم نسبت به باز کردن چشم سوم همان چاکرای ششم اقدام کنیم ؟
اگه جواب مثبت باشه راه اقدام به آن چیست و در غیر اینصورت چرا مجاز نیستیم را توضیح فرمایید
ممنون میشم

سلام
چش سوم یا چاکرای آجنا برای هیچ کسی بسته نیست، یک چاکرا بخواهد بسته باشد و به معنای واقعی بسته باشد یعنی شخص باید حسابی از نظر جسمانی هم وضعش خراب باشد و بلکه چه بسا بمیرد ... منظور از باز و بسته بودن در اینجا قوی و ضعیف بودن است، مثلاً اینکه دهانه‌ی چاکرا بیشتر باز باشد یا کمتر باز باشد ...

در ضمن اینکه بصیرت که در قرآن هم آمده که لا یدرکه الأبصار اشاره به همین چشم سوم است که در متون دینی تحت عنوان بصیرت و قوه‌ی واهمه از آن یاد شده است ...
بحث هاله و اینها در روایات خود ما هم هست، فقط علمای ما زیاد سراغ یاد گرفتنش نرفته‌اند و ما فکر می‌کنیم اینها جزء علوم بودایی‌ها و هندوها و ایشان است ...

با سلام

بله این چاکرا نمیتواند بسته باشد و منظور از باز کردن چشم سوم، گشودن و فعالسازی چشم باطنی که از قدرتهای این چاکراست میباشد!

چشم سوم با چشم بصیرت و چشم دل کاملا متفاوت و در مراتب پایین میباشد! چشم بصیرت مرتبه بالاتری از چشم سوم دارد

به یک معنا میتوان گفت چشم سوم چشم یکی از ارواح انسان و به احتمال زیاد چشم روح بخاری است!

سلام،
بله چاکراها کلاً فقط در بدن هاله‌ای اول هستند، که به احتمال زیاد همان روح بخاری است
ولی در روایات مثلاً در حدیث معراج آمده که جبرئیل علیه‌السلام از جایی به بعد به حضرت ختمی‌مرتبت صلی‌الله‌علیه‌وآله هم فرمود که حضرت چشمانشان را ببندند، بعد حضرت چشمانشان را بستند و فرمودند که همانطور که چشمانشان باز بود همچنان داشتند می‌دیدند ...
در کرامات انبیاء علیهم‌السلام هم آمده که هر وقت اراده می‌کردند می‌توانستند پشت سرشان را ببینند همانطور که مقابلشان را می‌دیدند، در کرامات مرحوم آیت‌الله‌بهجت هم این کرامت ذکر شده است ... و تمامی اینها ظاهراً همین دیدن با چاکرای آجنا است که جزء چاکراهای دوطرفه هست که هم پایین پیشانی است و هم پشت سر مقابل آن ...

بهترین راه برای اینکه چاکراها قوی بشوند آنطور که استاد ما می‌فرمودند این بود که سالم زندگی کنیم، واجب و حرام را رعایت کنیم و امثال آن، تغذیه‌ی سالم داشته باشیم، و عبادت کنیم ... ریاضت و امثال آن‌ها نمی‌خواهد ... البته مطمئن نیستم ولی ممکن است در اثر عبادت کندالینی از چاکرای ریشه بالا بیاید و از نادین‌ها تا به چاکرای آجنا که رسید این کرامت‌ها برای شخص عابد ظاهر شود و خودش هم متوجه نشود که چطور این وضعیت برایش پیش آمده است ...

مراتب بالاتر «دیدن» می‌تواند با بدن‌های فراتر از بدن هاله‌ای باشد، مثل آنجا که فرمودند المؤمن ینظر بنور الله که این نیست مگر با روح ایمان و روح ایمان فراتر از این هاله‌های مشترک میان مؤمن و کافر است ...
و الله العالم

اولیای الهی چشم دلشان باز است و صاحب فراست اند. حجابی و مانعی در برابر چشم اولیای الهی نیست. باز شدن چشم بصیرت در مراتب اولیه سلوک زیر نظر استاد واصل میباشد تا برسد چشمهای دیگر و اصلا به چشم سوم کار ندارند و این چشم رو بیشتر هندوها و چینیها دنبالشند!

ینظر بنور الله به مرتبه بالاتری از روح ایمان یعنی روح القدس (نور الهی) مرتبط است و اولیای الهی با چشم این روح قدسی نظر الهی دارند! که البته باز همین هم دارای مراتبی است که مرتبه کامل برای معصومین بزرگوار علیهم السلام میباشد!

وَ کَذلِکَ أَوْحَيْنا إِلَيْکَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما کُنْتَ تَدْري مَا الْکِتابُ وَ لاَ الْإيمانُ وَ لکِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدي بِهِ مَنْ نَشاءُ مِنْ عِبادِنا وَ إِنَّکَ لَتَهْدي إِلي صِراطٍ مُسْتَقيمٍ* وَ مَنْ كانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْناهُ وَ جَعَلْنا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام ـ في قوله تعالى : «و السابقون و السابقون * اُولئك المقَرَّبون» ـ : السابِقُونَ هُم رُسُلُ اللّه ِ عليهم السلام ، و خاصَّةُ اللّه ِ مِن خَلقِهِ ، جَعَلَ فيهِم خَمسَةَ أرواحٍ : أيَّدَهُم بِرُوحِ القُدُسِ فَبِهِ عَرَفُوا الأشياءَ ، و أيَّدَهُم بِرُوحِ الإيمانِ فَبِهِ خافُوا اللّه َ عزّ و جلّ ، و أيَّدَهُم بِرُوحِ القُوَّةِ فَبِهِ قَدَرُوا على طاعَةِ اللّه ِ ، و أيَّدَهُم بِرُوحِ الشَّهوَةِ،فبِهِ اشتَهَوا طاعَةَ اللّه ِ عزّ و جلّ و كَرِهُوا مَعصِيَتَهُ ، و جَعَلَ فيهِم رُوحَ المَدْرَجِ الذي بهِ يَذهَبُ الناسُ و يَجِيئُونَ .
امام صادق عليه السلام ـ درباره آيه «و پيشتازان سبقت گيرنده مقرّبند» ـ فرمود : پيشتازان، همان فرستادگانِ خدا عليهم السلام و بندگان خاصّ اويند . خداوند در آنان پنج روح قرار داده است : ايشان را با روح القدس تأييد كرد ، كه به وسيله آن اشيا را مى شناسند ؛ ايشان را با روحِ ايمان مؤيّد ساخت، كه به سبب آن از خداوند عزّ و جلّ مى ترسند ؛ آنان را با روحِ قدرت كمك كرد، كه به وسيله آن بر طاعت خدا توانايى دارند، و آنان را با روحِ شهوت تأييد كرد، كه بدان وسيله ميل به طاعت خداوند عزّ و جلّ دارند و از معصيت او گريزانند، و روحِ حركت را در ايشان نهاد كه به سبب آن ميان مردم رفت و آمد مى كنند .

حسن بن جهم از حضرت رضا عليه السّلام پرسيد از چه راه شما خبر ميدهيد چه در دل مردم هست فرمود مگر اين فرمايش پيامبر را نشنيده‌اى: اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور اللّٰه. عرضكرد: چرا.
فرمود هر مؤمنى داراى فراست و هوشيارى مخصوصى است كه بنور خدا مى‌بيند باندازه ايمان و مقدار بينش و دانش خود مي بيند.
خداوند آنچه بين تمام مؤمنين منتشر نموده براى ائمه عليهم السّلام همه‌ى آنها را داده و در قرآن فرموده است:« إِنَّ‌ فِي ذٰلِكَ‌ لَآيٰاتٍ‌ لِلْمُتَوَسِّمِينَ‌ »اولين متوسم پيامبر اكرم صلّى اللّٰه عليه و آله و سلم بود. سپس علي بن ابي طالب بعد از او آنگاه حسن و حسين عليهما السّلام و بعد ائمه از نژاد حسين عليه السّلام تا روز قيامت.

در ضمن کرامات به چاکراها ربط خاصی ندارد. فعالسازی چاکراها حتی اگر زیر نظر استاد واقعی هم باشد قدرتهای فعال شده مثل کرامات الهی نیست! مثلا چشم سوم باز شود جنیان را میتوان دید، در حالیکه اولیای الهی ارواح و ملائکه،عوالم مختلف،کروبیان،.... را میتوانند ببینند! شاید منظور استاد شما کرامات نفسانی بوده!

در مورد چشمهای باطنی در لینک زیر قبلا مطالبی قرار داده ام

مکاشفه،الهام و وحی
http://www.askdin.com/showthread.php?t=21728

الإمامُ الصّادقُ عليه السلام : لَو أنَّ شيعَتَنا استَقامُوا لَصافَحَتهُمُ الملائكةُ ، و لأظَلَّهُمُ الغَمامُ ، و لأَشرَقُوا نَهارا ،
و لأَكَلُوا مِن فَوقِهِم و مِن تَحتِ أرجُلِهِم، و لَما سَألُوا اللّه َ شيئا إلاّ أعطاهُم .

امام صادق عليه السلام : اگر شيعيان ما در راه خدا تقوا و استقامت می ورزیدند فرشتگان با آنان دست مى دادند
و ابرها بر سرشان سايه مى انداختند و در روز مى درخشيدند
و از بالاى سر و زير پاى خود ، روزى مى خوردند (بركت از آسمان و زمين بر آنان مى باريد) و هر چه از خدا مى خواستند به آنها مى داد .

آیا نمی‌توان بین فرمایش هر دو بزرگوار وفاق حاصل کرد؟‌

با سلام و تحیت؛
آیا نمی‌توان بین فرمایش هر دو بزرگوار وفاق حاصل کرد؟‌

این مطلب را در مورد متبرک ساختن دستشان با ضریح حرم حضرت معصومه سلام الله علیها شنیده‌ام.

ولی شما این دو را در جمله زیر یکسان تلقی کرده‌اید
...
پس جمله فوق نادرست است و باید اصلاح شود.

بعلاوه بصیرت قرآنی با قوه‌ی واهمه نیز یکسان نیست

با سلام؛

تصورات قلبی از مشاهده چشم‌ها تواناتر و دقیق‌تر است چرا که با قلب و نیروهای خیال سرزمین سند و هند و شهرهایی را که هرگز در آن وارد نشده‌ای می‌توانی ادراک کنی در حالی که هرگز آنها را با چشم ندیده‌ای در حالی که خداوند هرگز با تصورات قلبی و نیروی خیال -که تواناتر است- درک نمی‌شود چه رسد به دیدن با چشم.

اگر دقت بفرمایید آنجا که درک امور، میسر و ممکن است مربوط به امور مجسم و دارای ابعاد مادی است حالا یا با چشم سر یا با نیروی خلاقه‌ی قوه متخیله؛ شاهدش هم نام بردن سرزمین سند و هند و ... که همگی از جنس امور مجسم و دارای ابعاد است. قوه متخیله با توصیف سند و هند، می‌تواند آن را تصور کند که البته تطبیق این تصور بر واقعیت عینیِ‌ این شهرها،‌ وابسته به دقت توصیف‌گری از این شهرهاست.

در حالی که متعلق بصیرت امور مجسم و دارای ابعاد نیست.

اتفاقا با بصیرت می‌توان خدا را دید

امیر‌المؤمنین علیه السلام فرمود خدایی را که نبینم عبادت نمی‌کند منتهی این دیدن با چشم دل است نه با چشم سر.

و روشن است که این نوع دیدن از نوع دیدن وهمانی هم نیست

چون نهایت فعالیت متخیله، تصویرسازی امور در قالبی مادی است.

در حالی که برخی حقایق در قالب مادی نمی‌گنجند.