صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: عذاب اقوام گذشته به معنای اجبار در دین بود؟

  1. #11

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    2,063
    حضور
    48 روز 11 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5685



    سلام
    اين دو مطلبي كه فرموديد ربطي به بحث تاپيك ندارد، بحث اصلي اين است كه چرا با قبول نكردن دعوت پيامبران عذاب نازل مي شد و آيا اين با عدم اكراه در دين منافات دارد؟
    ولي به صورت كاملا مختصر در اين مورد:
    نقل قول نوشته اصلی توسط فروردین نمایش پست ها
    غیر اهل کتاب نمی تونند به عقد ذمه در بیان
    بايد گفت:
    اسلام ميانه اي با شرك ندارد و طبيعتا با سلطه اسلام بايد شرك از بين برود، البته در ظاهر. چون ممكن است همانطور كه عرض شد كساني اعتقاد به شرك يا ديگر اديان را در دل باقي نگه دارند كه اين اشكال شما پيش مي آيد:
    نقل قول نوشته اصلی توسط فروردین نمایش پست ها
    آیا این باعث ترویج ریاکاری در جامعه نمیشه؟
    بهتر است از واژه دورويي استفاده شود.
    حالا اين دورويي گاهي مذموم است و گاهي ممدوح!
    دورويي مذموم اين است كه انسان حرف حقي را در ظاهر بپذيرد و در باطن به باطل معتقد باشد و دورويي ممدوح اين است كه انسان در ظاهر امر باطلي را قبول كند و در باطن به كلام حقي معتقد باشد كه اين مورد دوم را تقيه ناميده اند.
    حالا اينكه آيا اين دورويي خوب است يا نه؟ بايد در جاي ديگري بحث شود و همين مقدار هم خروج از بحث است...


  2. #12

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    2,063
    حضور
    48 روز 11 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5685



    سلام
    نقل قول نوشته اصلی توسط بی ادعا نمایش پست ها
    حرف شما درسته.اما تاریخ صدر اسلام که حرف شما را تایید نمیکنه و یا مطابق میل من و شما روایت نمیشه.جنگهای خلفا با ایران و دیگر ممالک با این حرف شما سازگار نیست.
    شما هم ظاهرا از بحثي كه خودتون مطرح كرديد، منحرف شديد!!!
    اينكه آيا جنگهاي صدر اسلام درست بود يا نه؟ يك بحث است و اينكه آيا آنها با جنگ توانستند اعتقاد مردم را عوض كنند، بحث ديگري است. اتفاقا تاريخ و واقعيات خارجي عوض نشدن اعتقاد كساني كه مايل به تغيير دين نبودند را روشن مي كند. تا چندين سال بعد از جنگ هاي صدر اسلام، بسياري از مردم ايران زرتشتي بودند و هم اكنون هم تعدادي باقي مانده اند.

    لطفا سوالها را به سمت نزول عذاب و رابطه آن با مخالفت پيامبران برگردانيد تا از بحث منحرف نشويم.


  3. #13

    عضویت
    جنسیت اسفند ۱۳۹۷
    نوشته
    328
    حضور
    14 روز 11 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    483



    نقل قول نوشته اصلی توسط االعبد نمایش پست ها
    در پذیرش دین اجبارنیست چون اجبار فایده نداره

    به زور کتاب ریاضی بدم دست یه هنرمند ! تمام صفحاتش رو نقاشی می کنه
    حالا یا باید کتاب رو عوض کنم یا به هنرمنده بفهمونم فردا امتحان ریاضی داره
    سلام
    یکی از انتقادهایی که به اجبار گذاشتن در دین میشه همینه که ظاهر دین رو پررنگ می کنه و محتواش رو به خطر می اندازه.

    چون بحث تاپیک در مورد عذاب اقوام گذشته است و اجبارگذاشتن توسط انسانها نیست، دیگه بیش از این به این مطلب نمی پردازم.

    ویرایش توسط فروردین : ۱۳۹۸/۰۳/۰۵ در ساعت ۰۸:۱۲

  4. #14

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    2,063
    حضور
    48 روز 11 ساعت 20 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5685

    جمع بندی





    پرسش:
    آیا عذاب اقوام گذشته بر اثر نپذیرفتن دعوت پیامبران مغایر با اجباری نبودن قبول دین است؟


    پاسخ:
    از آنجا كه دين و مذهب با روح و فكر مردم سر و كار دارد و اساس و شالوده ‏اش بر ايمان و يقين استوار است خواه و ناخواه راهى جز منطق و استدلال نمى‏ تواند داشته باشد و جمله «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ» در واقع اشاره ‏اى به همين است.(1) بنابراين منظور از عدم اكراه در دين، الزامي نبودن دين و احترام قائل شدن براي قدرت انتخاب انسان هاست اما همين انتخاب ها بالاخره در عالم هستي تاثيراتي مي گذارند و هر عملي عكس العملي دارد. به عبارت ديگر اگرچه انتخاب دين يك امر اختياري است اما انسان با انتخاب نكردن دين بايد عواقب آن را نيز بپذيرد. كسي كه در اين دنيا با توجه به اينكه پيامبرانی آمده و حجت را بر او تمام كرده اند، از روي عناد و لجبازي اين دعوت را نمي پذيرد، در حقيقت ابديت خويش را فاني كرده است و همانطوركه اين انتخاب نادرست آخرت او را تحت تاثير قرار مي دهد و تجسم عمل او سبب ورود در عذاب اخروي است، در اين دنيا نيز ممكن است تاثيراتي داشته باشد و سبب عذاب دنيوي نيز بشود.

    بدين ترتيب گناه اثري تكويني دارد كه گاهي همگاني شدن آن سبب نزول بلا مي گردد، همانطوركه حضرت علي (عليه السلام) مي فرمايد؛ «به خدا سوگند، هيچ قومي كه در تنعم به سر مي برند، نعمتشان از آنها گرفته نمي شود، مگر به سبب گناهاني كه مرتكب مي شوند، زيرا خداوند هيچ ستمي بر بندگان روا نمي دارد.»(2) همچنين در مورد گناهان جديد كه سبب بلاياي جديد مي شوند، امام رضا (علیه السلام) مي فرمايد: «کلما احدث العباد من الذنوب ما لم یکونوا یعلمون احدث الله لهم من البلاء ما لم یکونوا یعرفون»؛ هرگاه بندگان گناهان جديدي مرتكب شوند، خداوند نيز براي ايشان بلاهايي نازل خواهد كرد كه سابقه نداشته و قبلاً نمي شناختند.(3)

    بنابراين اگرچه انسان در انتخاب عاقبت خويش آزاد است و هيچ كس حق اجبار ديگري به تفكري خاص را ندارد اما هركس بايد تابع انتخاب خود باشد و همانطوركه انتخاب نادرست در مورد دين و سرنوشت انسان سبب عذاب اخروي او مي شود، گاهي نيز باعث وقوع عذاب دنيوي مي گردد.


    پي نوشت ها:
    1. مكارم شيرازي، ناصر،‌ (1374)، تفسير نمونه، اول، تهران، دار الكتب الاسلامية، ج2، ص279.
    2. شريف الرضى، محمد بن حسين، (1414)، نهج البلاغة (للصبحي صالح)، اول، قم، هجرت، خطبه 178، ص257.
    3. صدوق(ابن بابویه)، محمد بن علی، (1385)، علل الشرائع، اول، قم، داورى، ج2، ص522.


صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع را مشاهده کرده اند: 16

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود