جمع بندی منظور از اصالت در ازدواج چیست؟

تب‌های اولیه

10 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
منظور از اصالت در ازدواج چیست؟


با سلام به دوستان عزیز

یک سوالی خیلی ذهن منو مشغول کرده
و هرچی فکر کردم به نتیجه ای نرسیدم
تصمیم گرفتم با شما و کارشناسای اینجا در میون بگذارم
یکی از ملاک هایی که در ازدواج توصیه میشه این هستش
با فردی ازدواج کنید که از خانواده اصیل و با اصالتی باشد

منظور از اصالت و اصیل بودن چیه؟

متشکرم

width: 700 align: center

[TD="align: center"]با نام و یاد دوست

[/TD]

[TD="align: center"][/TD]


کارشناس بحث: استاد همدل

[TD][/TD]

در پاسخ به سؤال شما باید بگوییم که اصولاً در ازدواج تنها وصلت بین خود دختر و پسر نیست، بلکه وصلت بین خانواده است؛ بنابراین در انتخاب همسر باید به خانواده ها نیز نگاه کرد. شما با انتخاب همسر به نوعی پدربزرگ، مادربزرگ و سایر بستگان فرزندان آینده تان را نیز انتخاب می کنید و فرزندان شما متأثر از رفتار و کردار آنها خواهند بود؛ پس توجه به خانواده در کنار همسرگزینی امری بسیار لازم است و در شادکامی و موفقیت ازدواج تأثیر شگرفی دارد.


منظور از شرافت و اصالت خانوادگی

منظور از شرافت و اصالت خانوادگی شهرت و ثروت و موقعیت اجتماعی نیست؛ بلكه منظور نجابت و پاكی و تدین و... است و این امر از آن جهت مهم است كه بسیاری از صفات اخلاقی، روحی، عقلی و جسمی خانواده و فامیل از راه وراثت و تربیت و محیط و عادات به این فرد منتقل شده است.(1)

پی‌نوشت:
حسینی، سیدمهدی، مشاورۀ ازدواج و خانواده، قم: آوای نور، 1377، ص101.


پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) می فرمایند:
«تزوَّجوا في الحِجْرِ الصالحِ فإنَّ العِرْقَ دَسَّاسٌ» (1)؛ «در دامن و خانوادة شايسته ازدواج كنيد، زيرا عِرق (نطفه و ژن) تأثير مي گذارد.»
آن حضرت باز می فرمایند:
«انظُر في أَيِّ نِصابٍ تَضَعُ ولَدَك، فإِنَّ العِرْقَ دَسَّاس» (2)؛ «نيك بنگر كه فرزندت را در كجا قرار مي‏دهي، زيرا نطفه و ژن‏ها و خصوصيات ارثي، خواه ناخواه منتقل مي‏شود و تأثير مي‏گذارد».

پی نوشت ها:

  1. مظاهري، علي اكبر، جوانان و انتخاب همسر، قم: پارسايان ، 1383، ص 115.
  2. ابوالقاسم، ‏پاينده، نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلی الله علیه و آله)، تهران‏: دنياى دانش‏، 1363، ص266.


اهمیت اصالت در انتخاب همسر

اهمیت اصالت و شرافت خانوادگی در انتخاب همسر تا بدان حد است که در روایت از ازدواج با دختران زیبارویی که در خانواده های فاسد رشد یافته اند و زمينۀ تربيتی نامناسبی داشته اند، نهی شده است.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ‏ وَ خَضْرَاءَ الدِّمَنِ‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا خَضْرَاءُ الدِّمَنِ قَالَ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِي مَنْبِتِ السَّوْءِ» (1)؛ «از گياه سبز و خرمي كه در زمين كثيف و مزبله روئيده دوري كنيد گفتند اي رسول خدا (صلی الله علیه و آله) كه مقصود شما چيست؟ فرمودند زن خوبرويي است كه در زمين بد و مزبله (زمينۀ نامناسب تربيت ديني) به وجود مي آيد».
باید توجه داشت باورهاي يك دختر متدين در خانواده متدين و اصيل شكل مي گيرد چون وراثت و تربيت اساس رفتار انسان را تشكيل مي دهند.

پی نوشت:

  1. حر عاملى، محمد بن حسن‏، وسائل الشيعة، قم‏: مؤسسة آل البيت عليهم السلام، 1409ق، ج20، ص48.


آثار پیوند با خانواده های اصیل:


1. اصالت یابی فرزندان؛

2. تربیت شخصیت های رشدیافته؛

3. تربیت شخصیت های مورد اعتماد؛

4. توان تربیت فرزندان صالح.

سلام

از پاسخگویی شما خیلی ممنونم

همدل;1017851 نوشت:

منظور از شرافت و اصالت خانوادگی

منظور از شرافت و اصالت خانوادگی شهرت و ثروت و موقعیت اجتماعی نیست؛ بلكه منظور نجابت و پاكی و تدین و... است و این امر از آن جهت مهم است كه بسیاری از صفات اخلاقی، روحی، عقلی و جسمی خانواده و فامیل از راه وراثت و تربیت و محیط و عادات به این فرد منتقل شده است.(1)

پی‌نوشت:
حسینی، سیدمهدی، مشاورۀ ازدواج و خانواده، قم: آوای نور، 1377، ص101.

ولی من خیلی متوجه توضیحات شما نشدم
میشه کمی ساده تر و با زبانی روان تر توضیح بدهید؟
خیلی می بخشید 8->

یار مهربان;1018585 نوشت:
ولی من خیلی متوجه توضیحات شما نشدم
میشه کمی ساده تر و با زبانی روان تر توضیح بدهید؟


از منظر برخی افراد، اصالت و شرافت خانوادگي یعنی خانواده ای که پول و ثروت و امکانات زیادی دارد و یا به نوعی معروف و مشهور هستند و یا به خاطر پُست و مقامی که دارند از موقعيّت و جایگاه اجتماعي بالایی برخوردارند؛ در حالی که هیچکدام از اینها به معنای اصالت و شرافت خانوادگي نيست، بلکه از منظر اسلام پاکی و طهارت باطنی، دینداری و ایمان و برخورداری از صفات و خصوصیات اخلاقی نیکو و پسندیده تعیین کننده اصالت و شرافت خانوادگي است.

اگر قصد ازدواج با فردی را داریم باید ببینیم آیا خانواده اش پاکدست و پاک سرشت هستند یا نه؟ از صفات و خصوصیات اخلاقی نیکو و پسندیده ای برخوردار هستند یا نه؟ چراکه همان طور که بیان شد این گونه مسائل از طریق ژن‏ها و خصوصيات ارثی، خواه ناخواه منتقل می‏ شود و تأثير می‏ گذارد. همچنین در تربیت سالم فرد نقش دارد.


پرسش:
یکی از ملاک هایی که در ازدواج توصیه می شود ازدواج با فردی از خانواده اصیل و با اصالت می باشد؛ منظور از اصالت و اصیل بودن چیست؟

پاسخ:
اصولاً ازدواج تنها وصلت بین خود دختر و پسر نیست، بلکه وصلت بین خانواده هاست؛ بنابراین در انتخاب همسر باید به خانواده ها نیز نگاه کرد.
در حقیقت، شما با انتخاب همسر به نوعی پدربزرگ، مادربزرگ و سایر بستگان فرزندان آینده تان را نیز انتخاب می کنید و فرزندان شما و نیز خصوصیات و ویژگی های اخلاقی همسر و شریک زندگی تان متأثر از رفتار و کردار آنها خواهند بود؛ پس توجه به خانواده در کنار همسرگزینی امری بسیار لازم است و در شادکامی و موفقیت ازدواج تأثیر شگرفی دارد.

منظور از شرافت و اصالت خانوادگی
منظور از شرافت و اصالت خانوادگی شهرت و ثروت و موقعیت اجتماعی نیست؛ بلکه منظور نجابت و پاکی و تدین و... است و این امر از آن جهت مهم است که بسیاری از صفات اخلاقی، روحی، عقلی و جسمی خانواده و فامیل از راه وراثت و تربیت و محیط و عادات به این فرد منتقل شده است.(1)

از منظر برخی افراد، اصالت و شرافت خانوادگی یعنی خانواده ای که پول و ثروت و امکانات زیادی دارد و یا به نوعی معروف و مشهور هستند و یا به خاطر پُست و مقامی که دارند از موقعیت و جایگاه اجتماعی بالایی برخوردارند؛ در حالی که هیچکدام از اینها به معنای اصالت و شرافت خانوادگی نیست، بلکه از منظر اسلام پاکی و طهارت باطنی، دینداری و ایمان و برخورداری از صفات و خصوصیات اخلاقی نیکو و پسندیده تعیین کننده اصالت و شرافت خانوادگی است.

اگر قصد ازدواج با فردی را داریم باید ببینیم آیا خانواده اش پاکدست و پاک سرشت هستند یا نه؟ از صفات و خصوصیات اخلاقی نیکو و پسندیده ای برخوردار هستند یا نه؟ چراکه همان طور که بیان شد این گونه مسائل از طریق ژن‏ها و خصوصیات ارثی، خواه ناخواه منتقل می‏شود و تأثیر می‏گذارد. همچنین در تربیت سالم فرد نقش دارد.(2)

پیامبر اعظم (صلی الله علیه و آله) می فرمایند: «تزوَّجوا في الحِجْرِ الصالحِ فإنَّ العِرْقَ دَسَّاسٌ» (3)؛ «در دامن و خانوادۀ شایسته ازدواج کنید، زیرا عِرق (نطفه و ژن) تأثیر می گذارد.»
آن حضرت باز می فرمایند: «انظُر في أَيِّ نِصابٍ تَضَعُ ولَدَك، فإِنَّ العِرْقَ دَسَّاس» (4)؛ «نیک بنگر که فرزندت را در کجا قرار می‏دهی، زیرا نطفه و ژن‏ها و خصوصیات ارثی، خواه ناخواه منتقل می‏شود و تأثیر می‏گذارد».

اهمیت اصالت در انتخاب همسر
اهمیت اصالت و شرافت خانوادگی در انتخاب همسر تا بدان حد است که در روایت از ازدواج با دختران زیبارویی که در خانواده های فاسد رشد یافته اند و زمینۀ تربیتی نامناسبی داشته اند، نهی شده است.

رسول خدا (صلی الله علیه و آله) فرمودند: «أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ‏ وَ خَضْرَاءَ الدِّمَنِ‏ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَ مَا خَضْرَاءُ الدِّمَنِ قَالَ الْمَرْأَةُ الْحَسْنَاءُ فِي مَنْبِتِ السَّوْءِ» (5)؛ «از گیاه سبز و خرمی که در زمین کثیف و مزبله روئیده دوری کنید گفتند ای رسول خدا (صلی الله علیه و آله) که مقصود شما چیست؟ فرمودند زن خوبرویی است که در زمین بد و مزبله (زمینۀ نامناسب تربیت دینی) به وجود می آید».
باید توجه داشت باورهای یک دختر متدین در خانواده متدین و اصیل شکل می گیرد چون وراثت و تربیت اساس رفتار انسان را تشکیل می دهند.

آثار پیوند با خانواده های اصیل:
1. اصالت یابی فرزندان؛

2. تربیت شخصیت های رشدیافته؛

3. تربیت شخصیت های مورد اعتماد؛

4. توان تربیت فرزندان صالح.

معرفی منابع برای مطالعۀ بیشتر:

  1. یزدانی، محمود، یک انتخاب مناسب (همسر گزینی در بیست گام)، مشهد: آهنگ قلم، 1385.
  2. افروز، غلامعلی، روانشناسی ازدواج و شکوه همسری، تهران: دانشگاه تهران، 1394.
  3. پناهی، علی احمد، همسرگزینی چرا و چگونه، قم: موسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره)، 1391.
  4. گلزاری، محمود، در جستجوی همسر ایده آل: تبیین روان شناختی ملاک ها و روش های انتخاب همسر، تهران: سازمان فرهنگی هنری شهرداری تهران، موسسه نشر شهر، 1391.
  5. حسین خانی نائینی، هادی، فرآیند همسرگزینی، قم: بنشاسته، 1393.
  6. داودی نژاد، مسلم، سین جین های خواستگاری، قم: مهر دلدار، 1393.

پی نوشت ها:

  1. حسینی، سیدمهدی، مشاورۀ ازدواج و خانواده، قم: آوای نور، 1377، ص101.
  2. داودی نژاد، مسلم، سین جین های خواستگاری، قم: مهر دلدار، 1393، ص113.
  3. مظاهری، علی اکبر، جوانان و انتخاب همسر، قم: پارسایان، 1383، ص 115.
  4. ابوالقاسم، ‏پاینده، نهج الفصاحة (مجموعه کلمات قصار حضرت رسول صلی الله علیه و آله)، تهران‏: دنیاى دانش‏، 1363، ص266.
  5. حر عاملى، محمد بن حسن‏، وسائل الشیعة، قم‏: مؤسسة آل البیت علیهم السلام، 1409ق، ج20، ص48.
موضوع قفل شده است