صفحه 2 از 2 نخست 12
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: دلیل دست بسته نماز خواندن اهل سنت

  1. #11

    عضویت
    جنسیت مهر ۱۳۸۸
    علاقه
    رجال و حدیث، فقه و کلام در حوزه اهل سنت
    نوشته
    3,144
    حضور
    65 روز 18 ساعت 44 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    11261



    نقل قول نوشته اصلی توسط کوهساران نمایش پست ها


    اهل سنت معتقدند امام علی (ع) در نماز دست بسته نماز می خوانده و این شیعه است که از سنت امامانشان تبعیت نمی کند.

    در این میان روایاتی ازامام علی(ع) نقل شده که یکی اینگونه است:


    " إِنَّ مِنَ‏السُّنَّةِ فِي الصَّلاةِ وَضْعُ الْأَكُفِ‏، عَلَى الْأَكُفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ". سند روایت : مسند احمد.

    پاسخ این روایات چگونه است؟
    با سلام و عرض ادب

    در روایات اهل سنت سه روایت مربوط به قول و فعل امام علی (علیه السلام) در سنت دانستن تکتّف (دست بسته نماز خواندن) نقل شده که این سه روایت از نظر سند و دلالت ضعیف بوده و قابل احتجاج نیست.

    1) روایت: «ابوجحیفه» به نقل مسند «احمد بن حنبل»:
    حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْأَسَدِيُّ لُوَيْنٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ زَيْدٍ السُّوَائِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: «إِنَّ مِنَ‏ السُّنَّةِ فِي الصَّلاةِ وَضْعُ الْأَكُفِ‏، عَلَى الْأَكُفِّ تَحْتَ السُّرَّةِ».[1] «همانا قرار دادن کف دستان بر یکدیگر پائین ناف، از سنت در نماز است».

    نقد سندی: اِسناد این روایت به اتفاق نظر همه ی محدثین ضعیف بوده؛ زیرا در سند آن «زیاد بن زید» قرار داشته که فردی مجهول است[2] و «عبدالرحمن بن اسحاق» که دارای ضعف شدید است[3] لذا سند این خبر مخدوش بوده و فاقد صلاحیت احتجاج است.
    از نظر دلالت نیز این روایت با تکتّف مورد نظر اهل سنت متفاوت است؛ زیرا در تکتّف مورد نظر، کف دست راست بر روی دست چپ قرار می گیرد؛ در حالی که این روایت بیانگر قرار دادن کف دستان بر روی یکدیگر است.


    2) روایت: «جریر ضبی» به نقل «ابو داود»:
    «حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ- يَعْنِي: ابْنَ أَعْيَنَ- عَنْ أَبِي بَدْرٍ، عَنْ أَبِي طَالُوتَ‏ عَبْدِ السَّلَامِ، عَنْ ابْنِ جَرِيرٍ الضَّبِّيِ‏، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيًّا- رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- يُمْسِكُ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ عَلَى الرُّسْغِ‏ فَوْقَ السُّرَّةِ».[4]
    «ابن جریر ضبی به نقل از پدرش روایت می کند که وی امام علی (علیه السلام) را در حالی که دست چپشان را در ناحیه ی مچ دست با دست راستشان بالای ناف گرفته بود، دیده است».

    این روایت نیز از نظر سندی دارای ضعف شدید و فاقد صلاحیّت احتجاج است. «ابن جریر ضبی» شخصی مجهول است؛ چنانکه «ذهبی» در «میزان الاعتدال» بدان تصریح نموده است.[5]
    از نظر دلالت نیزمشخص نیست که وی امام را در حال نماز دیده یا در غیر حال نماز و در صورتی که در حال نماز بوده نماز واجب بوده یا مستحب؟

    3)‌ روایت «عقبة بن زهیر»[6] به نقل «دارقطنی»:
    حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْحَسَّانِيُّ، ثنا وَكِيعٌ، ثنا يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ عَاصِمٍ الْجَحْدَرِيِّ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ ظُهَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ {فَصَلِّ لِرَبِّكِ وَانْحَرْ}، قَالَ: «وَضْعُ الْيَمِينِ عَلَى الشِّمَالِ فِي الصَّلَاةِ»؛[7]


    این خبر بر فرض عدم اشکال در اِسناد آن،
    [8]دارای ضعف دلالی است؛ زیرا در این خبر دست بسته نماز خواندن، مصداق آیه ی: «فصل لربک وانحر» بیان شده که این امر هیچ ارتباطی به آیه ی شریفه ندارد.

    موفق باشید.


    [1] . ابن حنبل، احمد بن محمد، مسند الإمام أحمد بن حنبل، 50جلد، ج2، ص223، ح875، مؤسسة الرسالة - لبنان - بيروت، چاپ: 1، 1416 ه.ق.
    [2] . ابن حجر العسقلانی، تهذیب التهذیب،‌ ج3، ص369، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند: «زياد بن زيد السوائي الاعسم الكوفي. روى عن أبي جحيفة وشريح القاضي. وعنه عبدالرحمن بن إسحاق الكوفي. قال أبو حاتم مجهول روى له أبو داود حديثا واحدا عن علي أن من السنة في الصلاة وضع الاكف على الاكف تحت السرة».
    [3] . ابن حجر العسقلانی، تهذیب التهذیب، ج6، ص136، مطبعة دائرة المعارف النظامية، الهند: «عبدالرحمن بن اسحاق بن سعد بن الحارث أبو شيبة الواسطي الانصاري ويقال الكوفي ابن اخت النعمان بن سعد. روى عن أبيه وخاله والقاسم بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود وسيار بن الحكم وزياد بن زيد الاعسم والشعبي وحفصة بنت أبي كثير وغيرهم. وعنه حفص بن غياث وعبد الواحد بن زياد وأبو معاوية ومحمد بن فضيل وهشيم وعلي بن مسهر ويحيى ابن أبي زائدة وغيرهم. قال أبو داود سمعت أحمد يضعفة وقال أبو طالب عن أحمد ليس بشئ منكر الحديث وقال الدوري عن ابن معين ضعيف ليس بشئ وقال ابن سعد ويعقوب ابن سفيان وأبو داود والنسائي وابن حبان ضعيف وقال النسائي ليس بذاك وقال البخاري فيه نظر. وقال أبو زرعة ليس بقوي وقال أبو حاتم ضعيف الحديث منكر الحديث يكتب حديثه ولا يحتج به وقال ابن خزيمة لا يحتج بحديثه...».
    [4] . ابوداود، سليمان بن اشعث، سنن أبي داود، 5جلد، ج1، ص343، ح757، دار الحديث - مصر - قاهره، چاپ: 1، 1420 ه.ق.
    [5] . الذهبی، میزان الاعتدال،‌ ج2، ص122، دار الكتب العلمية: «جرير الضبي ( د ) عن علي وعنه ابنه غزوان لا يعرف».
    [6] . عقبة بن ظبیان و گفته می شود: عقبة بن ظهیر. ابن ابی حاتم الرازی، الجرح و التعدیل، ج6، ص313، طبعة مجلس دائرة المعارف العثمانية - بحيدر آباد الدكن – الهند.
    [7] . الدارقطنی، سنن الدارقطنی، ج2، ص32، مؤسسة الرسالة، بيروت – لبنان.
    [8] . این خبر در ناحیه ی راوی اول دچار اضطراب است و مشخص نیست «عقبة بن ظهیر» یا «عقبة بن صهبان» این خبر را از امام علی (علیه السلام) نقل می کند. مقدسی در «المختاره» می نویسد: «لم يتبين لنا رجال إسناده». المقدسی، الأحاديث المختارة، ج1، ص357.

    ویرایش توسط صدرا : ۱۳۹۸/۰۱/۱۲ در ساعت ۲۰:۲۶
    مناجات العارفین لمولانا علی بن الحسین (علیهما السلام)

    «إلهى! فَاجْعَلْنا مِنَ الَّذينَ تَوَشَّحَتْ [تَرَسَّخَتْ‏] أشْجارُ الشَوْقِ إلَيْكَ فى حَدآئِقِ صُدُورِهِمْ، وَأخَذَتْ لَوْعَةُ مَحَبَّتِكَ بِمَجامِعِ قُلُوبِهِمْ»؛

    (معبودا! پس ما را از آنانى قرار دِهْ كه نهالهاى شوق به تو در باغ دلشان سبز و خرّم [يا: پايدار] گشته، و سوز محبّتت شراشر قلب آنها را فرا گرفته است).
    بحارالانوار، ج91، ص150.

صفحه 2 از 2 نخست 12

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۸/۰۲/۰۲, ۰۱:۰۷ : 0

هیچ کاربری در لیست وجود ندارد.

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود