صفحه 3 از 3 نخست 123
جهت مشاهده مطالب کارشناسان و کاربران در این موضوع کلیک کنید   

موضوع: تقلید در مصادیق از منظر عقلی ( کلامی )

  1. #21

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۶
    نوشته
    1,577
    حضور
    34 روز 1 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2190



    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها

    اگر حتی احتمال وقوع در گناه را بدهد، ازدواج بر او واجب می شود.
    احتمال وقوع در گناه برای هر شخصی هست.

  2. #22

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    1,957
    حضور
    46 روز 14 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5562



    سلام
    نقل قول نوشته اصلی توسط بیت المعمور نمایش پست ها
    البته چون نمیتواند بی گناهی زید را اثبات کند، اقدامی نمیکند.
    اما حق ندارد با این توجیه که قاضی بهتر می فهمد، دست به قتل بزند.
    ببینید ما یک قانون داریم که تمام عقلا عمل به آن را حسن می دانند.
    این قانون در برخی موارد کارایی ندارد، سوال اینجاست که آیا در مواردی که کارایی ندارد هم عقلا عمل به آن را حسن می دانند یا نه؟
    اما اینکه سعید داستان شما به این دلیل که قاضی بهتر می داند، دست به اجرای حکم بزند، خروج از فرض است. مجری حکم به این دلیل که قاضی بهتر می فهمد، اجرای حکم نمی کند، بلکه به این دلیل که قانون چنین چیزی را الزام کرده انجام می دهد. یعنی برای حفظ نظام چاره ای جز اجرای حکم ندارد.
    حالا شما می فرمایید به کس دیگری این کار را بسپارد، این هم خارج شدن از صورت مساله است.
    شما فرض کنید در حال رانندگی در اتوبان هستید و ماشین جلویی شما بی دلیل ناگهان ترمز می کند و شما با او تصادف می کنید، قانون می گوید شما مقصرید، اما در حقیقت ماشین جلویی شما بی دلیل این کار را کرد و حتی ممکن است عمدا این کار را کرده باشد. در این فرض عمل به قانون حسن است یا قبیح؟ عقلا جریمه شدن شما را تقبیح می کنند از سوی مجری قانون؟

    به نظر می رسد شما در صدد تفکیک قبح قانونی از قبح اخلاقی باشید، وگرنه از نظر عقلا عمل به قانون ولو اینکه در برخی موارد ناکارامد باشد، حسن است.


  3. #23

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    1,957
    حضور
    46 روز 14 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5562



    اما در این مورد:
    نقل قول نوشته اصلی توسط بیت المعمور نمایش پست ها
    همین متدین ها که شما به آن ارجاع دادید، اختلاف دارند
    حالا پاسخ سوالها چه میشود؟
    استحصال عرف به معنای یک برایند از نظر عموم است، نه به معنای استقرای تام و تمام!
    به دست آوردن نظر عرف ممکن است با سوال از چند نفر صورت گیرد.
    اما اگر نصف مردم معتقد به چیزی و نصف دیگر معتقد به خلاف آن باشند، عرف از حجیت ساقط خواهد بود. هرچند چنین فرضی بسیار نادر است.

    نقل قول نوشته اصلی توسط بیت المعمور نمایش پست ها
    اگه عرف این قدر واضح بود چرا من نوعی متوجه نشدم؟
    لابد شناخت عرف یک اصولی دارد... تحقیق لازم دارد....
    شما خیلی سخت می گیرید!
    شناخت عرف که مردم شناسی یا جامعه شناسی نیست که چند سال تحصیل دانشگاهی بخواهد. بالاخره شما در این جامعه زندگی می کنید و به برخی عرفها آشنائید و به برخی نیز با مراجعه به اهل آن آشنا می شوید. نیاز به این هم مته به خشخاش گذاشتن ندارد.


  4. #24

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    1,957
    حضور
    46 روز 14 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5562



    نقل قول نوشته اصلی توسط بیت المعمور نمایش پست ها
    احتمال وقوع در گناه برای هر شخصی هست.
    منظور از این احتمال، احتمال معتنا به است.
    وگرنه تنها معصوم از این حکم خارج بود.
    بعضی ها ممکن است به دلیل سرد مزاجی یا در معرض محرک نبودن، نیازی به ازدواج احساس نکنند و حتی خوف به گناه افتادن هم نداشته باشند. حتی اگر تعداد آنها خیلی کم باشد.


  5. صلوات


  6. #25

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۶
    نوشته
    1,577
    حضور
    34 روز 1 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2190



    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها
    سلام
    تمام عقلا
    از نظر عقلا
    با سلام و احترام

    در اینجا نیز اختلاف داریم.
    پس راهی جز رجوع به متخصص نیست.
    شما ادعا دارید عقلا چنین میگویند
    و من ادعا دارم عقلا چنین نمی گویند.

    راه حل منطقی اش رجوع به کارشناس یا موسسه ای است که در این راه تحقیق کرده باشد و به نظر عقلا آگاه باشد.

  7. #26

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۶
    نوشته
    1,577
    حضور
    34 روز 1 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2190



    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها
    اما در این مورد:

    استحصال عرف به معنای یک برایند از نظر عموم است، نه به معنای استقرای تام و تمام!
    به دست آوردن نظر عرف ممکن است با سوال از چند نفر صورت گیرد.
    اما اگر نصف مردم معتقد به چیزی و نصف دیگر معتقد به خلاف آن باشند، عرف از حجیت ساقط خواهد بود. هرچند چنین فرضی بسیار نادر است.


    شما خیلی سخت می گیرید!
    شناخت عرف که مردم شناسی یا جامعه شناسی نیست که چند سال تحصیل دانشگاهی بخواهد. بالاخره شما در این جامعه زندگی می کنید و به برخی عرفها آشنائید و به برخی نیز با مراجعه به اهل آن آشنا می شوید. نیاز به این هم مته به خشخاش گذاشتن ندارد.
    مسئله سخت گرفتن نیست
    مسئله اختلافی است که واقعیت دارد.

    مثلا همین لهوی بودن یک موسیقی یا مجلس عروسی
    من میبینم که یک گروه از متدین ها نظری داشتند
    و یک گروه نظر دیگری...
    اینکه از چند نفر بپرسیم نمیتوان به برایند خاصی رسید...
    ممکن است یک گروه در واقع اندک باشند
    و گروه دیگر اکثریت
    یا بالعکس....

    راه حل رجوع به کارشناس یا نهادی است که برآیند را به صورت واقعی به دست آورده باشد.

  8. #27

    عضویت
    جنسیت بهمن ۱۳۹۶
    نوشته
    1,577
    حضور
    34 روز 1 ساعت 53 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    0
    صلوات
    2190



    نقل قول نوشته اصلی توسط عامل نمایش پست ها

    منظور از این احتمال، احتمال معتنا به است.
    وگرنه تنها معصوم از این حکم خارج بود.
    بعضی ها ممکن است به دلیل سرد مزاجی یا در معرض محرک نبودن، نیازی به ازدواج احساس نکنند و حتی خوف به گناه افتادن هم نداشته باشند. حتی اگر تعداد آنها خیلی کم باشد.
    این قسمت به نظرم منطقی است
    به شرطی که '' معتنا به'' به عقلا وابسته نشود بلکه به تشخیص درونی فرد باشد.

  9. #28

    عضویت
    جنسیت آبان ۱۳۹۴
    علاقه
    حب الحسین(ع)
    نوشته
    1,957
    حضور
    46 روز 14 ساعت 15 دقیقه
    دریافت
    0
    آپلود
    0
    گالری
    9
    صلوات
    5562

    جمع بندی





    پرسش:
    تقلید در مصادیق احکام از منظر عقلی چه حکمی دارد؟


    پاسخ:
    به عنوان مقدمه باید گفت که زمانی که حکمی به موضوعی تعلق می گیرد، منظور قانون گذار واقعیت خارجی موضوع است؛ به عنوان مثال زمانی که گفته می شود: «آب پاک کننده است»، منظور آبی است که در عالم خارج وجود دارد، مگر اینکه قرینه ای خارجی خلاف این مطلب را ثابت کند. بر این اساس، مرجعیت عرف در تشخیص مصادیق، طریقیت دارد نه موضوعیت و اصالت(1)، پس اگر عرف غافل یا جاهل باشد، تطبیق آن معتبر نیست.(2)
    نکته دیگر اینکه مرجع و مجتهد نیز بخشی از عرف محسوب می شوند و اظهار نظر آنها به عنوان فردی از افراد عرف قابل پذیرش است. بنابراین اگر در تطبیق مصداقی خاص، نظر ایشان با عرف تفاوت داشته باشد، جانب عرف را باید گرفت. البته منظور از عرف، عرف متدین یا در برخی موارد، عرف متخصص است.
    بنابر مقدمات گذشته، اگر:
    الف: شخص علم به تطبیق مصداق دارد و در عین حال مرجع یا کارشناس، امرِ به خلاف آن می کند، مانند اینکه من می دانم فلان کار، ظلم است ولی مرجع یا کارشناس می گوید آن کار ظلم نیست.
    در این مورد با توجه به اینکه مرجع بخشی از عرف است و عرف نیز برای تشخیص مصداق، طریقیت دارد نه موضوعیت، انسان باید به علم خود عمل کند، به شرط اینکه مبانی رسیدن به این نتیجه صحیح باشد. بنابراین اگر انسان عرف را بداند که روشن است و اگر نداند در این حد که نظر یکی از آحاد جامعه را جویا شده باشد، نظر مرجع اهمیت دارد و برای اگاهی از عرف باید دیگر نظرات را هم جویا شد تا یک برایند حاصل شود. در این بین ممکن است نظر مرجع صحیح باشد و یا حتی نظر ایشان در تنافی با عرف جامعه باشد که در این صورت تبعیت از عرف(متدین) ملاک است.

    ب: شخص علم به تطبیق ندارد و می خواهد از مرجع یا کارشناس در تطبیق مصداق استفاده کند، به عنوان مثال: من نمیدانم فلان کار حرام است یا حلال است؟ اگر مرجع من گفت حلال است انجام میدهم. اگر گفت حرام است انجام نمی دهم.
    در این مورد نیز چون مرجع بخشی از عرف است، اگر تطبیق او همسو با عرف باشد، مانعی در تبعیت نیست. اما نکته اساسی این است که آیا مراجعه به عرف یا مرجع در تطبیق مصداق را می توان تقلید نامید؟ مسلما چنین کاری تقلید نیست، بلکه برای روشن شدن مساله برای انسان و کسب اطلاع از امری واقعی، به عرف مراجعه می شود. به عبارت دیگر در تقلید، انسان اصل حکم را نمی داند و برای کسب اطلاع یا باید خودش تلاش عملی و اجتهاد کند و یا باید از دیگری که این کار را کرده تبعیت کند، اما در تطبیق مصداق، حکم مشخص است و صرفا برای اینکه بدانیم این حکم در چه مواردی جاری می شود، نیاز به عرف و امثال آن داریم.
    اما در موردی که انسان علم به مصداقی دارد و در عین حال این علم از نظر قانون حجت نباشد، باید گفت: در احکام وضعی و هر قانونی که گذاشته می شود، ممکن است در برخی موارد، قانون مذکور کارایی نداشته باشد و اگر کارایی قانونی حداکثری باشد، آن قانون، قانون خوبی است. بنابراین قانون صد در صد موارد را شامل نمی شود. بنابراین عقلاء در عمل به قانون، بین یک دو راهی هستند:
    الف: همیشه به قانون عمل کنند، حتی اگر در برخی موارد این قانون عدالت مورد نظر را به بار نیاورد.
    ب: در برخی موارد که شخص خاصی علم به واقع دارد اما دلیل ندارد، حرفش حجت باشد.
    در حقیقت مورد دوم، غیر از تبصره و استثناست، بلکه ما موردی داریم که کسی علم به بی گناهی شخصی دارد، اما برای اثبات آن دلیل ندارد. در این مورد اگر ما بدون دلیل کسی را معاف کنیم، قانون بی اعتبار می شود! به همین دلیل، حتی اگر خود قاضی به دلیل شخصی بداند که کسی بی گناه است اما آن شخص دلیل و بینه نداشته باشد، چاره ای جز حکم بر علیه متهم نیست. البته در این مورد(علم قاضی) اختلافی در حق الله و حق الناس وجود دارد. بنابراین وقتی قانون گذار راه های خاصی را برای رسیدن به نتیجه در نظر گرفت، باید از همان راه ها تبعیت کرد و عمل بر اساس قانون هم دارای عقوبت عقلی و شرعی نیست؛ به عبارت دیگر از نظر قانونی، چنین شخصی خطایی انجام نداده است. از سوی دیگر همین عمل به قانون اگر چه در برخی موارد مطابق با واقع نباشد، از نظر عقلا ممدوح است. بر این اساس، عمل به قانون را باید به صورت کلی دید، همین عقلا اگر عمل نکردن به بعضی موارد را مقدمه ای برای بطلان قانون ببینند، حکم به قبح آن می کنند.


    پی نوشت:
    1. اگر قطع یا ظن (گمان) در حکم شرعی قید شده باشند و حکم شرعی متوقّف بر تحقق آن دو باشد، از آن به «موضوعیت» یاد می‌شود و اگر این دو (قطع و ظن) در حکم شرعی دخیل نباشند و فقط راهی باشند برای کشف حکم یا واقع خارجی (موضوع خارجی)، از آن دو با صفت «طریقیت» یاد می‌شود.
    2. خوانساری، سیّداحمد، (1405)، جامع المدارک، تعلیقه علی اکبر غفاری، قم، مؤسسه اسماعیلیان، چاپ دوم، ص15.

    ویرایش توسط عامل : ۱۳۹۷/۱۰/۲۳ در ساعت ۱۵:۲۴

  10. صلوات ها 2


صفحه 3 از 3 نخست 123

اطلاعات موضوع

کاربرانی که در حال مشاهده این موضوع هستند

در حال حاضر 1 کاربر در حال مشاهده این موضوع است. (0 کاربران و 1 مهمان ها)

کاربرانی که این موضوع رو مطالعه کرده اند از ۱۳۹۷/۱۰/۲۰, ۰۸:۴۸ : 5

کلمات کلیدی این موضوع

اشتراک گذاری

اشتراک گذاری

مجوز های ارسال و ویرایش

  • شما نمیتوانید موضوع جدیدی ارسال کنید
  • شما امکان ارسال پاسخ را ندارید
  • شما نمیتوانید فایل پیوست کنید.
  • شما نمیتوانید پست های خود را ویرایش کنید
  •  
^

ورود

ورود