جمع بندی درخواست دعا و ذکر برای دفع تهمت و از بین بردن شک و بدبینی دیگران

تب‌های اولیه

7 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
درخواست دعا و ذکر برای دفع تهمت و از بین بردن شک و بدبینی دیگران

سلام عزیزان

ان شاءالله سلامت باشید

همان طور که در عنوان اعلام کردم لطفا ذکر ، دعا یا سوره ای به من معرفی کنید که تهمت دیگران نسبت به ما رو دفع کنه
شک و بدبینی دیگران نسبت به ما رو دفع کنه

متشکرم@};-

width: 700 align: center

[TD="align: center"]با نام و یاد دوست

[/TD]

[TD="align: center"][/TD]


کارشناس بحث: استاد تذکره

[TD][/TD]

سلام خسته نباشید
آیات و روایات فراوانی در موضوع رفع تهمت و شک و تردید و بدبینی وجود دارد ولی برای پاسخ پرسش شما به دو مورد اشاره می کنم
1- از علامه حسن زاده آملی به این مضمون جمله ای را نقل می کنم (1)
آیه سخره دستورالعمل مهمی برای انسان در برنامه سیر و سلوک به سوی معبود است و تاثیر فراوانی در صفای قلب و اطمینان نفس و از بین برنده خاطره پریشان و شک و وسوسه است و تعداد 70 مرتبه ذکر آیه سخره برای نفس انسانی و برای رسیدن به مرتبه یقین لازم است :
به سفارش این استاد آیات سه گانه ذیل را 70 مرتبه بخوانبد :
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(2) : پروردگار شما خداوندي است كه آسمان ها و زمين را در شش روز (شش دوران) آفريد، سپس به تدبير جهان هستي پرداخت، با (پرده تاريك) شب، روز را مي‏ پوشاند و شب به دنبال روز به سرعت در حركت است، و خورشيد و ماه و ستارگان را آفريد در حالي كه مسخر فرمان او هستند، آگاه باشيد كه آفرينش و تدبير (جهان) براي او (و به فرمان او) است. پر بركت (و زوال ناپذير) است خداوندي كه پروردگار جهانيان است.
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(3)؛ پروردگار خود را از روي تضرع و در پنهاني بخوانيد (و از تجاوز دست برداريد كه) او متجاوزان را دوست نمي دارد.
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَ طَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (4) ؛ و در زمين فساد مكنيد بعد از آنكه اصلاح شده است، و او را با بيم و اميد بخوانيد (بيم از مسئوليت ها و اميد به رحمتش، و نيكي كنيد) زيرا رحمت خدا به نيكوكاران نزديك است.
2- در روایتی ذکری از قرآن برای رفع شک و تردید سفارش شده است :

ابو زُمَیْل از ابن عباس درباره شک و تردید هایی که در قلبش به وجود می آید سوال کرد و وی پاسخ داد : هیچ کس از آن نجات نمی‌یابد در حالی که خداوند این شک و تردید را بر قلبش نازل کرده باشد پس هرگاه در شک و تردید قرار گرفتی بگو : ( هُوَ الاْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ (5) : همانا خداوند است که ابتداء و انتهای هر کاری و ظاهر و باطن هر امری می باشد و اوست که بر هر چیزی آگاه است).(6)



در پایان چند راهکار برای برون رفت از این بدبینی وتهمت و شک به محضر شما ارائه می دهم که ان شاالله به صورت کاربردی قابل استفاده گردد :
1- به گمان های بدی که به ذهن شما راجع به دیگران می آید بی اعتنا باشید.
2- به فواید خوش بینی مثل سلامت و نشاط بدنی و روحی ، جلب محبت ودوستی، زندگی شادتر وکاهش غم واندوه خوش بین باشید.
3- به مضرات بدبینی مثل ترس، بخل، حرص، سلب اعتمادd و زوال امنیت مردم، پراکنده شدن دوستان و آشنایان از اطراف فرد بد ظن، اشتهار به داشتن مشکل روحی و روانی توجه جدی داشته باشید.
4- استفاده از خود گویی های مثبت و تلقین مثل: من خوش بین هستم، مردم دوست داشتنی اند بسیار استفاده نمائید.
5-در مورد سوء ظن و شک و تردید و تهمت و به تعویق انداختن تصمیم و قضاوت در مورد دیگران به جمع آوری اطلاعات و نتیجه گیری عملی بپردازید
پی نوشت ها :
1.حسن زاده آملی حسن ، کتاب ۱۰۰۱ ، نکته978 ، نشر فرهنگی رجاء
2. اعراف /54
3.همان/55.
4.همان /56.
5.حدید57 /3
6. وَ مِنْهُ‌ عَنْ‌ أَبِي زُمَيْلٍ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُ‌ اِبْنَ‌ عَبَّاسٍ‌ عَمَّا يَجِدُ الْإِنْسَانُ‌ فِي صَدْرِهِ‌ مِنَ‌ الشَّكِّ‌ فَقَالَ‌ مَا نَجَا مِنْ‌ ذَلِكَ‌ أَحَدٌ وَ قَدْ أَنْزَلَ‌ اللَّهُ‌ فَإِنْ‌ كُنْتَ‌ فِي شَكٍّ‌ إِذَا وَجَدْتَ‌ ذَلِكَ‌ فَقُلْ‌ هُوَ الْأَوَّلُ‌ وَ الْآخِرُ وَ الظّٰاهِرُ وَ الْبٰاطِنُ‌ وَ هُوَ بِكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ : مجلسی محمدباقر، بحارالانوار ، داراحیاء التراث العربی،بیروت، ج92 ص137

سلام ، وقت بخیر

استارتر محترم اگر امکانش هست لطف کنید توضیحی درباره شک و بدبینی و تهمت بزنید ( اون چیزی که واقعا برای شما اتفاق میافته ) . اگر عوامل این شک و بدبینی برطرف بشه ، تهمت خودبخود پاک میشه.

راجع به تقاضای شما در توضیح بدببنی و سوء ظن عرض می کنم :
بدبینی و سوءظن را نسبت به متعلق آن به چهار قسمت شامل بدگمانی نسبت به خدا، بدگمانی نسبت به دشمنان و بدگمانی نسبت به نزدیکان، دوستان، مؤمنان تقسیم کرده‌اند. از عواملی که می‌تواند منجر به بدبینی شود می‌توان از آلودگی درون و بیرون، همنشینی با بدان، زندگی در محیط‌های فاسد و عقده حقارت نام برد.
بدبینی نسبت به دیگران موجب وارد شدن ضررهاى فراوان معنوى و حتى مادى به انسان می‌شود،
چنان‌که حضرت على(ع) فرموده است: مراقب باش که سوء‌ظن بر تو غلبه پیدا نکند، به‌درستى که بدگمانى هیچ رفاقتى را بین تو و دوستت باقى نمی‌گذارد.

در آیه ۱۲ سوره مبارکه حجرات آمده است: «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا کَثِیرًا مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا یَغْتَب بَّعْضُکُم بَعْضًا أَیُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَن یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتًا فَکَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِیمٌ؛ اى کسانى‌که ایمان آورده‏‌اید از بسیارى از گمان‌ها بپرهیزید که پاره‏‌اى از گمان‌ها گناه است و جاسوسى مکنید و بعضى از شما غیبت بعضى نکند آیا کسى از شما دوست دارد که گوشت برادر مرده‏‌اش را بخورد از آن کراهت دارید [پس] از خدا بترسید که خدا توبه‌‏پذیر مهربان است».


در مرحله اول پاسخگویی( به مطالبی در بالا اشاره کردم) به ذکر و دعای قرآنی اشاره نمودم که شما نسبت به دیگران بدگمان و بدبین نباشید و سوء ظن نداشته باشید
اما در مرحله دوم عرض می کنم
که همه چیز در ذکر و دعا خلاصه نمی شود بلکه اولین چیزی که باید دقت کنید این است تا مورد سوء ظن و تهمت دیگران هم واقع نشوید و هم در روایات ما بدان اشاره شده است این است که حرکات و رفتارهایی از خود نشان ندهید که در معرض تهمت و شک و بدبینی قرار نگیرید.

امام علی(علیه السلام) می فرماید:
مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلَا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّن؛(1) کسی خودش را در معرض تهمت قرار دهد پس به کسی که به او گمان بد می برد را سرزش نکند (فقط خودش را سرزنش کند که سبب این بدگمانی شده است)
انسان نباید در جايگاه هايى كه مظانّ حصول عداوت و دشمنى و پديدآمد نگاه هاى خصومت مي باشد توقّف نكند و در آن جاها پايدارى ننمايد از بيم اين كه مبادا منتهى به دشمنى شود و امورى پديد آيد كه بغض و عداوت را بار آورد و در واقع اين عبارت «اتّقوا مواضع‏ التّهم» معنى آن اين است كه: از جايگاه هاى تهمت ها بپرهيزيد يعنى بجاهائى كه رفتن به آن جاي ها سبب بهم رسيدن بدگمانى مردم در حقّ تردّد كننده مي باشد نرويد و از آن قبيل جاي ها بپرهيزيد(2)

پی نوشت ها:

1.مجلسی ، بحارالانوار، ج72 باب 46ص91 .

2.آقا جمال الدين خوانسارى ، شرح غرر الحكم، ج‏6، ص 141

پرسش :
لطفا ذکر ، دعا یا سوره ای به من معرفی کنید که تهمت دیگران نسبت به ما را دفع کند.

پاسخ :
همه چیز در ذکر و دعا خلاصه نمی شود بلکه اولین چیزی که باید دقت کنید این است تا مورد سوء ظن و تهمت دیگران هم واقع نشوید و حرکات و رفتارهایی از خود نشان ندهید که در معرض تهمت و شک و بدبینی قرار بگیرید.
امام علی(علیه السلام) می فرماید:
مَنْ وَضَعَ نَفْسَهُ مَوَاضِعَ التُّهَمَةِ فَلَا يَلُومَنَّ مَنْ أَسَاءَ بِهِ الظَّن؛(1) کسی خودش را در معرض تهمت قرار دهد پس به کسی که به او گمان بد می برد را سرزش نکند (فقط خودش را سرزنش کند که سبب این بدگمانی شده است)

انسان نباید در جايگاه هايى كه مظانّ حصول عداوت و دشمنى پديد می آید و نگاه هاى خصومت مي باشد توقّف نكند و در آن جاها پايدارى ننمايد از بيم اين كه مبادا منتهى به دشمنى شود و امورى پديد آيد كه بغض و عداوت را بار آورد و در واقع اين عبارت « اتَّقُوا مَوَاضِعَ التُّهَمِ» معنى آن اين است كه: از جايگاه هاى تهمت ها بپرهيزيد يعنى بجاهائى كه رفتن به آن جاي ها سبب بهم رسيدن بدگمانى مردم در حقّ تردّد كننده مي باشد نرويد و از آن قبيل جاها بپرهيزيد(2)
برای پاسخ پرسش شما به دو مورد از رفع تهمت و شک و تردید و بدبینی اشاره می کنم :
1- از علامه حسن زاده آملی به این مضمون جمله ای را نقل می کنم (3)
آیه سخره دستورالعمل مهمی برای انسان در برنامه سیر و سلوک به سوی معبود است و تاثیر فراوانی در صفای قلب و اطمینان نفس و از بین برنده خاطره پریشان و شک و وسوسه است و تعداد 70 مرتبه ذکر آیه سخره برای نفس انسانی و برای رسیدن به مرتبه یقین لازم است :

به سفارش این استاد آیات سه گانه ذیل را 70 مرتبه بخوانید :
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ(4) : پروردگار شما خداوندي است كه آسمان ها و زمين را در شش روز (شش دوران) آفريد، سپس به تدبير جهان هستي پرداخت، با (پرده تاريك) شب، روز را مي‏ پوشاند و شب به دنبال روز به سرعت در حركت است، و خورشيد و ماه و ستارگان را آفريد در حالي كه مسخر فرمان او هستند، آگاه باشيد كه آفرينش و تدبير (جهان) براي او (و به فرمان او) است. پر بركت (و زوال ناپذير) است خداوندي كه پروردگار جهانيان است.
ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ(5)؛ پروردگار خود را از روي تضرع و در پنهاني بخوانيد (و از تجاوز دست برداريد كه) او متجاوزان را دوست نمي دارد.
وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا وَادْعُوهُ خَوْفًا وَ طَمَعًا إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (6) ؛ و در زمين فساد مكنيد بعد از آنكه اصلاح شده است، و او را با بيم و اميد بخوانيد (بيم از مسئوليت ها و اميد به رحمتش، و نيكي كنيد) زيرا رحمت خدا به نيكوكاران نزديك است.
2- در روایتی ذکری از قرآن برای رفع شک و تردید سفارش شده است :

"ابو زُمَیْل" از "ابن عباس" درباره شک و تردید هایی که در قلبش به وجود می آید سوال کرد و وی پاسخ داد : هیچ کس از آن نجات نمی‌یابد در حالی که خداوند این شک و تردید را بر قلبش نازل کرده باشد پس هرگاه در شک و تردید قرار گرفتی بگو : ( هُوَ الاْوَّلُ وَالاْخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ (7) : همانا خداوند است که ابتداء و انتهای هر کاری و ظاهر و باطن هر امری می باشد و اوست که بر هر چیزی آگاه است).(8)

_______________________
1.مجلسی ، بحارالانوار، ج72 باب 46ص91 .
2.آقا جمال الدين خوانسارى ، شرح غرر الحكم، ج‏6، ص 141
3.حسن زاده آملی حسن ، کتاب ۱۰۰۱ ، نکته978 ، نشر فرهنگی رجاء
4. اعراف /54
5.همان/55.
6.همان /56.
7.حدید57 /3
8. وَ مِنْهُ‌ عَنْ‌ أَبِي زُمَيْلٍ‌ قَالَ‌: سَأَلْتُ‌ اِبْنَ‌ عَبَّاسٍ‌ عَمَّا يَجِدُ الْإِنْسَانُ‌ فِي صَدْرِهِ‌ مِنَ‌ الشَّكِّ‌ فَقَالَ‌ مَا نَجَا مِنْ‌ ذَلِكَ‌ أَحَدٌ وَ قَدْ أَنْزَلَ‌ اللَّهُ‌ فَإِنْ‌ كُنْتَ‌ فِي شَكٍّ‌ إِذَا وَجَدْتَ‌ ذَلِكَ‌ فَقُلْ‌ هُوَ الْأَوَّلُ‌ وَ الْآخِرُ وَ الظّٰاهِرُ وَ الْبٰاطِنُ‌ وَ هُوَ بِكُلِّ‌ شَيْ‌ءٍ عَلِيمٌ‌ : مجلسی محمدباقر، بحارالانوار ، داراحیاء التراث العربی،بیروت، ج92 ص137

موضوع قفل شده است