جمع بندی احاطه شدن گناه و عذاب ابدی در جهنم

تب‌های اولیه

8 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
احاطه شدن گناه و عذاب ابدی در جهنم

سلام خسته نباشید یکی از سایت های نوشته بود احاطه شدن گناه بر شما موجب میشود که در جهنم جاویدان باشید ،یعنی چی؟یعنی مثلا کسی دروغ بگه یا غیبت کنه تا ابد تو جهنمه یا استمنا کنه ممنون

width: 700 align: center

[TD="align: center"]با نام و یاد دوست

[/TD]

[TD="align: center"][/TD]


کارشناس بحث: استاد مشکور

[TD][/TD]

enayat;997060 نوشت:
سلام خسته نباشید یکی از سایت های نوشته بود احاطه شدن گناه بر شما موجب میشود که در جهنم جاویدان باشید ،یعنی چی؟یعنی مثلا کسی دروغ بگه یا غیبت کنه تا ابد تو جهنمه یا استمنا کنه ممنون

سلام و ادب@};-

در پاسخ به سؤال شما گفتنی است:

بر اساس آیات قرآن شریف چندین گروه مشمول عذاب ابدی و همیشگی هستند که از آن جمله می توان به مصادیق: 1. کفر 2. نفاق 3. تکبر 4. تکذیب آیات خدا 5. قتل عمد 6. تجاوز از حدود الهی 7. دشمنی با خدا و رسول 8. رباخواری 9. احاطه بدکاری و ... اشاره نمود.(1) و البته جاودانه شدن عذاب در مواردی که در بالا گفتیم در صورتی است که فرد از عقیده باطل و یا اعمال ناپسندش توبه نکرده باشد و با همان حال مرگ را ملاقات کند. امام باقر (علیه السلام) راجع به قول خداى عز و جل که فرموده: «- وَ لَمْ یصِرُّوا عَلى‏ ما فَعَلُوا... : و بر آنچه کرده‏ اند اصرار نورزند، ...»(2) حضرت فرمود: «اصرار بر گناه اینست که: کسى گناهى کند و از خدا آمرزش نخواهد، و در فکر توبه نباشد،» (کسى که بفکر توبه نیست، ظاهرا قصد تکرار گناه دارد.)(3)

چنانکه در سؤال مطرح کردید و ما اشاره کردیم احاطه بدکاری و زشت کرداری از جمله مصادیقی است که فرد را در وضعیت سقوط و هلاکت قطعی و ابدی قرار می دهد و از آنجاییکه احاطه گناه و معصیت و نافرمانی خدا موجب غفلت آدمی از توبه و بازگشت و جبران گذشته می شود، تداوم همین مسیر گناه آلود موجب می شود که فرد با همان وضعیت گناه آلود، مرگ را ملاقات کند. و این سرآغاز بدبختی و شقاوت و هلاک و عذاب ابدی است.

البته احاطه گناهکاری و بدکاری به این معنا نیست که فرد مثلاً گاهی مرتکب دروغ و غیبت و یا دیگر گناهان کبیره مثل استمناء و ... می شود و سپس با لطف و عنایت الهی توبه می کند و مجدداً در اثر غفلت، گناه را تکرار کرده و این فرایند (توبه و گناه) تکرار می شود. بلکه بدین معناست که همه شئون و گوشه گوشه زندگی فرد را اندیشه و نیات و اعمال گناه آلود احاطه کرده به گونه ای که همه وجودش را غفلت و تباهی فراگرفته و اصلاً به توبه و بازگشت و جبران تقصیر و گناه خود توجهی ندارد، در چنین وضعیتی خطر سقوط و هلاکت ابدی و عذاب جاودانه او را تهدید می کند.

فردی که همه زندگی اش را گناه و معصیت و زشت کرداری احاطه کرده، در لحظه لحظه ی عمرش استعداد فرو افتادن در میادین کفر و نفاق، تکذیب آیات خدا و تجاوز از حدود الهی، کبر و شرک، قتل عمد، دشمنی با خدا و رسول و رباخواری را نیز دارد، از این رو اگر در همان وضعیت یعنی احاطه گناه و بدکاری متوقف بوده و بر گناه مکرر اصرار بورزد و برای توبه و بازگشت و اصلاح وضعیت قبلی اش عزم و اراده ای نداشته باشد بدون شک، کارش به کفر و شرک و دشمنی با خدا و رسول و تکذیب آیات الهی هم خواهد انجامید و پس از مرگ، عذاب ابدی و همیشگی در انتظار اوست. که در ببان رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) این حالت نشانه شقاوت و بدبختی گفته شده: « مِنْ عَلَامَاتِ الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَینِ .....و الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْب‏» از نشانه‏‌هاى شقاوت و تیره روزى؛ خشکى چشم و .....و گناه دنبال گناه کردن است. (4)

موفق باشید ...@};-

پی نوشت ها:
1. رجوع کنید به آیات: بقره، آیه 161 ؛ نساء، آیه 168 ؛ توبه، آیه 68 ؛ نحل، آیه 29 ؛ تغابن، آیه 10 ؛ نساء، آیه 93 ؛ نساء، آیه 14 ؛ توبه، آیه 63 ؛ بقره، آیه 81 ؛ بقره، آیه 275.
2. آل عمران، آیه ۱۳۵.
3. کافی ج‏۲ ۲۸۸ باب الإصرار على الذنب ..... ص : ۲۸۸.
4. شیخ صدوق، الخصال, ج1 , ص 242.

enayat;997060 نوشت:
یعنی مثلا کسی دروغ بگه یا غیبت کنه تا ابد تو جهنمه یا استمنا

دروغ گفتن کلید بدی هاست ، اگه دروغ بگی لیاقت جهنم رو داری ، ولی غیبت به نظرم اگه توبه کنی و خدا بهت رحم کنه باعث خسارت نشه شاید بخشیده بشه ، استمنا هم شرایط داره به نظرم .

البته بدونین اینا نظر منه و بنده حتی تحصیلات حوزه ای هم ندارم

ولی یه چیز میگم بهش فکر کنین ، یه مسئولی که با دروغ مسئول میشه وضع خودشو بهتر میکنه یه ملت رو به فنا میده جهنم ابدی هم کمشه اگه بدونی چه بدبختی سر ما آورده .

به من بیاموز;997374 نوشت:
دروغ گفتن کلید بدی هاست ، اگه دروغ بگی لیاقت جهنم رو داری ، ولی غیبت به نظرم اگه توبه کنی و خدا بهت رحم کنه باعث خسارت نشه شاید بخشیده بشه ، استمنا هم شرایط داره به نظرم .

البته بدونین اینا نظر منه و بنده حتی تحصیلات حوزه ای هم ندارم

ولی یه چیز میگم بهش فکر کنین ، یه مسئولی که با دروغ مسئول میشه وضع خودشو بهتر میکنه یه ملت رو به فنا میده جهنم ابدی هم کمشه اگه بدونی چه بدبختی سر ما آورده .


سلام مجدد@};-

توبه دری است که خداوند بروی بندگانش باز کرده تا انسان بواسطه ی آن بتواند از هر گناهی اعم از گناهان فردی و اجتماعی؛ جوارحی و جوانحی، عقیدتی و عملی خودش را خلاصی ببخشد، البته توبه حقیقی و واقعی کار چندان راحت و آسانی نیست، بلکه گناه نکردن راحت تر از توبه کردن است. از جمله شروط توبه حقیقی ضمن اظهار پشیمانی ظاهری و باطنی و ایمان به مبدأ و معاد، جبران حق الله و حق الناس است، اگر کسی بواسطه دروغ و فریب و یا خیانت، به حقوق دیگران تعدی و ظلم کرده، در صورت توبه نصوح و حقیقی باید نسبت به جبران و ادای حقوق دیگران اقدام کند. در غیر اینصورت گو اینکه توبه نکرده و مستوجب عذاب ابدی خواهد بود.

موفق باشید ...@};-

مشکور;997395 نوشت:

اگر کسی بواسطه دروغ و فریب و یا خیانت، به حقوق دیگران تعدی و ظلم کرده، در صورت توبه نصوح و حقیقی باید نسبت به جبران و ادای حقوق دیگران اقدام کند. در غیر اینصورت گو اینکه توبه نکرده و مستوجب عذاب ابدی خواهد بود.

موفق باشید ...@};-

سلام و عرض ادب

یعنی نصوح به تمام زنانی که به ان ها خیانت کرده بود( در حمام زنان) مراجعه کرده و از آن ها حلالیت طلبیده بود؟

پس ستار بودن خداوند چه می شود؟

شروحیل;997742 نوشت:
سلام و عرض ادب

یعنی نصوح به تمام زنانی که به ان ها خیانت کرده بود( در حمام زنان) مراجعه کرده و از آن ها حلالیت طلبیده بود؟

پس ستار بودن خداوند چه می شود؟


سلام و تشکر

مقصود از تجاوز و تعدی به حقوق دیگران، مواردی است که موجب حق الناس شود، یعنی العیاذ بالله حقی مادی یا معنوی را از کسی سلب کنیم، به مال و اموال دیگران دست درازی کنیم، آگاهانه و عامدانه سدّ راه هدایت شخص یا اشخاصی شویم و نظائر آن ... کاری که نصوح مرتکب می شد گناهی شخصی بود که ریشه در هوسرانی وی داشت فلذا پس از توبه حقیقی، نصوح مورد رحمت و غفران الهی قرار گرفته و توبه اش پذیرفته شد.

پرسش:
چه رابطه ای بین احاطه گناه بر روح آدمی و عذاب ابدی وجود دارد آیا این مسأله شامل گناهانی نظیر دروغ و غیبت و استمناء هم می شود؟

پاسخ:

در پاسخ به سؤال شما گفتنی است:

بر اساس آیات قرآن شریف چندین گروه مشمول عذاب ابدی و همیشگی هستند که از آن جمله می توان به مصادیق: 1. کفر 2. نفاق 3. تکبر 4. تکذیب آیات خدا 5. قتل عمد 6. تجاوز از حدود الهی 7. دشمنی با خدا و رسول 8. رباخواری 9. احاطه بدکاری و ... اشاره نمود.(1) و البته جاودانه شدن عذاب در مواردی که در بالا گفتیم در صورتی است که فرد از عقیده باطل و یا اعمال ناپسندش توبه نکرده باشد و با همان حال مرگ را ملاقات کند. امام باقر (علیه السلام) راجع به قول خداى عز و جل که فرموده: «- وَ لَمْ یصِرُّوا عَلى‏ ما فَعَلُوا... : و بر آنچه کرده‏ اند اصرار نورزند، ...»(2) حضرت فرمود: «اصرار بر گناه اینست که: کسى گناهى کند و از خدا آمرزش نخواهد، و در فکر توبه نباشد،» (کسى که بفکر توبه نیست، ظاهرا قصد تکرار گناه دارد.)(3)

بدون شک، احاطه بدکاری و زشت کرداری از جمله مصادیقی است که فرد را در وضعیت سقوط و هلاکت قطعی و ابدی قرار می دهد و از آنجاییکه احاطه گناه و معصیت و نافرمانی خدا موجب غفلت آدمی از توبه و بازگشت و جبران گذشته می شود، تداوم همین مسیر گناه آلود موجب می شود که فرد با همان وضعیت گناه آلود، مرگ را ملاقات کند. و این سرآغاز بدبختی و شقاوت ابدی است. البته این بدان معنا نیست که فرد مثلاً گاهی مرتکب دروغ و غیبت و یا دیگر گناهان کبیره مثل استمناء و ... می شود و سپس با لطف و عنایت الهی توبه می کند و مجدداً در اثر غفلت، گناه را تکرار کرده و این فرایند (توبه و گناه) تکرار می شود.(4) بلکه بدین معناست که همه شئون و گوشه گوشه زندگی فرد را اندیشه و نیات و اعمال گناه آلود احاطه کرده به گونه ای که همه وجودش را غفلت و تباهی فراگرفته و اصلاً به توبه و بازگشت و جبران تقصیر و گناه خود توجهی ندارد،(5) در چنین وضعیتی است که خطر سقوط و هلاکت ابدی و عذاب جاودانه او را تهدید می کند.

فردی که همه زندگی اش را گناه و معصیت و زشت کرداری احاطه کرده، در لحظه لحظه ی عمرش استعداد فرو افتادن در میادین کفر و نفاق، تکذیب آیات خدا و تجاوز از حدود الهی، کبر و شرک، قتل عمد، دشمنی با خدا و رسول و رباخواری را نیز دارد، از این رو اگر در همان وضعیت یعنی احاطه گناه و بدکاری متوقف بوده و مکرراً بر گناه، اصرار بورزد و برای توبه و بازگشت جدی و اصلاح وضعیت قبلی اش عزم و اراده ای نداشته باشد بدون شک، کارش به کفر و شرک و دشمنی با خدا و رسول و تکذیب آیات الهی هم خواهد انجامید.(6) و پس از مرگ، عذاب ابدی و همیشگی در انتظار اوست. این حالت، در ببان رسول مکرم اسلام (صلی الله علیه و آله) نشانه شقاوت و بدبختی گفته شده: « مِنْ عَلَامَاتِ الشَّقَاءِ جُمُودُ الْعَینِ .....و الْإِصْرَارُ عَلَى الذَّنْب‏» از نشانه‏‌هاى شقاوت و تیره روزى؛ خشکى چشم و .....و گناه دنبال گناه کردن است. (7)

پی نوشت ها:
1. رجوع کنید به آیات: بقره/ آیه 161 ؛ نساء/ آیه 168 ؛ توبه/ آیه 68 ؛ نحل/ آیه 29 ؛ تغابن/ آیه 10 ؛ نساء/ آیات 93 و 14 ؛ توبه/ آیه 63 ؛ بقره/ آیات 81 و 275.
2. آل عمران/ آیه ۱۳۵.
3. کلینی، محمدبن یعقوب، کافی، کتابفروشی علمیه اسلامیه، تهران، 1369، ج‏۲ ، ص ۲۸۸، باب الإصرار على الذنب.
4. توبه دری است که خداوند بروی بندگانش باز کرده تا انسان بواسطه ی آن بتواند از هر گناهی اعم از گناهان فردی و اجتماعی؛ جوارحی و جوانحی، عقیدتی و عملی خودش را خلاصی ببخشد، البته توبه حقیقی و واقعی، یعنی توبه نصوح، کار چندان راحت و آسانی نیست، بلکه گناه نکردن راحت تر از توبه کردن است.
5. از جمله شروط توبه حقیقی ضمن اظهار پشیمانی ظاهری و باطنی و ایمان به مبدأ و معاد، جبران حق الله و حق الناس است، اگر کسی بواسطه دروغ و فریب و یا خیانت، به حقوق دیگران تعدی و ظلم کرده، در صورت توبه نصوح و حقیقی باید نسبت به جبران و ادای حقوق دیگران اقدام کند. در غیر اینصورت گو اینکه توبه نکرده و مستوجب عذاب ابدی خواهد بود.
6. «ثُمَّ كَانَ عَاقِبَةَ الَّذِينَ أَسَاءُوا السُّوأَى أَنْ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَكَانُوا بِهَا يَسْتَهْزِئُونَ»؛ سرانجام کار آنان که بسیار به اعمال زشت و کردار بد پرداختند این شد که آیات خدا را تکذیب و تمسخر کردند (زیرا معصیت، دل را تاریک کند و چون بسیار شود به ظلمت کفر انجامد). روم/ آیه 10.
7. ابن بابویه (شیخ صدوق)، محمد بن علی، الخصال، کتابچی، تهران، 1377، ج1، ص 242.

موضوع قفل شده است