جمع بندی چرا امام علی (ع) باید در کعبه به دنیا بیایند؟

تب‌های اولیه

11 پستها / 0 جدید
آخرین ارسال
چرا امام علی (ع) باید در کعبه به دنیا بیایند؟

سلام علیکم.

چرا حضرت علی (ع) بین بتهای داخل کعبه که نماد کفر و شرک هست به دنیا بیاد؟
به نظر من اصلا قانع کننده نیست.

width: 700 align: center

[TD="align: center"]با نام و یاد دوست

[/TD]

[TD="align: center"][/TD]


کارشناس بحث: استاد مشکور

[TD][/TD]

_gomnam137;996066 نوشت:
سلام علیکم.

چرا حضرت علی (ع) بین بتهای داخل کعبه که نماد کفر و شرک هست به دنیا بیاد؟
به نظر من اصلا قانع کننده نیست.


سلام و ادب@};-

در پاسخ به این شبهه نکاتی را تقدیم می کنیم:

اولاً بايد توجه داشت همه کساني که به ولادت علي ـ عليه السلام ـ در خانه کعبه اشاره کرده اند، اين رخداد را فضيلتي بزرگ در حق علي ـ عليه السلام ـ دانسته اند سيد هاشم رسولي محلاتي به نقل از يکي از علماي اهل سنت مي نويسد: امير المومنين علي بن ابي طالب در مکه و در بيت الله الحرام به دنيا آمد و جز او مولودي در بيت الله الحرام به دنيا نيامد. نه قبل و نه بعد از او و اين بخاطر بزرگداشت مقام و محل او بود که بدين افتخار نائل گرديد.(1) ابن بطريق يکي از علماي شيعه مي نويسد: حضرت علي ـ عليه السلام ـ در بيت الله الحرام به دنيا آمد و کسي قبل از او و بعد از او در کعبه متولد نشد و اين منتي از جانب خداي تعالي و به منظور تعظيم شأن علي ـ عليه السلام ـ بوده است.(2)

ثانیاً بر خلاف آنچه در این شبهه و در پرسش شما آمده؛ خانه کعبه مقدس ترين مکان روي زمين و عبادتگاهي است که ابتدا آدم ـ عليه السلام ـ آن را در مقابل «بيت المعمور» ساخت.(3) حضرت علي ـ عليه السلام ـ نيز در نهج البلاغه خطبه 190 به اين امر اشاره دارد آن حضرت مي فرمايد: «آيا نمي بينيد که خداي سبحان همه پيشينيان را از زمان آدم ـ عليه السلام ـ تا واپسين امت در اين جهان به سنگ هاي (روي هم چيده شده) آزمايش نمود، و آن را حرمتکده و خانه محترم و شکوهمند خويش ساخت».(4) قداست کعبه از نظر قرآن بسيار ديرين است و وجود بتها از قداست آن هرگز نکاسته بر اساس آيات قرآن اولين خانه اي است که خداوند در آن عبادت شده. خانه کعبه در زمان حضرت ابراهيم ـ عليه السلام ـ باز سازي شد و آن حضرت به کمک فرزندش اسماعيل آن را از نو ساخت و به عنوان عبادتگاه مردم قرار داد.(5) زائران خانه خدا همواره براي زيارت اين مکان مقدس از راههاي دور و نزديک به مکه مي آمدند. بدون شک وجود بت ها در خانه کعبه و اطراف آن هرگز از قداست معنوي کعبه نکاسته است بنابراين تولد امام علي ـ عليه السلام ـ در اين مکان مقدس فضيلتي بزرگ براي آن حضرت محسوب شده است، فضيلتي که احدي در اين فضيلت با حضرت شريک نگشته است. علاوه بر اينکه به اذن الهي ديوار کعبه شکافته شد و فاطمه بنت اسد از اين طريق وارد کعبه شد و حضرت را درون کعبه به دنيا آورد.

ثالثاً مورخان، آغاز بت پرستي در کعبه را دوره اي مي دانند که عمرو بن لحي بتي را که از شام آورده بود در درون کعبه قرار داد و مردم را به پرستش آن ترغيب کرد. اين واقعه هم زمان با آغاز پادشاهي شاپور ذوالاکتاف روي داد.(6) طبري مي نويسد: «داخل کعبه بت هبل در درون چاهي قرار داشت که هداياي کعبه را در آن مي نهادند».(7) بدون ترديد وجود بت ها در خانه کعبه شايسته اين مکان مقدس نبود امّا وجود مقطعي اين بت ها در خانه کعبه نمي توانست قداست و معنويت اصیل اين خانه را از بين ببرد. دلائل زيادي مي توان براي تقدس خانه کعبه ذکر کرد که به دو مورد از اين دلائل اشاره مي کنيم:
1. رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ پيش از بعثت و پس از آن همواره کنار اين خانه مي آمد و پس از طواف اين خانه مقدس به عبادت مشغول مي شد.
2. همان گونه که مي دانيم شهر مکه در سال هشتم هجري فتح شد بنابراين تا اين سال در خانه کعبه بت هم وجود داشت. با فتح اين شهر توسط پيامبر(ص) بت ها نيز نابود شدند درحالي که کعبه سال دوم هجري به عنوان قبله گاه مسلمانان قرار گرفت. اگر اين تقدس وجود نداشت چگونه مي توانست يک بت خانه (به قول شما) قبله گاه مسلمانان قرار گيرد؟

در نتیجه؛ وجود مقطعي بت ها در خانه کعبه و بيت الله الحرام نمي توانست از تقدس عبادتگاه پيامبران و قبله گاه مسلمانان بکاهد. بنابراين تولد علي ـ عليه السلام ـ در خانه کعبه که با شکافتن ديوار کعبه براي فاطمه بنت اسد رخ داد فضيلتي بزرگ محسوب مي شود که همگان اعم از شیعه و سنی به آن اقرار کرده اند.(8)

موفق باشید ...@};-

پی نوشت ها:
1. محلاتي، سيد هاشم رسولي ، زندگاني امير المومنين ـ عليه السلام ـ تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1386ش، ص23.
2. ابن البطريق اسدي، العمد، قم، جامعه مدرسين، 1407ق، اول، ص24.
3. عبدالرحمن بن خلدون، مقدمه، ترجمه گنابادي، محمد پروين، تهران، علمي و فرهنگي، 1375ش، ج2، ص690.
4. نهج البلاغه، خطبه 190.
5. بقره / 126 ـ 125 از آيات قرآن بر مي آيد که کعبه قديمي ترين معبد جهان است. حج / 29، و قداست کعبه با توجه به اين آيات نيز ثابت است.
6. الکلبي، هشام بن محمد، الاصنام، قاهره، افست تهران، نشر نو، چاپ دوم، 1364ش، ص9.
7. طبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري، ترجمه پاينده، ابوالقاسم، تهران، اساطير، 1375ش، ج3، ص793.
8. برگرفته از "مرکز مطالعات و پاسخ گويي به شبهات" با کمی تغییر.

_gomnam137;996066 نوشت:
سلام علیکم.

چرا حضرت علی (ع) بین بتهای داخل کعبه که نماد کفر و شرک هست به دنیا بیاد؟
به نظر من اصلا قانع کننده نیست.

سلام و عرض ادب

ولادت امیر مومنان(علیه السلام) در کعبه ، در احادیث ضعیف السند ذکر شده و داستان ها نیز با یکدیگر متفاوت است!
خود ایشان یا ائمه در این مورد حدیث صحیحی روایت نکرده اند!

طبق این روایات ضعیف ، حضرت علیدر ماه ذیحجه متولد شده !
در حالی که

تاریخ مسلّم شیعه وسنی ولادت آن حضرت را

۱۳ ماه رجب می داند.

طبق این روایات ایشان قبل از نزول قرآن ،آیات قران را در هنگام تولد قرائت می کردند!!!!!

در حقیقت ایشان حتی در سخنرانی های خود ، این مورد را از نشانه های برتری خود بر دیگران ذکر نکرده اند!
در صورتی که اگر چنین اتفاقی رخ می داد ، یکی از نشانه های حقانیت ایشان می بود!!!! و ایشان آن را حتما ذکر می کرد!

مرحوم علامه مجلسیدر بحارالانوار در جلد مخصوص به امامعلى(باب تاريخ ولادته و حكمه و شمائله ) درحديت 12 و 15 تولد حضرت علی (ع) را درخانه ابوطالب ذكر كرده است نه خانه کعبه!

مرحوم كلينى در كافى درکتاب الحجه در بخش مربوط به امام علی علیه السلام درباره ولادت آن حضرت داخل کعبه کوچکترین اشاره ای نکرده آیا او از وجود این خبر و روایت مهم بی اطلاع بوده یا به خاطرعناد نسبت به امیر المومنین از نقل این روایت خود داری کرده؟!

شروحیل;996750 نوشت:
سلام و عرض ادب

ولادت امیر مومنان(علیه السلام) در کعبه ، در احادیث ضعیف السند ذکر شده و داستان ها نیز با یکدیگر متفاوت است!
خود ایشان یا ائمه در این مورد حدیث صحیحی روایت نکرده اند!

طبق این روایات ضعیف ، حضرت علیدر ماه ذیحجه متولد شده !
در حالی که
تاریخ مسلّم شیعه وسنی ولادت آن حضرت را
۱۳ ماه رجب می داند.

طبق این روایات ایشان قبل از نزول قرآن ،آیات قران را در هنگام تولد قرائت می کردند!!!!!

در حقیقت ایشان حتی در سخنرانی های خود ، این مورد را از نشانه های برتری خود بر دیگران ذکر نکرده اند!
در صورتی که اگر چنین اتفاقی رخ می داد ، یکی از نشانه های حقانیت ایشان می بود!!!! و ایشان آن را حتما ذکر می کرد!

مرحوم علامه مجلسیدر بحارالانوار در جلد مخصوص به امامعلى(باب تاريخ ولادته و حكمه و شمائله ) درحديت 12 و 15 تولد حضرت علی (ع) را درخانه ابوطالب ذكر كرده است نه خانه کعبه!

مرحوم كلينى در كافى درکتاب الحجه در بخش مربوط به امام علی علیه السلام درباره ولادت آن حضرت داخل کعبه کوچکترین اشاره ای نکرده آیا او از وجود این خبر و روایت مهم بی اطلاع بوده یا به خاطرعناد نسبت به امیر المومنین از نقل این روایت خود داری کرده؟!


سلام

شاید بدلیل کثرت اسناد و مدارک دال بر ولادت امام المتقین علی (علیه السلام) در خانه خدا کعبه، مطلب کمی طولانی باشد اما برای اطلاع و آگاهی اهل ایمان و بستن دهان معاندان یکبار خواندن آن نه تنها ارزش دارد بلکه ضروری است.

در پاسخ اشکال شما گفتنی است: ولادت امیر المومنین علی (علیه السلام) در کعبه نه تنها روایات صحیح السند بسیاری دارد بلکه در کتب شیعه و سنی به صورت متواتر نقل شده است. اگر کتب تاریخی و حدیثی را نگاه کنید بسیاری از بزرگان اهل سنت این فضیلت را برای امیر المومنین علی (علیه السلام) مطرح و اثبات کرده اند. بی شک، وجود مقدس مولای متقیان، امیرمؤمنان، حضرت علی بن أبی طالب (صلوات الله و سلامه علیهما) در روز سیزدهم سال سی ام عام الفیل در خانه کعبه دیده به جهان گشود. بحث ولادت آن حضرت در داخل کعبه معظمه امری مسلم نزد فریقین تلقی شده و مسأله ای روشن و با مراجعه به کتب فریقین به این مسأله­­ روشن دست می­یابیم.

الف- ولادت در کعبه در اندیشه علمای شیعی:
در این فصل به نظرات تنی از علمای شیعی پیرامون ولادت در کعبه به نحو مختصر اشاره خواهد شد:

1. شيخ صدوق رحمه الله: ايشان داستان ولادت امام علي عليه السلام در کعبه را در سه کتاب از تاليفاتشان آورده است. همچنين نجاشي، كتاب مولد أمير المؤمنين عليه السلام را از شيخ صدوق گزارش کرد. (رجال النجاشي - ص 392). سيد بن طاووس همان را با عنوان "مولد مولانا علي عليه السلام بالبيت" از شيخ صدوق گزارش مي کند. (اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، ، ص: 191)

2. شيخ مفيد رحمه الله: شیخ مفید از علمای بزرگ شیعه می نویسد: ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم . حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. نه پيش از وى و نه بعد از آن، كسى در خانه خدا تولد نيافت. اين امر بزرگ داشتي از سوي خداوند تعالي براي امام علي عليه السلام است. (الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م)

3. شيخ طوسي رحمه الله: شیخ الطائفه نیز می نویسد: وُلِدَ بِمَكَّةَ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِيلِ بِثَلَاثِينَ سَنَة. در روز جمعه سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. (الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج 6 ص 19، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش .)

4. سيد رضي رحمه الله: مرحوم سید رضی پیرامون این فضیلت حضرت چنین می نگارد: ولد ع بمكة في البيت الحرام لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة و لا نعلم مولودا ولد في الكعبة غيره‏. در سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. مولودي غير از او را سراغ نداريم که در خانه خدا تولد يافته باشد. (الشريف الرضي، خصائص الأئمة، ص 39، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية - الآستانة الرضوية المقدسة)

5. ابن بطريق رحمه الله: ابن بطریق از اندیشمندان امامیه نیز چنین می نویسد: ولد بمكة في بيت الله الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل يوم الجمعة الثالث عشر من رجب ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه ، منا من الله سبحانه وتعالى عليه بذلك واجلاء لمحله في التعظيم. در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سال سى­ام از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. قبل از او و بعد از او مولودي غير او در خانه خدا تولد نيافت. اين منتي از سوي خداوند براي او، همچنين بزرگداشت جايگاه او است. (ابن البطريق، عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار، ص 24 ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، جمادي الأولى 1407.)

6. طبرسي رحمه الله: مرحوم طبرسی نیز می نویسد: وُلِدَ بِمَكَّةَ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ اللَّهِ الْأَصَمِّ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِيلِ بِثَلَاثِينَ سَنَةً وَ لَمْ يُولَدْ قَطُّ فِي بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى مَوْلُودٌ سِوَاهُ لَا قَبْلَهُ وَ لَا بَعْدَهُ وَ هَذِهِ فَضِيلَةٌ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا إِجْلَالًا لِمَحَلِّهِ وَ مَنْزِلَتِهِ وَ إِعْلَاءً لِقَدْرِهِ. در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. هيچ مولودي قبل از او و بعد از او در خانه خدا تولد نيافت. اين فضيلتي است که خداوند به جهت بزرگ داشت جايگاه علي عليه السلام و بلند گرداندن منزلتش، به او اختصاص داد. (الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاى548هـ)، إعلام الورى بأعلام الهدى، ج 1 ص 306، تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة : الأولى، 1417هـ .)

7. ابن شهر آشوب رحمه الله: ابن شهر آشوب پیرامون ولادت حضرت علی سلام الله علیه در کعبه می نویسد: ليس المولود في سيد الأيام يوم الجمعة في الشهر الحرام في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه السلام. به جز امام علي عليه السلام کسي نسيت که در برترين روزها يعني روز جمعه و در ماه حرام[رجب] در خانه خدا، تولد يافته باشد. (ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاى588هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج 2 ص 200، تحقيق: دکتر یوسف البقاعی، ناشر: دار الضواء.)

8. قطب راوندي رحمه الله:
قطب راوندی نیز چنین می نویسد: ولقد ولد في بيت الله الحرام ولم يولد فيه أحد[غيره]. همانا امام علي عليه السلام در خانه خدا به دنيا آمد و کسي غير از او در آنجا به دنيا نيامد. (الراوندي، قطب الدين (متوفاى573هـ)، الخرائج والجرائح، ج 2 ص 888، تحقيق ونشر: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم، الطبعة: الأولى، 1409هـ.)

9. علامه حلي رحمه الله: متکلم مشهور شیعی، مرحوم علامه حلی رضوان الله تعالی علیه نیز چنین می نویسد: ولد أمير المؤمنين ع يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة و لم يولد أحد سواه فيها لا قبله‏ و لا بعده‏. امير مؤمنان عليه السلام در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سي سال بعد از عام الفيل، در خانه خدا به دنيا آمد و کسي قبل از او و بعد از او در آنجا تولد نيافت. (الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاي726 ه‍ـ)، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين، ص 17، تحقيق: حسين الدرگاهي أبا محمد حسن حسين آبادي، محل نشر: تهران، بي‌نا، الطبعة الأولى 1411 ه‍ - 1991 م.)

10. شیخ یوسف بحرانی رحمه الله: شیخ یوسف بحرانی مشهور به صاحب حدائق پیرامون این فضیلت می نویسد: ولد بمكة في البيت الحرام ولم يولد فيه أحد قبله ولا بعده وهي فضيلة خص بها عليه الصلاة والسلام وكان ذلك يوم الجمعة لثلاث عشر ليلة خلت من رجب. امام علي عليه السلام در خانه خدا تولد يافت و کسي قبل از او و بعد از او در آنجا تولد نيافت. اين فضيلتي است که مخصوص اوست. اين امر در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب به وقوع پيوست. (البحراني، الشيخ يوسف، (متوفاي1186هـ)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة،‌ ج 17 ص 432 و 433، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة،‌ طبق برنامه مكتبه اهل البيت.)

هر چند نظرات علمای امامی بیشتر از مطالب بود که ملاحظه کردید، ولی به همین مقدار بسند و نظرات علمای اهل سنت نقل خواهد شد.

ب- ولادت در کعبه در اندیشه علمای سنی:

در این فصل نیز به ولادت آن حضرت از منظر علمای اهل سنت اشاره خواهد شد:
1. حاكم نيشابوري: حاکم نیشابوری از علمای بزرگ اهل سنت پیرامون ولادت حضرت امیر سلام الله علیه با ادعای تواتر چنین می نویسد: فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة. روايات متواتري وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان علي بن ابي طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است. (المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550)

2. سبط ابن جوزي: وی نیز یکی دیگر از عالمان اهل سنت است که پیرامون ولادت با سعادت آن حضرت چنین می نویسد: وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها . روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آورد . (تذکرة الخواص، ص 10)

3. حلبي شافعي: برهان الدین حلبی از دیگر عالمان سنی مذهب نیز پیرامون ولادت حضرت علی سلام الله علیه در کعبه چنین می نویسد: وفي السنة الثلاثين من مولده صلي الله عليه وسلم ولد علي بن أبي طالب کرم الله وجهه في الکعبة. و در سال سي ام از ولادت پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله علي بن أبي طالب کرم الله وجه در کعبه به دنيا آمد. (السيرة الحلبية، ج3، ص485)

4. فاكهي: محمد بن اسحاق فاکهی مکی در کتاب خود تحت عنوان اخبار مکة نیز چنین می نویسد: وأول من ولد في الكعبة من بني هاشم من المهاجرين : علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ . نخستين كسي از بني هاشم و مهاجرين در كعبه به دنيا آمد، علي بن أبي طالب رضي الله عنه بود. (أخبار مکة، ج 3 ص 226)

5. الشيخ أبو زكريا الأزدي: ازدی نیز پیرامون ولادت در کعبه چنین می نویسد: وكان ولد في الكعبة ولم يولد فيها خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . آن حضرت در كعبه به دنيا آمد ، هيچ يك از خلفا غير از اميرمؤمنان علي بن أبي طالب [علیه السلام] كسي ديگري در كعبه به دنيا نيامده است. (تاریخ موصل، کتاب الثالث عشر، ص 58)

6. آلوسی: آلوسی در شرح اشعار عینیه عبدالباقی عمری افندی که او از نوادگان خلیفه دوم نیز می باشد، شرحی نوشته است که نام کتاب او سرح الخریده الغیبیه فی شرح القصیده العینیه نام دارد که شعر افندی را چنین نقل می کند:

أنت العلیُ اَلّذی فَوقَ الْعُلَی رُفِعا
توآن علی بلند مرتبه ای هستی که جایگاه تو از مقام رفیع الهی نشات گرفته و در اوج رفعت انسانی هستی
بِبَطْنِ مَکهَ عِندَ البَیتِ إذْ وُضِعا
خداوند تورا آورد درون مکه و داخل کعبه تورا قرار داد و تو اینگونه نازل شدی.

آلوسی در ادامه؛ ضمن شرح ابیات افندی چنین می نویسد: و فی کون الامیر کرم الله وجهه ولد فی البیت، امر مشهور فی الدنیا وذکرفی کتب الفریقین السنه و الشیعه. اینکه علی بن ابی طالب کرم الله وجهه در داخل خانه خدا به دنیا آمده است، امری مشهور است که در کتب شیعیان و اهل سنت آمده است. (شرح الخریدة، ص 3 و 15 ) با دقت در این کلام آلوسی، در می­یابیم که وی به عنوان یک عالم بزرگ اهل سنت ولادت امیرمؤمنان سلام الله در کعبه را امری مشهور تلقی کرده و معترف است که کتب شیعه و سنی نسبت به این مسأله اهتمام داشته اند.

7. ابن صباغ مالكي: ابن صباغ، از علمای مالکی مذهب اهل سنت نیز پیرامون این فضیلت حضرت علی علیه السلام چنین می نویسد: ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالي بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته . علي عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعني ماه رجب سال سي ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتي است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است. (الفصول المهمة، ص 29)

8. گنجي شافعي: حافظ گنجي، از علمای شافعی مذهب سنی نیز در كفاية الطالب می نویسد : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم . امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سوم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است . (كفاية الطالب، ص 405-406)

9. مسعودي: مسعودی از دیگر عالمان اهل سنت نیز در این مورد چنین می نویسد: وروي أن فاطمة بنت أسد لما حملت بأمير المؤمنين (علیه السلام) کانت تطوف بالبيت فجاءها المخاض وهي في الطواف فلما اشتد بها دخلت الکعبة فولدته في جوف البيت. و روايت شده است که فاطمه بنت اسد هنگامي که به حضرت علي عليه السلام باردار بود، در حال طواف خانه کعبه بود که درد زايمان سراغش آمد، هنگامي که درد زياد شد، وارد كعبه شد و فرزندش (حضرت علي عليه السلام) را درون کعبه به دنيا آورد. (اثبات الوصية، ص 142) وی همچین در مروج الذهب چنین می نویسد: وكان مولده في الكَعبة . محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است . (مروج الذهب، ج 2 ص 273)

10. زرندي : زرندی حنفی نیز در این مورد می نویسد: وولد کرم الله وجهه في جوف الکعبة ... و حضرت علي بن أبي طالب کرم الله وجه در داخل کعبه به دنيا آمده است. (معارج الوصول، ص4) وی در جای دیگر می نویسد: وأمه فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد مناف وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي روي انه لما ضربها المخاض أدخلها أبو طالب الكعبة بعد العشاة فولدت فيها علي بن أبي طالب (رض). و مادر او [حضرت علي عليه السلام] فاطمه بنت اسد فرزند هاشم فرزند عبد مناف و او اولين زن هاشميه اي بود که فرزندي هاشمي به دنيا آورد روايت شده است هنگامي که او را درد زايمان فرا گرفت، ابو طالب او را اول شب وارد بر کعبه کرد پس علي بن أبي طالب [علیه السلام] را بدنيا آورد. (نظم درر السمطين، ص76)

11. ابن مغازلي: ابن مغازلی شافعی نیز قضیه ولادت حضرت علی سلام الله علیه را از امام سجاد علیه السلام نقل می کند. (مناقب حضرت علي عليه السلام لابن مغازلي شافعي، ص 58-59)

12. جويني: جوینی نیز از علمای شافعي مذهب اهل سنت پیرامون ولادت آن حضرت چنین می نویسد: 354- روي أنها لما ضربها المخاض اشتد وجعها فأدخلها أبوطالب الکعبة بعد العتمة فولدت فيها علي وقيل لم يولد في الکعبة إلا علي. و روايت شده هنگامي که وقت وضع حمل او رسید و دردش شدت يافت، ابو طالب او را اول شب وارد بر کعبه کرد و علي در آن خانه بدنيا آمد. و گفته شده که کسي غير از علي در کعبه به دنيا نيامده است. (فرائد السمطين، ج1، ص425-426)

13. شبلنجي: مؤمن بن حسن شبلنجی شافعی نیز در نورالابصار چنین می نویسد: ولد رضي الله عنه بمکة داخل البيت الحرام علي قول يوم الجمعة ثالث عشر رجب الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة. او [حضرت علي عليه السلام] داخل خانه کعبه بنابر قولي روز جمعه سيزدهم رجب سال سي ام عام الفيل، بيست و سه سال قبل از هجرت به به دنيا آمد. (نور الابصار، ص158)

14. عبد العزیز دهلوی: همچنین عبد العزیز دهلوی نیز از جمله ی افرادی است که به ولادت امیر المؤمنین علیه السلام در کعبه تصریح کرده است: والصحیح فی ذلک أن عادة الجاهلیة أن یفتح باب الکعبة فی الیوم الخامس عشر من رجب ویدخلون جمیعهم للزیارة وکانت العادة أن النساء یدخلن قبل الرجال بیوم أو یومین وقد کانت فاطمة قریبة الوضع فاتفق أن ولدت هناک لما أصابها من شدة المزاحمة والمجاذبة. صحیح آن است که عادت اهل جاهلیت آن بود که در روز پانزده رجب در کعبه را باز می کردند همه ی آنان برای زیارت داخل می شدند و عادت زنان بود که یک یا دو روز قبل از مردان وارد شوند و فاطمه بنت اسد نزدیک به زمان وضع حمل بود و اتفاق شده که به دلیل شلوغی آن جا وضع حمل کرد ... (مختصر التحفة الاثنی عشریة،ص48)

البته در این مجال نمی توانیم همه اسناد و مدارک متواتر دال بر ولادت امیر المؤمنین علی (علیه السلام) را ذکر کنیم و اینها تنها گوشه ای از این فضیلت و کرامت ویژه حضرت بود (تا کور شود هر آنکه نتواند دید) برای مطالعه بیشتر می توانید به آدرس زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5027

مشکور;996852 نوشت:

سلام

شاید بدلیل کثرت اسناد و مدارک دال بر ولادت امام المتقین علی (علیه السلام) در خانه خدا کعبه، مطلب کمی طولانی باشد اما برای اطلاع و آگاهی اهل ایمان و بستن دهان معاندان یکبار خواندن آن نه تنها ارزش دارد بلکه ضروری است.

در پاسخ اشکال شما گفتنی است: ولادت امیر المومنین علی (علیه السلام) در کعبه نه تنها روایات صحیح السند بسیاری دارد بلکه در کتب شیعه و سنی به صورت متواتر نقل شده است. اگر کتب تاریخی و حدیثی را نگاه کنید بسیاری از بزرگان اهل سنت این فضیلت را برای امیر المومنین علی (علیه السلام) مطرح و اثبات کرده اند.

بی شک، وجود مقدس مولای متقیان، امیرمؤمنان، حضرت علی بن أبی طالب (صلوات الله و سلامه علیهما) در روز سیزدهم سال سی ام عام الفیل در خانه کعبه دیده به جهان گشود. بحث ولادت آن حضرت در داخل کعبه معظمه امری مسلم نزد فریقین تلقی شده و مسأله ای روشن و با مراجعه به کتب فریقین به این مسأله­­ روشن دست می­یابیم.

الف- ولادت در کعبه در اندیشه علمای شیعی:
در این فصل به نظرات تنی از علمای شیعی پیرامون ولادت در کعبه به نحو مختصر اشاره خواهد شد:

1. شيخ صدوق رحمه الله: ايشان داستان ولادت امام علي عليه السلام در کعبه را در سه کتاب از تاليفاتشان آورده است. همچنين نجاشي، كتاب مولد أمير المؤمنين عليه السلام را از شيخ صدوق گزارش کرد. (رجال النجاشي - ص 392). سيد بن طاووس همان را با عنوان "مولد مولانا علي عليه السلام بالبيت" از شيخ صدوق گزارش مي کند. (اليقين باختصاص مولانا علي عليه السلام بإمرة المؤمنين، ، ص: 191)

2. شيخ مفيد رحمه الله: شیخ مفید از علمای بزرگ شیعه می نویسد: ولد بمكة في البيت الحرام يوم الجمعة الثالث عشر من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه إكراما من الله تعالى له بذلك وإجلالا لمحله في التعظيم . حضرت امير المؤمنين علي بن ابى طالب عليه السّلام در روز جمعه سيزدهم ماه رجب پس از سى سال از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. نه پيش از وى و نه بعد از آن، كسى در خانه خدا تولد نيافت. اين امر بزرگ داشتي از سوي خداوند تعالي براي امام علي عليه السلام است. (الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م)

3. شيخ طوسي رحمه الله: شیخ الطائفه نیز می نویسد: وُلِدَ بِمَكَّةَ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ لِثَلَاثَ عَشْرَةَ خَلَتْ مِنْ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِيلِ بِثَلَاثِينَ سَنَة. در روز جمعه سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. (الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج 6 ص 19، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش .)

4. سيد رضي رحمه الله:

مرحوم سید رضی پیرامون این فضیلت حضرت چنین می نگارد: ولد ع بمكة في البيت الحرام لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة و لا نعلم مولودا ولد في الكعبة غيره‏. در سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. مولودي غير از او را سراغ نداريم که در خانه خدا تولد يافته باشد. (الشريف الرضي، خصائص الأئمة، ص 39، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية - الآستانة الرضوية المقدسة)

5. ابن بطريق رحمه الله: ابن بطریق از اندیشمندان امامیه نیز چنین می نویسد: ولد بمكة في بيت الله الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل يوم الجمعة الثالث عشر من رجب ، ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله تعالى سواه ، منا من الله سبحانه وتعالى عليه بذلك واجلاء لمحله في التعظيم. در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سال سى­ام از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. قبل از او و بعد از او مولودي غير او در خانه خدا تولد نيافت. اين منتي از سوي خداوند براي او، همچنين بزرگداشت جايگاه او است. (ابن البطريق، عمدة عيون صحاح الاخبار في مناقب إمام الأبرار، ص 24 ، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة، جمادي الأولى 1407.)

6. طبرسي رحمه الله: مرحوم طبرسی نیز می نویسد: وُلِدَ بِمَكَّةَ فِي الْبَيْتِ الْحَرَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ الثَّالِثَ عَشَرَ مِنْ شَهْرِ اللَّهِ الْأَصَمِّ رَجَبٍ بَعْدَ عَامِ الْفِيلِ بِثَلَاثِينَ سَنَةً وَ لَمْ يُولَدْ قَطُّ فِي بَيْتِ اللَّهِ تَعَالَى مَوْلُودٌ سِوَاهُ لَا قَبْلَهُ وَ لَا بَعْدَهُ وَ هَذِهِ فَضِيلَةٌ خَصَّهُ اللَّهُ تَعَالَى بِهَا إِجْلَالًا لِمَحَلِّهِ وَ مَنْزِلَتِهِ وَ إِعْلَاءً لِقَدْرِهِ. در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سى سال پس از عام الفيل در خانه خدا در شهر مكه به دنيا آمد. هيچ مولودي قبل از او و بعد از او در خانه خدا تولد نيافت. اين فضيلتي است که خداوند به جهت بزرگ داشت جايگاه علي عليه السلام و بلند گرداندن منزلتش، به او اختصاص داد. (الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاى548هـ)، إعلام الورى بأعلام الهدى، ج 1 ص 306، تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة : الأولى، 1417هـ .)

7. ابن شهر آشوب رحمه الله:

ابن شهر آشوب پیرامون ولادت حضرت علی سلام الله علیه در کعبه می نویسد: ليس المولود في سيد الأيام يوم الجمعة في الشهر الحرام في البيت الحرام سوى أمير المؤمنين عليه السلام. به جز امام علي عليه السلام کسي نسيت که در برترين روزها يعني روز جمعه و در ماه حرام[رجب] در خانه خدا، تولد يافته باشد. (ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاى588هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج 2 ص 200، تحقيق: دکتر یوسف البقاعی، ناشر: دار الضواء.)

8. قطب راوندي رحمه الله:
قطب راوندی نیز چنین می نویسد: ولقد ولد في بيت الله الحرام ولم يولد فيه أحد[غيره]. همانا امام علي عليه السلام در خانه خدا به دنيا آمد و کسي غير از او در آنجا به دنيا نيامد. (الراوندي، قطب الدين (متوفاى573هـ)، الخرائج والجرائح، ج 2 ص 888، تحقيق ونشر: مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم، الطبعة: الأولى، 1409هـ.)

9. علامه حلي رحمه الله: متکلم مشهور شیعی، مرحوم علامه حلی رضوان الله تعالی علیه نیز چنین می نویسد: ولد أمير المؤمنين ع يوم الجمعة الثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلاثين سنة في الكعبة و لم يولد أحد سواه فيها لا قبله‏ و لا بعده‏. امير مؤمنان عليه السلام در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب، سي سال بعد از عام الفيل، در خانه خدا به دنيا آمد و کسي قبل از او و بعد از او در آنجا تولد نيافت. (الحلي، الحسن بن يوسف بن المطهر (متوفاي726 ه‍ـ)، كشف اليقين في فضائل أمير المؤمنين، ص 17، تحقيق: حسين الدرگاهي أبا محمد حسن حسين آبادي، محل نشر: تهران، بي‌نا، الطبعة الأولى 1411 ه‍ - 1991 م.)

10. شیخ یوسف بحرانی رحمه الله: شیخ یوسف بحرانی مشهور به صاحب حدائق پیرامون این فضیلت می نویسد: ولد بمكة في البيت الحرام ولم يولد فيه أحد قبله ولا بعده وهي فضيلة خص بها عليه الصلاة والسلام وكان ذلك يوم الجمعة لثلاث عشر ليلة خلت من رجب. امام علي عليه السلام در خانه خدا تولد يافت و کسي قبل از او و بعد از او در آنجا تولد نيافت. اين فضيلتي است که مخصوص اوست. اين امر در روز جمعه، سيزدهم ماه رجب به وقوع پيوست. (البحراني، الشيخ يوسف، (متوفاي1186هـ)، الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة،‌ ج 17 ص 432 و 433، ناشر : مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرسين بقم المشرفة،‌ طبق برنامه مكتبه اهل البيت.)

هر چند نظرات علمای امامی بیشتر از مطالب بود که ملاحظه کردید، ولی به همین مقدار بسند و نظرات علمای اهل سنت نقل خواهد شد.

ب- ولادت در کعبه در اندیشه علمای سنی:

در این فصل نیز به ولادت آن حضرت از منظر علمای اهل سنت اشاره خواهد شد:

1. حاكم نيشابوري: حاکم نیشابوری از علمای بزرگ اهل سنت پیرامون ولادت حضرت امیر سلام الله علیه با ادعای تواتر چنین می نویسد: فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة. روايات متواتري وارد شده كه فاطمه بنت اسد ، اميرمؤمنان علي بن ابي طالب - كرم الله وجهه - را در داخل كعبه به دنيا آورده است. (المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550)

2. سبط ابن جوزي: وی نیز یکی دیگر از عالمان اهل سنت است که پیرامون ولادت با سعادت آن حضرت چنین می نویسد: وروي أن فاطمة بنت أسد كانت تطوف بالبيت وهي حامل بعلي (ع) فضربها الطلق ففتح لها باب الكعبة فدخلت فوضتعه فيها . روايت شده است كه فاطمه بنت أسد ، در حالي كه باردار بود ، خانه خدا را طواف مي كرد ، درد زايمان او را فراگرفت ، در خانه كعبه به روي او باز شد ، پس داخل خانه كعبه شد و فرزندش را به دنيا آورد . (تذکرة الخواص، ص 10)

3. حلبي شافعي: برهان الدین حلبی از دیگر عالمان سنی مذهب نیز پیرامون ولادت حضرت علی سلام الله علیه در کعبه چنین می نویسد: وفي السنة الثلاثين من مولده صلي الله عليه وسلم ولد علي بن أبي طالب کرم الله وجهه في الکعبة. و در سال سي ام از ولادت پيامبر اکرم صلي الله عليه و آله علي بن أبي طالب کرم الله وجه در کعبه به دنيا آمد. (السيرة الحلبية، ج3، ص485)

4. فاكهي: محمد بن اسحاق فاکهی مکی در کتاب خود تحت عنوان اخبار مکة نیز چنین می نویسد: وأول من ولد في الكعبة من بني هاشم من المهاجرين : علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ . نخستين كسي از بني هاشم و مهاجرين در كعبه به دنيا آمد، علي بن أبي طالب رضي الله عنه بود. (أخبار مکة، ج 3 ص 226)

5. الشيخ أبو زكريا الأزدي: ازدی نیز پیرامون ولادت در کعبه چنین می نویسد: وكان ولد في الكعبة ولم يولد فيها خليفة غير أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام . آن حضرت در كعبه به دنيا آمد ، هيچ يك از خلفا غير از اميرمؤمنان علي بن أبي طالب [علیه السلام] كسي ديگري در كعبه به دنيا نيامده است. (تاریخ موصل، کتاب الثالث عشر، ص 58)

6. آلوسی: آلوسی در شرح اشعار عینیه عبدالباقی عمری افندی که او از نوادگان خلیفه دوم نیز می باشد، شرحی نوشته است که نام کتاب او سرح الخریده الغیبیه فی شرح القصیده العینیه نام دارد که شعر افندی را چنین نقل می کند:

أنت العلیُ اَلّذی فَوقَ الْعُلَی رُفِعا
توآن علی بلند مرتبه ای هستی که جایگاه تو از مقام رفیع الهی نشات گرفته و در اوج رفعت انسانی هستی
بِبَطْنِ مَکهَ عِندَ البَیتِ إذْ وُضِعا
خداوند تورا آورد درون مکه و داخل کعبه تورا قرار داد و تو اینگونه نازل شدی.

آلوسی در ادامه؛ ضمن شرح ابیات افندی چنین می نویسد: و فی کون الامیر کرم الله وجهه ولد فی البیت، امر مشهور فی الدنیا وذکرفی کتب الفریقین السنه و الشیعه. اینکه علی بن ابی طالب کرم الله وجهه در داخل خانه خدا به دنیا آمده است، امری مشهور است که در کتب شیعیان و اهل سنت آمده است. (شرح الخریدة، ص 3 و 15 ) با دقت در این کلام آلوسی، در می­یابیم که وی به عنوان یک عالم بزرگ اهل سنت ولادت امیرمؤمنان سلام الله در کعبه را امری مشهور تلقی کرده و معترف است که کتب شیعه و سنی نسبت به این مسأله اهتمام داشته اند.

7. ابن صباغ مالكي: ابن صباغ، از علمای مالکی مذهب اهل سنت نیز پیرامون این فضیلت حضرت علی علیه السلام چنین می نویسد: ولد علي ( عليه السلام ) بمكة المشرفة بداخل البيت الحرام في يوم الجمعة الثالث عشر من شهر الله الأصم رجب الفرد سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة ، وقيل بخمس وعشرين ، وقبل المبعث باثني عشرة سنة ، وقيل بعشر سنين . ولم يولد في البيت الحرام قبله أحد سواه ، وهي فضيلة خصه الله تعالي بها إجلالا له وإعلاء لمرتبته وإظهارا لتكرمته . علي عليه السلام در مكه مشرفه در داخل بيت الحرام ( كعبه ) در روز جمعه سيزدهم ماه خدا يعني ماه رجب سال سي ام عام الفيل و بيست و سه سال پيش از هجرت به دنيا آمد ... پيش از او هيچ كس در كعبه متولد نشد ، و اين فضيلتي است كه خداوند به جهت بزرگداشت و بالا بردن مقام و اظهار كرامت او مخصوص حضرتش گردانيده است. (الفصول المهمة، ص 29)

8. گنجي شافعي: حافظ گنجي، از علمای شافعی مذهب سنی نیز در كفاية الطالب می نویسد : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلاث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلاثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم . امير مؤمنان عليه السلام شب جمعه سيزده رجب ، سال سوم بعد از واقعه عام الفيل در داخل خانه خدا به دنيا آمد . كسي پيش از آن حضرت و بعد از آن در داخل خانه كعبه به دنيا نيامده است و اين از فضائل اختصاصي آن حضرت است كه خداوند به جهت بزرگداشت مقام او عطا كرده است . (كفاية الطالب، ص 405-406)

9. مسعودي: مسعودی از دیگر عالمان اهل سنت نیز در این مورد چنین می نویسد: وروي أن فاطمة بنت أسد لما حملت بأمير المؤمنين (علیه السلام) کانت تطوف بالبيت فجاءها المخاض وهي في الطواف فلما اشتد بها دخلت الکعبة فولدته في جوف البيت. و روايت شده است که فاطمه بنت اسد هنگامي که به حضرت علي عليه السلام باردار بود، در حال طواف خانه کعبه بود که درد زايمان سراغش آمد، هنگامي که درد زياد شد، وارد كعبه شد و فرزندش (حضرت علي عليه السلام) را درون کعبه به دنيا آورد. (اثبات الوصية، ص 142) وی همچین در مروج الذهب چنین می نویسد: وكان مولده في الكَعبة . محل تولد علي عليه السلام ، خانه كعبه است . (مروج الذهب، ج 2 ص 273)

10. زرندي : زرندی حنفی نیز در این مورد می نویسد: وولد کرم الله وجهه في جوف الکعبة ... و حضرت علي بن أبي طالب کرم الله وجه در داخل کعبه به دنيا آمده است. (معارج الوصول، ص4) وی در جای دیگر می نویسد: وأمه فاطمة بنت أسد ابن هاشم بن عبد مناف وهي أول هاشمية ولدت لهاشمي روي انه لما ضربها المخاض أدخلها أبو طالب الكعبة بعد العشاة فولدت فيها علي بن أبي طالب (رض). و مادر او [حضرت علي عليه السلام] فاطمه بنت اسد فرزند هاشم فرزند عبد مناف و او اولين زن هاشميه اي بود که فرزندي هاشمي به دنيا آورد روايت شده است هنگامي که او را درد زايمان فرا گرفت، ابو طالب او را اول شب وارد بر کعبه کرد پس علي بن أبي طالب [علیه السلام] را بدنيا آورد. (نظم درر السمطين، ص76)

11. ابن مغازلي: ابن مغازلی شافعی نیز قضیه ولادت حضرت علی سلام الله علیه را از امام سجاد علیه السلام نقل می کند. (مناقب حضرت علي عليه السلام لابن مغازلي شافعي، ص 58-59)

12. جويني: جوینی نیز از علمای شافعي مذهب اهل سنت پیرامون ولادت آن حضرت چنین می نویسد: 354- روي أنها لما ضربها المخاض اشتد وجعها فأدخلها أبوطالب الکعبة بعد العتمة فولدت فيها علي وقيل لم يولد في الکعبة إلا علي. و روايت شده هنگامي که وقت وضع حمل او رسید و دردش شدت يافت، ابو طالب او را اول شب وارد بر کعبه کرد و علي در آن خانه بدنيا آمد. و گفته شده که کسي غير از علي در کعبه به دنيا نيامده است. (فرائد السمطين، ج1، ص425-426)

13. شبلنجي: مؤمن بن حسن شبلنجی شافعی نیز در نورالابصار چنین می نویسد: ولد رضي الله عنه بمکة داخل البيت الحرام علي قول يوم الجمعة ثالث عشر رجب الحرام سنة ثلاثين من عام الفيل قبل الهجرة بثلاث وعشرين سنة. او [حضرت علي عليه السلام] داخل خانه کعبه بنابر قولي روز جمعه سيزدهم رجب سال سي ام عام الفيل، بيست و سه سال قبل از هجرت به به دنيا آمد. (نور الابصار، ص158)

14. عبد العزیز دهلوی: همچنین عبد العزیز دهلوی نیز از جمله ی افرادی است که به ولادت امیر المؤمنین علیه السلام در کعبه تصریح کرده است: والصحیح فی ذلک أن عادة الجاهلیة أن یفتح باب الکعبة فی الیوم الخامس عشر من رجب ویدخلون جمیعهم للزیارة وکانت العادة أن النساء یدخلن قبل الرجال بیوم أو یومین وقد کانت فاطمة قریبة الوضع فاتفق أن ولدت هناک لما أصابها من شدة المزاحمة والمجاذبة. صحیح آن است که عادت اهل جاهلیت آن بود که در روز پانزده رجب در کعبه را باز می کردند همه ی آنان برای زیارت داخل می شدند و عادت زنان بود که یک یا دو روز قبل از مردان وارد شوند و فاطمه بنت اسد نزدیک به زمان وضع حمل بود و اتفاق شده که به دلیل شلوغی آن جا وضع حمل کرد ... (مختصر التحفة الاثنی عشریة،ص48)

البته در این مجال نمی توانیم همه اسناد و مدارک متواتر دال بر ولادت امیر المؤمنین علی (علیه السلام) را ذکر کنیم و اینها تنها گوشه ای از این فضیلت و کرامت ویژه حضرت بود (تا کور شود هر آنکه نتواند دید) برای مطالعه بیشتر می توانید به آدرس زیر مراجعه کنید:

http://www.valiasr-aj.com/persian/shownews.php?idnews=5027

سلام و عرض ادب

کثرت روات ، زمانی که روایات از یک واقعه ، با یکدیگر تفاوت دارد ، چگونه می تواند ثابت کننده موضوع باشد؟

لطف می کنید دو سه مورد حدیث صحیح از خود ائمه (ع) یا پیامبر (ص) (نه از این آن) که بر ولادت امیر مومنان (ع) در کعبه اشاره کند ، ذکر کنید؟

عین احادیث را ذکر کنید

بنده چند روایت در این باره دیدم که اکثرا با یکدیگر تفاوت داشت!!!

روایتی که رجوع زنان باردار هاشمی ، به خانه کعبه را امری عادی می دانست!

روایتی که ورود مادر ایشان را از در ورودی کعبه می دانست!

و بسیاری روایات دیگر که همگی با یکدیگر تفاوت دارند!

شروحیل;996976 نوشت:
سلام و عرض ادب

کثرت روات ، زمانی که روایات از یک واقعه ، با یکدیگر تفاوت دارد ، چگونه می تواند ثابت کننده موضوع باشد؟

لطف می کنید دو سه مورد حدیث صحیح از خود ائمه (ع) یا پیامبر (ص) (نه از این آن) که بر ولادت امیر مومنان (ع) در کعبه اشاره کند ، ذکر کنید؟

عین احادیث را ذکر کنید

بنده چند روایت در این باره دیدم که اکثرا با یکدیگر تفاوت داشت!!!

روایتی که رجوع زنان باردار هاشمی ، به خانه کعبه را امری عادی می دانست!

روایتی که ورود مادر ایشان را از در ورودی کعبه می دانست!

و بسیاری روایات دیگر که همگی با یکدیگر تفاوت دارند!


سلام مجدد

اصل مطلب همان است که توسط محدثان و مورخان بسیاری بنحو متواتر در باره ولادت حضرت علی (علیه السلام) در کعبه بیان شده و نسبت به اصل وقوع این اتفاق، اختلافی دیده نمی شود مگر در نحوه بیان مطلب، مطلبی که «علامه امینی» (ره) درباره ولادت امام علی (علیه السلام) در کعبه می­گوید نیز مؤید مدعای ماست: «این حقیقتی آشکار است که شیعه و سنی در اثبات آن متفق هستند و احادیث آن متواتر و کتاب‌ها از آن لبریز است، پس ما از داد و فریاد یاوه سرایان و سخن گویان بی هدف، بعد از تصریح جمع زیادى از بزرگان شیعه و سنّى بر تواتر اتفاق این حادثه تاریخى، باکى نداریم». وی سپس نام تعداد زیادی از علمای اهل سنت و شیعه را که به این مطلب تصریح کرده اند ذکر می کند. که ما در پست قبلی به برخی از آنها پرداختیم.

در خضوص اصل این جریان مشهور آن است که؛ ابن شاذان می گوید: ابراهیم بن علی به اسنادش از ابی عبدالله جعفر بن محمد از پدرانش نقل می کند که فرمودند: عباس بن عبد المطلب و یزید بن قعنب بین گروهی از بنی هاشم و عبد العزّی در کنار خانه خدا نشسته بودند، در این هنگام فاطمه بنت اسد مادر امیرالمؤمنین که در ماه نهم حاملگی بود و زمان وضع حملش فرارسیده بود وارد شد و گوشه پرده خانه را گرفت و بالا انداخت و عرض کرد: خداوندا من به تو و به چیزی که فرستاده ات آورده و به همه پیامبران و همه کتاب هایی که فرستادی و به سخنان جدّم ابراهیم که خانه عتیق را بنا نهاد، ایمان دارم، پس به حق این خانه و کسی که آن را بنا نهاد و به حق این فرزندی که در شکم دارم که با من حرف می زند و با صحبت هایش همدم شدم و من ایمان دارم که او یکی از نشانه ها و حجت های تو است، از تو می خواهم که این زایمان را بر من آسان گردانی.

عباس بن عبد المطلب و یزید بن قعنب گفتند: زمانی که فاطمه این گونه سخن گفت و دعا نمود خانه را دیدیم که از پشت باز شد و فاطمه به درون رفت و از چشم ما ناپدید شد دوباره آن جا به هم آمد و بسته شد، ما خواستیم که در را باز کنیم که برخی از زنان وارد شوند نتوانستیم دانستیم که این امر خداوند است. فاطمه سه روز در آن جا ماند و اهل مکه و زنانشان همه از این سخن می گفتند بعد از سه روز خانه از همان محل که وارد شده بود دوباره باز شد و فاطمه در حالی که علی را در بغل داشت خارج شد. (بنقل از کتاب فضائل أمیر المؤمنین (ع)، جواد کاظم منشد، ص 161-162.)

حال اگر اینهمه اسناد و مدارک متواتر از مورخان و محدثان و دانشمندان شیعه و سنی که بیان کردیم شما را بر قبول آن قانع نمی سازد در حالیکه دشمنان اهل بیت (علیهم السلام) در برابر اینهمه مدارک و اسناد محکم و متواتر ناگزیر به قبول آن شده و در ضمن سکوت در برابر اصل این اتفاق، بدنبال شبهه سازی برای تضعیف این فضیلت و کرامت نسبت به مولای متقیان شده اند که نمونه مطروحه در تایپیک و حکایت فضیلت سازی مشابه برای دیگران نظیر «حکیم بن حزام» از همین نمونه هاست!

با این وجود اگر احیاناً نسبت به متن احادیث و یا کیفیت و تفاوت های موجود در احادیث، سؤال و یا ابهام و تشکیک خاصی دارید می توانید بصورت یک پرسش مستقل در بخش انجمن حدیث از کارشناسان مربوطه جویا شوید.

موفق باشید ...

مشکور;996997 نوشت:

من به تو و به چیزی که فرستاده ات آورده

سلام و عرض ادب

بنده که اثری از این همه شواهد و مدارک ندیدم !

در همین حدیث مادر ایشان به فرستاده ای اشاره کرده که هنوز مبعوث نشده!!!!
(العیاذ بالله)

در روایات دیگر نیز جنین مسائلی به چشم می خورد

- اشاره به نبوت پیامبر قبل از بعثت!!!!

- خواندن قرآن قبل از نزول قرآن !!!

- اشاره به اذان گفتن ، قبل از این که اذان مورد استفاده قرار گرفته باشد!

و...

قبلا هم تاپیکی در این مورد زده شد و به نتیجه نرسید!

اگر حدیث صحیح السندی از خود ائمه(ع) موجود است ، نقل کنید !!!

در پناه حق تعالی

شروحیل;997003 نوشت:
سلام و عرض ادب

بنده که اثری از این همه شواهد و مدارک ندیدم !

در همین حدیث مادر ایشان به فرستاده ای اشاره کرده که هنوز مبعوث نشده!!!!
(العیاذ بالله)

در روایات دیگر نیز جنین مسائلی به چشم می خورد

- اشاره به نبوت پیامبر قبل از بعثت!!!!

- خواندن قرآن قبل از نزول قرآن !!!

- اشاره به اذان گفتن ، قبل از این که اذان مورد استفاده قرار گرفته باشد!

و...

قبلا هم تاپیکی در این مورد زده شد و به نتیجه نرسید!


سلام مجدد

چند نکته:

اولاً مجدداً تاکید میکنم رسالت این تایپیک بررسی شبهه ای است که در صدد زائل کردن ارزش و فضیلت این کرامت برای امیر متقیان است و حکایت از این دارد که پرسشگر اصل این جریان را پذیرفته، فلذا لطفاً اگر سؤالی در باره اصل جریان و یا صحت روایات مذکوره دارید در تایپیکی مستقل طرح کنید تا به کارشناس مربوطه ارجاع شود، تلاش برای انحراف بحث کری غیرحرفه ای و خلاف منشور بحث عالمانه است.

ثانیاً در روایتی که از قول ابن عباس مبنی بر سخنان فاطمه بنت اسد در کنار کعبه نقل شده حاکی از آن است که بر خلاف جو حاکم بر عقیده مردم جزیرةالعرب، گواه دیگری بر آنست که خاندان بنی هاشم و آل عبدالمطلب موحد بوده اند و به پیامبران و فرستادگان الهی و وحی ایمان داشته اند و این عبارت که "من به تو و به چیزی که فرستاده ات آورده" معلوم نیست مقصود از آن، پیامبر اسلام (صلی الله علیه و آله) باشد، نمی دانم شما از کجای عبارت چنین برداشتی را اخذ کرده اید؟! بعید نیست اشاره به آورده های فرستادگان پیشین موسی و عیسی (علیهم السلام) باشد.

ثالثاً در پاسخ به انکار شما مجدداً شما را به بیان حضرت علامه امینی (ره) میهمان می کنم: «این حقیقتی آشکار است که شیعه و سنی در اثبات آن متفق هستند و احادیث آن متواتر و کتاب‌ها از آن لبریز است، پس ما از داد و فریاد یاوه سرایان و سخن گویان بی هدف، بعد از تصریح جمع زیادى از بزرگان شیعه و سنّى بر تواتر اتفاق این حادثه تاریخى، باکى نداریم».

رابعاً با احترام به رأی و نظر شما، لازم بذکر است که شما در مقام قضاوت در باره نتیجه بخش بودن یا بی نتیجه بودن تایپیک های قبلی حول این مباحث نیستید پس رأی و نظر خودتان را صرفاً برای خودتان نگاه دارید.

خامساً پیشتر این مطلب در تایپیک های زیر مورد بررسی قرار گرفته، برای اطلاع می توانید به تایپیک های زیر رجوع کنید:

ایا امام علی ع در کعبه به دنیا امده اند؟

اثبات ولادت علی (ع) در کعبه در اسناد تاریخی شیعه و سنی

به نام خدا
سلام

_gomnam137;996066 نوشت:
سلام علیکم.

چرا حضرت علی (ع) بین بتهای داخل کعبه که نماد کفر و شرک هست به دنیا بیاد؟
به نظر من اصلا قانع کننده نیست.


برای این در چنین جایی به دنیا اومد که از همون اول پی به حماقت عرب جاهلیت ببره و بدونه چه کار سختی در پیش داره.
قانع شدی؟

پرسش:
چرا حضرت علی (علیه السلام) باید بین بتهای داخل کعبه که نماد کفر و شرک هست به دنیا بیاید؟

پاسخ:
مقدمتاً لازم بذکر است؛ ولادت امام علی (علیه السلام) در کعبه، نه تنها اخبار و روایات صحیح السند بسیاری دارد بلکه در کتب شیعه و سنی به صورت متواتر نقل شده است. بسیاری از بزرگان اهل سنت نیز، این فضیلت را برای امیرالمومنین علی (علیه السلام) مطرح و اثبات کرده اند. بی شک، وجود مقدس مولای متقیان، علی بن أبی طالب (صلوات الله علیهما) در روز سیزدهم سال سی ام عام الفیل در خانه کعبه دیده به جهان گشود. بنابراین، بحث ولادت آن حضرت در داخل کعبه معظمه امری مسلم نزد فریقین تلقی شده که با مراجعه به کتب فریقین به این مسأله دست می یابیم.(1)

اما در پاسخ به این شبهه نکاتی را تقدیم می کنیم:

اولاً بايد توجه داشت همه کساني که به ولادت علي (عليه السلام) در خانه کعبه اشاره کرده اند، اين رخداد را فضيلت و افتخار بزرگ و منتی از جانب خدای متعال، بمنظور تعظیم شأن علي ـ عليه السلام ـ دانسته اند که به اذن الهي ديوار کعبه شکافته شده و فاطمه بنت اسد از اين طريق وارد کعبه شد و حضرت را درون کعبه به دنيا آورد، امری که نه قبل از او و نه بعد از او هیچ سابقه ای نداشته و ندارد.(2)

ثانیاً بر خلاف آنچه در این شبهه قدیمی و در پرسش شما آمده؛ خانه کعبه، مقدس ترين مکان روي زمين و عبادتگاهي است که ابتدا آدم (عليه السلام) آن را در مقابل «بيت المعمور» ساخت.(3) حضرت علي (عليه السلام) نيز در خطبه 190 نهج البلاغه مي فرمايد: «آيا نمي بينيد که خداي سبحان همه پيشينيان را از زمان آدم (عليه السلام) تا واپسين امت در اين جهان به سنگ هاي (روي هم چيده شده) آزمايش نمود، و آن را حرمتکده و خانه محترم و شکوهمند خويش ساخت».(4) قداست کعبه از نظر قرآن بسيار ديرين است و وجود بتها از قداست آن هرگز نکاسته، بر اساس آيات قرآن اولين خانه اي است که خداوند در آن عبادت شده. و در زمان حضرت ابراهيم (عليه السلام) به کمک فرزندش اسماعيل، به عنوان عبادتگاه مردم باز سازي شد. (5)

ثالثاً مورخان، آغاز بت پرستي در کعبه را دوره اي مي دانند که عمرو بن لحي بتي را که از شام آورده بود در درون کعبه قرار داد و مردم را به پرستش آن ترغيب کرد. (6) طبري مي نويسد: «داخل کعبه بت هبل در درون چاهي قرار داشت که هداياي کعبه را در آن مي نهادند».(7) بدون ترديد وجود بت ها در خانه کعبه شايسته اين مکان مقدس نبود امّا وجود مقطعي اين بت ها در خانه کعبه نمي توانست قداست و معنويت اصیل اين خانه را از بين ببرد. دلائل بسیاری مي توان براي تقدس خانه کعبه ذکر کرد که به دو مورد بسنده مي کنيم:

یک. رسول خدا (صلي الله عليه و آله) پيش از بعثت و پس از آن همواره کنار اين خانه مي آمد و پس از طواف، به عبادت مشغول مي شد.
دو. همان گونه که مي دانيم شهر مکه در سال هشتم هجري فتح شد بنابراين تا اين سال در خانه کعبه بت هم وجود داشته، با فتح اين شهر توسط پيامبر(صلی الله علیه و آله) بت ها نيز نابود شدند درحالي که کعبه در سال دوم هجري به عنوان قبله گاه مسلمانان معین شد. اگر اين تقدس وجود نداشت چگونه مي توانست به امر خدا يک بتخانه، بعنوان قبله گاه مسلمانان قرار گيرد؟(8)

در نتیجه؛ وجود مقطعي بت ها در خانه کعبه و بيت الله الحرام نمي توانست از تقدس عبادتگاه پيامبران و قبله گاه مسلمانان بکاهد. بنابراين تولد علي (عليه السلام) در خانه کعبه که با شکافتن ديوار کعبه براي فاطمه بنت اسد رخ داد فضيلتي بزرگ محسوب مي شود که همگان اعم از شیعه و سنی به آن اقرار کرده اند.

پی نوشت ها:
1. منابع شیعی: الشيخ المفيد ، أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان العكبري البغدادي (متوفاي413هـ) ، الإرشاد في معرفة حجج الله علي العباد ، ج 1 ، ص 5 ، تحقيق : مؤسسة آل البيت عليهم السلام لتحقيق التراث ، ناشر : دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع - بيروت ، الطبعة : الثانية ، 1414هـ - 1993 م؛ الطوسي، الشيخ ابوجعفر، محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج 6 ص 19، تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش؛ الشريف الرضي، خصائص الأئمة، ص 39، ناشر: مجمع البحوث الإسلامية - الآستانة الرضوية المقدسة؛ ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاى588هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج 2 ص 200، تحقيق: دکتر یوسف البقاعی، ناشر: دار الضواء و ...؛ منابع اهل سنت: حاکم نیشابوری، المستدرک علی الصحیحین، ج3، ص550؛ سبط بن جوزی، تذکرة الخواص، ص 10؛ حلبی شافعی، السيرة الحلبية، ج3، ص485؛ آلوسی، شرح الخریدة، ص 3 و 15؛ گنجی شافعی، كفاية الطالب، ص 405-406 و ... برای مطالعه بیشتر ر.ک: سایت مؤسسه تحقیقاتی ولیعصر (عجل الله فرجه).
2. محلاتي، سيد هاشم رسولي ، زندگاني امير المومنين ـ عليه السلام ـ تهران، دفتر نشر فرهنگ اسلامي، 1386ش، ص23؛ ابن البطريق اسدي، العمد، قم، جامعه مدرسين، 1407ق، اول، ص24.
3. عبدالرحمن بن خلدون، مقدمه، ترجمه گنابادي، محمد پروين، تهران، علمي و فرهنگي، 1375ش، ج2، ص690.
4. نهج البلاغه، خطبه 190.
5. بقره / 126 ـ 125 از آيات قرآن بر مي آيد که کعبه قديمي ترين معبد جهان است. حج / 29، و قداست کعبه با توجه به اين آيات نيز ثابت است.
6. الکلبي، هشام بن محمد، الاصنام، قاهره، افست تهران، نشر نو، چاپ دوم، 1364ش، ص9.
7. طبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري، ترجمه پاينده، ابوالقاسم، تهران، اساطير، 1375ش، ج3، ص793.
8. برگرفته از "مرکز مطالعات و پاسخ گويي به شبهات" با کمی تغییر.

موضوع قفل شده است